從宣言到革命《一步之遙》

　　“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。” 如同那些不朽名著的開篇，《共產黨宣言》的第一句話，就將人們的思緒帶入一個深邃的、充滿張力的時空中。

　　從上學到工作，我多次讀過《共產黨宣言》，每次看到第一句話，內心總有些說不出的不安。是馬克思故意營造氣氛?不可能，這是專門為歐洲共產主義者同盟撰寫的、準備公開發表的理論，并非寫小說。是“幽靈”二字在干擾我?也不是，因為它在歐洲徘徊。是“神圣的圍剿”?更不是，圍剿二字表明對方勢弱而神圣方勝券在握。那么，引起我不安的只剩下“教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察”了。為什么會這樣?以前我來不及仔細回味，因為不安的情緒一閃而過，很快就融入《宣言》所描繪的波瀾壯闊的畫面中去了。

　　說來也怪，看完姜文的《一步之遙》后，“教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察”一股腦撞進了我的睡夢中，揮之不去。好吧，既來之，則安之，那就做點兒基礎工作，理一理頭緒吧。

　　教皇與沙皇，一個是歐洲天主教教宗、梵蒂岡的“普世領袖”;一個是歐洲最大的東正教國家皇帝，二人都自認肩負著將整個世界納入其“穹頂之下”的歷史使命，是膠著于互犯狀態的兩大勢力集團，但又始終無法完全鯨吞對方的領地。看看他們的徽章紋飾，是否有似曾相識的感覺?是的，就是印在壹美元上的全視之眼、和被猶太民族視為圖騰的六芒星。毫無疑問，他們代表著共濟會的幾派大BOSS。

　　梅特涅和基佐，前者是著名的奧地利帝國外交大臣兼首相，反對一切民族主義、自由主義和革命運動的“神圣同盟”和“四國同盟”核心人物;后者是法國外交大臣及首相，著名的保皇派首領及法國資產階級制度的頂層設計師(著有《歐洲代議制起源史》、《法國史概論》、《有關英國革命回憶錄集》、《英王查理一世、二世在位時期英國革命史》、《歐洲文明史》和《法國文明史》等書)。二者都是19世紀維持歐洲大國均勢的縱橫家，更是頂級金融資產階級的政府代理人。看看他們的徽章和揣手禮，不用多問，代表著共濟會的幾大CEO。

　　法國的激進派和德國的警察，前者是大革命時期以羅伯斯庇爾、丹東、馬拉為代表的資產階級革命民主派激進政治團體，以工商小業主居多，是沖擊封建王朝體制的主要力量，但主張暴烈殘酷，受到到新舊資產階級的強力制約;后者則是歐洲各國為對抗新興的資產階級法國而結成的“反法聯盟”的干將，它脫胎于條頓騎士團，以原始的黑十字標志象征一脈相承的軍事傳統。顯然，他們代表著共濟會的鐵血力量，是不折不扣的執行人。

　　馬克思開明宗義，第一句話就明白無誤地告訴我們，共濟會金融集團各門各派的BOSS、CEO和執行人，從上到下都聯合起來了。

　　平時相互死掐的幾撥人，居然聯合起來了。這說明什么?說明幾件事，一是，共濟會并不是鐵板一塊，也有不同的山頭，理念略有區別，細節差異很大。二是，共濟會從來不在一頭下注，而是善于人為地制造對立面并多頭下注，前提是一切在可控范圍之內。三是，多頭下注的長期政策遇到了真正的大麻煩，遇到一個游離于可控體系之外的對手，共產主義幽靈。

　　看看《共產黨宣言》的第二句話，“有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?從這一事實中可以得出兩個結論：共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力;現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產主義幽靈的神話的時候了。” 因此，面對這種“嚴峻”的局面，掌控著資源和武力的金主們，共濟會旗下的歐洲資產階級，聯合起來了。

　　回到《一步之遙》的片尾部分。

　　以覃老師、武大帥、項飛田、武七為首的圍剿大軍將馬走日追進了北方的紅色大風車里，馬走日登上天臺作獨白的時候，那些追他的眾人全部褪去了原來的身份包裝，統一換上了婚紗和西服，變成一對對新人款款而來，如同臨時組合在一起的大大小小的中外豪強勢力，夫變妻的，妻變夫的，蠅營狗茍，地不分南北，人不分老幼，都聯合起來了。這與《共產黨宣言》的開篇何其相似!又豈止是相似，那時的上海租界林立，國中有國，不就是馬克思筆下的微縮版歐洲嗎?

　　《一步之遙》一開場，武七少爺訴說著他向來自羅馬的葛施里妮小姐求歡未果，還倍受屈辱的經歷。新貴武七想甩掉中介“王婆”，直接與教皇的信使葛小姐合作，這犯了大忌，人家壓根兒就沒看上這個不懂共濟會規矩的New Money，什么是規矩?中介王婆、大街上的觀眾、五米之內鍋的氣，這就是規矩。共濟會的標志，上規下矩，懂么?

　　武七不懂，所以葛小姐變著法兒的羞辱他，罵他小赤佬，親吻王婆，一甩手去了日本，再也不回來了。為什么去日本?因為日本從明治維新開始就是被共濟會改宗的、懂規矩的國家了。

　　 武七他爹武大帥到底是老江湖，又在前朝當過差，比他兒子規矩多了。他按照國與國之間的條約從法國(租界)引渡了馬走日，在俄國人面前有了面子;又明媒正娶了白俄女公爵卡捷琳娜，冠冕堂皇地與沙皇結了親，在法國人面前也有了面子。他舉辦了高大上的西式婚禮，覃老師親自主持婚禮，高朋滿座，香檳頻舉，表明了與西方全面接軌的意愿;他還與女兒武六用標準的意大利美聲合唱了一曲威爾第歌劇《茶花女》中的祝酒歌，向羅馬教宗致敬。您瞧瞧，Old Money范兒，多“規矩”，這才是與西方“合作”的前提。

　　當然，武大帥懂規矩離不開他的老婆覃賽男。從四銳營三旗高小的覃老師、儀靜女中的覃先生，到京北師(范)的覃校長，顯然她的身價步步高漲，她既是“梅特涅和基佐”等西方規矩的引進者、販賣者，也是武大帥政治體制的頂層設計師，還是為大帥四方利益牽線的王婆。她是教師，始終牢牢地把控著意識形態領域，培養出一批又一批的馬走日，也隨時監控著馬走日們的思想動態，只要學生們不出圈，不碰觸那個該死的“共產主義幽靈”，任何局面她都有辦法控制。

　　項飛田不用說了，直接投靠了法國佬，當上了法租界的二狗子警官，替殖民者管理屬地，鎮壓一切擋主子道的人。他大肆槍斃嫖客以換取功名，甚至策劃將自己的發小馬走日變成《槍斃馬走日》的真正主角，以討好武六、武七和法國總督等中外權貴，是一個冷血的強有力的執行人。

　　喧囂的上海，世界冒險家的樂園，共濟會的各級代理人占據了全部舞臺，鏡頭和話筒永遠跟著這些主角，永恒的主角。而臺下的那些來自各行各業的“被禮服裹著的文明人”，由頂層設計好的程序牽引著，或在鏡頭前一帶而過，面目不清，或在話筒前留下掌聲、叫好聲和歡呼聲，他們統稱為“觀眾”，永恒的觀眾。

　　馬走日太熟悉這些，他曾經就是上海灘響當當的主角。他利用資本控制的媒體把“花國選舉”炒得鼻血橫飚，過足了“上海王”的癮;后來High過頭翻了車，跌下舞臺，失去主子的信任和往昔的榮譽，又不甘心做觀眾，結果變成了社會最底層的販夫、走卒、流寇、丘八，慢慢迷失了自我，打算渾渾噩噩了此一生。然而，他以前借資本之手玩弄過的媒體開始玩他，一哄而上認定他是殺人犯，除了消費他的翻車事件，還要消費他的道德良心，連一個與世無爭的良民都不讓他做，一步步將他逼成真正的無產階級。馬走日經歷了天堂和地獄兩重洗禮，快醒了，他離那個“幽靈”一步之遙。

　　辯證地看，馬克思說的那個“幽靈”和“梅特涅與基佐的神圣聯合”是歐洲社會的一體兩面，有梅特涅與基佐，就一定有“幽靈”出現;有越來越多的“幽靈”徘徊，就一定有梅特涅與基佐的聯合。當共濟會的金融資本無情地碾壓勞苦大眾的生存空間時，上蒼就為這些受苦的人留足了團結反抗的精神空間，這是不以人的意志為轉移的。歐洲如此，俄國如此，上海如此，中國如此。

　　其實，《一步之遙》用兩個多小時的篇幅就說了這件事，“一個幽靈，共產主義的幽靈，在中國徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊中國的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國激進派和德國警察的代理人們，都聯合起來了。”

　　共濟會旗下的全世界資產階級，聯合起來了。

　　這是一個令人窒息的局面。

　　共濟會有錢，有權，有槍，似乎擁有一切。但馬克思沒有絲毫的恐慌，他參透了物極必反、陰極陽生的道理，并給出了終極解決之道：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧，無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”他振臂一呼，“全世界無產者，聯合起來！”

　　從《共產黨宣言》誕生的1847年開始，大大小小的革命席卷歐洲，到1917年列寧運用馬克思理論建立完整的蘇維埃社會主義共和國，時間只過去了七十年。馬克思的偉大不僅在于他準確的預言，不僅在于他對歐洲歷史和共濟會體系深刻的洞察，更在于他勇敢地背叛了社會金字塔頂層的精英群體，轉身走向受壓榨的、龐大的底層勞苦大眾，并為他們奉獻了自我解放的理論和方法。

　　馬走日剛開始逃跑時還有點兒恐慌，跑著跑著心里霍亮了，他自覺自愿的走進了共產主義殿堂。馬克思的理論和列寧的實踐，讓他看清了上海灘各路人馬的嘴臉，要解決這一困局，只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。他對這付舊的臭皮囊厭惡到了極點，他不屑向他射來的冷槍，他要從舊軀殼的死亡中蛻變升華，他失去的只是鎖鏈，他將面對整個世界。

　　to be or not to be，這么著還是那么著?生存還是毀滅?

　　馬走日解脫了。紅色的馬列載著他們向太陽照常升起的地方緩緩而去。他們要去哪兒?又會去哪兒?蒼莽的大山，兇險的鵝城，仿佛傳來遙遠的呼喚。

　　他們離革命一步之遙。

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