維護(hù)毛澤東的歷史地位是一場(chǎng)嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)

　　原標(biāo)題：維護(hù)毛澤東的歷史地位是抵制歷史虛無(wú)主義思潮的關(guān)鍵

　　[摘 要] 歷史虛無(wú)主義是當(dāng)前一種極為有害的社會(huì)思潮，近年來(lái)它越來(lái)越集中地表現(xiàn)為全盤(pán)否定毛澤東的歷史地位。歷史虛無(wú)主義把攻擊的重點(diǎn)指向毛澤東，這是西方敵對(duì)勢(shì)力推行“西化”、“分化”圖謀的重要手段。歷史虛無(wú)主義對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的否定，對(duì)黨的整個(gè)歷史的顛覆，造成的社會(huì)危害不可低估，要深刻總結(jié)蘇聯(lián)否定列寧斯大林而亡黨亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。

　　[關(guān)鍵詞] 毛澤東;歷史地位;歷史決議;歷史虛無(wú)主義

　　歷史虛無(wú)主義是改革開(kāi)放以來(lái)一種比較活躍并具有較強(qiáng)迷惑性的錯(cuò)誤思潮。近幾年來(lái)，歷史虛無(wú)主義打著“恢復(fù)歷史真相”的旗號(hào)，造謠、歪曲歷史事實(shí)，把攻擊的矛頭集中指向我們黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，試圖以此打開(kāi)丑化黨的歷史和新中國(guó)的歷史、弄垮社會(huì)主義政權(quán)的突破口。不久前黨中央召開(kāi)了全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“在事關(guān)大事大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)性、打好主動(dòng)仗。”[1]這些重要闡述具有很強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)于排除歷史虛無(wú)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的干擾具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。維護(hù)毛澤東的歷史地位，就是當(dāng)前一個(gè)事關(guān)大事大非和政治原則的突出問(wèn)題，同時(shí)也是抵制歷史虛無(wú)主義的關(guān)鍵，我們應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種歪曲、丑化黨史尤其是黨的領(lǐng)袖的傾向，以確鑿的歷史事實(shí)旗幟鮮明、針?shù)h相對(duì)地及時(shí)予以辯駁、澄清和反擊，科學(xué)闡述毛澤東的歷史性貢獻(xiàn)，深刻揭示毛澤東思想的深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

　　一、歷史虛無(wú)主義越來(lái)越集中地表現(xiàn)為全盤(pán)否定毛澤東的歷史地位

　　歷史虛無(wú)主義在中共黨史、中國(guó)近現(xiàn)代史等領(lǐng)域否定革命，鼓吹“告別革命”;把中國(guó)近代以來(lái)的歷史說(shuō)成是離開(kāi)“近代文明的主流”，而誤入“以俄為師的歧路”;把黨的歷史和新中國(guó)的歷史說(shuō)成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)。值得注意的一個(gè)傾向是，近幾年歷史虛無(wú)主義越來(lái)越把“虛無(wú)”的重點(diǎn)指向黨的領(lǐng)袖人物特別是毛澤東，主要突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一是站在被推翻的反動(dòng)階級(jí)的立場(chǎng)做翻案文章。歷史事實(shí)是客觀的，但是對(duì)歷史現(xiàn)象的闡釋必然會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地受到人們所處立場(chǎng)的制約和影響。同一歷史現(xiàn)象，站在不同的階級(jí)立場(chǎng)會(huì)形成不同的甚至截然對(duì)立的認(rèn)識(shí)和解讀。值得注意的是，近幾年出現(xiàn)了一股“蔣介石熱”、“民國(guó)熱”，各種蔣介石的“自述”、“畫(huà)傳”以及“日記解讀”等著作為早已被人民革命推翻了的蔣介石等反動(dòng)勢(shì)力涂脂抹粉、喊冤叫屈。比如，有的人反對(duì)階級(jí)分析，把史學(xué)界關(guān)于蔣介石“消極抗戰(zhàn)，積極反共”等已有結(jié)論，說(shuō)成是受“內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的情緒”支配，[2](P2-3)不符合歷史真相。還有的出版物繪聲繪色地描繪了民國(guó)時(shí)期住房、薪酬、飲食、娛樂(lè)、男女等方面所謂安逸、浪漫的社會(huì)生活，公然喊出“活在民國(guó)也不錯(cuò)”。[3]蔣介石及其政府代表了舊中國(guó)最反動(dòng)、最腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，代表了舊中國(guó)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的最落后的生產(chǎn)關(guān)系。如果這樣的反動(dòng)勢(shì)力不應(yīng)當(dāng)打倒，那么我們黨進(jìn)行了28 年艱苦卓絕的新民主主義革命就完全喪失了歷史必然性和歷史正當(dāng)性，幾千萬(wàn)革命先烈的鮮血就付之東流了。

　　二是不僅攻擊毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，而且大潑臟水，進(jìn)行純粹的人身攻擊。歷史虛無(wú)主義的各種“翻案”文章把重點(diǎn)放在攻擊毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，曲解原意、篡改歷史，挑戰(zhàn)黨史和國(guó)史上關(guān)于一系列重大歷史問(wèn)題、歷史人物已有的結(jié)論。比如，有的指責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期“放著日本人不打，打自己的小算盤(pán)，準(zhǔn)備勝利后摘果子”;有的危言聳聽(tīng)地說(shuō)“解放并沒(méi)有給中國(guó)人帶來(lái)幸福，相反，帶來(lái)的是生靈涂炭的三十年。因政治原因死亡達(dá)五千萬(wàn)之眾。超過(guò)第二次世界大戰(zhàn)死亡總數(shù)”，把新中國(guó)前30 年渲染成一場(chǎng)人類(lèi)史上的大災(zāi)難;還有的說(shuō)新中國(guó)的成立并沒(méi)有使中國(guó)人民站起來(lái)，毛澤東“造成了一個(gè)人可以凌駕全國(guó)人民之上的黨國(guó)體制。一個(gè)人站起來(lái)了，億萬(wàn)人民卻跪下去了”，[4]等等。諸如此類(lèi)的奇談怪論不勝枚舉，但有一個(gè)共同點(diǎn)就是：只要涉及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的，他們都試圖否定;只要是毛澤東在工作中與其他人的爭(zhēng)論或分歧，他們都把錯(cuò)誤歸于毛澤東。不僅如此，歷史虛無(wú)主義還對(duì)毛澤東進(jìn)行人身攻擊，試圖在人格、人品、道德等層面加以丑化和貶低。

　　三是主觀想象、捏造事實(shí)。尊重事實(shí)，應(yīng)當(dāng)是史學(xué)工作者必須具備的首要的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)操守和社會(huì)責(zé)任。但是，歷史虛無(wú)主義連這最起碼的學(xué)術(shù)道德都不具備。他們不是從最基本的歷史事實(shí)出發(fā)，往往是從主觀想象出發(fā)，沒(méi)有確鑿的史料根據(jù)，為了達(dá)到否定毛澤東的目的，隨心所欲、信口開(kāi)河地編造、拋出聳人聽(tīng)聞的所謂“歷史真相”，制造轟動(dòng)效應(yīng)。比如，有的揭發(fā)毛澤東的《矛盾論》“有抄襲之嫌”;[5]近期還有人發(fā)表文章說(shuō)皖南事變后周恩來(lái)在悲憤之中寫(xiě)下的“千古奇冤，江南一葉”八個(gè)大字，不是針對(duì)國(guó)民黨頑固派制造反共摩擦，而主要針對(duì)的是毛澤東，“毛澤東對(duì)皖南軍隊(duì)不公道”，對(duì)新四軍是“有成見(jiàn)”，“國(guó)民黨反革命打我們，這能叫千古奇冤嗎?”[6]眾所周知，上述這類(lèi)謠言、謊言盡管也許能夠蒙蔽一時(shí)，但最終都經(jīng)不起史料上的稽核。

　　四是攻其一點(diǎn)，不及其余。歷史虛無(wú)主義不分主流、支流，把歷史碎片化，往往抓住某個(gè)歷史細(xì)節(jié)，以偏蓋全進(jìn)而顛覆整體歷史，在思想方法上是片面的。比如，有的人把新中國(guó)成立后的毛澤東說(shuō)成是“不好的毛澤東”，“在重大決策上，特別是內(nèi)政決策上，基本上是失誤的”。[7]他們只是揪住個(gè)別錯(cuò)誤不放，沒(méi)有從毛澤東的一生來(lái)評(píng)價(jià)其功過(guò)得失;對(duì)于毛澤東犯的錯(cuò)誤，不是具體地分析，不是從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度給予恰如其分的批評(píng)，而是把特定歷史環(huán)境下犯的錯(cuò)誤無(wú)限夸大、大肆渲染，全盤(pán)否定。

　　五是只看到歷史的表面現(xiàn)象，而沒(méi)有看到歷史的本質(zhì)。比如說(shuō)，有的人認(rèn)為新民主主義中有沒(méi)有民主的概念，其理由是延安時(shí)期張聞天等中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)新民主主義文化的方向概括為“四化”，即民族化、民主化、科學(xué)化、大眾化，但過(guò)不多久就被毛澤東刪去了“民主化”，而成了“三化”，毛澤東概括的中國(guó)文化的方向“顯然不能說(shuō)是正確”的，新民主主義的文化綱領(lǐng)，還是采取“四化”說(shuō)為好。”[8]事實(shí)上，最早提出“四化”的是毛澤東。1939 年12 月13 日，他在中央政治局會(huì)議上聽(tīng)取艾思奇關(guān)于準(zhǔn)備陜甘寧邊區(qū)文代會(huì)報(bào)告內(nèi)容的介紹時(shí)表示，新文化的性質(zhì)不要提三民主義文化，“以提中華民族新文化為好”，“新文化用下面四大口號(hào)為好：民族化(包括舊形式)，民主化(包括統(tǒng)一戰(zhàn)線)，科學(xué)化(包括各種科學(xué))，大眾化(魯迅提出的口號(hào)，我們需要的)。”[9](P149)而張聞天是在1940 年1 月5 日陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)做報(bào)告時(shí)才把“中華民族新文化的內(nèi)容和性質(zhì)”概括為“四化”，毛澤東比張聞天用“四化”的提法還要早20 多天。在9日演講中，毛澤東首次使用了“新民主主義文化”概念，并用“三化”來(lái)界定其內(nèi)涵。這一文字表述上的變動(dòng)，不是簡(jiǎn)單地把“民主化”這三個(gè)字刪掉，更不是毛澤東不重視民主化，而是使表述更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樾旅裰髦髁x這一特定概念本身就包含民主的內(nèi)涵。而在“新民主主義文化”概念尚未提出之前，包括“民主化”在內(nèi)的“四化”提法對(duì)“中華民族新文化”這樣一種新文化形態(tài)而言，當(dāng)然更全面?？磥?lái)，研究歷史不能只滿足于對(duì)歷史表象的膚淺分析，而應(yīng)當(dāng)聯(lián)系特定的歷史環(huán)境，揭示歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在邏輯。有的人先形成定論然后再去尋找為其觀點(diǎn)服務(wù)的支撐史料，這種研究態(tài)度和方法顯然是很危險(xiǎn)的。列寧曾嚴(yán)肅地提出批評(píng)：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。”[10](P364)六是境內(nèi)外各種歷史虛無(wú)主義遙相呼應(yīng)、沆瀣一氣。近些年，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力精心炮制了一些“妖魔化”毛澤東的“重磅炸彈”，如《毛澤東私人醫(yī)生回憶錄》、《毛澤東：鮮為人知的故事》等，斥著大量的謊言以欺騙國(guó)際社會(huì)，一時(shí)間國(guó)外攻擊毛澤東的歷史虛無(wú)主義思潮甚囂塵上。值得關(guān)注的是，近年來(lái)境內(nèi)外“非毛化”思潮出現(xiàn)相互呼應(yīng)的傾向。特別是有些在境外對(duì)毛澤東的貶損，時(shí)常得到國(guó)內(nèi)個(gè)別人的吹捧，從而放大了歷史虛無(wú)主義在國(guó)內(nèi)的惡劣影響。比如境外個(gè)別研究延安整風(fēng)的書(shū)，把延安整風(fēng)描繪成黨內(nèi)的殘酷斗爭(zhēng)，把毛澤東寫(xiě)成一個(gè)踩著別人往上爬、擅于權(quán)力斗爭(zhēng)的小人。正是這樣一部夸大錯(cuò)誤、歪曲真相的書(shū)卻受到國(guó)內(nèi)少數(shù)人的極力吹捧，冠之以“史詩(shī)之作”，是迄今為止研究延安整風(fēng)“最全面系統(tǒng)并獨(dú)具匠心的大作”。

　　二、歷史虛無(wú)主義為什么把“虛無(wú)”的矛頭集中指向毛澤東

　　根據(jù)歷史唯物主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主要領(lǐng)袖，不僅僅代表其個(gè)人，同時(shí)還是他所代表的政黨以及他所處的整個(gè)階級(jí)利益的化身。丑化、否定共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)袖，不僅僅是搞倒一個(gè)人的問(wèn)題，而是通過(guò)否定主要領(lǐng)袖進(jìn)而否定他所代表的整個(gè)政黨、整個(gè)階級(jí)，乃至他所代表的那個(gè)政權(quán)。丑化共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)袖，這是西方敵對(duì)勢(shì)力搞垮共產(chǎn)黨、顛覆社會(huì)主義制度最便捷、最直接、最有效的途徑，并且已經(jīng)有過(guò)“成功”的先例。1989 年美國(guó)一位反共人士布熱津斯基曾出版過(guò)一本名叫《大失敗》的書(shū)，他在書(shū)中就直言不諱地教導(dǎo)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)持不同政見(jiàn)者，要搞垮共產(chǎn)黨，重點(diǎn)是把斯大林搞臭，而且對(duì)“斯大林贊成災(zāi)難的根源要追溯到列寧”。[11](P38)

　　歷史虛無(wú)主義把毛澤東作為最主要的攻擊對(duì)象，首先是因?yàn)榉穸嗣珴蓶|，就從根本上打開(kāi)了否定黨和國(guó)家整個(gè)歷史的突破口。眾所周知，毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，又是中華人民共和國(guó)最主要的締造者，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)他還是我們黨和國(guó)家最主要的領(lǐng)導(dǎo)人，他的一生以及他畢生追求的事業(yè)是與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、與新中國(guó)的歷史緊密融合在一起的。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90 周年大會(huì)上高度概括了我們黨完成和推進(jìn)了三件了不起的大事：完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放;完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度;進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。[12](P433)在三件大事中，前兩件就是在毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)下完成的，即便是第三件大事也不是憑空產(chǎn)生的，而是在完成前兩件大事的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“我們要永遠(yuǎn)銘記”，[13](P6)就是提醒我們不應(yīng)該忘記那段歷史，更不應(yīng)該貶損領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)那段歷史發(fā)展的杰出人物。有的人提出奪取政權(quán)后的毛澤東“是一個(gè)不好的毛澤東”，“在重大決策上，特別是內(nèi)政決策上，基本上是失誤的”。照此觀點(diǎn)則必然是抹黑黨史、國(guó)史。正是由于毛澤東與黨的歷史、新中國(guó)的歷史是融為一體的，所以維護(hù)毛澤東的歷史地位，實(shí)際上就是維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)大部分的歷史。鄧小平多次一針見(jiàn)血地指出這個(gè)問(wèn)題的要害，他說(shuō)：“否定毛澤東就是否定中國(guó)革命大部分的歷史”，[14](P272)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”[15](P298)他在1989 年2 月再次強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)毛澤東的歷史地位要做恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的批評(píng)不能過(guò)分、不能出格，因?yàn)?ldquo;否定這樣一個(gè)偉大的歷史人物，意味著否定我們國(guó)家的一段重要?dú)v史。這就會(huì)造成思想混亂，導(dǎo)致政治的不穩(wěn)定”。[14](P284)

　　其次，否定了毛澤東，就從根本上打開(kāi)了動(dòng)搖道路自信、理論自信、制度自信的突破口。不久前，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30 多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60 多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170 多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。”[16]其中，毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著歷史的內(nèi)在聯(lián)系，中國(guó)特色社會(huì)主義是在以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索和所取得的偉大歷史性成就的基礎(chǔ)上所開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度也是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下奠基和不斷完善，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。歷史虛無(wú)主義不是就歷史問(wèn)題談歷史問(wèn)題，他們的目的在于通過(guò)否定過(guò)去進(jìn)而否定現(xiàn)在，并且引導(dǎo)未來(lái)走向。歷史虛無(wú)主義別有用心地把攻擊的矛頭指向毛澤東，就是企圖誣蔑毛澤東為“專(zhuān)制獨(dú)裁的封建帝王”，把毛澤東時(shí)代歪曲為黑暗、封建專(zhuān)制時(shí)代，把黨和國(guó)家建設(shè)中的一切失誤都?xì)w結(jié)為毛澤東個(gè)人以及所建立的社會(huì)主義基本制度，從而從歷史合理性的角度進(jìn)一步否定今天我們正在堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和社會(huì)主義基本制度，引導(dǎo)中國(guó)走上資本主義、民主社會(huì)主義的歧路。

　　第三，否定了毛澤東，就瓦解了民心，從根本上打開(kāi)了摧毀中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性的突破口。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政是否具有正當(dāng)性，涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)共產(chǎn)黨取得政權(quán)的途徑是否正當(dāng)，這涉及如何評(píng)價(jià)新民主主義革命的問(wèn)題;二是中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍執(zhí)政后，總體上有沒(méi)有推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，究竟是造福人民還是禍害人民。以“告別革命”論為代表的歷史虛無(wú)主義即是否定中國(guó)革命的正當(dāng)性。關(guān)于第二點(diǎn)，現(xiàn)在有的人把改革開(kāi)放前與改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期來(lái)貶低、否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，說(shuō)改革開(kāi)放前是“專(zhuān)制勢(shì)力的復(fù)辟”。歷史虛無(wú)主義抹黑那段歷史，其背后意圖實(shí)際上是指向我們黨執(zhí)政的正當(dāng)性。毛澤東在中國(guó)各族人民心中享有崇高的威望，盡管他已經(jīng)逝世近40 年，但他的豐功偉績(jī)至今仍然受到我們黨以及億萬(wàn)群眾的緬懷，他的精神風(fēng)范和人格魅力仍在影響著今天人們的工作、生活，他為后人留下的理論著作和寶貴思想，教育了幾代人，直至今天人們?nèi)匀辉诓粩嗟貙W(xué)習(xí)、研究和宣傳，從中挖掘有益于推進(jìn)新時(shí)期改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史啟示。在改革開(kāi)放之初，鄧小平就曾動(dòng)情地說(shuō)過(guò)這個(gè)樸素的道理，他說(shuō)：“不提毛澤東思想，對(duì)毛澤東同志的功過(guò)評(píng)價(jià)不恰當(dāng)，老工人通不過(guò)，土改時(shí)候的貧下中農(nóng)通不過(guò)，同他們相聯(lián)系的一大批干部也通不過(guò)。”[15](P298)所謂通不過(guò)，即是人民意愿的一種通俗形象的表述，生動(dòng)地體現(xiàn)了毛澤東在勞動(dòng)人民心中的位置。江澤民在毛澤東同志誕辰100 周年紀(jì)念大會(huì)的講話中也飽含深情地指出：“中國(guó)出了個(gè)毛澤東，是我們黨的驕傲，是我們國(guó)家的驕傲，是中華民族的驕傲。我們對(duì)毛澤東同志永遠(yuǎn)懷著深深的尊敬和愛(ài)戴之情!”[17](P346)如果把這樣一位在人民心中享有崇高地位的領(lǐng)袖人物肆意地加以抹黑、丑化，把黨90 多年的光榮歷史徹底否定，不僅會(huì)造成執(zhí)政黨內(nèi)部的思想混亂，而且會(huì)動(dòng)搖人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)袖的愛(ài)戴以及對(duì)黨的信任和擁護(hù)，會(huì)從心理上瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨乃至全民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

　　三、要清醒預(yù)見(jiàn)歷史虛無(wú)主義否定毛澤東會(huì)導(dǎo)致的政治后果

　　歷史虛無(wú)主義是一種極具破壞性的極端思潮，特別是它對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的丑化，對(duì)黨的整個(gè)歷史的歪曲，所造成的社會(huì)危害是不可以低估的。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，由于否定執(zhí)政黨的領(lǐng)袖而導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的政治惡果，早有前車(chē)之鑒。1959 年2 月，毛澤東在一次中央會(huì)議上對(duì)黨的高級(jí)干部曾講過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話，他說(shuō)：“歷史上不管中國(guó)外國(guó)，凡是不應(yīng)該否定一切的而否定一切，凡是這么做了的，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)毀滅了他們自己。”[18]毛澤東在這里著重強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是地對(duì)待歷史的重要性，30 多年后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨重蹈歷史覆轍，對(duì)于我們今天維護(hù)毛澤東的歷史地位、抵制歷史虛無(wú)主義的必要性和緊迫性，無(wú)疑具有重要的警示意義。

　　蘇聯(lián)解體前社會(huì)上污蔑共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的逆流，發(fā)端于蘇共二十大赫魯曉夫?qū)λ勾罅值呐?。其后這股思潮愈演愈烈，把對(duì)已故黨的領(lǐng)導(dǎo)人的批判轉(zhuǎn)向?qū)μK聯(lián)社會(huì)制度的批判，引導(dǎo)蘇聯(lián)人民得出這樣的結(jié)論：“一切都是社會(huì)制度的錯(cuò)，也就是說(shuō)，應(yīng)該替換它。”[19](P134)近年來(lái)，越來(lái)越多的蘇聯(lián)前政要、歷史學(xué)家紛紛指出歷史虛無(wú)主義否定革命領(lǐng)袖在蘇聯(lián)解體中起到的關(guān)鍵性作用。比如，原蘇共中央政治局委員、蘇聯(lián)副總統(tǒng)根納季·亞納耶夫在其近年出版的回憶錄中就十分痛心地指出：20 世紀(jì)50 年代中期，赫魯曉夫“一味庸俗、不加區(qū)分地‘削去’斯大林在蘇聯(lián)歷史中的作用”，“給蘇聯(lián)社會(huì)占有優(yōu)勢(shì)地位的心理道德?tīng)顩r、群眾的世界觀和方法論造成毀滅性的打擊”。“當(dāng)時(shí)，在蘇共20 大的日子里，群眾的意識(shí)中被植入了虛無(wú)主義、無(wú)動(dòng)于衷和懷疑一切的種子。這些雜草的種子狂長(zhǎng)，到千年之末，雜草已經(jīng)長(zhǎng)滿曾經(jīng)是偉大國(guó)家的廣袤空間”。[20](P118)

　　蘇聯(lián)亂史滅國(guó)的歷史教訓(xùn)極具警示價(jià)值，它啟示我們，否定黨的領(lǐng)袖是打開(kāi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的缺口，并進(jìn)而否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性。在社會(huì)主義國(guó)家，一些人尤其是年輕人，由于對(duì)黨和國(guó)家的歷史、對(duì)已故黨的領(lǐng)袖缺乏深入的了解，對(duì)一些似是而非的觀點(diǎn)缺乏辨別能力，很容易受到歷史虛無(wú)主義所謂“新觀點(diǎn)”的迷惑，使歪曲和丑化領(lǐng)袖人物的逆流得以興風(fēng)作浪。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)引起注意的是，否定了毛澤東，不僅僅否定了過(guò)去的那一段歷史，而且還間接地否定了新時(shí)期改革開(kāi)放偉大事業(yè)。2013 年1 月5 日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、侯補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20 多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的”，兩個(gè)時(shí)期雖然有很大差別，“但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。”[21]改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，現(xiàn)在有的人為了否定毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)成就，把改革開(kāi)放前與改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期來(lái)貶低毛澤東，抹黑改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期。這種做法從表面上看似乎抬高了改革開(kāi)放新時(shí)期，但實(shí)際上在否定了前一個(gè)歷史時(shí)期的同時(shí)也否定了后一個(gè)歷史時(shí)期。30 多年來(lái)，正如我們所看到的，新時(shí)期的改革開(kāi)放的確是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，但它并不是憑空產(chǎn)生的，而是在繼承前人特別是以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索和所取得的偉大歷史性成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。毛澤東不愧是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大奠基者，他與新時(shí)期的改革開(kāi)放嶄新事業(yè)不是對(duì)立的，我們今天要堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和改革開(kāi)放偉大事業(yè)，就必須始終維護(hù)這位奠基者的歷史地位。

　　由此可見(jiàn)，當(dāng)前怎樣評(píng)價(jià)毛澤東，怎樣對(duì)待中國(guó)革命史和中華人民共和國(guó)史，不僅僅是某個(gè)具體歷史現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，而是關(guān)系到現(xiàn)實(shí)，特別是關(guān)系到當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域能否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，能否堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)重大政治問(wèn)題。對(duì)此，黨中央已經(jīng)明確指出：“國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多問(wèn)題涉及黨的歷史。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待黨的歷史，關(guān)系黨的形象，關(guān)系黨的生命，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。”[22](P786)從某種意義上講，黨史的核心問(wèn)題就是對(duì)毛澤東的態(tài)度問(wèn)題，因此，維護(hù)毛澤東的歷史地位，排除歷史虛無(wú)主義的干擾，是當(dāng)前思想理論戰(zhàn)線一場(chǎng)嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，我們應(yīng)當(dāng)按照黨中央的要求，從這個(gè)立足點(diǎn)和政治高度來(lái)審視維護(hù)毛澤東歷史地位的重要性。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨從來(lái)就不是簡(jiǎn)單地對(duì)待毛澤東的評(píng)價(jià)問(wèn)題，而是始終把它作為一個(gè)關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的全局性問(wèn)題。鄧小平在20 世紀(jì)80 年代初親自指導(dǎo)起草黨的第二個(gè)歷史決議時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”，[15](P291)是歷史決議“最核心”、“最重要、最根本、最關(guān)鍵”的一條，“不寫(xiě)或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”[15](P300)我們黨堅(jiān)持毛澤東思想，并把它寫(xiě)進(jìn)入了四項(xiàng)基本原則，中國(guó)經(jīng)受住了20 世紀(jì)80 年代末90 年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻局勢(shì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路煥發(fā)出勃勃生機(jī)。對(duì)于鄧小平的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，江澤民在黨的十四大上給予了高度評(píng)價(jià)，他指出：十一屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)作出關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議，根本否定了“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論，同時(shí)堅(jiān)決頂住否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，維護(hù)了毛澤東的歷史地位，肯定了毛澤東思想的指導(dǎo)作用。“隨著國(guó)內(nèi)局勢(shì)的發(fā)展和國(guó)際局勢(shì)的變化，越來(lái)越顯示出黨作出這個(gè)重大決策的勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)。”[17](P214)中國(guó)共產(chǎn)黨從政治大局的戰(zhàn)略高度始終堅(jiān)定地維護(hù)好毛澤東在黨和國(guó)家政治生活中的歷史地位，使中國(guó)在面臨極其復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的30 多年改革開(kāi)放中維持了安定團(tuán)結(jié)的大好局面，從根本上避免了蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)悲劇的重演。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體情況是健康的，但是我們還應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力從沒(méi)有放松對(duì)毛澤東的造謠、誣蔑，個(gè)別抹黑黨的領(lǐng)袖的雜音在網(wǎng)絡(luò)等媒體中還時(shí)有出現(xiàn)、混淆視聽(tīng)，傳播負(fù)能量，干擾主旋律。對(duì)此，我們必須保持必要的警惕，以習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話精神為指導(dǎo)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等意識(shí)形態(tài)輿論陣地，及時(shí)主動(dòng)地回應(yīng)、擊碎各種謠言、還原歷史真相，旗幟鮮明地闡明自己的觀點(diǎn)，不斷凝聚社會(huì)共識(shí)，激發(fā)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正能量。

　　魯迅逝世后遭到了眾多的非議和誹謗，現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫曾講過(guò)一句名言，他說(shuō)：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”[23]這句富有哲理的話，雖然是郁達(dá)夫?yàn)榈磕铘斞赶壬懈卸l(fā)，但如果用在今天，用在同樣遭到眾多攻擊、污蔑的毛澤東身上，一樣發(fā)人深醒。如果對(duì)歷史虛無(wú)主義散布的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)不旗幟鮮明地加以抵制，如果任其繼續(xù)放任自流、肆意蔓延，那么我們是否也可能真的淪為郁達(dá)夫所擔(dān)憂的“沒(méi)有希望的奴隸之邦”?

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　　[22] 中共中央文獻(xiàn)研究室編.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編，中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

　　[23] 郁達(dá)夫.懷魯迅[J].文學(xué)，1936，(5).

　　原載于《思想理論教育導(dǎo)刊》

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