自20世紀30年代大危機時采用的以政府直接干預經濟為特點的凱恩斯主義失敗以后，新自由主義就成為了西方發達資本主義國家的主流思想意識形態。它以私有制為基礎，奉行市場決定一切 的原則，反對國家干預經濟，認為放任自由的市場競爭不僅可以有效優化資源配置，而且能夠實現平等、公平、自由、民主等普世價值，有利于所有社會成員，形成了一整套以全面市場化、 全盤私有化和徹底自由化為核心的政策主張。
在過去30多年時間里，雖然這種政策主張的實踐效果并不理想，不但發達資本主義國家自身出現了產業空洞化、實體經濟萎縮、失業率上升、陷入嚴重經濟危機的現象，在許多發展中國家和 地區也導致嚴重經濟衰退，經濟命脈被國際大資本控制，成為“依附型經濟”、經濟總量下降、金融危機頻發、國家和社會陷入頻繁動蕩之中，但新自由主義的政治、經濟、思想和文化依然 盛行于中國和世界，頗有不可阻擋并要主宰世界的趨勢。
新自由主義在本質上不過是國際大資本家階級實現自身利益的一種工具，它以經濟全球化為特點和形式，一方面用來解決發達資本主義國家內部的矛盾和問題;另一方面用來對外推行新殖民 主義，進行經濟擴張和資源掠奪，成為對社會主義國家進行和平演變的政策工具。歷史上，西方資本主義國家依靠其新自由主義的思想工具，成功扼殺了拉美國家經濟起飛的勢頭、發動了智 利軍事政變、掀起印尼反共反華惡浪，戰勝了前蘇聯、東歐等社會主義國家，瓦解了社會主義陣營。最近，西方資本主義勢力又以新自由主義的名義和武器，在全世界策動了一系列的顏色革 命，顛覆了一個又一個國家的合法政府，制造了一場又一場的社會動亂，屠殺了大量的平民百姓，嚴重阻撓著當地的經濟社會發展。
在中國，自改革開放以來，新自由主義其實已取代馬克思主義，成為真正主導中國社會改革與發展的理論思想和原則。從某種意義上說，中國的改革開放就是在這種新自由主義思想的影響和 推動下進行的。中國有大批的新自由主義者，特別是那些在各行各業取得“成功”的精英們、有權有勢的黨政官員們，許多都是新自由主義的信徒。他們打著中國特色社會主義的旗號，名義 上堅持黨的領導和社會主義制度，實際上卻在以改革開放的名義，用新自由主義的思想、政策和方針對中國社會進行各個方面的改造。中國改革開放以來一系列的市場化、私有化政策都是他 們在新自由主義思想指導、推動下制定和完成的。中國社會的貧富兩極分化、人民群體弱勢化、嚴重的官僚腐敗(曾被他們以腐敗有理，有利于經濟轉型，是私有化與和平演變的有效手段而 去故意縱容)、百姓福利的消弱(自繳費的同時還要延遲退休年齡)、權貴資本家階級的興起、嚴重的官民矛盾和勞資糾紛等都是他們的杰作。為了達到資本主義私有化和市場化目標，新自 由主義者們是不擇手段和方式的。現在的中國，除了黨的領導和少數國企之外，已基本找不到社會主義的影子，中國整體上已經是一個地道的資本主義國家了。全世界人們都公認中國是一個 比資本主義國家更具有資本主義特質的國家。現在，中國這些新自由主義者開始公然要求中國放棄共產黨的領導，放棄社會主義發展道路，實行資本主義的憲政民主制度和徹底的私有化經濟 政策。
問題的關鍵在于：一方面，這種新自由主義的勢頭似乎不可阻擋，大有要主宰中國未來的趨勢。只要沒有確立比資本主義經濟更有效合理的社會主義經濟，中國就只能接受新自由主義的思想 和現實。另一方面，正如當前中國許多有識之士已經認識到并指出的，這種以資本絕對自由地主宰一切為特點的新自由主義，其弊端是顯而易見的，明顯會對中國造成巨大傷害。一旦中國徹 底落入新自由主義的陷阱，必然會淪為西方大國的經濟殖民地，重蹈當年中國“百年屈辱”的歷史覆轍和悲慘命運，貧富差距、經濟危機、貧窮與失業、社會動亂、腐敗與犯罪、階級斗爭等 等一系列弊端都將會像病魔一樣纏繞著中國，實在是整個中華民族的永恒災難和悲哀。
盡管中國許許多多的有識之士已經指出新自由主義的問題與危險所在，并提出了一些應對之道，但筆者感覺似乎都并未能指出其核心致命弱點，所提的各種應對措施都非常的軟弱無力，根本 不足以有效應對新自由主義對中國的誤導、侵襲與挑戰。
筆者曾經在2012年11月21日在草根網發過一篇《中國自由主義的致命短板》的文章，對自由主義有過一些探討和論述。通過本文，筆者希望能進一步明確自由主義與新自由主義、資本主義與 共產主義等思想主張的核心本質及其互相之間辯證演變的邏輯關系，以其從中找出中國改革與發展的正確道路。
一、新自由主義在中國和世界盛行的根本原因
正如西方哲學大師黑格爾所言：“凡是存在的都是合理的”，新自由主義之所以能在全世界通行無阻、屢試不爽，自有其合理、必然之道。認識不到新自由主義的“合理之道”，我們就不可 能正確認識新自由主義，從而也就不可能有效應對新自由主義的挑戰，避免其征服中國并造成一系列災難性后果。
(一)新自由主義是用自由主義偽裝起來的資本主義。
眾所周知，新自由主義是以自由主義為前提和基礎的。對于自由主義，正如筆者在《中國自由主義的致命短板》一文中所總結的：“應屬于一種任由個人在平等和公平的基礎上，自然發展的 思想主張。自由是一種個體良好發展，不受不合理條件束縛的價值理念。它與民主相關聯，民主是自由在社會中的表現。自由與民主的關系正像完美的個人與社會的關系一樣”;“體現在人 類社會的各個領域，自由主義具有如下的特點：1、經濟上，自由主義主張建立一種以個人追求自己利益最大化的，不受任何不合理干預和打擾的，以保護個人私有財產為基礎的自然形成的有 序市場經濟體系;2、政治上，自由主義主張以個人自由為目標前提，以法律為保障，確保每個公民都可以自由、平等地生存與發展的政治體系。政治自由主義強調政權的民主化、法制化，杜 絕專制，保護公民的基本自由和人身、財產權利;3、在思想道德文化上，自由主義主張每個人都可以按照自己的道德標準和哲學思想、宗教文化來創造個人的世界。國家在個人的思想意識上 保持中立，并保護個人的思想、文化和宗教自由的權利”。
顯然，無論從哪一個角度來講，我們都找不出這種自由主義思想和原則有什么不好和不對之處。毫無疑問，新自由主義之所以能在中國和全世界通行無阻，與其包裹著的這種自由主義外衣不 無關系。事實上，即便馬克思主義的理論科學也并不證明這種自由主義的思想原則有什么不對或不好。馬克思在多個場合都明確過對自由主義的認可：“共產主義是一種通過人并且為了人而 對人的本質的真正占有;因此，它是人向作為社會的人即合乎人的本性的人的自身的復歸”;“這樣的社會是一個自由人的聯合體，在那里，每個人的自由發展將是一切人自由發展的條件” 等等。馬克思主義反對的是資本剝削的資本主義私有制，而不是一般的私有財產制。并非所有的私有財產都是剝削而來的。自由、民主、私利、平等、公正、法律、人權等雖然被資本主義私 有制所利用，但非但不是社會主義所要揚棄的對象，反而是社會主義所要更好實現的目標。人類的生產龐雜繁瑣、千變萬化，一個國家的生產只有以私有財產為基礎和紐帶，通過生產者自由 自主地進行生產所自然形成的市場經濟體系，才會有合理、健康、有效的社會生產。馬克思主義的核心理論、基本思想和主張都并非是消滅產品交換，而是消滅資本主義私有制，建立與自由 主義相吻合的“由生產者自由自主地進行生產”制度。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“共產主義的特征不是要消滅一般的所有制，而是要消滅資產階級的所有制”;“我們絕 不打算消滅這種供直接生命再生產用的勞動產品的個人占有，這種占有并不會留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動”(《馬恩選集》1972年版1卷266頁)。私有財產與產品交換 是一個事物的兩個方面，馬克思主義不否認個人財產，也就不否認產品交換。只不過，在馬克思的預想中，人類可以在生產資料公有制下，進行自主的，有計劃、按比例的合作生產，從而消 除資本主義經濟中的生產無政府狀態，消滅資本的競爭機制。消滅生產的無政府狀態，消滅資本主義私有制，消滅資本競爭機制，不等于也要消滅私有財產、消滅產品的交換關系。消滅了資 本主義資本雇傭勞動的生產方式，自然也就消滅了資本競爭機制，消滅了資本主義私有制。勞動者的自主聯合勞動必然表現為全社會有計劃、按比例發展生產的局面，這并不拒絕和排斥私有 財產和產品交換。
自由主義思想原則不但與馬克思主義理論科學相兼容，也是人類社會的基本共識，是每個人生產與生活的需要，是人類文明的起碼標志。只要私有財產制度無法被消滅，只要人在社會中有自 己的個性需要，需要與人交往，那么自由主義的這一切就是人類生存與發展上的客觀需要。這些思想和原則是符合人民群眾的根本利益要求、意志和希望的，因此具有不可戰勝、無法阻擋的 力量。全世界的人民都接受和需要這些自由主義的思想原則，中國有些所謂“左派”把這些思想原則當作西方“普世價值”去反對，這是非常荒謬和徒勞無益的，是不懂馬克思主義，不把人 民群眾的利益放在心上的表現。
這些自由主義的思想原則非常契合資本主義的目標和精神，符合資本家階級的利益需要，為資本家階級用金錢去統治世界提供了最好的條件、方式和環境，因此受到資本家階級的大力吹捧、 支持和鼓勵。為此，世界資產階級的統治者甚至不惜以武裝暴力屠殺為方式和代價，向全世界推銷這種思想與制度，從而制造了無數罪惡和殺孽。但顯然，無論怎樣，自由主義都并不等于資 本主義。與人們想象的和資本家階級自己宣傳的完全不同，資本主義生產方式其實本身就是自由主義所要反對的對象，其資本剝削和壓迫現象、資本家和雇傭工人之間事實上的不平等關系、 資本主義社會的一系列問題和弊端，貧窮與失業、貧富差距、階級斗爭、經濟危機、腐敗與犯罪等等明顯不是自由主義的思想、目標和原則，無論如何也不符合廣大人民群眾的根本利益和希 望。
資本主義的問題和弊端不在于自由主義，而在于資本主義。自由主義受到資本主義的利用和裹挾，并不等于自由主義就不好。我們不能因噎廢食，因為要反對資本主義而去犧牲自由主義。犧 牲自由主義，放棄個人的一些基本自由與權利，這是人民群眾無論如何也不會答應的事情。自由主義只是資本主義利用的工具，這些工具對社會主義、對廣大人民群眾來說同樣是必不可少、 非常重要的。社會主義要戰勝資本主義，首要的一個條件就是要實現和擁有比資本主義更好的自由主義，要讓人民群眾擁有比在資本主義社會更好的自由與民主權利和制度。顯然，社會主義 市場經濟在本質上就應該是不以雇傭勞動為基礎，同時奉行自由主義思想原則的社會經濟。勞動者的自主聯合勞動方式，加上自由主義的基本精神，就是社會主義市場經濟正確的合理精神、 基本做法和制度原則。
傳統社會主義以抹殺自由主義的方式和代價去消滅資本主義，最終卻只是招致了自身的垮臺和失敗。決定一切的是人民群眾的根本利益，凡是符合人民群眾利益的，我們就不能去反對。我們 必須劃清資本主義與自由主義的界限，不能在倒洗澡水的同時，也把洗澡的孩子也一同倒掉。在反對資本主義的同時也剝奪人民群眾的一些自由與民主權利，這必然會招致人民群眾的不滿與 反對。無疑，前蘇聯、東歐等社會主義國家垮臺失敗的一個根本原因就是這些國家的社會和制度不符合自由主義的原則和精神，剝奪了人民群眾的一定權利和利益，招致人民群眾的嚴重不滿 ，最終導致了自身的垮臺和失敗。當前中國無疑也必須吸取社會主義國家排斥自由主義而導致自身垮臺和失敗的經驗教訓，只有在自由主義的基礎之上去實踐有中國特色的社會主義，才能保 住黨的領導地位，維護中國社會的穩定與發展大局，并最終實現馬克思主義的共產主義。
資本主義的本質關鍵在于其資本雇傭勞動的社會生產方式，這并非是自由主義的必然要求。恰恰相反，資本雇傭勞動的生產方式本身是一種不平等、不自由的表現和結果，應該是自由主義所 要揚棄和反對的對象，而不是自由主義的本質要求。因此，社會主義者不但不應該害怕或反對自由主義，反而應該勇敢的拿起自由主義的武器，以自由主義的原則和精神去調動人民群眾的力 量去反對資本主義，反對資本雇傭勞動的不平等關系，建立和實現一種社會主義的沒有雇傭勞動關系的真正自由與民主的社會。
而新自由主義恰恰就是必然會導致不平等、不自由的資本主義生產關系，從而融合、捆綁了資本主義生產關系的自由主義。自由主義是把自由的市場競爭看作是實現人類良好發展的一種方式 和手段，為此需要一些人道主義的政府或政黨的輔助作用;而新自由主義則把自由市場競爭當作目標和理想，寧要自由市場經濟，不要人類的良好存在與發展，當然也不要任何政府干預經濟 的行為。新自由主義強調法治而否定政府，把一切的決定權交給法治下的社會或市場，宣揚絕對的自由，要讓市場即資本決定一切，主張全面市場化、全盤私有化、徹底自由化，甚至國民的 福利保障等也被看成是“對別人財富的剝奪”。這顯然固化了資本主義生產關系的前提和必然結果，是一種毫無節制、純粹野獸世界的、必然會導致資本主義生產關系及其一系列弊端的自由 主義，是以資本主義為前提、條件和結果的，充滿欺騙性的雜種、畸變的自由主義。如果我們剝去了其中蘊含的一些自由主義的合理內核，其還有什么合理的成份呢?
顯然，摻雜著資本主義生產關系的新自由主義思潮與武器之所以能屢屢成功、得手，在全世界得以通行無阻，關鍵就在于其所蘊含的自由主義的合理內核。我們反對資本主義，反對新自由主 義的思想和主張，最好的方式就是剝離其蘊含的一些自由主義的合理內核，以魯迅的拿來主義精神去制定我們自己的社會制度。建立一種既遵循自由主義原則，又吸取馬克思主義的科學理論 ，從而剝離了資本主義生產關系的社會主義市場經濟制度，才是我們成功應對新自由主義思潮的最好方式和武器。資本主義不同于自由主義，以揚棄資本主義為己任的社會主義完全可以與自 由主義完美地結合起來。
(二)新自由主義是資本主義經濟發展的客觀趨勢、規律和要求。
不同于自由主義，新自由主義主張徹底的私有化、絕對的自由化、全面的私有化，反對政府對經濟的任何干預，任由企業和人民在自由生存競爭中自生自滅，甚至認為貨幣發行權也應私有化 ，國民福利、社會保障也是對財富的一種不合理剝奪。之所以會出現這種野蠻動物世界游戲規則“自由競爭、適者生存”的新自由主義，完全是資本主義經濟發展的客觀需要、必然結果和發 展趨勢。
在以資本雇傭勞動為基本生產方式的資本主義經濟下，資本具有決定一切的根本性力量。所有資產階級都在以其資本來獲取財富，因此整個社會在各個方面，在財政、貨幣、社會福利、對外 貿易、對外政策等所有一切事務上都要服從于本國資本家的資本獲利需要。毫無疑問，新自由主義的各種政治、經濟、社會、文化等政策和思想主張等都是資本獲利的要求、表現和反映。只 有這樣才能滿足資本獲利需要;只有資本獲利了，資本主義經濟才能繼續發展。只有在全面、絕對、徹底的私有化、市場化、自由化的社會中，資本才可以無節制、無束縛地為所欲為，最好 地獲取財富、主宰世界。
因此，凱恩斯主義的失敗與福利資本主義的破產都是有一定道理的。資本主義經濟的根本決定因素就是私有企業的獲利空間。當普遍的私有企業有利可圖時，這些企業生產才會增長，資本主 義經濟就有良好增長。但是，根源于私有企業資本雇傭勞動的生產方式以及資本之間的競爭，當資本主義經濟發展到一定程度時，就必然會遇到資本利潤率低到無利可圖的地步。這時，就面 臨一種經濟“著路”，即經濟衰退或周期性危機的問題。這時，最好的應對方式，無疑就是放任自流，即通過市場自由競爭的方式，讓部分效益不好的企業自行破產、讓一些工人下崗、減少 產品庫存、降低工資成本、促進銷售以提高企業產品的競爭力。只在有勞動力成本降低到一定程度、社會產品減少到一定程度、從而資本的利潤率提高到一定程度時，資本主義經濟才能走出 衰退的陰影，步入增長的周期。顯然，在經濟危機時，任何凱恩斯主義的政府干預行為，其實都是無益于企業和社會經濟長遠的健康成長的。只有讓效益不好的企業破產，讓企業的勞動力成 本降下來，通過社會產品數量降低的方式增加企業的產品銷售，資本主義經濟才能有效恢復增長動力。同時，在經濟全球化發展的條件下，國民的福利高，無疑增加了本國勞動者的工資成本 。因此，只有降低國民福利，才能降低企業生產的勞動力成本，才能讓該國的經濟恢復增長活力。
顯然，自2008年以來的歐美經濟危機的實質就是如此。一方面，世界經濟全球化發展已經達到一定程度，而資本是沒有國界的，企業生產會向工資較低的國家轉移，因此造成了歐美等高福利 發達資本主義國家的產業空洞化現象。另一方面，歐美等國都是資本主義國家，都存在經濟周期現象。因此，經濟危機是必然的，關鍵是如何“著路”、如何恢復增長的問題。毫無疑問，自 2008年“金融海嘯”爆發以來的歐美資本主義國家以財政緊縮，降低國民福利和工資標準的形式來應對經濟危機的方式是正確的，也是別無選擇的。這種放任自流的新自由主義經濟政策，無 疑是資本主義國家促進其經濟增長的唯一選擇，別無出路。中國也一樣，也面臨同樣的趨勢和問題，只不過程度不同而已。
但毫無疑問，由于世界經濟全球化發展的不可逆轉，全世界所有的國家都將面臨這樣的一種經濟大洗牌，都將被迫開始降低本國人民生活水平的競賽。哪個國家的工資收入低，人民生活水平 差，哪個國家的經濟才能有增長力。馬克思預言的那種勞動人民生活水平越來越差的狀況將出現，資本主義經濟和制度終有崩潰、解體，代之以共產主義生產關系和社會制度的那一天。
顯然，真理再進一步就是謬誤，自由主義是正確的，新自由主義卻是完全錯誤的。新自由主義在其根本上、在各個方面都是反自由主義的。自由主義以私有財產為基礎，但新自由主義的結果 卻是人民大眾的普遍貧窮，是對人民大眾的私有財產的一種掠奪和消滅。自由主義以自由貿易為標志和要求，但新自由主義卻以跨國金融壟斷的形式，主宰和控制著全世界的金融格局，控制 商品貿易，在世界范圍內操縱各主要商品的交易，扭曲商品價格。石油、黃金、國際貨幣、大宗商品、糧食、各礦產資源等等，無不是跨國金融集團壟斷操控的對象。自由主義主張“個體良 好發展，不受不合理條件束縛”，但新自由主義下，資本以其龐大的資本力量，主宰著人類的一切，作為個體，明顯已成為大資本的奴隸。自由主義主張個體平等、自由、民主、公平、公正 等普世價值，然而新自由主義卻常常通過剝奪人民這些權利的方式來實現大資本的利益，人民根本毫無自由、公平、平等、正義的權利。毫無疑問，新自由主義已經完全走到了自由主義的對 立面，是所有追求自由主義的人們所應去革命的對象。
在新自由主義下，人們面對自身的貧窮與社會的黑暗都是無可奈何的。人已成為資本的奴隸，資本積累越來越龐大，而人自身得到的卻只是貧窮，人類自身積累起來的卻是越來越嚴重的毀滅 。資本的絕對自由只會導致人的絕對不自由。在新自由主義的面前，人民群眾除了以“占領華爾街”等的方式來表達一下自己的不滿外，根本就沒有任何擺脫資本奴役的出路和辦法。
自由主義之所以會發展出這種慘無人道的新自由主義，完全是以資本主義生產方式為經濟基礎的必然結果。這種資本對人的奴役，顯然就是馬克思主義所要革命的對象。終結資本對人的這種 奴役，正是共產主義革命的本質。主導人類社會的應是人自身，而不是某種外在的物。人類社會應是自主的共產主義社會，而不是自發的資本主義社會。
新自由主義的一切都并未超脫馬克思對資本主義社會的預言。新自由主義所主張的那種世界、資本主義經濟發展的這種客觀結果，都正是馬克思預言中的那個資本主義社會。凱恩斯主義的失 敗、福利資本主義的破產，都證明新自由主義是資本主義的唯一發展趨勢和出路。它以跨國金融壟斷為標志，以經濟全球化的形式主宰全世界，是資本主義在人類歷史上所能達到的頂點。但 其后果卻是人民普遍的日益貧窮、經濟危機的爆發、各個國家的政治社會動亂以及戰爭的爆發。顯然，在頂點之上，人類社會是要發生質變的，弊端重重的新自由主義將被取而代之，代之以 馬克思主義的共產主義。將來的人類世界，必將是那“赤旗”的共產主義世界，這是一個世界歷史性的必然發展過程。
然而，對于中國等廣大發展中國家而言，這卻是一個必然痛苦的過程。資本主義的龐大中國雖然可以是世界第二大，甚至是第一大經濟體，但在世界資本市場中卻無法取代美國。資本主義的 世界經濟體系下，人民幣無法取代美元而成為世界貨幣，中國的資本家不可能成為世界資本家階級的霸主，居于壟斷和霸主地位的世界資本家階級們不可能讓中國為統治世界的中心。世界只 能有一個美國，資本主義的地球資源和世界生產力可以養活3億人口的富裕美國，卻不可以養活13億人口的富裕中國，從而13億人口的中國也不可能實現共同富裕、不可能和諧穩定，中國不可 能是世界資本家階級頂層統治者的理想居住與行政地。因此，資本主義的中國只能有一個結局和命運，這就是成為以美國為首的世界資本霸主的經濟殖民地。為了養活美國人民的富裕生活， 保持世界資本統治者的理想地，中國必須貧窮困苦，不能消耗過多的地球資源。毫無疑問，摧毀中國，確保歐美發達資本主義國家的世界統治中心地位，已成為歐美等國的世界最大資本家們 的中心任務。不成功便成仁、一山容不下二虎，資本主義世界的競爭本就是你死我活的霸主競爭，即便是發生戰爭也在所不惜，一切都是別無選擇的。
中國顯然沒有與歐美競爭的本錢。全世界的各種資源幾乎都全部掌握在歐美資本家的手中，而中國只有一個中國，以及那些不入流的中小發展中國家。在這種競爭中，如沒有“奇兵”，中國 是必敗無疑。那么中國的“奇兵”應該是什么呢?顯然，就是馬克思主義的共產主義!
有人說，馬克思主義的科學社會主義(即共產主義)是“歷史唯物”的，中國不能違反“不可跨越的資本主義歷史必然性”，“應當虛心地學習如何領導和改造資本主義，又如何在競爭中保 持住政權的經驗”。并例舉馬克思的一段話：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。”(馬克思：《資本論》第一版序言， 1867年7月25日)。這顯然是對馬克思言論的斷章取義，是拋棄了馬克思主義的唯物辯證法精神，忽視了人的主觀能動性，而對馬克思主義唯物史觀進行機械唯物主義片面化理解的結果。事實 上，人類自身的事情是可以自己作主的。人類雖然不能跨越某一必須的發展階段，卻可以大大縮短這一發展階段，減輕自身的痛苦，通過解決自身發展中問題的方式，迅速實現社會發展階段 的跨越式飛躍。
毫無疑問，馬克思主義的科學社會主義(即共產主義)，早在馬克思的年代，就可以在一國之內實現。關鍵在于工人階級、人們群眾的認識。只要人民群眾認識到一種新的社會生產方式適合 于自己，可以更好滿足自己的生產與生活需要，那么在占社會大多數的工人階級、人民群眾的共同努力之下，就可以掌握國家政權，從而實現這種新的社會生產方式。
馬克思之所以認為共產主義必然是“全世界共同發生”的事情，那是小看了工人階級覺悟起來后的力量，從而擔心一國的無產階級力量無法戰勝聯合起來的世界資本家階級的力量而已。事實 上，只要一個國家的工人階級、人民群眾真正的覺悟起來、團結起來，那就是不可戰勝的。古巴，一個彈丸小國，龐大如美國這樣的世界超級大國就是拿它沒有辦法。因此，一旦一個社會、 一個國家的工人階級覺悟了，比如俄國和中國，以及二戰后的一系列國家，都完全都可以成功建立起自己的馬克思主義的科學社會主義社會制度。
人類自己的事情完全可以自己作主。之所以這些社會主義國家失敗了，并非是馬克思主義的科學社會主義不能在一國之內、或者不能在資本主義沒有充分發展的情況下實現，而是工人階級還 沒有認識到什么事才是科學、有效、合理的社會主義。馬克思主義的共產主義實現，對生產力和資本主義發展程度的要求，只在于讓勞動人民發現資本主義生產關系的不合適，在于工人階級 發展到可以有足夠力量去取得國家政權和實現生產資料公有制，在于讓工人階級認識到現實可行的馬克思主義的科學社會主義具體是什么樣的而已。顯然，無論是在馬克思的年代，還是毛澤 東、斯大林的年代，或者是當前的中國和世界，制約馬克思主義的科學社會主義得以實現的唯一原因都是人民群眾對馬克思主義的科學社會主義認識不足。資本主義的弊端顯而易見、甚至見 怪不怪，已被一些人當作人類不可避免的事情了，之所以人類還在容忍資本主義，無非是沒有別的選擇而已。過去社會主義國家的做法顯然無法取信于人，無法實現工人階級的真正解放。因 此，中國只有、只要建立一種科學的馬克思主義的社會主義生產方式，那么中國就可以跨越資本主義的發展階段，避免新自由主義的一系列災難和弊端，真正實現人民的共同富裕和中華民族 的真正崛起。
人類世界不同于豬馬牛羊的牲口世界，人類是有自己思想主張和主觀能動性的。豬馬牛羊等牲口無法改變自己永遠當牲畜的命運，人類卻是可以依靠自己的聰明智慧和行動，去解決自身存在 的問題，從而去實現自身更美好存在。
(三)“別無選擇”，是新自由主義盛行的又一個主要原因。
一直以來，替資本主義辯護的一個最主要、流行的觀點和說法就是“TINA”，即“there is no alternative”(別無選擇)。這其實是所有為資本主義辯護的言論中最強有力的一個。的確， 資本主義是不好，但目前的人類似乎別無選擇。社會主義國家的歷史經驗證明，資本主義再不好，也比社會主義國家的那種國有計劃經濟的社會主義好。這是擺在世界人民眼前的客觀現實， 由不得人民不信。民主德國那血淋淋的柏林墻的歷史故事證明著這一切。
顯然，除非人民群眾都是馬克思主義者，都對馬克思主義理論科學有充分的學習和研究，否則在人民群眾的眼中這些社會主義國家的失敗實踐已經證明了所謂“馬克思主義”的共產主義不過 是不切實際的幻想和烏托邦而已。前蘇聯、東歐等社會主義國家的普遍垮臺失敗，讓人民覺得除了新自由主義的資本主義之外，人類沒有別的選擇。
事實上，并非是馬克思主義的理論不是科學，而是前蘇聯、東歐這些社會主義國家都沒有準確、科學、合理地實踐馬克思主義的理論科學。列寧和斯大林建立的世界第一個社會主義國家并沒 有為社會主義開一個好頭，他們所創建的社會主義制度遠不是馬克思預想的那種社會主義制度，遠不夠科學、合理、有效，需要我們從根本上再以馬克思主義的理論科學予以完善發展才行。
前蘇聯、東歐等社會主義國家建立的社會主義制度顯然不符合自由主義的原則和精神。這是后來的社會主義繼任者大多都反對自由主義的根源之一，同時也是這些社會主義國家垮臺和失敗的 原因之一。以國有計劃經濟為基礎的所謂社會主義制度，顯然經不起自由主義的考驗，一遇到民主、自由、私有財產和市場經濟等人民客觀需要的事物，就自行垮臺和解體了。
西方新自由主義大師哈耶克對蘇式社會主義的評價是正確的，其著作《通往路易之路》的觀點和邏輯是正確的。但其實，哈耶克批判的只是斯大林以國有經濟為基礎的官僚社會主義，而不是 馬克思主義以勞動者自主聯合勞動為基礎的科學社會主義。馬克思主義的科學社會主義并不排斥自由主義的原則和精神，是以馬克思主義最基本的科學原理：剩余價值論為基礎的按勞分配要 求和原則為前提的。而列寧和斯大林開創的國有計劃經濟模式卻明顯違背自由主義的原則和精神，根本沒有實現馬克思主義最根本、最重要、最核心的社會主義按勞分配的目標、原則和要求 。這種國有計劃經濟制度從某種客觀的角度講，的確是對工人階級的新奴役，稱其為官僚社會主義或封建主義等都并不為過。前蘇聯、東歐等社會主義國家的種種現實表明和證明了這一切。 最后，各個社會主義國家的工人階級拋棄了這種國有計劃經濟的所謂社會主義，寧愿重新接受資本家的剝削，也要擁抱起自由主義的思想主張，這是理所當然、客觀必然的。
馬克思主義的社會主義與自由主義并不矛盾，而是一種互為基礎和前提，互為因果和必然的關系。馬克思主義的出現與盛行本身就是廣大工人無產階級追求自由主義的結果。正是資本雇傭勞 動的資本主義私有制，嚴重阻撓了廣大人民群眾的自由與民主權利，廣大工人階級受到資本的壓迫、剝削與奴役，普遍貧窮困苦、毫無自由可言，才誕生了馬克思主義。18世紀盛行的空想社 會主義者、馬克思、恩格斯等都是看到資本對工人階級、對社會、對人民群眾的這種深重壓迫和奴役，才下決心去揭露資本的秘密，爭取創建一種共產主義社會的。
馬克思主義的社會主義是以勞動者的自主聯合勞動方式，去替代勞動者被迫出賣自己勞動力的資本雇傭勞動方式。這是對廣大工人階級和人民群眾的一種自由與解放，而不能是某種新的奴役 。生產資料公有制只能是實現勞動者自由與解放的方式和手段，而不能是新的奴役勞動者的方式和手段。因此，具有決定一切的，最終的、根本性意義的馬克思主義科學社會主義的基本原則 只能是按勞分配，而不能是生產資料公有制。這種按勞分配不是消費資料的一種分配方式，而是對生產方式本身的一種要求，是要由勞動者占有和管理自己生產勞動本身的要求。生產資料公 有制只能作為社會主義的手段和方式而存在，是實現按勞分配的一種前提條件和結果、方式。我們不能本末倒置，生產資料公有制是手段和方式，讓勞動者占有和管理自己生產勞動才是目標 和方向。我們判斷一種社會制度、一種經濟做法和政策措施是不是社會主義的，要取決于這種做法和措施是不是可以促進按勞分配的社會主義目標的實現，而不是它是不是生產資料公有制的 。那種“一大二”、“越大越公越好”的思想極其愚昧，不懂馬克思主義的共產主義的表現。資本主義國家的國企、股份制、合伙制等都是某種形式的生產資料公有制，但它們顯然不是社會 主義的生產方式和做法措施。
因此，從某種意義上講，自由主義才是我們的目標和基礎，社會主義不過是更好促進自由主義實踐的一種方式和手段。在馬克思主義的社會主義條件下，人民群眾將擁有比資本主義社會更好 、更廣泛、更深入的自由主義。在馬克思主義的社會主義社會，勞動者成為了自己和自己勞動的主人，從而也成為了社會的主人，這就消除了勞動者被迫出賣自己勞動力現象，從而也消滅了 剝削和壓迫，沒有了不平等的生產關系和人身依附關系，沒有資本對人的奴役，也沒有制度對人的奴役，當然也沒有國家對人的奴役。這是人和生產力的解放，是人的全面而自由的發展，是 全人類、全社會的徹底解放。顯然，馬克思主義的共產主義才是最理想、最正宗的自由主義，而資本主義不過是自由主義的異化和變質。異化和變質了的自由主義，就是資本主義的新自由主 義。顯然，國有計劃經濟的方式不符合這共產主義的自由主義要求，只有以集體所有制為基礎特征的社會經濟制度才符合共產主義的這種要求。
(四)中國改革開放的成就為新自由主義的盛行提供了一定注腳。
縱觀中國35年來的改革開放，最大、最基本的改革與變化就是資本主義經濟的恢復和發展。從改革初期的幾乎一無所有，到至今占國民經濟80%的資產與勞動就業比重，可謂是翻天覆地的變 化。顯然，改革開放所取得的巨大成就，從某種意義上講就是資本主義經濟相對于傳統社會主義國有計劃經濟的成功。這都是擺在那里的客觀事實，由不得一些左派的同志們不同意。至少， 改革開放的實行，資本主義經濟的恢復和發展讓中國擺脫了貧窮、困苦的基本面貌，讓至少幾億中國人解決了溫飽問題，幫助中國創造了大量的物質財富。
這在世界范圍內都為資本主義的新自由主義的盛行提供了強有力的例證。看看，龐大的東方中央之巨國，就是因為采納了自由主義私有化、市場化、自由化的經濟政策，才獲得如此巨大的成 功，獲得了突飛猛進的社會發展，一躍而成為世界第一大經濟體。事實也的確如此，中國的改革開放，從某種意義上講，就是要歸功于自由主義的功勞，是經濟上私有化、市場化、自由化的 結果。
然而，如果再進一步的話，在自由主義的基礎上搞出新自由主義了，那中國就未必就還能取得成功了。真理再進一步就是謬誤，如果中國再進一步搞新自由主義的那種絕對自由化、全面私有 化、徹底市場化，那帶給中國的將不會再是成功，而是失敗，而且是徹底的失敗，其后果不但會讓中國喪失36年改革開放成果，而會讓中國重陷百年屈辱的災難之中。
透過現象看本質，我們會發現，中國改革開放所取得的巨大成就其實只是暫時的、一時的。36年的改革開放并未取得成功，只不過是從一種錯誤的經濟狀態中退了回來，恢復了原貌而已。這 種戰略撤退雖然也取得經濟上的成功，但未必就是正確的。因為中國原本可以采納戰略進攻，一舉而實現共產主義，取得更大、更好的成就的。而改革開放卻讓中國的社會主義事業從社會主 義的革命階段退回到新民主主義的革命階段。之所以這種后退也能取得經濟上的巨大成功，并非是存在某種恒久意義的混合所有制的特色社會主義模式的結果，而是因緣巧合，以務實求發展 的現實主義精神，讓中國巧妙地變危機為轉機，弊端重重的國企反而變成了確保資本主義經濟有效發展的保障和基礎。如果說現有中國特色社會主義有什么實質性的合理內涵的話，那么這種 內涵不是某種制度模式上的，而是務實求發展的現實主義精神和態度上的。中國的黨和政府雖然沒有徹底解決根本的社會主義理論與實踐問題，卻利用了一切可以利用的機會和條件，在現實 的基礎上，取得了中國經濟社會發展上的巨大成功。
但是，中國36年的資本主義經濟大發展，到了今天，已經發揮出了這種生產方式的全部生產力。現有的資本主義經濟已經發展到成熟的“飽和”階段，即將面臨多災多難的危機與弊端不斷涌 現的階段。在當前中國，為了進一步發展生產力、促進中國經濟社會的發展，必須適時轉變社會生產方式。未來的中國要么是新自由主義的中國，要么就是共產主義的中國。現狀已然維持不 下去，大變局即將發生，就看中國的黨和政府怎么樣選擇了。只有變資本主義生產方式為社會主義生產方式，中國才能迎來下一個有效發展、和諧平穩的階段。
當然，中國的新起點，新的社會主義生產方式不能是重復過去那失敗的社會主義老路，而必須是創新發展。創新發展顯然不能是修正主義，不能是投降和后退，而是新的質的飛躍。這種飛躍 是在社會主義核心理論基礎上的再出發，它以“歸零”的心態和視角，以馬克思主義的基本原理，去聯系當前中國和世界的實際，重新審視傳統社會主義的做法、審視改革開放的中國、審視 資本主義的現實，從而尋找到科學社會主義的現實道路與真諦。
毫無疑問，這種社會主義的新的質的飛躍，必然是馬克思主義剩余價值論的有效應用，是馬克思主義的按勞分配真正實行，是勞動者的真正當家作主。考察過去社會主義國家的基本經濟制度 ，那種國有計劃經濟顯然沒有真正實踐馬克思主義的理論核心與關鍵，沒有真正實現按勞分配，沒有讓勞動人民真正當家作主。任何社會的理論與科學最終都是要體現在現實的經濟制度和生 產方式上的。理論與實踐上的飛躍，必然是企業制度、生產方式上的飛躍。毫無疑問，這種飛躍體現在企業制度和生產方式上，就是從國家占有和管理一切的國有企業制度飛躍、升華為勞動 者自主聯合勞動的具有集體所有制特征的企業制度和生產方式。
二、新自由主義的致命軟肋以及社會主義的成功之道
自由主義，私有財產、自由和民主、市場經濟等都是正確的，為什么再進一步，搞成全面、徹底、絕對的私有化、市場化、自由化，從而變成資本主義的新自由主義就是錯誤的，就成了反自 由主義的、不正確的了?
不掌握馬克思主義的理論科學，就很難理解這其中的奧妙。我們大多數群眾至今仍把新自由主義與自由主義當作一回事、混為一談，把資本主義連同其一系列缺點弊端都當作像自由主義那樣 人類社會必不可少的、必然的、想當然的事情了。難道不是嗎，資本主義經濟社會下的貧窮與失業、貧富差距、經濟危機、階級斗爭、腐敗與動亂等等，難道不是人類社會的必然現象嗎?在 人們的印象中，在傳統社會主義的邏輯中，存在自由主義，存在私有財產、自由與民主、市場經濟等，就必然會存在資本主義，也必然要存在資本主義的一系列問題、弊端和缺陷。自從國有 計劃經濟的傳統社會主義失敗以后，這些新自由主義的資本主義弊端就被大多數民眾固化在對自由主義的印象之中，被認為是某種同自由主義一樣不可避免、自然而然的事情了。
事實上，自由主義、新自由主義、資本主義是不同的，資本主義可以被消滅，自由主義是不可消滅的。其中的分界處和關鍵點就在于“私有財產”不同內涵上。這種分界與不同，只有在馬克 思主義理論科學誕生之后，才能被明確、分別出來。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指明了這個問題：“國民經濟學從私有財產的事實出發。它沒有給我們說明這個事實。它把私有 財產在現實中所經歷的物質過程，放進一般的、抽象的公式，然后把這些公式當規律。就是說，它沒有指明這些規律是怎樣從私有財產的本質中產生出來的。國民經濟學沒有向我們說明勞動 和資本分離以及資本和土地分離的原因;就是說，它把應當加以闡明的東西當作前提”;“通過異化的、外化的勞動，工人生產出一個對勞動生疏的、站在勞動之外的人對這個勞動的關系。 工人對勞動的關系，生產出資本家——或者不管人們給勞動的主人起個什么別的名字——對這個勞動的關系。因此，私有財產是外化勞動即工人對自然界和對自身的外在關系的產物、結果和 必然后果”;“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有”;“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為 完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎 的解答，而且知道自己就是這種解答”(《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1995年版，39-52頁)。
顯然，“私有財產”在資本主義條件下，并非如人們想象、資本家階級宣傳的那么簡單。而自由主義中的私有財產，恰恰就是這種簡單的、一般性的作為“個人財產”的私有財產。自由主義 中的私有財產只是一般的人對物的關系，頂多涉及產品交換關系，卻沒有涉及產品中的生產關系，是“勞動和資本”沒有分離前提下的私有財產，因此它是正確的。這種一般性的私有財產是 合理、必要的，是現實生活的一種需要。對于這種一般性的、合理的私有財產，馬克思、恩格斯是予以認可、并不反對的。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“把資本變為屬于社 會全體成員的公共財產，這并不是把個人財產變為社會財產。這里所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質”;“共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用 這種占有去奴役他人的權力”(《馬恩選集》1卷，266頁，1972年版，人民出版社)。
但是，在資本主義生產關系下，私有財產卻具有了自由主義下的私有財產所不具備的內涵，或者說是被加入了更多內涵和內容。這就是馬克思所說的異化勞動，即勞動和資本分離，“工人對 勞動的關系，生出資本家”的那種私有財產。這時的私有財產，已不再是單純的個人財產，更多的是包含著剝削和壓迫關系的私有財產，就像含有偷盜搶劫而來的私有財產一樣。顯然，馬克 思主義所要反對的私有財產，其實是資本主義私有制，即偷盜而來的私有財產，而不是一般的個人財產。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“共產主義并不剝奪任何人占有社 會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力”(《馬恩選集》1972年版1卷267頁)。明確點說，自由主義下的私有財產是指個人對自己生活資料的私有財產;而資本主義下 的私有財產則是包含著別人的勞動成果，通過資本雇傭勞動的生產方式剝削而來的私有財產。資本主義條件下的私有財產可以分為兩類，一類是合理合法的、自由主義下的私有財產;一類是 非法搶劫而來，或者為了搶劫而存在的私有財產：資本。顯然，資本主義在本質上是一種搶劫主義，奉行的是一種強盜邏輯。而新自由主義，則是被自由主義包裹著的資本主義，或者說是用 自由主義偽裝起來的資本主義。
資本主義條件下的私有財產主要由搶劫構成的這種本質，是資本主義經濟學、政治學和社會學等等都不能說的秘密。在資產階級各類御用文人的精心設計之下，自由主義和資本主義變敵為友 ，似乎融為了一體，自由主義從資本主義的敵人變成了資本家統治世界、奴役工人的工具，資本主義搖身一變就成了“新自由主義”。當馬克思以其《資本論》的鴻篇巨著讓我們知曉了資本 主義條件下私有財產的這種秘密，讓人們看清了資本與勞動之間的不平等、不自由關系，并號召全世界的工人階級都聯合起來，共同建立一個沒有剝削、沒有壓迫的全新共產主義社會之后， 世界資本家階級們就保藏不住有關私有財產的秘密了。然后，全世界的資本家階級們就有了一個共同的敵人：共產主義。無論這些有錢有勢的資本大亨們身居何方，互相之間存在怎樣的矛盾 與競爭，他們卻都有一個共同的、遠高于其它一切事務的共同目標和任務，那就是“反共”。
顯然，依靠詭辯和隱藏真相的方式把自由主義和資本主義融為一體的新自由主義的致命軟肋，就在于其資本主義私有制這背后的秘密。而認識這一秘密的關鍵就在于資本雇傭勞動的社會生產 方式本身。這種資本奴役著工人，并制造一系列人類悲劇、災難、問題和弊端的資本主義生產方式，無論如何也不會是自由主義的主張和希望。就像“奴隸”一樣，奴隸是奴隸主的私有財產 。而資本主義生產關系就是變相的奴隸關系。資本主義和新自由主義條件下的私有財產雖然沒有“奴隸”之名，卻有“奴隸”之實，其私有財產包含著與“奴隸”一樣的結果、事實和“財富 ”。因此，只要割斷資本主義與自由主義之間的聯系，并用自由主義的精神和原則來反對資本主義，那么資本主義連同其偽裝的新自由主義，就會像“奴隸主義”變得一無是處，無法在人間 生存下去了。
自由主義與資本主義之間的聯系根源就在于資本雇傭勞動的社會生產方式。任何的自由主義，任何的自由、民主、私有財產、市場交換等，都是要在一定的社會生產方式下予以體現和實現的 。自由主義之所以會滋生出資本主義，進而轉變為新自由主義，關鍵就在于它確立了資本雇傭勞動的資本主義生產方式。
那么自由主義因何會產生資本雇傭勞動的生產方式?民主、自由、私有財產、市場經濟等，在社會化大生產的條件下，除了資本雇傭勞動的資本主義生產方式之外，就沒有別的選擇，沒有別 的生產方式了嗎?
顯然，如果馬克思主義是認可、兼容自由主義的，那么自由主義就一定可以有不同于資本主義的生產方式來更好的實踐人民所需要的自由、民主、私有財產、市場經濟等的要求和目標。毫無 疑問，一種不是資本雇傭勞動的，符合社會化大生產要求的，社會主義性質的生產方式是客觀存在的，那就是生產資料公有制下的勞動者自主聯合勞動。即通過某種生產資料公有制的形式， 把生產勞動的所有權交給生產勞動者自己，由勞動者共同占有和管理自己的生產和勞動。在現實中，這種由勞動者占有和管理生產的企業制度、生產方式是現實存在的。
馬克思于1864年在《國際工人協會成立宣言》中就指出：“勞動的政治經濟學對財產的政治經濟學還取得了一個更大的勝利。我們說的是合作運動，特別是由少數勇敢的‘手’獨立創辦起來 的合作工廠。對這些偉大的社會實驗的意義不論給予多么高的估價都是不算過分的。工人們不是在口頭上，而是用事實證明：大規模的生產，并且是按照現代科學要求進行的生產，在沒有利 用雇用工人階級勞動的雇主階級參加的條件下是能夠進行的;他們證明：為了有效地進行生產，勞動工具不應當被壟斷起來作為統治和掠奪工人的工具;雇傭勞動，也像奴隸勞動和農奴勞動 一樣，只是一種暫時的和低級的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情自愿進行的聯合勞動……”(《馬克思恩格斯選集》1972年版第二卷132頁)。
顯然，由勞動者占有和管理自己生產勞動的做法是符合自由主義的原則和精神的。在這種生產方式下，勞動者在個人消費品上實行私有制;這是勞動者自主自愿的生產勞動，因此是在自由與 民主的前提下進行的;在這種生產方式下，社會存在各種各樣的經濟主體，各個勞動者、企業、社團等經濟主體完全占有和管理著自己的勞動成果和私有財產，在財產權上完全獨立，各個經 濟主體之間也需要和可以進行公平、自由的產品交換，因此這必然是一種市場經濟。毫無疑問，這種沒有雇傭的社會主義生產方式完全符合自由主義的基本原則。與此同時，在這種生產方式 下，決定社會一切的不再是資本，而是勞動者基于自己企業生產與生活上的需要，因而也是全體人民的生產與生活需要。這是一個自主的社會，而不是自發的社會，野獸世界的那種自由競爭 、適者生存的法則不復存在，馬克思主義那些消滅剝削和壓迫、消滅階級分化、杜絕經濟危機、實現共產主義的目標理想也得以成為現實。顯然，這是一個與悲慘的、自我毀滅性的新自由主 義世界完全相反的社會結局、發展趨勢和原則基礎。
因此，社會主義揚棄資本主義、克服和戰勝新自由主義，無需、也不能以否定自由主義的方式和代價來進行。在人類社會，資本雇傭勞動的生產方式可以消滅，不合理的私有財產也可以消滅 ;但合理的、必要的、不涉及剝削關系的私有財產就不可能、也不應該被消滅。因為人們需要私有財產以及相應產品交換的制度來維系相互之間的物質關系。有了私有財產制度以及以維護私 有財產制度為基礎、目標的法律制度，人與人之間才能正常、良好的交往。過去社會主義國家的失敗，顯然就是無視自由主義的這些合理、必要的主張，無視這些自由主義原則對人類社會的 必要性與必不可少性，盲目、愚蠢地因為這些是資本家階級利用的工具而去排斥、否定和拒絕，最終招致了自身的跨臺與失敗。
在自由主義的基礎上產生出資本主義的生產關系，這是一個歷史的、現實的過程。但這也是一個自發的歷史過程，人類也可以有一個自主的歷史過程。因此，我們不必任由、眼看著自由主義 發展成為資本主義的新自由主義。自由主義并不必然會導致資本主義。只要我們以人道主義的，符合自由主義要求和條件的政策、方式去完善和發展我們的社會制度、生產方式，我們就可以 有一個完全不同與資本主義的、新自由主義的結果和現實。而這，恰恰就是馬克思主義的共產主義革命的實質、目標和任務。
資本主義國家采取新自由主義的政策，是其基本經濟制度不合理的表現和結果，是資本主義社會不得已而為之的結果。凱恩斯主義的失敗和福利資本主義的破產，資本主義經濟社會的各種弊 端，都充分說明資本主義社會制度的失敗與人民群眾的無奈。自由主義之所以會生長出邪惡的資本主義生產關系，并轉化為新自由主義，完全是不自由、不平等的社會制度的必然結果，而并 非是自由主義本身的原因。馬克思主義認為生產資料私有制是資本主義的產生根源，但生產資料私有制顯然不同于自由主義中的私有財產制。生產資料、企業生產可以是私有財產的一種，但 偷盜搶劫而來的財產也是私有財產的一種。而依據馬克思主義的剩余價值論，生產資料、企業生產的私有制，都是依靠剝削和搶劫而來的私有財產，因此是非法的。眾所周知，合理合法的私 有財產和非法偷盜而來的私有財產是不可以相提并論的。
那么，非法的、生產資料和社會生產的資本主義私有制又是如何產生的呢?毫無疑問，生產資料、社會生產的私有制，首先是以一般的自由主義的私有財產為基礎前提的。當資本家們用自己 積累的或者通過其他方式得來的私有財產雇傭勞動力，建立了其私有的企業生產之后，自由主義的私有財產就產生、轉化為了資本主義私有制。而自由主義的私有財產之所以會轉化為資本主 義私有制，根源于社會存在一個一無所有的、自由的、不出賣自己的勞動力就無法生存的勞動者階層。毫無疑問，這是馬克思主義為我們揭示的一個基本的理論常識。因此，自由主義之所以 會產生出資本主義，關鍵就在于社會存在這樣的一個一無所有、不得不出賣自己勞動力的社會階層。所謂新自由主義，就是通過種種極端化的自由化、私有化、市場化的方式，來創造和產生 更多這樣的勞動者，以便更好地讓資本家階級以資本雇傭勞動的方式去獲利的思想和主張。
因此，社會主義揚棄資本主義的成功之道，不是否定、排斥或者消滅自由主義，而是在自由主義的基礎之上，通過馬克思主義的人道主義方式和手段，去為那一無所有的勞動者提供幫助，讓 其可以不必出賣自己的勞動力也可以自由自主地，以與其他勞動者平等合作的方式，建立和擁有屬于自己的企業生產。顯然，馬克思主義中的無產階級專政、生產資料公有制都是為了實現這 樣的目標而產生和存在的。而一旦如此，自由主義就不會產生資本主義，更不會發展為新自由主義，而只會轉變為馬克思主義的共產主義，人類社會就會從少數資本家階級的全面自由發展的 社會，變為每個人的全面自由發展的社會，從而也實現了人和生產力的解放，實現了全社會、全人類的解放。
這種馬克思主義的人道主義方式和手段，不是以犧牲自由主義為前提的那種國家占有和管理一切，不是違反人權和一般私有財產權地以某種暴力革命的手段去剝奪私人占有和管理的社會生產 及生產資料，而是通過無產階級專政的方式，把全社會原本就應屬人民公有的自然資源收歸國有(人民共有)，然后再通過自然資源巨大的使用價值來積累生產資料，以此來實現社會主義讓 勞動者擺脫資本雇傭的限制和束縛，讓勞動者可以建立和擁有屬于自己的社會生產，從而實現勞動者自身經濟解放的共產主義目標。顯然，在這整個的社會主義行動與過程中，絲毫不觸犯自 由主義的基礎和原則，而只是以公平合理的生產資料公有制的方式，大大促進了人民的公平與自由，實在是自由主義的一次升華。毫無疑問，經過這種升華，自由主義不再是新自由主義，更 沒有了資本主義的痕跡，而是變成了馬克思主義的共產主義。
因此，符合馬克思主義的科學社會主義的共產主義生產方式，不應是過去社會主義國家的那種國家占有和管理一切的國有計劃經濟，而應是由勞動者自己當家做主，并在全國范圍內進行生產 聯合，從而形成的一種以按勞分配為基礎，以集體所有制企業為生產單位，全國的勞動者在自己集體企業的基礎上，進行全國性大聯合，進行有計劃、按比例生產的“全社會共同占有和管理 社會生產”的方式。這種以集體所有制企業為基本單位，以一定市場交換為基礎的“計劃經濟”，才是真正符合馬克思主義理論要求的共產主義經濟制度。無產階級專政和生產資料公有制只 有建立在自由主義的基礎上，為廣大勞動人民提供各種生產與生活上的服務和幫助，協助其擺脫生產資料所有制關系的束縛，協助勞動者自由自主地進行屬于自己的、按勞分配的企業生產， 才是符合馬克思主義理論要求，可以實現共產主義目標和理想的正確方式和做法。
企業生產的所有權是決定一個社會的根本決定因素，是所有經濟關系中最具有根本決定性意義的關系。只有把企業生產的所有權交給企業的生產勞動者自己占有和管理，實現按勞分配，才是 馬克思主義理論科學的基本要求，才能確保社會生產的有效化與合理化，才可以有效滿足人民和社會發展的需要，才能符合人民的利益，讓人民滿意。
政府與經濟的關系，應是服務、引導、管理和保障，而絕不能是占有。在不占有企業所有權的情況下，國家可以充分發揮其組織、協調、計劃、管理、服務、保障等等的功能和優勢，巧妙利 用貨幣政策和財政政策，給予平民百姓高度的社會福利，最大限度的為人民服務。為廣大勞動人民的生產與生活提供最好的服務，才是一個國家和政府所應有的功能、作用和意義。
只有確立科學合理的社會主義經濟，才能有效應對新自由主義的挑戰。而只有認識到自由主義的合理性與新自由主義的弊端與軟肋，把馬克思主義的社會主義事業建立在合理的自由主義基礎 之上，中國才能確立出科學合理的社會主義經濟，才能有效戰勝新自由主義，真正實現中華民族偉大復興的中國夢。
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