對馬克思在《資本論》中提出的“重新建立個人所有制”，究竟應該怎樣理解，歷來爭論不休、眾說紛紜。第一個出來“討伐”馬克思的，恐怕要數著名的杜林先生了。為此，恩格斯在《反杜林論》中，專門論述了這個問題。他嚴格按照馬克思的本意，引證《資本論》的有關原文，并經馬克思本人認可，詳細解釋了“重新建立個人所有制”的確切含義。
可是，一直有比馬克思和恩格斯還“高明”的不少論者，能從“重新建立個人所有制”中，讀出馬、恩所沒有的各種“創新”的意思來，歸根到底，無非是這樣一些：個人所有制，就是私人所有制，即私有制;重新建立個人所有制，就是重新建立私有制;個人所有制，不僅要包括消費資料，還要包括生產資料;以往的社會主義，只強調公有制，而否認個人所有制，就是違背了馬克思;現在的根本任務，就是要重新建立私有制，因為這才是真正的個人所有制，如此等等。
這種種“高見”，是否正確、合理，可以見仁見智，但有一點是肯定的，即這些觀點只屬于這些論者個人所有，和馬克思沒有絲毫關系。不信?那就先來看一下恩格斯是如何論述“重新建立個人所有制”的，然后再看看本人對馬、恩有關觀點的大致歸納和初步理解吧!
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恩格斯：
我們先把否定的否定撇在一邊，來看看“既是個人的又是社會的所有制”。杜林先生把這叫作“混沌世界”，而且他在這里令人驚奇地確實說對了。但是很遺憾，處于這個“混沌世界”之中的不是馬克思，而又是杜林先生自己。他在上面由于精通黑格爾的“胡思亂想”的方法而能夠毫不費力地確定尚未完成的幾卷《資本論》中一定包含些什么，同樣地，在這里他也可以不大費力地按照黑格爾來糾正馬克思，把馬克思只字未提的什么所有制的更高的統一硬加給馬克思。
馬克思是說：“這是否定的否定。這種否定重新建立個人所有制，然而是在資本主義時代的成就的基礎上，在自由勞動者的協作的基礎上和他們對土地及靠勞動本身生產的生產資料的公有制上來重新建立。以自己勞動為基礎的分散的個人私有制轉變為資本主義私有制，同事實上已經以社會生產為基礎的資本主義私有制轉變為社會所有制比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。”(注：見《資本論》第1卷第24章第7節。恩格斯在這里和后面幾處引用的是《資本論》第1卷德文第2版(1872年)。這里所引用的段落，在德文第4版中有一些改動。——編者注)這就是一切。
[引者注：《資本論》德文第4版經馬克思修改，所以對恩格斯的引文看新版有關段落更清楚(下同)：“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。以個人自己勞動為基礎的分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經以社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為公有制比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。前者是少數掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數掠奪者。”(黑體字是引者用的，下同)]
可見，靠剝奪剝奪者而建立起來的狀態，被稱為以土地和靠勞動本身生產的生產資料的社會所有制為基礎的個人所有制的恢復。對任何一個懂德語的人來說，這也就是說，社會所有制涉及土地和其他生產資料，個人所有制涉及產品，那就是涉及消費品。為了使甚至6歲的兒童也能明白這一點，馬克思在第56頁設想了一個“自由人聯合體，他們用公共的生產資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用”，也就是設想了一個按社會主義原則組織起來的聯合體，并且說：“這個聯合體的總產品是一個社會產品。這個產品的一部分重新用作生產資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯合體成員消費。因此，這一部分要在他們之間進行分配。”(注：參看本選集第2卷第141頁，著重號是恩格斯加的。——編者注)這些話甚至對杜林先生的黑格爾化的頭腦來說，也是足夠清楚的了。
[引者注：選集第2卷第141頁上《資本論》德文第4版的有關內容是：“讓我們換一個方面，設想有一個自由人聯合體，他們用公共的生產資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用。[……]這個聯合體的總產品是一個社會產品。這個產品的一部分重新用作生產資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯合體成員消費。因此，這一部分要在他們之間進行分配。這種分配的方式會隨著社會生產有機體本身的特殊方式和隨著生產者的相應的歷史發展程度而改變。僅僅為了同商品生產進行對比，我們假定，每個生產者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。這樣，勞動時間就會起雙重作用。勞動時間的社會的有計劃的分配，調節著各種勞動職能同各種需要的適當的比例。另一方面，勞動時間又是計量生產者在共同勞動中所占個人份額的尺度，因而也是計量生產者在共同產品的個人可消費部分中所占份額的尺度。在那里，人們同他們的勞動和勞動產品的社會關系，無論在生產上還是在分配上，都是簡單明了的。”]
——恩格斯《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第二卷第473-474頁
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最后，為了使讀者能“足夠清楚”，試著大致歸納一下馬克思和恩格斯的觀點，也作為本人的初步理解：
一，有兩種不同的個人所有制，一種是“個人的、以自己勞動為基礎的私有制”，即全部產品，包括生產資料和消費資料，都歸個人所有的小生產私有制;另一種是否定資本主義私有制以后，在“生產資料的共同占有的基礎上”，重新建立的個人所有制。
二，重新建立個人所有制，“不是重新建立私有制”，也就是說，不是重新建立“個人的、以自己勞動為基礎的私有制”。
三，這種重新建立的個人所有制，其所涉及的產品，只是消費資料，而并不涉及生產資料，也就是說，“社會所有制涉及土地和其他生產資料，個人所有制涉及產品，那就是涉及消費品”。
四，在實行消費資料個人所有制的情況下，人們“用公共的生產資料進行勞動”，“產品的一部分重新用作生產資料”，“另一部分則作為生活資料由聯合體成員消費”，“這一部分要在他們之間進行分配”，經分配得到的生活資料屬于生產者個人所有。
五，“每個生產者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的”，這樣，“勞動時間就是計量生產者在共同產品的個人可消費部分中所占份額的尺度”。——這就是按勞分配，從這個意義上說，社會主義實行按勞分配，就是重新建立個人所有制！
順便說一句：恩格斯認為，“對任何一個懂德語的人來說”，重新建立個人所有制都是不難理解的，“甚至6歲的兒童也能明白這一點”。那么，盡管我們多數人可能不懂德語，但智商肯定高于6歲的兒童，靠查詞典，靠“硬譯”，靠多讀原著，靠深入思考，靠聯系實際，總能八九不離十地得到比較正確的認識，至少不會被那些蠱惑人心、專門行騙的公知精英們牽著鼻子走了吧?
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