一、必須把馬克思主義創(chuàng)造性地運用于中國革命的實際
作為中國無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，是一個馬克思主義的革命政黨。周恩來說過：“中國的無產(chǎn)階級數(shù)量只有幾百萬，在全中國的人口中連百分之一還不到。代表這樣一個階級的共產(chǎn)黨怎樣才能取得中國革命的勝利?毛主席的根本著眼點就是把無產(chǎn)階級的馬克思主義思想運用到中國，爭取最廣大的人民群眾團結(jié)在無產(chǎn)階級周圍來取得革命的勝利，而不是把自己縮小到最小的圈子里來空談革命。”這里所說的“把無產(chǎn)階級的馬克思主義思想運用到中國”，是中國的馬克思主義者必須加以解決的難度極大的課題。
馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和社會革命論，是我們時代的偉大的真理。中國革命如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，是不能取得勝利的。這一點，已經(jīng)由鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的近80年的歷史證明了。但是，馬克思主義“是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”。馬克思說過：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡釋和發(fā)揮。”列寧也說過，馬克思主義“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。毫無疑問，在俄國也不同于中國。如果不能把馬克思主義同中國實際正確地結(jié)合起來，中國革命仍然是不可能勝利的。這一點，從第一次大革命和土地革命戰(zhàn)爭由勝利到失敗的兩次反復(fù)中，也可以得到證明。
值得注意的是，中國的先進分子從來就是強調(diào)必須從實際出發(fā)來創(chuàng)造性地運用馬克思主義，反對從抽象的原理出發(fā)教條式地搬用馬克思主義的詞句的。這是中國的馬克思主義思想運動一開始就具有的特點和優(yōu)點之一。這個情況并不難理解。因為中國的先進分子是為了尋找救國救民的出路才走向馬克思主義的。對于他們，馬克思主義不是需要加以崇拜的信條，而是用來觀察國家命運的工具。他們把這個理論作為生氣勃勃的、創(chuàng)造性的、革命的科學(xué)，而不是作為凝固的、僵死的、萬古不變的宗教教條看待，這是合乎邏輯的。
中國的第一個馬克思主義者李大釗在他所寫的第一篇系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的著作中明確指出，馬克思主義“為世界改造原動的學(xué)說”，“拯救世界的導(dǎo)星”，從而肯定了它所具有的普遍的意義;但他并沒有因此認(rèn)為這個學(xué)說已經(jīng)是完成形態(tài)的終極的真理。他在介紹唯物史觀時說過，它也可能有偏蔽或疏漏，只是“小小的瑕疵，不能掩蓋他那莫大的功績”;它也可以被補充，只是不能以為由此即可“推翻馬氏唯物史觀的整體”。他強調(diào)，“我們批評或采用一個人的學(xué)說，不要忘了他的時代環(huán)境和我們的時代環(huán)境”。對于馬克思主義也應(yīng)當(dāng)這樣。“馬氏的學(xué)說，實在是一個時代的產(chǎn)物”。所以，不可“就那樣整個拿來，應(yīng)用于我們生存的社會”。“五四”以后，為了遏制馬克思主義的思想潮流，胡適提出了“多研究些問題，少談些主義”的口號。他所持的一個主要論點就是，“一切主義都是某時某地的有心人對于那時那地的救濟方法”。他企圖以這個論點來否定馬克思主義的普遍意義。李大釗在答復(fù)這種責(zé)難時首先指出，馬克思主義是我們時代的偉大真理。正如在資本主義國家，人們“可以用社會主義作工具去打倒資本階級”一樣，我們也“可以用他作工具去驅(qū)除一班不勞而生的官僚強盜”;同時，他又指出，“宣傳理想的主義”和“研究實際的問題”，這是“交相為用”、“并行不悖”的。因為“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。所以現(xiàn)代的社會主義，包含著許多把他的精神變作實際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”。他認(rèn)為，“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實際的運動，他會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”的。他告誡人們，不要“偏于紙上的空談”，而應(yīng)“誓向?qū)嶋H的方面去作”。這樣，他也就初步地闡述了馬克思主義應(yīng)當(dāng)和中國實際相結(jié)合這一極其重要的思想原則。 陳獨秀也闡述過類似的思想。他認(rèn)為，“馬克思的學(xué)說和行為有兩大精神”，這就是實際研究的精神和實際活動的精神。他主張“以馬克思實際研究的精神研究社會上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會的政治及經(jīng)濟狀況，不要單單研究馬克思的學(xué)理”;主張“發(fā)揮馬克思實際活動的精神，把馬克思學(xué)說當(dāng)做社會革命的原動力”，“實際去活動，干社會的革命”，不要把它當(dāng)做消遣品?？上У氖牵趯嵺`中沒有能夠把這個正確原則貫徹到底。
在1922年初出版的《先驅(qū)》創(chuàng)刊號上，中國的馬克思主義者就提出了“努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一個最合宜的解決中國問題的方案”這樣一個任務(wù)。稍后，在1926年，蔡和森更明確地指出：“馬克思主義列寧主義是世界各國共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國去，應(yīng)用到實際上去才行的。要在自己的爭斗中把列寧主義形成自己的理論的武器，即以馬克思主義的精神來定出適合客觀情形的策略和組織才行。”在這里，他已經(jīng)把在馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的過程中“形成自己的理論”這一任務(wù)清晰地提出來了。他并且認(rèn)為，“黨的革命理論是要經(jīng)過長期間的各種爭斗才能形成的”。
對于馬克思列寧主義的普遍真理必須同中國革命的具體實踐相結(jié)合這個思想原則，毛澤東作出了最深刻的論證。
在20年代末、30年代初，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)流行過一種把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化和共產(chǎn)國際指示神圣化的錯誤傾向。處在斗爭第一線的毛澤東，對于這種錯誤傾向采取了鮮明的反對態(tài)度。他懂得，如果不是從實際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，來制定黨的路線和策略，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民斗爭是肯定要遭受挫折乃至陷于失敗的。他在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》(即古田會議決議的主要部分)一文中揭露了主觀主義是“左”右傾錯誤的認(rèn)識根源，指出“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義”。為了克服主觀主義，使黨的路線和策略走向正軌，他認(rèn)為必須“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”。他歷來重視調(diào)查工作，把進行社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。他強調(diào)必須“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑”。
1930年5月，為了反對紅軍中的教條主義思想，他寫了《反對本本主義》(原題《關(guān)于調(diào)查工作》)這篇十分重要的歷史文獻。這篇文章已經(jīng)形成毛澤東思想的活的靈魂的三個基本方面即實事求是、群眾路線、獨立自主的雛型。在這篇文章中，他還提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”等著名的論斷。在教條主義盛行之際，提出這樣的論斷，是很不容易的，這需要具備對革命事業(yè)高度負責(zé)的精神和巨大而深刻的理論勇氣。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”這句話，就曾經(jīng)被犯“左”傾教條主義錯誤的領(lǐng)導(dǎo)人譏為“狹隘經(jīng)驗論”的。后來，毛澤東還講過，盡管如此，對于這句話，“我卻至今不悔，不但不悔，我仍然堅持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的。有許多人，‘下車伊始’，就哇喇哇喇地發(fā)議論，提意見，這也批評，那也指責(zé)，其實這種人十個有十個要失敗。因為這種議論或批評，沒有經(jīng)過周密調(diào)查，不過是無知妄說”。
1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上明確地提出了“馬克思主義的中國化”的任務(wù)。他指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。因此，應(yīng)當(dāng)“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，使之具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。他認(rèn)為，“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的”。應(yīng)當(dāng)使這三者有機地結(jié)合起來。他并且認(rèn)為，在擔(dān)負主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速中國革命勝利的進程。1939年10月，毛澤東在《“共產(chǎn)黨人”發(fā)刊詞》中總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立18年來的斗爭經(jīng)驗，正式提出了“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”這一科學(xué)的命題，并且指出，黨的事業(yè)的前進與后退、成功與失敗，都是同黨能否把兩者正確地結(jié)合起來直接關(guān)聯(lián)著的，而從“不善于”實行這種結(jié)合到獲得對于這兩者的“完全統(tǒng)一的理解”，這正是黨從幼稚達到成熟的標(biāo)志。
馬克思列寧主義之所以具有巨大的生命力，就在于它是能夠同各國革命的具體實踐相聯(lián)系的，在于它能夠為各國無產(chǎn)階級及其政黨解決其實踐提出的新問題開辟道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人緊緊把握住具體問題具體分析這個馬克思主義的活的靈魂，堅持從中國實際出發(fā)來創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義，這樣，他們才能夠提出有中國特色的革命理論和一整套適合中國情況的路線、方針、政策，使馬克思列寧主義中國化，使馬克思列寧主義成為中國人民能夠理解和掌握的思想武器，使馬克思列寧主義得以在中國大地上深深地扎下根來。而這個中國化的馬克思主義一旦掌握了中國人民群眾，就必然轉(zhuǎn)化成為對中國社會進行革命改造的不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。
二、毛澤東是中國化的馬克思主義--毛澤東思想的主要創(chuàng)立者
馬克思列寧主義必須與中國的實際相結(jié)合。這里所說的中國實際，主要是指什么呢?
首先，是指中國的基本國情，包括中國社會的性質(zhì)，中國社會各階級的經(jīng)濟地位、政治態(tài)度及其相互關(guān)系，當(dāng)前運動的特點及其規(guī)律性。毛澤東說過：“認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”
其次，主要是指中國人民的革命實踐以及在這種實踐的基礎(chǔ)上所積累的經(jīng)驗。毛澤東強調(diào)，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是自己頭腦里固有的，它只能從社會實踐中來。實際上，正確的理論，主要是對于實踐經(jīng)驗的科學(xué)概括。
再次，是指中國的歷史文化。毛澤東說過，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”
毛澤東思想，這是馬克思列寧主義和中國實際相結(jié)合所產(chǎn)生的偉大的理論成果。作為中國化的馬克思主義的科學(xué)體系，毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，調(diào)查研究中國的基本國情，科學(xué)總結(jié)人民斗爭的實踐經(jīng)驗，批判繼承中國歷史文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，即在馬克思列寧主義的普遍原理與中國實際正確地結(jié)合的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開中國共產(chǎn)黨人和中國人民的集體奮斗。它是中國共產(chǎn)黨人和中國人民集體智慧的結(jié)晶。正如鄧小平所說，“毛澤東思想不是毛澤東同志一個人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展。”老一輩的革命家，如周恩來、劉少奇、朱德等等，還有許多其他人，對毛澤東思想“都作了貢獻。很多老干部都有創(chuàng)造，有見解”。
當(dāng)然，作為馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的杰出代表，毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。
在中國共產(chǎn)主義運動的歷史上，毛澤東接受馬克思主義并不是最早;與一些曾經(jīng)留法、留俄等的共產(chǎn)黨人比較，他所學(xué)的馬克思主義書籍也不是最多;在1935年1月遵義會議之前，他也沒有處在中國共產(chǎn)黨的、中國革命的主要領(lǐng)導(dǎo)崗位之上。既然如此，為什么毛澤東能夠在馬克思主義中國化的事業(yè)中作出特別突出的貢獻，以至這個中國化的馬克思主義要以他的名字來命名呢?這固然與他具有優(yōu)秀的天賦、豐富的閱歷、廣博的才學(xué)、卓越的膽識等等有關(guān)，但最重要的，則是由于他一開始就自覺地堅持了正確的思想方向。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，對馬克思主義具有堅定的信念、刻苦的學(xué)習(xí)精神、非凡的領(lǐng)悟能力，并注意聯(lián)系中國實際進行思考。
毛澤東回憶說：1920年第二次到北京期間，“我熱心地搜尋那時候為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書(按：指馬克思、恩格斯著《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基著《階級斗爭》和柯卡普著《社會主義史》)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”
為了掌握指導(dǎo)中國革命斗爭的思想武器，他刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義。大革命失敗以后，在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境下，要獲得馬克思主義的書籍是很困難的。他曾致信中共中央，表達自己“望得書報如饑如渴”的心情，請求中央“時常寄書報”給他。1932年紅軍打開漳州后，他親自去找尋書籍，運回瑞金加以研讀。他說過，那個時候能讀到馬列著作很不容易，長征路上，自己患病的時候躺在擔(dān)架上還讀馬列的書，其中包括《反杜林論》。到延安后，他更發(fā)憤讀書。這使他對馬克思主義有了全面、深入的把握。
他學(xué)習(xí)馬克思主義，不是為了從中尋找中國問題的現(xiàn)成答案，而是為了掌握這個理論的科學(xué)體系和無產(chǎn)階級的世界觀、方法論，以便以此為工具，去創(chuàng)造性地解決中國問題。因此，在讀書時，他總是密切聯(lián)系中國的社會實際和黨的經(jīng)驗教訓(xùn)，進行理論上的思考。比如，據(jù)彭德懷回憶：1933年，毛澤東推薦自己閱讀列寧的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，說“此書要在大革命時讀著，就不會犯錯誤”;不久，又推薦自己閱讀列寧的《共產(chǎn)主義運動中的“左”派幼稚病》，說“你看了以前送的那一本書，叫做知其一不知其二，你看了《“左”派幼稚病》才會知道‘左’與右同樣有危害性”。再如，1936年11月至1937年4月，他在閱讀《辯證唯物論教程》時，不僅在全書作了各種符號，而且聯(lián)系實際寫了近一萬兩千字的批注，其中最長的批注達一千字。
正因為他完整、準(zhǔn)確地掌握了馬克思主義的科學(xué)體系及其立場和方法，他才能以此為指導(dǎo)，深刻地總結(jié)中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗，在理論上作出許多獨創(chuàng)性的貢獻。
其次，深入實際斗爭，密切聯(lián)系群眾，注重調(diào)查研究。
還在青少年時代，毛澤東就認(rèn)為，“閉門求學(xué)，其學(xué)無用”，主張“從天下國家萬事萬物而學(xué)之”。徐特立回憶說：他“在學(xué)校念書的時候，正當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)，民主革命的思想彌漫在學(xué)校里，他著意研究辛亥革命失敗的原因，他的結(jié)論是由于中國的知識分子脫離了群眾。任何革命若要成功，革命中的知識分子領(lǐng)袖必須和國內(nèi)的群眾密切地聯(lián)系起來。第一次世界大戰(zhàn)甫告結(jié)束，我邀他同往法國留學(xué)，他便是看到了這一點而拒絕我的邀請，他寧愿多增加一點本國的知識”。他并不在原則上反對留學(xué)，他主張“我們同志，應(yīng)該散于世界各處去考察”;只是他自己，想先用一至二年進行自由研究，“必將古今中外學(xué)術(shù)的大綱，弄個清楚，好作出洋考察的工具”，因為只有“先研究過中國古今學(xué)術(shù)制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西”。他尤其強調(diào)，“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的考察和研究”。應(yīng)當(dāng)說，這些思想，在當(dāng)時是很可珍貴的。
正因為毛澤東有這樣的思想基礎(chǔ)，在成為馬克思主義者以后，他就比較自覺地堅持了理論與實際相結(jié)合這樣一條唯物主義的認(rèn)識路線。
在中國共產(chǎn)黨成立的初期和大革命時期，毛澤東首先集中力量從事工人運動;而后主要開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作;接著又主管農(nóng)民運動，直接領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭。大革命失敗以后，他長期主要在農(nóng)村從事根據(jù)地建設(shè)的工作和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭。他始終站在中國革命的第一線，深入實際斗爭，并同人民群眾保持著密切的聯(lián)系。
為了把馬克思主義和中國實際正確地結(jié)合起來，他認(rèn)為，最重要的是向社會作調(diào)查。只有系統(tǒng)地、周密地調(diào)查研究有關(guān)問題的歷史情況和現(xiàn)實情況，才能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性，從而找到它們的解決辦法。毛澤東說過，“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)”，其結(jié)果，“不是機會主義，便是盲動主義”。據(jù)此，他提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的重要論斷。隨后，他又進一步提出，我們的口號是：一、不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二、不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。
進行社會調(diào)查，首先和著重的是進行社會經(jīng)濟調(diào)查。毛澤東指出，“作為我們社會經(jīng)濟調(diào)查的對象的是社會的各階級，而不是各種片斷的社會現(xiàn)象”。“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略”。
對于調(diào)查工作，毛澤東傾注了滿腔的熱情，付出了巨大的精力。以農(nóng)村調(diào)查為例。他說，1925年，“我做了四個月的農(nóng)民運動，得知了各階級的一些情況，可是這種了解是異常膚淺的，一點不深刻。后來，中央要我管理農(nóng)民運動。我下了一個決心，走了一個月零兩天，調(diào)查了長沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵五縣”。“不過，在當(dāng)時我對于農(nóng)村階級的結(jié)合，仍不是十分了解的。到井岡山之后，我作了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)與地主的問題”，認(rèn)為假如對地主一點土地也不分，對富農(nóng)也只給一些壞田，這種辦法不行。“貧農(nóng)與雇農(nóng)的問題，是在興國調(diào)查之后才弄清楚的，那時才使我知道貧農(nóng)團在分配土地過程中的重要性。”“所以，從我個人調(diào)查農(nóng)村來說，是經(jīng)過了六七年的時間的。”認(rèn)識農(nóng)村問題是這樣，認(rèn)識其他問題也是這樣。
從事社會調(diào)查工作的過程，就是向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取智慧的過程。毛澤東認(rèn)為，到群眾中去，必須有恭敬勤勞的態(tài)度和甘當(dāng)小學(xué)生的精神。他說過，必須明白，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。
正因為深入實際斗爭，密切聯(lián)系人民群眾，注重調(diào)查研究，毛澤東才能做到從實際出發(fā)，在探索中國革命問題的過程中作出理論上的創(chuàng)造，在中國革命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭把握正確的政治方向。
再次，真切地了解中國歷史，批判地繼承中國古代文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。
還在青年時代，毛澤東就致力于研究中國“古今學(xué)術(shù)制度的大要”。在成為馬克思主義者以后，他更自覺地把了解中國的歷史、文化視為實現(xiàn)馬克思主義中國化這項崇高任務(wù)的不可或缺的工作。他說，我們不但要懂得外國，還要懂得中國;“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”。
毛澤東對中國的歷史、文化有著很深的了解。中國古書，從經(jīng)、史、子、集，到稗官野史，筆記小說，他幾乎無所不讀。早在學(xué)生時代，他就通讀過《二十四史》;后來又再次通讀了全書，并寫下了大量的批注。《資治通鑒》，他先后讀了七遍。周恩來說過：“讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大。”
作為革命家、思想家和戰(zhàn)士，毛澤東了解中國的過去，是為了更好地認(rèn)識中國的現(xiàn)在和預(yù)見它的將來。他企圖通過研讀中國文史古籍，進一步了解中國社會和中國人民;“研究歷代興亡史”，總結(jié)中國古代社會階級斗爭的歷史經(jīng)驗，研究治國安民的藝術(shù);并借助于中國悠久的歷史文化，幫助中國人民建立起對于自己的民族、對于自身創(chuàng)造能力的信心，增強人們對于中國未來的樂觀主義的信念。
毛澤東是以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對待中國的歷史文化遺產(chǎn)的。他指出：“中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來。封建主義的東西也不全是壞的。我們要注意區(qū)別發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同時期的東西。當(dāng)封建主義還處在發(fā)生和發(fā)展的時候，它有很多東西還是不錯的。反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的。封建時代的民間作品，也多少都還帶有封建統(tǒng)治階級的影響。我們應(yīng)當(dāng)善于進行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。反封建主義的文化當(dāng)然要比封建主義的好，但也要有批判、有區(qū)別地加以利用。”
正因為從無產(chǎn)階級的立場出發(fā)，站在當(dāng)前時代的高度上回顧中國走過的歷史道路，以馬克思主義為指導(dǎo)對中國歷文化遺產(chǎn)進行批判的分析，毛澤東就既同那些言必稱希臘、對自己國家的歷史一點不懂或懂得很少的人根本不同，也同那些信而好古、鉆進故紙堆里出不來的人大相徑庭，他才能既不脫離中國的歷史實際，又不囿于古人的眼界和認(rèn)識，從而見前人之所未見、發(fā)前人之未發(fā)，在一系上問題趾提出深刻、獨到、精辟的新見解。
在中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾集體奮斗的基礎(chǔ)上，主要地依靠著毛澤東和他的戰(zhàn)友們的努力，馬克思主義這個科學(xué)的世界觀和徹底的社會革命論就獲得了在中國借以實現(xiàn)自己的民族形式，獲得了新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。
三、毛澤東與馬克思主義中國化的歷史進程
毛澤東說過：“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則。”在一定的意義上，我們應(yīng)當(dāng)說，黨的歷史，“就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合”的歷史。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐系統(tǒng)地、正確地結(jié)合起來，這是一項極其復(fù)雜的社會工程，一個十分艱巨的歷史任務(wù)。因為馬克思主義只是一般地弛指明社會發(fā)展和革命發(fā)展的方向，至于具體情形，實際情形，那只有在千萬萬群眾起來斗爭時，他們的經(jīng)驗才能指示出來。毛澤東就說過：“過去，特別是開始時期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下階段才革，在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。”。在中國的條件下運用馬克思主義，有兩個特殊情況是不能夠忽視的。這就是：
第一，馬克思列寧主義的故鄉(xiāng)在歐洲。還在1919年，列寧就對全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織的代表講過：“你們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過的一個任務(wù)，就是你們必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國所沒有的特殊條件，善于把這種理論和實踐運用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的斗爭任務(wù)不是反對資本而是反對中世紀(jì)殘余這樣的條件。這是一個困難而特殊的任務(wù)，但又是一個能收到卓著成效的任務(wù)”。“它們的解決方法無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的”。你們應(yīng)當(dāng)“根據(jù)自己的經(jīng)驗來解決這種任務(wù)”。這些話，對于中國共產(chǎn)主義者也是完全適用的。考慮到中國是一個幅員廣大、人口眾多、情況復(fù)雜、經(jīng)濟文化十分落后、革命發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個任務(wù)的解決，比起俄國東部來，無疑會顯得更加的困難。
第二，中國是一個社會的矛盾很尖銳、革命的基礎(chǔ)相當(dāng)深厚的國家。中國的先進分子在接受馬克思主義之后，沒有來得及作比較充分的理論準(zhǔn)備就投入了實際的革命斗爭。由于俄國革命在中國思想界所起的振聾發(fā)聵的作用，許多中國的革命者開始時有一種簡單的想法，以為只要遵照俄國的榜樣去做，中國的事情也就好辦了。一個時期內(nèi)，“布爾什維克化”成了中國共產(chǎn)黨建設(shè)所追求的目標(biāo)。從組織上說，從1922年黨的二大以后，中國共產(chǎn)黨成了共產(chǎn)國際的一個支部。而按照加入共產(chǎn)國際的條件，共產(chǎn)國際代表大會及其執(zhí)行委員會的一切決議，所有加入的共產(chǎn)黨都必須執(zhí)行。這些，都使黨在確定自己的理論、路線、方針、政策時，面臨著復(fù)雜的情況。由于共產(chǎn)國際高舉革命的旗幟，而在國際中起核心作用的俄國布爾什維克黨又具有豐富的革命經(jīng)驗，共產(chǎn)國際曾經(jīng)“對各國黨的建立和成長起了很大的作用”，對中國黨也不例外。在以馬克思列寧主義原理為指導(dǎo)制定自己的路線和策略方面，在實際工作方面，中國黨、中國革命都得到過共產(chǎn)國際的幫助，這是一個客觀的事實。但是，由一個遠離各國的國際中心來具體指揮各國革命，這種作法本身是不可取的。共產(chǎn)國際的缺點和錯誤，正如周恩來所說，“概括地說是：一般號召不與各國實踐相結(jié)合，具體布置代替了原則的指導(dǎo)，變成了干涉各國黨的內(nèi)部事務(wù)，使各國黨不能獨立自主，發(fā)揮自己的積極性、創(chuàng)造性”。正是在這種條件下，前面講過，在20年代末和30年代初，中國黨內(nèi)盛行過把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化和共產(chǎn)國際指示神圣化的錯誤傾向。中共六屆四中全會就提出過必須“對共產(chǎn)國際路線百分之百的忠誠”這樣的口號。這種傾向曾經(jīng)使中國革命經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，付出了沉重的代價。
由上面的分析，我們就可以明白，盡管中國的馬克思主義者一開始就提出了理論聯(lián)系實際這個正確的思想原則，為了獲得對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一的理解，并據(jù)此系統(tǒng)地形成中國自己的革命理論即有中國特色的新民主主義革命的理論，他們還是不能不經(jīng)歷一個摸索的過程，一個在斗爭中積累經(jīng)驗的過程。在一個時期內(nèi)，由于經(jīng)驗不足，由于對中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律了解得不夠，黨犯這樣那樣的錯誤是難以避免的。
下面我們就來簡要地回顧一下馬克思主義同中國革命的實踐逐步結(jié)合，毛澤東思想、毛澤東關(guān)于中國革命的理論逐步形成和發(fā)展的歷史進程。
毛澤東思想是在第一次大革命時期萌芽的。這個時期，中國共產(chǎn)黨在理論上的主要成就，是初步提出了中國新民主主義革命的基本思想。
在大革命之前，中國共產(chǎn)黨首先集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運動，密切黨與本階級的聯(lián)系，擴大黨的政治影響，為領(lǐng)導(dǎo)全國人民的大革命準(zhǔn)備了一定的條件。之后，黨即采取積極的步驟去聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨。國共合作加速了中國革命的步伐。以五卅運動為起點，大革命高潮在全國掀起。在黨對民族資產(chǎn)階級及其政黨的政治影響和政治合作之下，在工農(nóng)群眾的支援之下，經(jīng)過廣東戰(zhàn)爭尤其是北伐戰(zhàn)爭，消滅了北洋軍閥的主力，革命勢力迅速發(fā)展了長江流域和黃河流域的大部分地區(qū)。1927年春夏之交，國民黨蔣介石集團、汪精衛(wèi)集團背叛孫中山?jīng)Q定的國共合作政策和反帝反封建政策，在帝國主義的支持下，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民。在革命的緊要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了以陳獨秀為代表的放棄無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的右傾投降主義錯誤，不敢支持已經(jīng)起來和正在起來的農(nóng)民運動，忽視對于軍隊的掌握和爭取，對資產(chǎn)階級采取一切聯(lián)合、否認(rèn)斗爭的政策。這場革命終于在強大敵人的突然襲擊下遭到失敗，黨員人數(shù)由六萬人下降到了一萬人。
這個時期的黨還處在幼年時期。它對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律都懂得不多，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解。黨在制定自己的綱領(lǐng)和路線時，得到過共產(chǎn)國際的積極的幫助。黨的重大決策，不少是直接根據(jù)共產(chǎn)國際的指示和共產(chǎn)國際駐華代表的意見而作出的，黨的某些決議甚至還是國際代表起草的。對于共產(chǎn)國際及其駐華代表的指示或意見是否正確，許多人還缺乏獨立判斷的能力。不過，遵循著理論聯(lián)系實際這個方向，黨的一些領(lǐng)導(dǎo)骨干通過對斗爭經(jīng)驗的總結(jié)，還是逐步地對中國革命的基本問題加深了認(rèn)識。
中國共產(chǎn)黨剛成立時，它就把建立社會主義、共產(chǎn)主義社會制度作為自己的奮斗目標(biāo)。由于資本主義道路在中國走不通，這個新的奮斗目標(biāo)的提出，對于中國人民來說，有著歷史性的意義。不過，1920年11月制定的《中國共產(chǎn)黨宣言》，1921年7月黨的一大通過的綱領(lǐng)，都只是提出了“推翻資本家政權(quán)”、“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”、“消滅資本家私有制”等各國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)中共同具有的最一般的原則，并沒有指明當(dāng)前中國革命的資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)。這說明，黨在當(dāng)時還不懂得中國革命必須分為兩步走，還沒有學(xué)會把民主革命和社會主義革命的界限劃分清楚。1922年7月黨的二大根據(jù)列寧關(guān)于民族殖民地問題的理論和遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會的精神，聯(lián)系中國的實際，指明了當(dāng)前中國革命的任務(wù)是進行以“推翻國際帝國主義的壓迫”、“打倒軍閥”、統(tǒng)一中國為真正民主共和國為目標(biāo)的民主革命;為此應(yīng)“使工人和貧民與小資產(chǎn)階級建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”。但是，也還沒有明確提出無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，而只是籠統(tǒng)地說，隨著革命運動“發(fā)展無己的結(jié)果，(工人)將會變成推倒在中國的世界資本帝國主義的革命領(lǐng)袖軍”;并且認(rèn)為黨在目前只是“引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運動”，民主革命成功了，“無產(chǎn)階級不過得著一些自由與權(quán)利”。這說明，黨在當(dāng)時也還沒有弄清楚新舊民主主義革命的區(qū)別。1925年1月黨的四大根據(jù)共產(chǎn)國際有關(guān)的指示精神，總結(jié)建黨三年半以來特別是國共合作一年以來的經(jīng)驗，明確地指出，無產(chǎn)階級在中國民主革命中應(yīng)“取得領(lǐng)導(dǎo)的地位”;這個革命需要“工人、農(nóng)民及城市中小資產(chǎn)階級之普遍的參加”，其中農(nóng)民是“重要成份”，它“天然是工人階級之同盟者”;這個革命的基本內(nèi)容，是“反對國際帝國主義”、“反對封建的經(jīng)濟關(guān)系”和“反對封建的軍閥政治”。這樣，黨就劃清了新舊兩種民主革命的界限，初步提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義革命的基本思想。瞿秋白、鄧中夏、李大釗、毛澤東等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人對于這個思想的提出和闡明，都作出過自己的貢獻。
在這個時期，毛澤東寫了《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作。在這些著作中，他不僅對中國工人階級的革命徹底性、這個階級在革命中的巨大作用進行了有力的論證，而且對農(nóng)民和資產(chǎn)階級作出了創(chuàng)造性的獨到的分析。他指出，農(nóng)民問題主要是貧農(nóng)問題，貧農(nóng)問題主要是土地問題。中國農(nóng)民的大多數(shù)是貧農(nóng)，他們是農(nóng)村的半無產(chǎn)階級，具有很強烈的革命要求;中農(nóng)也是可以革命的。這樣，他就解決了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題即農(nóng)民同盟軍問題。他還把中國的資產(chǎn)階級分成了買辦階級和中產(chǎn)階級即民族資產(chǎn)階級兩個部分，指出前者是極端的反革命派，后者對革命具有矛盾的態(tài)度，指出“那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友--但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線”。這樣，他就為黨對資產(chǎn)階級采取又聯(lián)合、又斗爭的政策提供了理論的依據(jù)。他還從對國際環(huán)境和國內(nèi)階級關(guān)系的分析出發(fā)，指出現(xiàn)時的中國革命既不同于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初歐美日本的資產(chǎn)階級民主革命，也不同于1911年中國的資產(chǎn)階級民主革命，因此，企圖在中國建立資產(chǎn)階級一階級統(tǒng)治的國家，只能是一種幻想，這個革命的“目的是建設(shè)一個革命民眾合作統(tǒng)治的國家”。這樣，他也就對中國革命的性質(zhì)乃是一個新式的民主革命這個問題作出了初步的論證。
新民主主義革命基本思想的提出，表明在大革命時期馬克思主義理論和中國革命的實踐已經(jīng)初步地結(jié)合起來。這是毛澤東思想在中國萌芽的一個標(biāo)志。
第一次大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨進入了最艱苦的斗爭年代，即土地革命戰(zhàn)爭時期。正是在這個時期，毛澤東思想開始形成。
當(dāng)時，黨面對白色恐怖統(tǒng)治的高壓，英勇地獨力高舉起反帝反封建的革命旗幟。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。黨的八七會議確定了土地革命和武裝起義的方針，提出了“找著新的革命道路”的任務(wù)。此后，舉行了秋收起義、廣州起義和其他許多地區(qū)的起義。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界的秋收起義和向井岡山的進軍，著力從事創(chuàng)建新型的人民軍隊和建設(shè)農(nóng)村革命根據(jù)地的工作。隨著斗爭的發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)的各地工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地逐步擴大。紅軍還連續(xù)取得擊敗國民黨軍隊“圍剿”根據(jù)地的多次勝利。在國民黨統(tǒng)治區(qū)，黨也在艱苦的條件下展開了各種形式的革命斗爭。正如毛澤東所說，由于有了第一階段的經(jīng)驗，由于對于中國的歷史狀況和中國革命的特點、中國革命的規(guī)律的進一步的了解，由于我們的干部更多地領(lǐng)會了馬克思列寧主義的理論，更多地學(xué)會了將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合，黨在許多方面取得了“重大進步和重大成功”。“資產(chǎn)階級雖然叛變了，但是黨能夠緊緊地依靠著農(nóng)民。黨的組織不但重新發(fā)展了，而且得到了鞏固”。“黨開辟了人民政權(quán)的道路，因此也就學(xué)會了治國安民的藝術(shù)。黨創(chuàng)造了堅強的武裝部隊，因此也就學(xué)會了戰(zhàn)爭的藝術(shù)”。
不過，這時的黨仍然處于幼年時代。1927年底、1928年初，黨犯過“左”傾盲動主義盼錯誤;1930年中期，又犯過“左”傾冒險主義的錯誤;1931年至1934年，以王明為代表的“左”傾教條主義在中央統(tǒng)治的結(jié)果，使農(nóng)村根據(jù)地和白區(qū)的革命力量都受到極大損失，紅軍從三十萬人減到三萬人左右，共產(chǎn)黨員從三十萬人減到四萬人左右。毛澤東指出，“一部分同志曾在這個偉大斗爭中跌下了或跌下過機會主義的泥坑，這仍然是因為他們不去虛心領(lǐng)會過去的經(jīng)驗，對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律不了解，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐沒有統(tǒng)一的理解而來的”。
在中國革命的嚴(yán)重轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東不但表現(xiàn)了極大的政治上的堅定性，而且顯示了偉大的創(chuàng)造才能。他以馬克思列寧主義的理論為指導(dǎo)，深入研究中國的社會狀況和當(dāng)時的革命形勢，認(rèn)真總結(jié)群眾斗爭的正、反兩個方面的經(jīng)驗，開辟了一條有中國特色的新的革命道路，為爭取革命的復(fù)興和逐步走向勝利指明了方向。
中國革命的這條新道路具有何種特征?對此，毛澤東在1938年所寫的《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文中曾作過概括。他指出，與俄國這樣的資本主義國家不同，在半殖民地半封建的中國，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期的合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。這就是說，中國革命的這條新道路具有兩個主要的特征，即：一、斗爭的主要形式是長期的革命戰(zhàn)爭;二、進攻的主要方向是先占鄉(xiāng)村后取城市。這兩個特征，都是由毛澤東首先揭示并加以論證的。
當(dāng)然，毛澤東對這個問題的認(rèn)識，也是經(jīng)歷了一個過程的。周恩來講過：“毛主席還常說，他開始研究東西也是先搞一個方面，沒有通就鉆進去，先把這方面搞清楚。五四以后，毛主席參加了革命運動，就先在城市專心致志地搞工人運動。那時陶行知先生提倡鄉(xiāng)村運動。惲代英同志給毛主席寫信說，我們也可以學(xué)習(xí)陶行知到鄉(xiāng)村里搞一搞。毛主席說，現(xiàn)在城市工作還忙不過來，怎么能再去搞鄉(xiāng)村呢?這就說明毛主席當(dāng)時沒有顧到另一方面。但后來毛主席很快就轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村，又把農(nóng)民運動搞通了，使城市和鄉(xiāng)村的革命運動結(jié)合起來。以后又搞軍事，都搞通了，并且全面了。”事實正是這樣。在大革命時期，毛澤東以主要精力從事工農(nóng)運動，他也沒有提出黨必須以主要精力掌握軍隊、領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭的問題。大革命后期，他總結(jié)“四一二”反革命軍事政變的教訓(xùn)，針對當(dāng)時的形勢，就提出了黨必須重視革命武裝這個思想。他主張，農(nóng)民武裝可以上山或投到與黨有聯(lián)系的軍隊中去;他認(rèn)為，“不保存武力則將來一到事變我們即無辦法”。在大革命失敗后不久召開的八七會議上，他即明確指出，“政權(quán)是由槍桿子中取得的”，黨“以后要非常注意軍事”。在中共湖南省委部署秋收起義的會議上，他再次指出，必須“實行在槍桿子上奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)”，強調(diào)“現(xiàn)在應(yīng)以百分之六十的精力注意軍事運動”。在井岡山時期，他在向中央所作的報告中，對這個問題從理論上作了初步的論證，指出“以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國的革命，以軍事發(fā)展暴動，是一個特征”;為此，他“建議中央，用大力做軍事運動”。而對于這個問題，黨中央在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)，認(rèn)識是不明確的。黨的工作重心仍然放在準(zhǔn)備城市起義方面，而沒有放在領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭方面，就說明了這一點。毛澤東提出的槍桿子里面出政權(quán)的思想還曾被中央領(lǐng)導(dǎo)人斥為不要群眾的“槍桿子主義”，并為此而撤掉了他在八七會議上當(dāng)選的政治局候補委員的職務(wù)。
大革命剛剛失敗時，毛澤東與許多人一樣，也有過城市中心的思想。在發(fā)動秋收起義時，他也曾經(jīng)企圖率領(lǐng)起義隊伍占領(lǐng)中心城市長沙。但起義后不久，當(dāng)他冷靜地估計敵我力量對比之后，他即把進攻方向轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，開創(chuàng)了井岡山地區(qū)工農(nóng)武裝割據(jù)的局面。當(dāng)著1927年秋、1928年春中國農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭發(fā)生不久，由于敵人十分強大，而紅軍極為弱小，有人就提出了“紅旗到底打得多久”這個問題。毛澤東認(rèn)為，“這是一個最基本的問題”，不答復(fù)這個問題，我們就不能前進一步。為此，他在1928年5月主持召開的湘贛邊黨的第一次代表大會就已經(jīng)把中國工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展這一點指出來了;同年10月，在湘贛邊界黨的第二次代表大會上，他又對這個問題作了進一步的答復(fù)。在這之前，黨的六大也答復(fù)了這個問題。“中國革命運動，從此就有了正確的理論基礎(chǔ)”。不過，毛澤東在當(dāng)時也還沒有形成黨的工作應(yīng)放在鄉(xiāng)村、由共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭這些思想，“他也還是認(rèn)為要以城市工作為中心的。開始他還主張在閩浙贛邊創(chuàng)造蘇區(qū)來影響城市工作，配合城市工作”。事實上，正如周恩來所說，當(dāng)時雖然有了農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭，但我們這種經(jīng)驗還不夠，還在摸索。“從我國當(dāng)時的實際情況來看，正是處在整個農(nóng)村革命的游擊運動非常困難的時期”。“想在這種情況下肯定以鄉(xiāng)村作中心是不可能的”。而在1929年、1930年以后，由于城市里的群眾性大斗爭統(tǒng)統(tǒng)失敗了，而凡是客觀條件比較具備、主觀上又實行了正確指導(dǎo)的農(nóng)村斗爭，大多有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。在這種情況下，就“應(yīng)該產(chǎn)生這種觀點”。1929年4月，紅軍前委在給中央的信中已經(jīng)指出：“農(nóng)村斗爭的發(fā)展，小區(qū)域紅色政權(quán)的建立，紅軍的創(chuàng)造和發(fā)展，尤其是幫助城市斗爭、促進革命潮流高潮的主要條件”。“半殖民地中國的革命，只有農(nóng)民斗爭不得工人領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒有農(nóng)民斗爭發(fā)展超過工人的勢力而不利于革命本身的”。到了1930年1月，毛澤東在寫給林彪的信(即《星星之火，可以燎原》一文)中，就明確指出“要創(chuàng)造紅色區(qū)域，實行武裝割據(jù)，認(rèn)為這是促進全國革命高潮的最重要因素”，正如周恩來所說的，這“也就是要以鄉(xiāng)村為中心”的思想了。事實上，以毛澤東為書記的紅四軍前委這個時期曾經(jīng)明確的提出了“農(nóng)村工作是第一步城市工作是第二步的理論”。而當(dāng)時，黨中央的許多領(lǐng)導(dǎo)人仍然是固執(zhí)城市中心論的。同年5月，黨中央機關(guān)刊物《紅旗》即正式批評“農(nóng)村包圍城市”這種主張“無論在理論上或事實上都是不通的”。同年6月，中央政治局在正式?jīng)Q議中斥責(zé)這種主張“是一種極錯誤的觀念”，是“農(nóng)民意識的地方觀念和保守觀念的反映”。
在闡明中國革命新道路所具有的上述兩個基本特征(即：主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭和主要的進攻方向首先是鄉(xiāng)村)的同時，毛澤東還解決了為堅持農(nóng)村斗爭所必須解決的一系列根本問題。主要是：
第一，在分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境下，在黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級出身的成份所構(gòu)成的情況下，如何建設(shè)無產(chǎn)階級政黨的問題。
在井岡山時期，他就指出，由于根據(jù)地的黨幾乎完全是農(nóng)民成份的黨，“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題”。在所起草的古田會議決議中，他揭露了黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想的種種表現(xiàn)及其產(chǎn)生的根源，強調(diào)了“糾正黨內(nèi)的錯誤思想”和“對黨員作正確路線的教育”的重要性，提出了克服這些錯誤思想的辦法，從而為加強黨的建設(shè)指明了方向。這個問題的解決，有著重大的意義，因為只有在農(nóng)村建設(shè)起堅強的無產(chǎn)階級先鋒隊組織，農(nóng)民斗爭才有可能走上勝利發(fā)展的道路。
第二，如何把主要由農(nóng)民組成的軍隊建設(shè)成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊的問題。
秋收起義部隊在三灣改編時，他就確定了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則，建立了軍隊內(nèi)部的民主制度。在井岡山時期，他規(guī)定了紅軍必須擔(dān)負打仗、做群眾工作和籌款三項任務(wù)，并且手訂三大紀(jì)律、六項注意(以后發(fā)展為八項)，提出了正確處理軍政、軍民、官兵關(guān)系的準(zhǔn)則和優(yōu)待俘虜、瓦解敵軍的政策。在起草古田會議決議時，他總結(jié)人民軍隊創(chuàng)始以來黨同各種錯誤思想斗爭所積累的豐富經(jīng)驗，提出了人民軍隊建設(shè)的基本原則。這個決議在紅軍中的貫徹，使得這支軍隊完全建立在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)之上，將一切舊式軍隊的影響都肅清了。這種新型人民軍隊，成了中國革命的主要組織形式，成了堅持農(nóng)村斗爭的堅強柱石。
第三，在政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地大國--中國，在土地革命中生長的弱小的人民軍隊如何同強大的敵人作戰(zhàn)的問題。
在井岡山時期，他和朱德提出了適應(yīng)當(dāng)時情況的帶著樸素性質(zhì)的游擊戰(zhàn)爭的基本原則，即“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的十六字訣。1930年10月第一次反“圍剿”戰(zhàn)爭時，又提出了“誘敵深入”的方針;到1931年秋第三次反“圍剿”戰(zhàn)爭結(jié)束，全部人民軍隊作戰(zhàn)的基本原則就形成了。這種建立在人民戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)之上的作戰(zhàn)原則，成了人民軍隊克敵制勝的法寶。
第四，如何進行土地制度的改革的問題。
在八七會議確定“用平民式的革命手段來解決土地問題”之后，他總結(jié)根據(jù)地“打土豪、分田地”的斗爭經(jīng)驗，在1931年形成了一條比較完整的土地革命的路線和正確的分配土地的方法。這就是：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商者，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制;以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配土地，在原耕地基礎(chǔ)上，實行抽多補少，抽肥補瘦。這條路線、這種方法，保證了土地革命的勝利進行;而土地革命的勝利進行，則為調(diào)動農(nóng)民群眾支援革命戰(zhàn)爭、建設(shè)和保衛(wèi)革命政權(quán)的積極性奠定了基礎(chǔ)。
以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人所開辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，以及為堅持這條道路所確定的農(nóng)村環(huán)境中建設(shè)無產(chǎn)階級革命政黨和新型人民軍隊的指導(dǎo)思想和具體措施，所制定的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，所實行的土地革命路線等等，不僅不是來源于共產(chǎn)國際的指示，而且在許多方面是直接違反共產(chǎn)國際的那些脫離中國實際的指示的。這表明，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)逐步地學(xué)會了獨立思考中國革命的問題，并在一系列根本性的問題上開始把馬克思主義的理論和中國革命的具體實踐正確地結(jié)合起來了。正因為如此，這條道路的開辟，也就成了毛澤東思想形成的一個重要標(biāo)志。
在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，并在解放戰(zhàn)爭時期進一步得到發(fā)展。
1935年1月中央政治局在遵義召開的會議，確立了以毛澤東為代表的馬克思主義路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為黨的歷史上的一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。會議還奠定了戰(zhàn)勝張國燾的反黨分裂活動和勝利完成紅軍長征的基礎(chǔ)。為了反對日本帝國主義的侵略，黨制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策，促成了西安事變的和平解決和國共兩黨的再次合作?？箲?zhàn)時期，黨制定了全面抗戰(zhàn)的路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針。黨堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，依靠廣大人民，廣泛開展敵后游擊戰(zhàn)爭，建立和擴大抗日根據(jù)地。敵后軍民成為堅持抗戰(zhàn)的中流砥柱。在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展了各種形式的抗日斗爭。中國人民經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，終于取得了中國近代歷史上反侵略戰(zhàn)爭的第一次完全的勝利?？箲?zhàn)勝利后，黨進行了爭取和平民主的斗爭。當(dāng)國民黨反動派依靠美國政府的支持和援助，悍然發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)軍民，并在國民黨統(tǒng)治區(qū)人民斗爭的配合下，堅決進行人民解放戰(zhàn)爭，經(jīng)過三年多一點時間，消滅了國民黨反動軍隊的主力，推翻了蔣介石的反革命統(tǒng)治，創(chuàng)建了中華人民共和國，從而贏得了反帝反封建的民主革命的偉大的歷史性的勝利。
這個時期的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在政治上達到了成熟。黨不僅成了在全國人民中有很高的政治威信并且直接領(lǐng)導(dǎo)著堅強的人民武裝力量和根據(jù)地人民政權(quán)的群眾性的黨，而且它對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐也獲得了更加深入和更加統(tǒng)一的理解。毛澤東思想在這兩個時期達到成熟并得到進一步的發(fā)展，是很自然的。因為：
第一，這時的黨已經(jīng)有了大革命和土地革命戰(zhàn)爭兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)驗。毛澤東說過：“革命的政黨，革命的人民，總是要反復(fù)地經(jīng)受正反兩方面的教育，經(jīng)過比較和對照，才能鍛煉得成熟起來，才有贏得勝利的保證。”“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律。”
第二，抗日戰(zhàn)爭是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在20世紀(jì)30年代后期、40年代前期所進行的一個決死的戰(zhàn)爭;解放戰(zhàn)爭則是中國人民同美帝國主義支持的中國反動派之間進行的一個關(guān)于中國的兩種命運、兩個前途的決定勝負的戰(zhàn)爭。比之第一次大革命和土地革命戰(zhàn)爭，這兩個時期的斗爭，規(guī)模更宏大，任務(wù)更艱巨，環(huán)境更復(fù)雜，因此，它的經(jīng)驗也更豐富。斗爭的實踐為毛澤東思想的進一步豐富、發(fā)展和完善，創(chuàng)造了前提。
第三，就毛澤東本人的情況來說，這時不僅處于黨的領(lǐng)導(dǎo)集團中心的位置，在客觀上有可能站在更高處來綜觀和統(tǒng)籌中國革命的全局，而且有了較好的主觀條件(如可能收集到更多的馬克思主義書籍，有了更充分的讀書時間等)來系統(tǒng)地研究馬克思主義的理論，并以之為指導(dǎo)，更全面、更深入地總結(jié)中國革命的經(jīng)驗，思考中國革命的問題。
所以，毛澤東思想在這個時期達到了成熟和獲得了進一步的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下三個方面：
(一)系統(tǒng)地闡明了中國新民主主義革命的基本理論和基本路線。
在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》以及《目前形勢和我們的任務(wù)》、《在晉綏干部會議上的講話》、《論人民民主專政》等著作中，他從半殖民地半封建中國的歷史狀況和社會狀況出發(fā)，深刻研究并闡明了中國革命的性質(zhì)、特點和發(fā)展規(guī)律。他區(qū)分了中國民主革命的兩個發(fā)展階段，指出當(dāng)時中國的革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命。他對中國社會各階級的狀況及其相互關(guān)系進行了全面的科學(xué)分析，制定了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾(以農(nóng)民為主體，包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi))的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命這樣一條新民主主義革命的總路線和總政策。他通過對中國革命所處的時代條件和國內(nèi)階級狀況的研究，闡明了資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的，中國革命的根本目的是建立以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級聯(lián)合統(tǒng)治的人民民主專政的共和國，它的前途是社會主義。他還總結(jié)根據(jù)地斗爭的經(jīng)驗，制定了新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)，指出：“國體--各革命階級的聯(lián)合專政。政體--民主集中制。這就是新民主主義的政治”。沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本為新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)，這就是新民主主義的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)。而民族的、科學(xué)的、大眾的文化，這就是新民主主義的文化。這樣，他就提出了一個具有獨創(chuàng)性的新民主主義的完整的理論體系。
(二)科學(xué)地概括了中國革命的“三大法寶”即武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗。
在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，他指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭問題，黨的建設(shè)問題，是黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。
在《論反對日本帝國主義的策略》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主問題》、《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》、《論政策》、《關(guān)于民族資產(chǎn)階級和開明紳士問題》等著作中，他深刻地論證了在中國建立和發(fā)展廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性和重要性，闡明了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，要爭取民族資產(chǎn)階級參加，并且在特殊條件下把一部分大資產(chǎn)階級也包括在內(nèi)，以求最大限度地孤立最主要的敵人。在同資產(chǎn)階級結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線時，要保持無產(chǎn)階級的獨立性，實行又團結(jié)又斗爭、以斗爭求團結(jié)的政策;在被迫同資產(chǎn)階級、主要是大資產(chǎn)階級分裂時，要敢于并善于同大資產(chǎn)階級進行堅決的武裝斗爭，同時要繼續(xù)爭取民族資產(chǎn)階級的同情或中立。
在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《論新階段》等著作中，他從理論上論證了由于外部沒有民族獨立，內(nèi)部沒有民主制度，中國革命的主要斗爭形式是戰(zhàn)爭，主要的組織形式是軍隊;論證了中國的武裝斗爭實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。無產(chǎn)階級有可能和必要通過自己的先鋒隊用先進思想、組織性和紀(jì)律性來提高農(nóng)民群眾的覺悟水平，建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭，積蓄和鍛煉革命力量，逐步爭取革命的勝利。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等著作中，他進一步系統(tǒng)地闡明了建設(shè)人民軍隊的思想，提出了以人民軍隊為骨干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進行人民戰(zhàn)爭的思想。這個戰(zhàn)爭是同解決農(nóng)民土地問題的革命斗爭結(jié)合在一起的。他還對人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則進行了科學(xué)的概括，指出人民軍隊作戰(zhàn)的基本指導(dǎo)思想是著眼于消滅敵人的有生力量，人民軍隊?wèi)?zhàn)勝敵人的最好辦法是集中優(yōu)勢兵力、各個殲滅敵人，人民軍隊在長時期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式是游擊戰(zhàn)爭和帶游擊性的運動戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)被提到了戰(zhàn)略的地位。在解放戰(zhàn)爭時期，他又進一步提出了著名的十大軍事原則。所有這些，都是他“對馬克思列寧主義的軍事理論的極為杰出的貢獻”。
在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《在延安文藝座談會上的講話》、《學(xué)習(xí)和時局》等著作中，他著重闡述了黨的建設(shè)問題。“他特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想。他指出，理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于任何其他政黨的顯著標(biāo)志。他針對歷史上黨內(nèi)斗爭中存在過的殘酷斗爭，無情打擊的‘左’傾錯誤，提出‘懲前毖后，治病救人’的正確方針，強調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達到既弄清思想又團結(jié)同志的目的。他創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式”。所有這些，都為把長期主要在農(nóng)村活動、黨員中以農(nóng)民出身的成份為主的黨建設(shè)成為真正的無產(chǎn)階級革命政黨進一步指明了方向。
(三)精辟地論證了黨在革命斗爭中的政策和策略問題。
他指出，政策和策略是黨的生命，是黨的一切行動的出發(fā)點和歸宿。黨必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實際情況及其變化制定政策，必須把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來。他指出，開始時“弱小的革命力量在變化著的主客觀條件下能夠最終戰(zhàn)勝強大的反動力量;戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人;要掌握斗爭的主要方向，不要四面出擊;對敵人要區(qū)別對待、分化瓦解，實行利用矛盾、爭取多數(shù)、反對少數(shù)、各個擊破的策略;在反動統(tǒng)治地區(qū)，把合法斗爭和非法斗爭結(jié)合起來，在組織上采取隱蔽精干的方針;對被打倒的反動階級成員和反動分子，只要他們不造反、不搗亂，都給以生活出路，讓他們在勞動中改造成為自食其力的勞動者;無產(chǎn)階級政黨要實現(xiàn)自己對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個條件：一是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者向著共同的敵人作堅決斗爭并取得勝利;二是對被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)利益，至少不損害其利益，同時給以政治教育，等等”。這些政策和策略思想的提出，為黨貫徹自己的路線、實現(xiàn)各個革命階段的戰(zhàn)略目標(biāo)開辟了道路。
毛澤東所闡明的上述理論、路線、方針、政策，既是馬克思主義的，又是具有中國特色的。正因為如此，它們也就為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。
摘自《政治戰(zhàn)略家毛澤東》
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