原載于“左翼21” 2010-12-15
特區(qū)政府推動(dòng)申辦2023年亞運(yùn)一事甚受爭(zhēng)議，引起社會(huì)廣泛討論。但綜觀現(xiàn)時(shí)輿論流行的觀點(diǎn)，除了少部分人提到體育管治的民主化外，涉及基本原則和價(jià)值的說法始終不多。本文企圖站在左翼關(guān)懷不平等、批判資本主義的角度出發(fā)就當(dāng)下的討論作出三點(diǎn)補(bǔ)充。
參與體育的不平等
首先要討論的是做運(yùn)動(dòng)和社會(huì)不平等。特區(qū)政府積極推動(dòng)申辦亞運(yùn)，其中一個(gè)最主要的理據(jù)為推動(dòng)體育風(fēng)氣，讓大眾有更多動(dòng)力做運(yùn)動(dòng)云云。不少反對(duì)者卻指出資源應(yīng)多放在扶貧、教育等民生上，而非用在搞亞運(yùn)。這種反對(duì)論點(diǎn)，當(dāng)然不是無的放矢。但如果亞運(yùn)真的能夠令大眾多做運(yùn)動(dòng)，以基層的觀點(diǎn)出發(fā)，花錢搞這場(chǎng)「盛會(huì)」也不能說是一無是處。事實(shí)上，除非我們將一切的體育以至康體活動(dòng)視為麻醉人民革命意識(shí)的工具，否則要提升勞動(dòng)人民的生活素質(zhì)，鼓勵(lì)他們做運(yùn)動(dòng)確是應(yīng)有之義。
問題是，假如香港做運(yùn)動(dòng)的風(fēng)氣不盛行，其原因是因?yàn)槿狈σ淮蝸嗊\(yùn)嗎?根據(jù)2001年康體發(fā)展局的研究結(jié)果(《香港體育參與情況調(diào)查二零零一》)，大部分香港人不做運(yùn)動(dòng)的主要理由是沒有時(shí)間。該研究同時(shí)指出，原來運(yùn)動(dòng)參與的不平等其實(shí)反映著階級(jí)和性別之間的不平等。藍(lán)領(lǐng)、低收入人士和婦女的運(yùn)動(dòng)參與率都比不上專業(yè)人士、收入較高者和男性。雖然我們要較深入的研究才可以找出改變的策略，但當(dāng)大部分受訪者指出不做運(yùn)動(dòng)的主要理由是沒有時(shí)間，我們便知道這是主辦亞運(yùn)無法扭轉(zhuǎn)的因素。
既然大部分少做甚至不做運(yùn)動(dòng)是因?yàn)闀r(shí)間不足，要真的提倡普及運(yùn)動(dòng)，我們便要推動(dòng)政策讓大眾有更多公余的時(shí)間享受生活。試想想，一位基層工友每工辛勞工作十小時(shí)甚至更多，還怎能找到時(shí)間和精力做運(yùn)動(dòng)?即使這位基層工友每星期有一天假期，但六個(gè)工作天的工作大概已令他/她寧可在假期時(shí)徹底休息。由此可見，沒有標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)、最低工資等基本保障，又怎能讓基層勞工有閑暇和精力參與體育?
婦女的運(yùn)動(dòng)時(shí)間較少是甚么原因呢?在我們身邊最多的免費(fèi)體育設(shè)施，如足球場(chǎng)和籃球場(chǎng)都大多是由男性壟斷，又應(yīng)該如何解釋?難以否認(rèn)的是有文化因素(即女性要斯文的想象)有一定的影響力。但要真正對(duì)癥下藥，看來還需要去聆聽女性的聲音才行。但如果返回之前所說的時(shí)間問題，我們也有理由懷疑是家庭角色限制了不少女性投入運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。政府要做的除了加強(qiáng)教育外，大概還是提供大量免費(fèi)托兒服務(wù)才能助女性在家庭崗位中解放出來，讓她們有自主的時(shí)間做運(yùn)動(dòng)。
競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與資本主義價(jià)值
另一個(gè)現(xiàn)時(shí)社會(huì)鮮有討論的方向是精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的意義。除了藝術(shù)發(fā)展外，精英運(yùn)動(dòng)員大概是社會(huì)上僅有要求多撥公共資源卻鮮有人會(huì)質(zhì)疑的群體。但究竟為何精英運(yùn)動(dòng)員值得支持?沒錯(cuò)，如果運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上能交出成績，確是有凝聚社會(huì)的功能。但這樣的一種凝聚又有何內(nèi)容?亞運(yùn)場(chǎng)上的競(jìng)逐，是國與國之間、不同民族之間的競(jìng)逐。在凝聚內(nèi)部的同時(shí)如何避免排外，殊不容易。這方面的危險(xiǎn)性較易察覺，但對(duì)當(dāng)權(quán)者來說，提倡精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)卻另有更隱蔽的議程：那就是合理化資本主義的競(jìng)爭(zhēng)精神。
競(jìng)技場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員之間的斗爭(zhēng)，其實(shí)是復(fù)制著資本主義社會(huì)那種強(qiáng)調(diào)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的叢林理論。而且運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上講求運(yùn)動(dòng)員服從裁判、不要「輸唔起」，承認(rèn)自己技不如人。這無疑是有一種教育功能：不要質(zhì)疑社會(huì)既有的制度，即使你是輸家，也要心悅誠服。當(dāng)一個(gè)小朋友在小學(xué)的校隊(duì)選拔中落選時(shí)，已經(jīng)在接收這樣的訊息。到有運(yùn)動(dòng)員在頂尖的比賽中得獎(jiǎng)，大家又宣揚(yáng)運(yùn)動(dòng)員不怕艱辛，力爭(zhēng)上游、克服難關(guān)的精神。不是說這樣的故事不值得肯定，但無論在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)還是職場(chǎng)，贏家永遠(yuǎn)是少數(shù)。將運(yùn)動(dòng)員選擇參加的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)法則，延伸到我們(暫時(shí))無可避免要參與的資本主義競(jìng)游戲，無疑令人遺忘了動(dòng)用集體力量去改變制度的可能性。
藉主辦亞運(yùn)追逐資本
第三個(gè)在現(xiàn)時(shí)的討論中被忽略的方向則是權(quán)貴們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的城市名片功能。當(dāng)東亞地區(qū)其它城市、鄰近的華人地區(qū)均有舉辦大型運(yùn)動(dòng)會(huì)或者博覽會(huì)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾德成、霍震霆等人抱著「執(zhí)輸行頭慘過敗家」的想法，致力避免香港「邊緣化」。這種接受、參加以至是強(qiáng)化城市間競(jìng)爭(zhēng)的想法，源自新自由主義帶來的資本跨國流動(dòng)，各地政府為了爭(zhēng)逐這些資金，就要調(diào)整自己的政策，以吸引這些資金為首要任務(wù)。勞動(dòng)人民的死活?政府當(dāng)然要管，但前提是不能損害營商環(huán)境。
當(dāng)最新一次的全球金融危機(jī)已令不少人在反思這種對(duì)資本的追逐是否合理;當(dāng)勞動(dòng)人民深受熱錢流入的通賬所害時(shí)，這個(gè)城市的權(quán)貴卻仍然樂此不疲地追逐資本，甚至為了追逐資本而花上億計(jì)的金錢辦亞運(yùn)。這再次說明了特區(qū)政府真正的老板不是人民，而是資本家。
說到這里，讀者可能會(huì)認(rèn)為左翼的角度一定會(huì)對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和大型運(yùn)動(dòng)會(huì)不以為然，故左傾人士理應(yīng)反對(duì)亞運(yùn)。這結(jié)論未免下得太早。事實(shí)上，不少人都試過利用競(jìng)技場(chǎng)來宣揚(yáng)進(jìn)步思想。最有名的當(dāng)然是六八年墨西哥城奧運(yùn)會(huì)，史密夫和卡路士舉起的黑人力量拳頭。在觀眾席上，德國漢堡的甲組足球隊(duì)圣保利、意大利甲組的利禾奴，其球迷都不忘在看球時(shí)宣揚(yáng)左翼思想。在二次世界大戰(zhàn)前，歐洲的工人組織亦舉辦了多次工人奧運(yùn)會(huì)，將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義連結(jié)在一起。
亞運(yùn)，或許不是不能辦。但要傾力支持辦亞運(yùn)的話，我們恐怕要將整個(gè)亞運(yùn)會(huì)大幅度改革，讓它成為一個(gè)推動(dòng)民主和社會(huì)平等的平臺(tái)。這綱領(lǐng)有何內(nèi)涵，則不是本文能夠深入探討的了。
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