試論社會主義應(yīng)起的作用

　　（簡介：社會主義與社會主義社會是有聯(lián)系又有區(qū)別的事物。社會主義是天生地要為實現(xiàn)社會主義社會的本質(zhì)內(nèi)容服務(wù)。高度發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，達(dá)到人民共同富裕，是社會主義的作用之所在。）

　　筆者注意到在不少的文章里，講社會主義的上層建筑或經(jīng)濟基礎(chǔ)，不涉及它們的作用與目的，講社會主義是什么，不涉及它是干什么的。本文就對此作些探討。

　　一.社會形態(tài)的產(chǎn)生

　　社會主義與社會主義社會，在概念上我們平常是混合應(yīng)有的，似乎沒有什么區(qū)別。其實，后者多了“社會”兩字，就使兩者的組合結(jié)構(gòu)有了不同，存在著差別。它們的含義范圍也就不一樣了。那么我

　　們就從社會的組成說起。社會是世上的人群互相聯(lián)系組合而成的。社會包括著社會人群和社會形態(tài)在內(nèi)。

　　人們在社會里生活，存在著人與人之間的關(guān)系，也存在著人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在這些關(guān)系中，如果離開人什么事也辦不成，如果沒有創(chuàng)造社會財富的勞動者，人類自然不能興旺發(fā)達(dá)，社會也難以發(fā)展前進。所以，社會存在與發(fā)展的決定因素是社會中的人，特別是眾多的勞動人群。他們是社會的主人，是社會的核心。他們的生存、安全與發(fā)展、富裕，就是社會的核心利益。社會的核心利益，能否保護與發(fā)展，就影響著社會能否存在，能否具有發(fā)展力。

　　社會人群為了共同的利益，需要產(chǎn)生社會形態(tài)這種工具性的實體，為他們的共同利益服務(wù)，即為實現(xiàn)社會核心利益的內(nèi)容服務(wù)。因而，人類歷史上存在著的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會，都有著自己的社會形態(tài)。各種社會形態(tài)之間，又存在著是為部分的或為全體的社會人民的核心利益服務(wù)的差別。

　　社會形態(tài)在發(fā)展過程中形成了自己的構(gòu)成成分，就是我們常說的上層建筑(政治、法律、文化與意識形態(tài))和經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系總和)兩部分。其中，經(jīng)濟基礎(chǔ)是決定因素，上層建筑要受制于經(jīng)濟基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。這是因為，存在決定意識;物質(zhì)生產(chǎn)是社會的基礎(chǔ)。政治、意識形態(tài)要為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)。否則，人類社會就難以生存與發(fā)展。

　　二.社會主義社會的本質(zhì)

　　我們知道，社會主義是一種社會形態(tài)。那么，它的作用是什么呢?最近一段時間內(nèi)，不少文章講到要保衛(wèi)公有制為主體，反對私有化。這就是階級斗爭、人民民主專政作為上層建筑的應(yīng)有作用，它要為社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。那么，經(jīng)濟基礎(chǔ)又為誰服務(wù)呢?就是說，社會主義作為社會形態(tài)不能懸在空中，社會是在地上的，要接地氣，要起作用，不能忘記自己是干什么的?換句話說，我們走社會主義道路，不能沒有目的地，不能沒有目標(biāo)。對此，我們不妨從無數(shù)的老一代革命者的信仰說起。

　　他們信仰的主義，是馬克思主義。他們?yōu)橹D苦奮斗和流血犧牲的理想目標(biāo)是，在中國建立社會主義的社會。然而，世上的社會主義有100多種，其中的科學(xué)社會主義的社會是怎樣的呢?我們先來看看馬克思主義的創(chuàng)始人是怎樣說的。馬克思發(fā)現(xiàn)了富人富和窮人窮的根源，這就是著名的剩余價值問題。恩格斯為之說：“科學(xué)的社會主義就是從此開始，以此為中心發(fā)展起來的。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第243頁)“中心”是在事物里起決定作用的那部分。就是說，雇傭勞動者用自己的剩余勞動創(chuàng)造的價值(利潤)，被資本家無償占有(剝削)。這是創(chuàng)造科學(xué)社會主義的起點和中心。無疑，科學(xué)社會主義的社會是一個消滅剝削的社會。馬克思在十九世紀(jì)說過，新的社會里“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。(《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊第222頁)從馬克思主義創(chuàng)始人的光輝思想里，可以知道，在我們未來的社會里，是消滅剝削，高度發(fā)展生產(chǎn)力的，而生產(chǎn)的目的是共同富裕，原有的貧富兩極分化的現(xiàn)象自然就沒有了。這里，不難看出，消滅剝削和發(fā)展生產(chǎn)力是手段，是為達(dá)到人民共同富裕這個目的服務(wù)的。顯然，其間的人民共同富裕是起決定作用的因素。我們知道，能決定事物的性質(zhì)、面貌特征與發(fā)展方向的，能決定事物之間互相區(qū)別的因素，就是該事物的根本屬性即本質(zhì)。而具備了本質(zhì)的事物才是客觀存在著的。由此可見：人民共富性是科學(xué)社會主義社會的本質(zhì);實現(xiàn)了社會的本質(zhì)內(nèi)容，才能說建成了社會主義社會;人民的共同富裕就是衡量建成科學(xué)社會主義社會的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)，就是人民的核心利益之所在，就是我們的一切工作要達(dá)到的社會目標(biāo)。

　　顯而易見，這樣的社會，是符合人民的意愿的;同時也是符合社會發(fā)展的趨向的。為什么這樣說呢?馬克思說過：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變更……資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式”。(《馬克思恩格斯選集》第2卷第82、83頁)由于社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾運動的結(jié)果，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第263頁)以上所述為社會實踐所證明，社會主義社會的客觀存在，是不以人們的意識為轉(zhuǎn)移的，它是人類社會的未來。

　　三.社會主義應(yīng)起的作用

　　上述的社會主義社會的本質(zhì)內(nèi)容，是要通過社會主義這個社會形態(tài)的有效作用才能實現(xiàn)的，就是說前者是后者的作用對象。

　　實踐表明，作為上層建筑的政治、法律與文化、意識形態(tài)的作用，具有雙重性。它一方面教育與組織發(fā)動人民要為實現(xiàn)社會主義社會的本質(zhì)內(nèi)容而奮斗，使人民認(rèn)識到民富需要國強，國強為了民富，要為國強民富作出應(yīng)有的貢獻。法律為之要為社會成員作出行為準(zhǔn)則。另一方面，正如恩格斯說的：“如果政治權(quán)力在經(jīng)濟上是無能為力的，那么我們又為什么要為無產(chǎn)階級的政治專政而斗爭呢?暴力(即國家權(quán)力)也是一種經(jīng)濟力量!”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第486頁)無產(chǎn)階級的階級斗爭，不是為斗爭而斗爭，不是為私利而斗爭，而是為廣大的勞動者爭取正當(dāng)?shù)臋?quán)利，達(dá)到共同富裕而斗爭，這才是應(yīng)有的正確的軌道與歸宿。上層建筑在國家層面的治理(統(tǒng)治、管理)上，要通過各方面的工作，強化公有制與按勞分配的作用，實現(xiàn)強國富民的中國夢，為實現(xiàn)社會主義社會的本質(zhì)內(nèi)容服務(wù)，并對破壞社會主義事業(yè)的敵對勢力實行專政。

　　社會主義的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))是社會生產(chǎn)方式的一個組成部分，必然與生產(chǎn)方式的決定因素生產(chǎn)力發(fā)生緊密的聯(lián)系。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力兩者的客觀關(guān)系或說是規(guī)律是，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系受制于生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力服務(wù)。然而，生產(chǎn)力的決定因素是勞動者。他們的生存與安全、發(fā)展與共同富裕，正是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的服務(wù)對象。生產(chǎn)關(guān)系必然要通過自身的所有制與分配方式，為勞動者的共同富裕創(chuàng)造必備的條件，實現(xiàn)社會的本質(zhì)內(nèi)容。

　　(一)發(fā)揮所有制與分配制度的作用，促使生產(chǎn)力高度的發(fā)展。這里有必要引一段作為科學(xué)社會主義基本原則之一的馬克思思想：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”馬克思接著又說：“任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷第83頁)這里，我們應(yīng)該延伸認(rèn)識到：一是新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，可以說是社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件成熟后才能起到應(yīng)有的作用;二是實現(xiàn)社會主義社會本質(zhì)內(nèi)容的任務(wù)本身，在解決任務(wù)的物質(zhì)條件已經(jīng)具有或者正在形成過程中之時才會產(chǎn)生。也就是說，發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系的作用，實現(xiàn)社會本質(zhì)的內(nèi)容，需要相應(yīng)的物質(zhì)條件，即創(chuàng)造社會財富，滿足人民共同富裕的需求。如果背離這一條的話，其結(jié)果必然是，社會主義不是有名無實的空中樓閣，就是一種走向邪路的變種。

　　物質(zhì)條件的重要性及其作用，好像與生產(chǎn)力相近似，它的背后站著創(chuàng)造物質(zhì)條件的勞動者。物質(zhì)條件或說是生產(chǎn)力左右著生產(chǎn)關(guān)系的作用;生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力。物質(zhì)條件是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生作用的存在條件;生產(chǎn)關(guān)系要為創(chuàng)造物質(zhì)條件服務(wù)。我們應(yīng)該充分發(fā)揮公有制(國有集體所有)為主體和按勞分配為主體的生產(chǎn)關(guān)系的有效作用，充分激勵與調(diào)動勞動者的勞動積極性、創(chuàng)造性，以主人翁的姿態(tài)發(fā)展生產(chǎn)力，促使社會財富極大地豐富，以滿足人民共同富裕的需要。

　　(二)發(fā)揮按勞分配的作用，消滅剝削。按勞分配是消滅剝削，達(dá)到勞動者共同富裕的有效方式。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里說：“在一個集體的，以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會里……是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡……他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來……這里通行的是商品等價物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第10、11頁)我們可以換一句話說，社會主義的按勞分配就是按照勞動者的必要勞動和剩余勞動來進行分配。這里，關(guān)鍵是要對利潤進行再分配。因為，利潤是由勞動者的剩余勞動成果(大頭)和資本所有者的純資本增值(小頭)構(gòu)成的。所以，勞動者享有利潤分配的權(quán)利，是天經(jīng)地義的事。創(chuàng)造利潤的勞動者不能分配到利潤，就不能共同富裕，就不能實現(xiàn)社會的本質(zhì)，就不能建成科學(xué)社會主義社會。我們把存在的利潤從放在少數(shù)人的口袋里，擴大為同時放在廣大的普通勞動者的口袋里。勞動者不再被剝削的同時，可以走上共同富裕的正道。這是按勞分配的應(yīng)有作用，也是民心的所向。

　　有人認(rèn)為，包括民營企業(yè)在內(nèi)的工資是勞動者的勞動報酬，國家的社保和福利可以公平地再分配，共同富裕。這種說法的實質(zhì)是掩蓋剝削的事實。企業(yè)工資是成本的一部分，與利潤分配是兩碼事。勞動者用自己的剩余勞動創(chuàng)造的利潤被剝奪掉，哪來的公平?怎么能共同富裕呢?國家的社保、福利是有限的，不過是杯水車薪的事，不可能與共同富裕掛上鉤。對于國有企業(yè)，它不是靜態(tài)的，問題在于往哪個方向變化，在生產(chǎn)資料被少數(shù)官僚權(quán)貴長期控制的情況下，高收入與低收入處在兩極分化狀態(tài)，就難以體現(xiàn)按勞分配，也難以顯示人民的經(jīng)濟發(fā)展成果共享權(quán)利，這樣自然會與共同富裕失之交臂。我們知道，利潤是剝削的對象，又是富裕的源泉。所以，勞動者有無利潤分配的權(quán)利，是我們區(qū)別有無按勞分配，有無剝削的試金石;也是共同富裕的成敗之舉。無數(shù)事實證明，剝削與共同富裕是死對頭，消滅剝削，才能達(dá)到共同富裕。

　　(三)發(fā)揮公有制的作用，使勞動者擁有共同富裕的權(quán)利。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系中的決定因素。它決定著分配方式。由此可說，生產(chǎn)資料公有性是作為社會形態(tài)的社會主義的本質(zhì)。它決定著按勞分配和人與人之間的平等關(guān)系。所有制和其它事物一樣，不是一成不變的，存在著發(fā)展趨向。我們走在社會主義的道路上，指路明燈是馬克思主義。馬克思主義創(chuàng)始人說：“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。”“社會主義的任務(wù)，不如說僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有。”(《馬克思恩格斯文集》第3卷第561頁，第4卷第516、517頁)這里，我們從“首先”、“轉(zhuǎn)交”的意思上，看到了國有制向著生產(chǎn)者公共占有，進而向著社會所有制方向發(fā)展的軌跡。正如恩格斯在《反杜林論》中說的：“一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活和享樂的資料。”

　　我們清楚，現(xiàn)實社會里出現(xiàn)的問題往往與制度有關(guān)。馬克思說過：“沒有雇傭勞動，就沒有資本，就沒有資產(chǎn)階級，就沒有資產(chǎn)階級社會。"(《馬克思恩格斯選集》第1卷第401頁)所以，社會經(jīng)濟以資本為中心，雇傭勞動的結(jié)果，必然產(chǎn)生剝削與貧富兩極分化。這是不可回避的。

　　那么，消除這些弊病的手段在哪里呢?恩格斯在《反杜林論》中說過，消除弊病的手段，存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。就是說，在實行雇傭勞動制度的條件下，通用的規(guī)則是，只有資本所有者才能擁有利潤的分配權(quán)利。所以，企業(yè)勞動者必須用自己的剩余勞動創(chuàng)造的成果(利潤)每年所得轉(zhuǎn)化為資本，投資于本企業(yè)，才能享有利潤的分配權(quán)利(這是當(dāng)今消滅剝削的過渡方式)。即當(dāng)勞動者具有勞動者和資本(生產(chǎn)資料)所有者的雙重身份，將勞資的分離融合為一身時，才能走向共同富裕的正道。

　　社會主義公有制的作用是，使人民擁有經(jīng)濟發(fā)展成果的共享權(quán)利，決定與通過按勞分配的分配方式，使創(chuàng)造社會財富的勞動者不再被剝削而達(dá)到共同富裕。從而使社會主義社會成為窮人變富人的天堂。因此，公有制與按勞分配成為社會主義特征的標(biāo)志。在實踐里，國有企業(yè)雖然貼著社會主義的標(biāo)簽，但也存在變質(zhì)的可能。企業(yè)實行以資本為中心的雇傭勞動制度，就會走向國家資本主義的軌道，或者國有企業(yè)被私有化，按勞分配有名無實，存在產(chǎn)生社會主義變種的危險。我們檢驗國有制經(jīng)濟有無異化的惟一標(biāo)準(zhǔn)，就是社會主義社會的共富性。為了防止國有制的變質(zhì)，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該推動“把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”的進程。同時，在混合制與民營企業(yè)里也應(yīng)如此地逐步進行，加大勞動者集體占有生產(chǎn)資料的成分，以推進社會主義所有制的向前發(fā)展，促進人民的共同富裕事業(yè)的展開。

　　四.社會主義社會的發(fā)展階段

　　中國的實踐證明，社會主義社會的發(fā)展是具有階段性的。現(xiàn)在國家和一部分人已經(jīng)富裕起來，在世界上名列前茅，應(yīng)該輪到或者說是轉(zhuǎn)軌連接至普通勞動者特別是直接創(chuàng)造社會財富的企業(yè)勞動者共同富裕到小康(中產(chǎn))了。我們說的是人民普遍過上小康生活，那種在貧富兩極分化情況下的統(tǒng)計上的人均收入，并非是勞動者事實上的共同富裕。如果到了建黨100周年或者改革開放的50周年之際，勞動人民普遍過上小康生活，那就可以說初步達(dá)到了共同富裕的社會目標(biāo)，社會主義社會已初步建成。隨著初級階段共同富裕使命的完成，也就標(biāo)志著初級階段的勝利結(jié)束。從而可使中國在建國100周年的時候進入到社會主義社會的中級(成熟)階段;并且隨著生產(chǎn)力的高水平發(fā)展，會進而向著高級(發(fā)達(dá))階段前進。實踐將會證明，社會的初級階段的結(jié)束和中級階段、高級階段的到來，雖然都有著長期的發(fā)展過程，但是如能實現(xiàn)社會的本質(zhì)內(nèi)容與目標(biāo)，就并非是遙遙無期，高不可攀的。

　　如果幸福之門可以象征人民進入某個幸福生活時期的話，那么建立了新中國是第一道幸福之門，改革開放人民共同富裕到小康水平是第二道幸福之門，中國進入到共同富裕水平更高的成熟和發(fā)達(dá)的社會主義社會是第三道、第四道的幸福之門，發(fā)展到按需分配的共產(chǎn)主義社會則是第五道幸福之門。我們應(yīng)該讓世界人們知道，中國人民有勇氣有能力打開并邁進這五道幸福的大門!

　　(2014-12-2)

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