楊思基：析“劉項(xiàng)從來不讀書”對(duì)馬克思主義哲學(xué)的歪曲

　　析“劉項(xiàng)從來不讀書”對(duì)馬克思主義哲學(xué)的任意歪曲和玷污

　　楊思基

　　[作者簡(jiǎn)介]楊思基，蘇州大學(xué)哲學(xué)系。

　　互聯(lián)網(wǎng)論壇是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)和前沿陣地，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)最先也是主要集中在互聯(lián)網(wǎng)論壇進(jìn)行，在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)和陣地堅(jiān)守馬克思主義，與各種非馬克思主義和反馬克思主義思想傾向與思潮展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，是馬克思主義理論工作者一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)，值得我們高度重視。2015年2月23日，“劉項(xiàng)從來不讀書”在新華網(wǎng)發(fā)展論壇深水區(qū)發(fā)了一篇文章，題目是：《讓更多的人掌握“歷史唯物主義、辯證唯物主義、唯物辯證法”》，這篇文章不僅把馬克思創(chuàng)立的“歷史唯物主義、辯證唯物主義、唯物辯證法”錯(cuò)誤地歪曲為僅是一種思想方法或思想表達(dá)的方法，更是對(duì)馬克思主義哲學(xué)作了一系列嚴(yán)重的歪曲和玷污，我認(rèn)為它是一篇非常荒唐打著馬克思主義旗號(hào)反對(duì)馬克思主義的文章。筆者在閱讀了此文之后，感覺必須拿起馬克思主義的銳利思想武器對(duì)它進(jìn)行深入的分析批判，以澄清理論是非，以正視聽。下面就是我對(duì)“劉項(xiàng)從來不讀書”該文所列所謂馬克思主義哲學(xué)“七條基本思想要素”而進(jìn)行的逐條分析與批判(分隔號(hào)前加引號(hào)的文字為“劉項(xiàng)從來不讀書”原文，分隔號(hào)后的文字為我對(duì)他的思想觀點(diǎn)的分析批判)：

　　“一、不論是把‘歷史唯物主義、辯證唯物主義、唯物辯證法’說成‘是’馬克思主義，還是把‘歷史唯物主義、辯證唯物主義、唯物辯證法’說成‘屬于’馬克思主義，都是不正確的。因?yàn)?lsquo;歷史唯物主義、辯證唯物主義、唯物辯證法’屬于全人類。這才是馬克思的觀點(diǎn)。 因?yàn)椋R克思沒有規(guī)定誰能用，誰不能用。只是人們自己選擇是‘用’還是‘不用’。所以，‘歷史唯物主義、辯證唯物主義、唯物辯證法’，不但無產(chǎn)階級(jí)能用，資產(chǎn)階級(jí)也能用。不但西方價(jià)值觀能用，東方價(jià)值觀也能用。”

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　　首先，“劉項(xiàng)從來不讀書”這里說的貌似有道理，但實(shí)則是似是而非的謊言。馬克思主義是切合我們現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際且具有客觀普遍性的真理，因此它也是屬于全人類而且是誰都可以用的真理與方法，這固然不假。但由于馬克思主義真理講的是人類社會(huì)歷史領(lǐng)域里的矛盾、社會(huì)歷史本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律等針對(duì)特殊研究對(duì)象的特殊性真理，并且有它所特有的工人階級(jí)階級(jí)立場(chǎng)、徹底革命立場(chǎng)之階級(jí)性和徹底革命性，因而它只適合工人階級(jí)勞動(dòng)人民的利益需要;加之由于它是號(hào)召工人階級(jí)勞動(dòng)人民為解放生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)自己翻身解放在資本主義社會(huì)歷史條件下進(jìn)行社會(huì)主義不斷革命、消滅一切剝削壓迫制度、消滅一切階級(jí)差別、最終實(shí)現(xiàn)人類解放的革命學(xué)說，這對(duì)于剝削階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)而言卻恰恰是直接顛覆否定了他們不勞而獲的利益需要，與他們根據(jù)這種利益需要?jiǎng)荼匾S護(hù)剝削階級(jí)剝削奴役生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系及其社會(huì)秩序的利益訴求顯然是背道而馳的。因此馬克思主義盡管是普遍真理，但它絕不是資產(chǎn)階級(jí)能夠自愿接受和應(yīng)用的真理，而只能是工人階級(jí)勞動(dòng)人民所自愿接受和應(yīng)用的真理。當(dāng)然，即便資產(chǎn)階級(jí)也不能違背馬克思主義所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律以及資本主義的矛盾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，甚至有時(shí)在工人階級(jí)勞動(dòng)人民的反抗壓力下，資產(chǎn)階級(jí)也要根據(jù)馬克思主義對(duì)資本主義的批判而有針對(duì)性地想盡千方百計(jì)進(jìn)行調(diào)整和改良，試圖調(diào)節(jié)和緩解資本主義的各種矛盾，以挽救資本主義，但他們總的說是不會(huì)真正承認(rèn)與接受馬克思主義真理更不會(huì)去真誠(chéng)實(shí)踐這一真理的。如果說馬克思主義可以成為資產(chǎn)階級(jí)也樂于承認(rèn)和接受并實(shí)踐的真理，那無疑只能是因?yàn)樗呀?jīng)被“改頭換面”——被閹割了馬克思主義本質(zhì)和靈魂已成為被資產(chǎn)階級(jí)化了的假馬克思主義之緣故。資產(chǎn)階級(jí)所能接受與實(shí)踐的“馬克思主義”只能是否定和告別無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命、否定無產(chǎn)階級(jí)專政、維護(hù)資本主義私有制雇傭勞動(dòng)剝削奴役制度的資產(chǎn)階級(jí)改良主義或修正主義，只能是被他們“人道主義化”、“幽靈化或妖魔化”了的“馬克思主義”，絕不會(huì)是真正的馬克思主義客觀真理。

　　“二、歷史唯物主義就是把人們已知的、有歷史記載的信息邏(羅)列出來(取證)進(jìn)行編輯，然后表達(dá)出來。”

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　　“劉項(xiàng)從來不讀書”這種說法更是胡說八道。歷史唯物主義絕不是僅僅把人們已知的、有歷史記載的信息羅列出來(在予以取證之后)進(jìn)行所謂的材料編輯，然后把它們以文字或理論的形式再重新表達(dá)出來，因?yàn)槟切┧^歷史記載的材料有真假暫且不說，即便它們都是歷史的事實(shí)，由于其錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜蕪雜，站在不同立場(chǎng)具有不同利益需要和歷史觀的人對(duì)它們也會(huì)有不同的選擇取舍及不同側(cè)面的歷史評(píng)說，并得出不同的歷史結(jié)論。但歷史唯物主義作為把握說明歷史本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)的歷史觀，它絕不是將所有歷史經(jīng)驗(yàn)的或記載的歷史材料予以簡(jiǎn)單地匯集和總結(jié)，絕不是簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)歸納、邏輯歸納、材料匯總這些形式的思維抽象和概括，而是因?yàn)樗葋碓从跉v史事實(shí)材料和歷史經(jīng)驗(yàn)而又經(jīng)過科學(xué)的歷史分析、生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系分析、階級(jí)分析、邏輯分析以及經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的理性反思和批判性分析等科學(xué)分析方法透過各種歷史現(xiàn)象材料的總和和它們的歷史性有機(jī)聯(lián)系來把握其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的歷史科學(xué)。這種歷史唯物主義對(duì)于一切現(xiàn)實(shí)生活及其經(jīng)驗(yàn)顯然是具有重大反思批判性和超越性的。正因此，馬克思主義的歷史唯物主義才能夠來源于生活實(shí)踐而又遠(yuǎn)高于人們的生活實(shí)踐，而能夠科學(xué)地指導(dǎo)人們的實(shí)踐。馬克思恩格斯由此而創(chuàng)立的這種歷史唯物主義是“劉項(xiàng)從來不讀書”這類擺脫不了金錢利害關(guān)系的庸人永遠(yuǎn)所無法理解和掌握的科學(xué)真理與方法。

　　“三、辯證唯物主義就是把歷史唯物主義(取證)表達(dá)出來的結(jié)果，進(jìn)行論證、質(zhì)證、驗(yàn)證。就是東方價(jià)值觀所說的‘去偽存真’。 ”

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　　從這里我們發(fā)現(xiàn)，“劉項(xiàng)從來不讀書”對(duì)“辯證唯物主義”的理解同樣也是嚴(yán)重歪曲否定馬克思主義的一種理解。因?yàn)榧热粴v史唯物主義本身就是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)歷史觀的科學(xué)真理，何有什么“辯證唯物主義就是把歷史唯物主義(取證)表達(dá)出來的結(jié)果，進(jìn)行論證、質(zhì)證、驗(yàn)證。就是東方價(jià)值觀所說的‘去偽存真’”?他這不是在前面肯定歷史唯物主義即科學(xué)真理，而后面又以他所謂的“辯證唯物主義”來否定歷史唯物主義——而使馬克思主義哲學(xué)本來并不相互矛盾否證的各種不同說法相互否定嗎?這不就是有意識(shí)地制造馬克思主義理論本身的內(nèi)部矛盾對(duì)立和相互否定從而達(dá)到從總體上來歪曲否定馬克思主義嘛!你“劉項(xiàng)從來不讀書”若是對(duì)馬克思主義真的一無所知這還猶可原諒(因?yàn)槟銦o知，你實(shí)際上并不明白究竟什么是辯證唯物主義和歷史唯物主義)，若是明明清楚馬克思主義究竟是什么，而且清楚地知道列寧所說馬克思主義是一個(gè)完整系統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀歷史觀理論和革命理論，知道與認(rèn)可列寧說“馬克思主義哲學(xué)是一塊完整的不可分割的整鋼”這種說法，即明知自己的說法荒謬絕倫而故意為之，你這不就是一個(gè)地地道道的赤裸裸的反馬克思主義者和反動(dòng)派嘛?!另外，“論證、質(zhì)證、驗(yàn)證”及“去偽存真”這類說法那只是表示辨別真?zhèn)闻c是非的方法而已，它怎么能夠與“價(jià)值觀”尤其是與馬克思主義的辯證唯物主義扯上關(guān)系而且能夠等同于后者呢!劉不讀這樣荒唐荒誕的邏輯能和馬克思主義有半點(diǎn)絲毫的關(guān)系嗎?這種牛頭不對(duì)馬嘴地亂聯(lián)系、主觀主義地隨意嫁接移植生搬硬套的做法，難道不能使“劉項(xiàng)從來不讀書”感覺他這樣做太牽強(qiáng)荒唐了嗎?!

　　“四、唯物辯證法就是在辯證唯物主義進(jìn)行的過程中，由不同價(jià)值觀的人進(jìn)行價(jià)值觀的碰撞表達(dá)式。可以是口舌的、也可以四肢的。也可以……你知道。”

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　　我們這位“劉項(xiàng)從來不讀書”就是這么習(xí)慣于信口開河胡說八道，他在這里把唯物辯證法理解為不同價(jià)值觀的人進(jìn)行價(jià)值觀爭(zhēng)論或思想觀念碰撞的各種不同的表達(dá)式——可以是口舌的、也可以是四肢的、甚至可以是污言穢語相互漫罵、揮拳相向而使用暴力的相互斗爭(zhēng)。瞧他這是把唯物辯證法說成什么了，難道這豈不是把唯物辯證法說成相互對(duì)罵與吵架打架的哲學(xué)表達(dá)了嗎?他這是贊成擁護(hù)唯物辯證法還是在污蔑與否定唯物辯證法，由此不也就昭然若揭了嗎?馬克思主義的唯物辯證法真的是如他所說這樣的“哲學(xué)表達(dá)式”或“進(jìn)行過程中”的“辯證唯物主義”嗎?根據(jù)他前面“辯證唯物主義是論證、質(zhì)證、驗(yàn)證、否證(他說的‘去偽存真’的‘證偽’就是‘否證’)歷史唯物主義”——因而在邏輯上應(yīng)該比歷史唯物主義在理論層面上更高的說法(這是“劉項(xiàng)從來不讀書”割裂與歪曲馬克思主義哲學(xué)從而達(dá)到否定馬克思主義之目標(biāo)的說法)，“辯證唯物主義”和“唯物辯證法”尚且如此，那整個(gè)馬克思主義哲學(xué)在“劉項(xiàng)從來不讀書”的理解表述里豈不就成了邏輯混亂相互矛盾打架的“打架理論”了!他這樣的“馬克思主義”能夠作為科學(xué)真理和指導(dǎo)思想為我們所堅(jiān)守并用于指導(dǎo)實(shí)踐嗎?馬克思主義騙子們把“馬克思主義”糟蹋作踐到如此地步，這不是在玷污與否定馬克思主義是什么?

　　“五、信用與誠(chéng)信。就是每個(gè)發(fā)表價(jià)值觀的人，對(duì)自己表達(dá)出來的價(jià)值觀負(fù)責(zé)。不允許言而無信，行而無果的言行。否則，就一定要遭受懲罰(這就是服法、戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡)。”

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　　馬克思主義及信奉與實(shí)踐馬克思主義的人當(dāng)然要講誠(chéng)信，要說到做到表里如一，言行一致，理論聯(lián)系實(shí)際，而且將理論與實(shí)踐相結(jié)合的邏輯始終如一地貫徹到底，處世為人也要真誠(chéng)可靠，而且要追求真理堅(jiān)持原則，做一個(gè)人格高尚、道德品行高尚的人，絕不能是反復(fù)無常出爾反爾，說做分家，理論和實(shí)踐分裂對(duì)立，邏輯上相互矛盾不斷地自我否定，不講任何信用和誠(chéng)信(這樣的人連大家普遍認(rèn)可的健全正常的人格都不具備，怎么可能成為一個(gè)馬克思主義者)。換言之，馬克思主義和馬克思主義者不能是那種讓大家誰都信不過的一種理論或一種見風(fēng)使舵的勢(shì)利小人，這樣它和信奉它的人才能贏得廣大人民群眾的信賴、尊重與支持。但只講信用和誠(chéng)信，不講無產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)和追求與服從真理，不講共產(chǎn)主義理想奮斗目標(biāo)，那至多也不過是有人格、有理論品格的人和理論，絕不可能是馬克思主義者或馬克思主義理論。把馬克思主義和馬克思主義者降低到只講信用和誠(chéng)信的水平，那實(shí)則是喪失與丟棄了馬克思主義的立場(chǎng)原則、本質(zhì)特征和革命理想目標(biāo)的追求。

　　“六、服從性。不論是‘存在就是合理的’，還是‘存在就是有理的’，都必然(不是必需)服從在‘法律面前人人平等’和‘物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存、弱肉強(qiáng)食’自然法則，這二者之間的選擇。”

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　　真不知有哪位先生告訴“劉項(xiàng)從來不讀書”“馬克思主義”還有一個(gè)什么“服從性”的思想本性和本質(zhì)特征，甚至要把它理解為“存在就是合理的”、“有理的”這樣一種辯護(hù)論邏輯，還要像服從法律和自然規(guī)律一樣要人們必須服從，——是與自然界生物界要服從“物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存、弱肉強(qiáng)食”的自然法則一樣要求所有人都必須服從。試問“劉項(xiàng)從來不讀書”：你這里杜撰出來的“服從性”是作為真理的馬克思主義本身給自己所規(guī)定的本質(zhì)規(guī)定性嗎?你這樣的“馬克思主義”與馬克思主義曾一再批判與反對(duì)的“社會(huì)達(dá)爾文主義”還有本質(zhì)區(qū)別嗎?并且它與資產(chǎn)階級(jí)思想家所鼓吹的“私有制剝削奴役弱肉強(qiáng)食是歷史鐵律”，與韋伯鼓吹的“資本主義是不可超越與突破的鐵的歷史囚籠”，與福山曾經(jīng)鼓吹的“資本主義是世界歷史的終結(jié)”等等，還有本質(zhì)區(qū)別嗎?這不是把馬克思主義偷換成資產(chǎn)階級(jí)的思想理論體系而且要強(qiáng)制人們接受你所理解的這種資產(chǎn)階級(jí)的“馬克思主義”嘛!馬克思主義是可以強(qiáng)制人們必須服從和接受的這么一種真理嗎?顯然不是。馬克思主義是以理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，始終從維護(hù)和發(fā)展廣大勞動(dòng)人民的利益需要出發(fā)，始終保持理論與實(shí)踐的具體歷史地緊密聯(lián)系和統(tǒng)一來說服和征服群眾，使之成為人民群眾的思想和行動(dòng)指導(dǎo)，而絕不是靠強(qiáng)制打壓人民群眾、強(qiáng)迫人民群眾接受和實(shí)踐馬克思主義，難道不是嗎?

　　“七、一定要堅(jiān)信，任何人都是聰明的。任何人都是有邏輯的。任何有(相信這里的“有”是劉項(xiàng)從來不讀書的“人”之誤——引者注)都是有哲學(xué)的。任何人都是有能力的。任何人都是有自己不敢或不愿說出的、潛意識(shí)中的價(jià)值觀的。 ”

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　　“劉項(xiàng)從來不讀書”究竟要說什么?他說這話的意思莫非是說任何人都能理解和運(yùn)用馬克思主義，任何人都可以是一個(gè)“自己創(chuàng)立自己馬克思主義”的“馬克思主義者”，從而任何人都不能壟斷馬克思主義或壟斷馬克思主義的解釋權(quán)嗎?如果他是這么理解的，那末，我只能說他這話頂多是只說對(duì)了很少的一部分，也就是“任何人都不能壟斷馬克思主義真理及其解釋權(quán)”這樣的說法有一定真理。為什么?因?yàn)轳R克思主義是工人階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)和改造世界進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命解放全人類的科學(xué)的思想理論世界觀和方法論，而且有著博大精深的有機(jī)聯(lián)系在一起的一系列基本理論和思想觀點(diǎn)，有著人類有史以來最為先進(jìn)、最為科學(xué)的哲學(xué)思維方式和方法體系，所有這些，都決定著它并不是所有人都能夠掌握和理解尤其是不能自發(fā)地產(chǎn)生的思想理論和方法，更不可能是所有人都能夠接受和實(shí)踐的一種思想理論和方法。這在共產(chǎn)主義社會(huì)這一真正的人類社會(huì)共同體及人類自由自覺地創(chuàng)造自己歷史的這個(gè)“自由王國(guó)”歷史發(fā)展階段還沒有真正到來之前尤其是如此。由此也就說明，“劉項(xiàng)從來不讀書”的上述說法基本上是不能成立的，且是與他的第六條理解一樣是不符合馬克思主義思想言論自由、信仰自由之思想原則的。這也就是說，人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)理解和接受與實(shí)踐由于受人們各種主客觀條件的局限，必然有一個(gè)從不認(rèn)識(shí)理解到逐漸逐步地認(rèn)識(shí)理解，從片面的不盡科學(xué)的認(rèn)識(shí)理解到越來越科學(xué)客觀的全面認(rèn)識(shí)理解，并經(jīng)過反復(fù)不斷地實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，逐步將馬克思主義科學(xué)理解并越來越自覺地貫徹落實(shí)到自己行動(dòng)中去的過程。從人類發(fā)展的現(xiàn)實(shí)歷史實(shí)際來看，這個(gè)過程很可能是長(zhǎng)期而艱難曲折的發(fā)展過程。而在這個(gè)過程之中，會(huì)有很多人不一定能夠理解接受馬克思主義，會(huì)有一些人不自覺地歪曲和錯(cuò)誤地理解接受馬克思主義，還會(huì)有人因其反動(dòng)的階級(jí)立場(chǎng)和私利需要故意歪曲和反對(duì)污蔑馬克思主義，反對(duì)和阻撓馬克思主義在人民群眾中的傳播與實(shí)踐，亦即會(huì)有人們對(duì)馬克思主義的各種不同的理解與態(tài)度。所有這些，那都是再正常不過的事情，沒有什么好大驚小怪的。但這并不意味著有多少人就有多少種不分真假對(duì)錯(cuò)的千差萬別的“馬克思主義理解”，誰愛怎么理解就怎么理解，而且我們講的馬克思主義思想指導(dǎo)就是這樣一種思想多元化的各說各的“馬克思主義思想指導(dǎo)”，或者按“劉項(xiàng)從來不讀書”所說，“馬克思主義具有強(qiáng)制服從的屬性和原則”——誰有權(quán)有勢(shì)誰就可以強(qiáng)迫別人必須接受他所理解與認(rèn)可的“馬克思主義”，他說是什么就是什么，他要“指鹿為馬”，別人也就只能跟著他說那是“馬”，哪怕是與馬克思主義創(chuàng)始人所創(chuàng)立的馬克思主義毫無關(guān)系，離經(jīng)叛道，明顯地違背了客觀實(shí)際和人民需要，人們也只能隨聲附和，姑妄聽之任之，并且要按他說的辦。試問“劉項(xiàng)從來不讀書”，如此一來，能有真正的馬克思主義一元化思想指導(dǎo)和真正的馬克思主義嗎?有的還不就是“強(qiáng)權(quán)即真理”，誰嘴大權(quán)大他說什么就是什么嗎?“劉項(xiàng)從來不讀書”如此荒誕不經(jīng)的謬論，是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，還是在糟踐與敗壞否定馬克思主義，由此不就昭然若揭嘛!“劉項(xiàng)從來不讀書”以及“牛主義瞎話王”所指責(zé)的“把馬克思主義歪曲篡改為極權(quán)專制封建主義”之做法，不就是這么一種伎倆嗎?

　　以上我對(duì)“劉項(xiàng)從來不讀書”的分析批駁，完全是根據(jù)他自己文章的“呈堂供詞”來進(jìn)行的，有沒有打中他的要害，揭露了他反馬克思主義的思想實(shí)質(zhì)，也希望他能夠與我展開正面的辯論與回答。

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