郝貴生：社會主義歷史階段主要矛盾究竟是什么？

　　社會主義歷史階段主要矛盾究竟是什么？

　　—二談毛澤東的“階級斗爭為綱”思想

　　郝貴生

　　是否堅持毛澤東的“階級斗爭為綱”思想還涉及到對社會主義主要矛盾的認識。關(guān)于八大那段論述我們都很清楚。毛澤東1957年的一系列文章特別是八屆十中全會的講話實質(zhì)是徹底否定了八大提法。改革開放以來，根本否定“階級斗爭為綱”的所謂“事實依據(jù)”就是認為社會主義整個歷史階段，主要矛盾已經(jīng)不是階級斗爭，而是人民不斷增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。十八大修改后的黨章仍是這樣表述的。我認為這種認識是絕對錯誤的，既不符合馬克思主義基本原理，也不符合社會主義發(fā)展的客觀事實，特別是中國當代客觀事實。

　　第一，這種認識不符合辯證法和唯物史觀的社會基本矛盾原理。

　　唯物史觀認為，社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，同時又承認后者對前者的反作用特別是一定條件下的決定性的反作用。這一基本原理告訴我們，任何社會生產(chǎn)力的發(fā)展或者說經(jīng)濟的發(fā)展都必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的前提、條件下進行，無論是歷史還是當今現(xiàn)實絕對不存在任何離開生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑條件、制度下的生產(chǎn)力發(fā)展。因為任何社會、任何歷史時期人們進行物質(zhì)生產(chǎn)活動都存在一個為什么要生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)、怎樣生產(chǎn)的問題?或者說都存在一個生產(chǎn)者之間的利益問題。而人的利益問題不是生產(chǎn)力本身決定的，而是由生產(chǎn)關(guān)系決定的。而建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系又受上層建筑的制約。從這個意義說，什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑下的生產(chǎn)活動，不僅影響生產(chǎn)力的發(fā)展速度，同時決定生產(chǎn)產(chǎn)品的分配問題，也就是利益問題。因此要維護或建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，實質(zhì)是涉及到人們的根本利益問題。階級社會的利益是根本對立的。這種根本對立利益的斗爭就是階級斗爭。因此社會基本矛盾在階級社會里主要就直接表現(xiàn)為各階級之間的斗爭。這種階級斗爭又表現(xiàn)為經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭。所以階級社會里的主要矛盾就是階級斗爭。任何階級為實現(xiàn)自身階級的根本利益，肯定都要發(fā)展生產(chǎn)力。但都不是首次從發(fā)展生產(chǎn)力入手，而是從維護或者推翻現(xiàn)有的經(jīng)濟、政治制度入手。統(tǒng)治階級如此，革命階級也如此。

　　如果說共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)推翻舊政權(quán)的革命實踐中，主要矛盾是階級斗爭，我們大家都承認。那么奪取政權(quán)之后，社會基本矛盾是否還存在?如果說存在，社會主要矛盾是單純從生產(chǎn)力本身說明，還是從社會基本矛盾說明?這就是我們的分歧。斯大林曾經(jīng)一度否認社會主義社會的基本矛盾，毛澤東1957年《正處》中明確指出社會主義社會的基本矛盾仍然是這兩對矛盾，不過與舊社會的根本性質(zhì)不同罷了。毛澤東這一思想實際指出，社會主義歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展仍然是在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑條件和大前提下進行的，也就是在社會主義的公有經(jīng)濟制度和上層建筑前提下進行的。但問題在于，已經(jīng)建立的社會主義經(jīng)濟和政治制度是否已經(jīng)完全徹底鞏固，是否有倒退、復(fù)辟的可能性?如果社會主義的經(jīng)濟和政治制度完全鞏固，根本沒有復(fù)辟倒退的可能性，執(zhí)政黨成員都能夠全心全意為人民服務(wù)，社會勞動成果都能夠?qū)崿F(xiàn)按勞分配，為大多數(shù)人所享有，執(zhí)政黨就沒有必要再繼續(xù)圍繞鞏固政權(quán)和經(jīng)濟制度投入更多的精力和功夫，那么其主要力量甚至全部精力就完全放在發(fā)展生產(chǎn)力上面，社會的主要矛盾必然是不斷增長的人民物質(zhì)文化生活的需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨的八大關(guān)于主要矛盾的提法恰恰就是認為，隨著社會主義一化三改的徹底完成，社會主義的基本的經(jīng)濟制度和政治制度已經(jīng)建立和鞏固了，已經(jīng)能夠完全促進生產(chǎn)力發(fā)展了，雖然還不完善，但不可能倒退和復(fù)辟。因此社會的主要矛盾就從階級矛盾轉(zhuǎn)化為“先進的社會主義制度與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”。改革開放后的主要矛盾的思想實際也是這樣一個邏輯前提和過程。但問題在于，一化三改的社會主義經(jīng)濟和政治制度建立之后，這種社會主義的經(jīng)濟和政治制度還會不會變化?特別是否存在倒退和復(fù)辟的可能性?社會上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域中存在的舊社會的痕跡還會不會影響國家政權(quán)、社會主義意識形態(tài)和社會主義公有制?由此執(zhí)政黨人還要不要把維護、鞏固和發(fā)展這種政權(quán)和經(jīng)濟制度、防止其復(fù)辟倒退的任務(wù)作為其主要、根本任務(wù)和指導(dǎo)思想呢?從辯證法的發(fā)展和否定觀邏輯地必然推出有復(fù)辟、倒退的可能性。從社會基本矛盾原理中必然推出舊社會的痕跡一定會發(fā)生消極的反作用，可能會導(dǎo)致新生政權(quán)的喪失和歷史的倒退。由此執(zhí)政黨人還一定要把維護、鞏固和發(fā)展新生政權(quán)和經(jīng)濟制度、防止其復(fù)辟倒退的任務(wù)作為其主要、根本任務(wù)和總綱。毛澤東關(guān)于防止資本主義復(fù)辟危險性的思想實際上把八大結(jié)論的邏輯前提即不存在復(fù)辟倒退的可能性都否定掉了。既然這個前提、條件否定掉了，無論是八大關(guān)于主要矛盾的提法以及改革開放后的變相提法都站不住腳了。那么否定“階級斗爭為綱”的所謂主要矛盾的“事實依據(jù)”也就根本不存在了。

　　第二，這種認識也不符合社會主義實踐發(fā)展的歷史。

　　首先，毛澤東批判八大提法和主張階級斗爭是主要矛盾思想來源于實踐。一是來源于歷史實踐，是對歷史上新生政權(quán)喪失的經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。如毛澤東關(guān)于“不當李自成”思想的一系列論述，同時也多次談到英法等國資產(chǎn)階級革命成功后的封建王朝的復(fù)辟事實，說明一種新生政權(quán)取代另一種政權(quán)的過程中都有倒退的可能性，那么以徹底消滅私有制為己任的社會主義嶄新制度建立之后，也一定會出現(xiàn)復(fù)辟、倒退的可能性。二是來源于中國社會主義的實踐。如果說，1949年的“兩個務(wù)必”、“不當李自成”思想是一種預(yù)測和警示思想的話，幾年后黨內(nèi)出現(xiàn)的劉青山、張子善等腐敗人物的出現(xiàn)、1957年少數(shù)右派分子向共產(chǎn)黨和社會主義制度的猖狂進攻、三年自然災(zāi)害期間，黨內(nèi)某些大人物對已經(jīng)建立的社會主義公有制度的懷疑和否定，主張三自一包的倒退主張等許多事實證明了，社會主義的經(jīng)濟、政治制度并沒有完全鞏固，共產(chǎn)黨仍然存在變質(zhì)變色的危險，資本主義復(fù)辟的危險性仍然客觀存在，無數(shù)革命先烈換來的新生政權(quán)有可能喪失掉，兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭仍然尖銳激烈。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨當然要把發(fā)展生產(chǎn)力作為中心任務(wù)來抓，但必須在鞏固社會主義政權(quán)的前提下來抓。如果不把鞏固政權(quán)，防止資本主義復(fù)辟作為主要矛盾來抓，而單純發(fā)展生產(chǎn)力，那么資本主義復(fù)辟必然從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。那么，生產(chǎn)力再發(fā)展，其物質(zhì)成果能夠由人民群眾來享受嗎?共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各級權(quán)力機構(gòu)能夠保障人民群眾的根本利益嗎?人民群眾能夠真正當家作主、支配自己的命運嗎?所以毛主席才和張平化談話中說：“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴重，中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟為服務(wù)對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)產(chǎn)品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有天也會變，兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時候我們共產(chǎn)黨怎么保護老百姓的利益，保護工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強國防？！中國是個大國、窮國、帝國主義會讓中國真正富嗎？那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了。”所以才在八屆十中全會上做出年年講、月月講、天天講的那段著名論述。三是來源于原蘇聯(lián)出現(xiàn)赫魯曉夫修正主義集團的客觀事實。九評的內(nèi)容大家都很熟悉，這里不展開講了。

　　其次，毛澤東去世以后的實踐中得到檢驗和證明。一是東歐劇變、蘇聯(lián)最終解體、社會主義陣營不復(fù)存在說明社會主義存在資本主義復(fù)辟的危險性已經(jīng)從可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性。這是對把主要矛盾歸結(jié)為生產(chǎn)力落后的最有力的反駁和毛澤東這一思想的最有力證明。二是中國改革開放30多年的實踐證明毛澤東的結(jié)論是千真萬確的客觀真理。中國當代出現(xiàn)的一系列社會問題特別是腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，貧富差距越來越大，各種錯誤思潮猖狂泛濫，全黨理論水平和各級干部、黨員、知識分子等各類群體素質(zhì)急劇下降，物價持續(xù)上升、貨幣繼續(xù)貶值，整個社會風(fēng)氣越來越差，黃賭毒、坑蒙拐騙、弄虛作假等各種丑惡現(xiàn)象遍布各個角落……。所以這些說明中國當代階級斗爭仍然是十分尖銳激烈的，比毛澤東在世時嚴重得多得多，可以說，達到了建國以來最嚴重的時期。固然三十多年，衡量發(fā)展標準的所謂GDP確實增加許多，但一是官方公布的數(shù)字水分很多，二是發(fā)展成果并沒有為大多數(shù)人民群眾所享受，三是所謂發(fā)展成果中的許多產(chǎn)品特別是食品、藥品類直接間接危害人民生命安全的因素比例極高。這方面的事實太多太多了。本文不再一一例舉。我接觸的相當多的一些人就認為中國當今就處在原蘇聯(lián)解體的前夜。所有這些國際國內(nèi)無比確鑿的客觀事實難道不是對把主要矛盾歸結(jié)為“人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”的最有力的駁斥嗎?難道還不能說明中國當今主要矛盾是階級矛盾、道路斗爭和路線斗爭嗎?說明“階級斗爭為綱”思想的真理性嗎?

　　因此，把主要矛盾歸結(jié)為“人民不斷增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”這個所謂“事實依據(jù)”本身就是一個不符合現(xiàn)實的錯誤的、荒謬的結(jié)論。以荒謬的前提論證所謂的“經(jīng)濟建設(shè)為中心”的綱而否定毛澤東的觀點，結(jié)論必然是真正的荒謬性。

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