要點：
一、馬克思主義的共產(chǎn)主義理想正在實現(xiàn)之中
二、生產(chǎn)力發(fā)展起決定作用
三、對現(xiàn)階段中國社會主義問題的幾點見解
(一)中國的“社會主義”對不對
(二)四種社會形態(tài)及其優(yōu)劣
(三)為什么說最好的是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的社會主義社會
(四)從美國的現(xiàn)狀看計劃性問題
(五)關(guān)于半社會主義半資本主義的社會
(六)對反腐前途的擔(dān)心與建言
我因為兒子自費來美國留學(xué)，我遂于1996年6月第一次來美探親。當(dāng)時我尚未退休，只小住數(shù)月即回國上班。1998年我滿65歲退休，來美居留二年回國。后來兒子給我辦了美國綠卡，我又來美定居至今。算來我前后進(jìn)出美國有18年歷史，對美國的觀感可能比走馬看花式的“出國考查”深切一點，然而同那些長居美國的老僑民相比，則又顯得知之甚少。所以本文所寫只是一已之見，難免膚淺片面，就算是個人思想?yún)R報吧。
一、馬克思主義的共產(chǎn)主義理想正在實現(xiàn)之中
到過美國、加拿大和北歐的人，一般容易產(chǎn)生“社會主義不如資本主義”的思想。我常聽到這個說法，認(rèn)真說起來，這是一個不能成立的命題。在馬克思主義的科學(xué)社會主義理論中，只有資本主義發(fā)展到高峰之后才能轉(zhuǎn)到更高階段的社會主義，所以，社會主義社會必定是更優(yōu)于資本主義社會。還要說明，在馬克思主義理論體系中，社會主義是共產(chǎn)主義的一部分，是它的早期階段，無論如何它都只能是優(yōu)于資本主義的階段。人們常用的這個說法，是拿中國現(xiàn)實狀況中經(jīng)濟(jì)水平的相對滯后和歐美等國相比產(chǎn)生的一種認(rèn)識，這一點我們能夠理解，不必過于糾結(jié)。但對于里面的是與非，我們必須澄清，這一點后文將涉及。
這里面有兩種不同的情況。第一種人，是仇視共產(chǎn)黨和毛澤東主席的人，他們是共產(chǎn)主義的完全否定派。如李銳等人，他們公開說，人類沒有什么共產(chǎn)主義前途可言，那是烏托邦。他們說馬克思主義理論，連馬克思主義的創(chuàng)始人都不承認(rèn)了，錯了。因此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命從一開始就是錯的。李銳說：“《共產(chǎn)黨宣言》誤導(dǎo)了列寧、斯大林、毛澤東這些偉大的使徒，這些偉大的使徒又把《宣言》中的空想和暴力發(fā)揮到極端，誤導(dǎo)了第三國際和社會主義陣營各國的黨和人民。”“上個世紀(jì)九十年代社會主義陣營的瓦解和失敗，是因為“無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政”的道路從根本上就錯了。”他說，“資本家和知識分子代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，是不能消滅的，消滅了還得請回來。這是二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運動的失敗留給后世的最根本的教訓(xùn)。”(李銳為辛子陵攻擊毛澤東的書所寫的序言)李銳等人極力建議中國共產(chǎn)黨改頭換面，去掉“共產(chǎn)黨”名稱改為社會民主黨。這是什么性質(zhì)?是在蘇聯(lián)被帝國主義圍剿解體以后，他們害怕了，不敢堅持共產(chǎn)主義理想，自動放下武器的一副叛徒嘴臉。或者也可說是他們鉆進(jìn)革命隊伍后隱藏了數(shù)十年，一旦時機成熟就開始向共產(chǎn)黨進(jìn)行的反攻倒算。他們向共產(chǎn)黨射出的這支毒箭可是劇毒呀!他們是必欲將共產(chǎn)黨置于死地而后快。李銳等人無恥，既不相信共產(chǎn)黨，既認(rèn)為共產(chǎn)黨革命搞錯了，那就請你們退出共產(chǎn)黨改換門庭吧，他們不，還要賴在共產(chǎn)黨內(nèi)，真是厚顏無恥之極!
對這樣一類公然反馬克思主義、反社會主義的無恥之徒，我們的高層居然容忍了，還請他們進(jìn)了人大和政協(xié)，這是很令人不解的。當(dāng)初，鄧小平堅決要將劉冰雁等人開除出黨，還追訴到了胡耀邦的責(zé)任，何等鮮明!相比之下，劉冰雁等還不及李銳他們猖狂。所以，我總覺得前一時期中央掌管理論宣傳的人對右派態(tài)度有問題。這不是民主不民主的問題，是要不要馬克思主義的社會主義方向、要不要保住中國革命成果的問題。
第二種人，他們認(rèn)為“社會主義不如資本主義”，不是有什么惡意，是認(rèn)識角度不對造成的，是一種狹隘眼光的表現(xiàn)。人們要站得高一點，要用歷史唯物主義的觀點從歷史長河的角度看問題才行。
我們要請這些人了解，資本主義的高度發(fā)展，正符合馬克思主義原理，它越發(fā)展，越高級，越是向未來的社會主義靠近，也就是它越來越走向滅亡。這不是壞事，是社會發(fā)展規(guī)律決定的，是不以資產(chǎn)階級的意志為轉(zhuǎn)移的。我們要認(rèn)識到，資本主義在其發(fā)展過程中，做了許許多多壞事，也做了同樣多的好事(尤其在它的早期階段和封建主義斗爭時，它是進(jìn)步的。如果不做那樣多的好事，怎么有資格發(fā)展到共產(chǎn)主義?)，如發(fā)展高科技，極大提高生產(chǎn)力，提高社會物質(zhì)生活水平，發(fā)展民主，等等，這些東西將來都要帶到共產(chǎn)主義社會去(不是原封不動，應(yīng)是不斷推陳出新)，沒有他們的努力，哪會有共產(chǎn)主義？社會主義不是在推翻了資本主義之后突然某一天從地上冒出來的，絕對不會的。社會主義是從資本主義社會的肚子里一天一天發(fā)展起來的，甚至是從資本主義制度建立的第一天起，這種發(fā)展就開始了，原因是，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是同時誕生并同時發(fā)展的，所以，從資本主義社會建立的第一天起，社會主義因素也開始了運動。我問有的在美國生活的老同志：你們說，雞蛋里有沒有雞？當(dāng)然，這是一個辯證性的答案，一句話是說不清楚的，然而答案是確定無疑的。新的雞是在上一只雞的身體里面孕育出來的。所以，我們不能因為資本主義的高度發(fā)展，反而動搖了我們的社會主義信念。
那么，從事實中看，人類到底有沒有共產(chǎn)主義前途呢?
要弄清共產(chǎn)主義到底能不能實現(xiàn)這個問題，必須首先理順對馬無思主義基本原理的理解才行。馬克思主義的鴻篇巨制，論證了資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利。作為一般學(xué)習(xí)者，在立場端正的前提下，只要對它的基本結(jié)論弄懂了、記住了、會運用就行，不必尋章摘句去死摳某些細(xì)微末節(jié)(在課堂上講馬克思主義專題可以如此)。從資本主義到共產(chǎn)主義的每一步怎么走，到底該怎樣實現(xiàn)共產(chǎn)主義，那是各國人民自已的事情，馬克思也管不了那許多。
馬克思主義對未來的共產(chǎn)主義社會描述的總目標(biāo)，我們在青年時期就已了然于胸，概括來說有以下幾點：
第一、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活資料極為豐富;
第二、消滅階級，消滅剝削;
第三、各盡所能，各取所需(1980年聽于光遠(yuǎn)作的報告說，后來在翻譯時他建議改為“按需分配”);
第四、消滅三大差別，即城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力勞動和腦力勞動差別。
下面我根據(jù)來美后的觀察所得，就這幾方面談些認(rèn)識。
(一)美國城鄉(xiāng)差別基本消滅。
當(dāng)我們熟記這些原則時，中國才剛解放，一窮二白。我那時才十幾歲，家里又窮，堅決聽黨的教導(dǎo)決無二話，從不懷疑，但是看看我們鄉(xiāng)下那落后的狀況，對比共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景，就覺得很遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到無法捉摸。我想到自已退休時能達(dá)到“樓上樓下，電燈電話”就不錯了，何曾想到過什么彩電、冰箱、手機、電腦、小轎車等如此現(xiàn)代化的生活設(shè)施?在中國一直覺得消滅三大差別是很困難的，到美國來一看，第一感覺就是，消滅三大差別是能夠做到的，我們當(dāng)初學(xué)的馬克思主義沒有說錯。在美國來來往往的18年中，我們?nèi)彝ㄟ^旅游到過美國很多地方。我印象最深的就是美國城鄉(xiāng)差別基本消滅。美國的公路密度比中國大得多，修到了城市和鄉(xiāng)村各家各戶的門口，路面質(zhì)量都很好，不像我們中國，鄉(xiāng)下的路有的烏拉稀。人們的汽車輪子旅行數(shù)千公里都不必接觸泥土。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，完善了公路系統(tǒng)，而公路系統(tǒng)反過來也變成了生產(chǎn)力，消滅了城鄉(xiāng)差別。
觀察城鄉(xiāng)差別的消滅，不能僅看高樓大廈和城區(qū)所占面積的大小，主要應(yīng)該觀察人們衣、食、住、行的水平。在這四個方面，在美國城鄉(xiāng)沒有什么差別。衣和食全國容易統(tǒng)一自不必說，住的方面，鄉(xiāng)村和城市一樣，那些邊遠(yuǎn)小市鎮(zhèn)的住房比大城市還寬裕一些，室內(nèi)生活設(shè)施也一應(yīng)俱全。行的方面，主要是家家有汽車。在美國沒有汽車簡直是寸步難行。美國人住得很分散，商店和購物中心一般都較遠(yuǎn)，少則幾公里，多則幾十公里或百公里以上，有的開車購物，走高速公路來回要兩三個小時。生活在美國，沒有我們中國那種“城鄉(xiāng)”概念，并非是鄉(xiāng)村如何如何落后。在風(fēng)光旖旎的海岸和景色如畫的山區(qū)，能常見遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)的三三兩兩的民居，這在中國可能被稱為鄉(xiāng)村，其實里面的生活設(shè)施可能比城里的還好。不必過分看重城市的高樓大廈，我們中國人容易將這些作為城鄉(xiāng)差別的標(biāo)志，這是沒有意義的。城市人口集中，大型辦公樓，大型劇院，大型體育場館等建在城市是合乎情理的，但這不影響遠(yuǎn)距離群眾的上下班和文體消費，現(xiàn)在美國上班族的居住地和上班地點的距離往往在幾十公里以上。大型文體活動，只需網(wǎng)上購票，開著車很快就到了，幾十公里不算回事。周末我們家出去吃餐飯，找個合口味的中餐館動不動就是幾十公里。
現(xiàn)在的差別不表現(xiàn)在城鄉(xiāng)上，而是在貧富上。同是城里人，或同是“鄉(xiāng)里人”，所擁有東西差別大，比如房屋、汽車，就各不一樣。有的人有大游艇，飛機，多數(shù)人享受不到。
美國還有一個差別最明顯的，是一些印第安人定居點生活條件的相對落后，這不是因為美國經(jīng)濟(jì)實力不能解決，是美國政府對印第安人的報復(fù)和歧視政策造成的。
(二)美國工農(nóng)差別也基本消滅
美國有農(nóng)業(yè)，它不像中國那樣的小土地經(jīng)營，它是大農(nóng)業(yè)，因而也沒有中國那樣的農(nóng)民。美國從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，只占全國人口的5%，中國則達(dá)到80%。美國農(nóng)場主們在大面積土地上耕作，早已實現(xiàn)了機械化、電氣化和自動化，從這一點來說，種田的成了工人，因此工農(nóng)差別已基本消滅。農(nóng)場主不是中國概念上的農(nóng)民，那些臨時受雇于農(nóng)場主、操縱著各種機械為農(nóng)場主干活的人，也不能算作農(nóng)民，他們應(yīng)該算是工人。在資本主義的高級階段，是以工業(yè)手段從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。至于說到“農(nóng)業(yè)”，那是人類賴以生存的重要生活來源，到了共產(chǎn)主義社會也是消滅不了的，不能以農(nóng)業(yè)的存在否定工農(nóng)差別的消滅。
(三)體力勞動和腦力勞動的差別問題。
在美國，體力勞動和腦力勞動的差別仍然存在。有些純體力勞動的活，臟活，累活，有很大一部分是由成千上萬的非法移民承擔(dān)著，如墨西哥人，中南美洲人，亞洲人等，他們不能明正言順地就業(yè)，雇主趁機拿他們一手，圧低工資，他們也黙黙地忍受著。拋開國籍問題不談，作為一種勞動方式，它是客觀存在的，即使全部是美國公民承擔(dān)，它也將長期存在。但是有一點應(yīng)該看到，美國現(xiàn)在的先進(jìn)工具很多，可以說各行各業(yè)應(yīng)有盡有，很多小工具，我18年前在國內(nèi)想都想不到。現(xiàn)在我們國內(nèi)也有了許多先進(jìn)工具，我們的群眾對外接觸也多了，這方面也應(yīng)該有所體會。美國從事體力勞動的大都有先進(jìn)工具，省力又高效。掌握這些工具自然需要知識和技能，腦力勞動和體力勞動在這里是統(tǒng)一的(比如，給我家修電磁爐的師傅隨身就帶著電腦)。那些掌握著各種復(fù)雜機械和儀器修筑海底隧道、山區(qū)涵洞的人，光有體力是不行的，他們是腦力勞動和體力勞動結(jié)合的統(tǒng)一體。我體會馬克思主義所說的消滅體力勞動和腦力勞動的差別，不是消滅體力活，問題在于只要全體社會成員，都能高度知識化，勞動本身力求智能化，即便是體力活也無所謂，這就夠了。過去要人肩挑背扛的勞動，現(xiàn)在都有先進(jìn)工具代勞。從這方面說，美國的差別明顯比我們中國小得多。事實逐漸證明，體力勞動和腦力勞動的差別也是可以消滅的。還有一層意思是，所謂體力勞動和腦力勞動，是從“勞力”和“勞心”兩個層面而言，這兩者在階級社會是分開的，“勞心者”占支配地位。“勞力”和“勞心”差別的消滅，將伴隨著階級的消滅而徹底消滅。所以眼下不管美國經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)，它也解決不了這個問題。
(四)關(guān)于“各取所需”和“社會基本保障”的問題。
人類社會將來有沒有實行共產(chǎn)主義“各取所需”的一天？這個問題比消滅三大差別難度還要大，這在很多人是心存疑問的。實際上，歸根結(jié)蒂，還是生產(chǎn)力是不是極大發(fā)展、物質(zhì)資料是不是極大豐富的問題，只要具備了這兩條，就具備了各取所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一點在資本主義的現(xiàn)今階段，已經(jīng)不自覺地在進(jìn)行著某種證明。
先談一點我親身所見、所歷的現(xiàn)象。
根據(jù)我在美國和加拿大的觀察和親身體驗，感覺有一個現(xiàn)象可作為解答這個問題的小小借鑒。
目前美國和加拿大采取了一些救助低收入和窮困家庭的措施，對穩(wěn)定社會、緩解社會矛盾起了很大作用。
美國政府有救助窮人的計劃，只要是合乎救助計劃要求的美國公民或綠卡持有者(有的州)，政府每月都提供免費的食品券(憑卡可到大多數(shù)食品超市免費購物)，足以保障一個月的生活所需，還另外提供少量現(xiàn)金，也夠一個月用度。此外，拿美國西雅圖來說，它還有許多食品發(fā)放站(是不是全美國都有，我不知道)，英文名字叫“Food Bank”。每個Food Bank， 每周都有2— 3天固定時間開放，完全免費讓低收入人群(或家庭)去領(lǐng)取食物和某些生活用品，品種相當(dāng)齊全，面包、蔬菜、水果、魚、肉、蛋、食用油、各色罐頭等都有，有的還有大米和食品包裝袋等物品。領(lǐng)取的對象，只要有華盛頓州(西雅圖屬華盛頓州)的身份證(ID卡)就行。去領(lǐng)的人，都是無收入或低收入者，收入高的不會去領(lǐng)，也不需要去領(lǐng)。工作人員不驗證領(lǐng)取者的收入，只看ID卡，不檢查你過去領(lǐng)了多少，也不登記你這次領(lǐng)取的數(shù)量(一概不問)。領(lǐng)取者只挑自已需要的食物或物品，東西多時隨便拿，東西少時限定數(shù)量。比如西紅杮，數(shù)量少時一人兩三個，數(shù)量多時可以整箱給你。各種面包，堆在門口，可任意拿取。在這里實行的是“各取所需”“和“按物分配”相結(jié)合的辦法。物質(zhì)的供應(yīng)來源，我沒有深入的考究，反正這里面有名堂。它不是與資本主義與生俱來的，是在一定的社會條件下由于物質(zhì)資料充足采取的一種措施，對于救助貧困者、穩(wěn)定社會有很大作用。在美國餓不死人在廣泛意義上說，是確實的。
除此以外，社會還有一些具體的福利措施供貧困者申請。比如，有的家庭有殘疾兒童，政府每月都提供定額補助，有的經(jīng)申請可享受電費、農(nóng)產(chǎn)品等補貼。 加拿大的福利比美國還要好一些，加拿大稅收比美國高，政府將稅收所得用于群眾福利的比例也高。政府給低收入家庭小孩每月給牛奶金，每個孩子數(shù)百加元，有幾個算幾個，到滿18歲為止。低收入年輕人如果考上了職業(yè)大專，無力繳納學(xué)費，經(jīng)申請，政府還幫助繳納學(xué)費，不用歸還。那種Food Bank 也不比美國差。加拿大整體上不如美國，但國內(nèi)人民生活安定性比美國要好。
二、生產(chǎn)力發(fā)展起決定作用
上文所說三大差別的漸趨消滅及對窮人救助計劃，為什么在發(fā)達(dá)資本主義國家會達(dá)到這種程度呢?主要原因有兩條，一個是生產(chǎn)力高度發(fā)展，一個是階級斗爭，沒有這兩條什么也做不成。為什么他們不是從資本主義一開始就有?為什么100年前沒有?就是發(fā)展還不到水平。
先說第一條生產(chǎn)力高度發(fā)展。有了生產(chǎn)力高度發(fā)展，就有了物質(zhì)資料的極大豐富。這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的先決條件。1958年以前，我學(xué)過這些內(nèi)容，只把它作為一般理論記住就完事了，沒想到要聯(lián)系實際觀察和解釋問題。取得極深印象還是從毛主席那里學(xué)的(聽傳達(dá)文件)。1958年大躍進(jìn)時，河南省委書記吳芝圃同志宣布河南三年實現(xiàn)共產(chǎn)主義，毛主席去河南找他談話指出，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義必須生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)資料極大豐富，沒有這兩條是不能實現(xiàn)共產(chǎn)主義的。從那以后，我對這兩條要素記得特別深。也是從這件事情上，我看出來毛主席是極不贊成違背科學(xué)的浮夸之風(fēng)的。他確實是鼓勵大家要鼓足干勁，力爭上游，但他也確確實實反對浮夸吹牛之風(fēng)，多次講話，到處降溫，都是有文獻(xiàn)記載的。我相信毛主席的實事求是的作風(fēng)，不能像有的人昧著良心給毛主席潑污水，好像共產(chǎn)風(fēng)就是毛主席追求的東西。絕對不是的，毛主席是嚴(yán)肅的馬克思主義者，看他說話、辦事、批文，時時、處處都運用馬克思主義原則，態(tài)度十分明確。這給我教育很大。
生產(chǎn)力的發(fā)展，是推動社會前進(jìn)的根本動力。人類社會從原始共產(chǎn)主義社會、經(jīng)過奴隸制社會、封建主義社會發(fā)展到資本主義社會，再往上就是共產(chǎn)主義社會，都是生產(chǎn)力推動的。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變化，進(jìn)而推動社會上層建筑的變革，這都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不可阻擋的。
我看過其他人的種種講話，各自闡述著人類文明發(fā)展史，天花亂墜，唯我獨尊，但是都不及馬克思主義的科學(xué)性，科學(xué)性孕含著必然性。生產(chǎn)力推動社會發(fā)展的理論，過去老師只籠統(tǒng)講到幾個大的社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化(奴隸社會、封建社會、資本主義社會等)，到美國一看，就看出在資本主義內(nèi)部也是按這個規(guī)律前進(jìn)的，什么民主推動，精英創(chuàng)造，都是唯心主義的片面宣傳。事情是反過來的，生產(chǎn)力發(fā)展的需要推動了民主，催生了精英。這是第一位的，上層建筑也有反作用，不承認(rèn)也是唯心主義，但它是第二位的，非決定性因素。
最典型的例子就是黑人的解放過程。
美國現(xiàn)在所擁有的一些先進(jìn)的東西，不是從一開始就是這樣的，它也是遵循著馬克思主義指出的社會發(fā)展規(guī)律一步一步演化而來的，說白了，是生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的變革發(fā)展而來的。
美國人是在歐洲已經(jīng)有了資本主義的情況下移民來到美洲的，他們從一開始建立的社會制度就是資本主義制度。美國快速穩(wěn)定的發(fā)展，是從南北戰(zhàn)爭以后開始的。南北戰(zhàn)爭以前，全美國存在奴隸制度，許多美國著名人物家中蓄有奴隸。1787年費城的立憲會議討論制訂憲法時，參加立憲會議的55個代表中，25人有黑奴。對新憲法要不要廢除奴隸制度進(jìn)行辯論時，北方代表提出要在全美徹底廢止奴隸制，南方代表不同意，他們威脅說如果憲法中禁止了奴隸制，他們就拒絕加入聯(lián)邦。最后，北方代表不得不妥協(xié)，沒有要求立即廢除奴隸制。
當(dāng)時，北方工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，南方的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，以種植業(yè)為主，其勞動力就是黑人奴隸。奴隸是主人的私產(chǎn)，可以隨意買賣，奴隸只是會說話的牲口，沒有任何權(quán)利。這就是當(dāng)時南方的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但是北方的工業(yè)發(fā)展，需要有自己能出賣勞動力的自由民，而大批黑奴被奴隸主私人占有著，這種自由民供不應(yīng)求，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。廢除奴隸制是從英國、法國開始的。美國獨立后有的奴隸主宣布釋放奴隸(有一個奴隸主一次就釋放了450 名黑奴)，到南北戰(zhàn)爭爆發(fā)時，美國已經(jīng)有了大量自由黑人，適應(yīng)了美國北方工業(yè)的發(fā)展。
黑人在北方能自由就業(yè)，吸引很多南方的黑奴冒死逃往北方。這是生產(chǎn)力的發(fā)展造成的尖銳矛盾。這并不是美國資產(chǎn)階級精英有天生的民主精神和仁慈心理。在南北矛盾尖銳的關(guān)口，1860年林肯當(dāng)選美國總統(tǒng)，他后來被尊為奴黑的解放者，他的態(tài)度其實并不是一開始就是堅定的黑奴解放者，他是搖擺的。他在就職演說中說：“我不想干涉現(xiàn)有蓄奴州的奴隸政策。我知道依法我也沒有這個權(quán)力。”
第二年美國南北戰(zhàn)爭開始，是由南方發(fā)動起來的。戰(zhàn)爭開始后，林肯在經(jīng)過再三權(quán)衡之后才發(fā)表了解放黑奴宣言，廢除奴隸制。這是釜底抽薪之舉，決定了南方的必然失敗。黑奴名義上獲得了解放，暫時緩解了工業(yè)發(fā)展對勞動力需求的矛盾，這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革，不久，美國國會修改憲法廢除奴隸制度，這就進(jìn)一步推動了上層建筑的變革。從此美國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個高速發(fā)展的新時期。
但是，從林肯宣布解放黑奴，到黑人擁有各項民主權(quán)利，至今經(jīng)過了100 多年，進(jìn)展也并不十分順利。起先是在南方，然后是在全美國，黑人被隔離并受到歧視。他們不能和白人坐在一起吃飯，不能一起上學(xué)，不能一起比賽，甚至不能一起在軍隊里服役。直到1955年時，黑人乘巴士還必須給白人讓座。但是，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，推動了上層建筑的變革，美國人民在觀念上逐漸前進(jìn)，上述問題有很大改善。黑人對社會各領(lǐng)域的參與越來越多，作用越來越大，比如黑人中出了許多運動明星，為美國增了光，還有不少天才般的歌唱家，也繁榮了美國文化，享譽全球。黑人所得到的權(quán)利也就越來越多。我們常看到許多黑人男子娶白人女子為妻。沒有上層建筑領(lǐng)域的變革不可能有今天的水平。但是，歧視黑人的現(xiàn)象，不容易輕易退出歷史舞臺。直到今天，美國還多次出現(xiàn)白人警察槍殺黑人的事件，引發(fā)社會動亂。不到資本主義的滅亡，這個問題是解決不了的。
我們再拿現(xiàn)在來說，美國吸引了成千上萬外國知識人才到美國工作，我看到很多印度人，中國人，還有其他各色各樣的人。這不應(yīng)單純從民主、自由的角度來渲染，這不科學(xué)，說穿了是美國生產(chǎn)發(fā)展有這個需要。現(xiàn)在美國進(jìn)入了計算機普及時代，本國人才根本不夠用，花少量的一點工資雇用外國知識人才，自己又不花基礎(chǔ)教育培養(yǎng)費，一本萬利，何樂而不為?
現(xiàn)在的社會生產(chǎn)力能量大得沒邊，像美國才3億人口，如果生產(chǎn)的物質(zhì)僅供美國人消費，根本用不完。以前，我們珍惜糧食，從小受的教育是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，我從小就學(xué)習(xí)不浪費一粒糧食，飯粒掉到桌子上，都要撿起來吃掉。美國面包堆在 Food Bank，吃不完。所有過期食品人們一律作垃圾倒掉。家里有了剩飯剩菜，就我們從國內(nèi)來的老人不輕易倒掉，往往留著“吃下頓”，美國人倒掉的多(現(xiàn)在更多是從健康上考慮)。從物質(zhì)資料的生產(chǎn)和供應(yīng)來說，現(xiàn)在的生產(chǎn)能力不在話下。這就告訴我們，資本主義發(fā)展到目前階段 ，從生產(chǎn)力來說，已經(jīng)接近未來社會主義社會的要求了。這就是說，人類將來到了社會主義社會的高級階段，物質(zhì)資料一定更加豐富，要實行各取所需是完全做得到的。
美國人不太長記性，也認(rèn)識不到世界不停地向前運動的規(guī)律。在資產(chǎn)階級思想的長期渲染下，他們總認(rèn)為現(xiàn)在了不起，民主是普世價值，好像美國從來就是這樣的。如果他們回頭看看160年前，美國的民主只有少數(shù)人擁有，一點也不“普世”，當(dāng)時的美國也是落后而丑陋的。如果再過160年，讓后人來看當(dāng)下的美國，一定也會覺得它罪行累累，十分丑惡，現(xiàn)在的民主在很多方面只是低級的笑話與無聊。
階級斗爭問題。
黑奴的解放，是生產(chǎn)力發(fā)展的需要，同時也是階級斗爭的結(jié)果，現(xiàn)在美歐等國的福利政策也是工人階級和勞動群眾長期斗爭的結(jié)果。第一次世界大戰(zhàn)以前，由于資產(chǎn)階級對工人階級的殘酷剝削與圧迫，工人階級爭取政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利的斗爭始終沒有停止過。第一次世界大戰(zhàn)后，各國工人運動更是風(fēng)起云涌。俄國十月革命產(chǎn)生了無產(chǎn)階級政權(quán)，這對歐美各資本主義國家是很大威脅。他們不得不向勞工作適當(dāng)讓步，有限地滿足勞工的某些要求，以此緩解勞資矛盾，穩(wěn)定社會秩序。我們還要看到，有些非列寧主義的社會主義派別，在歐美國家利用議會作了許多工作，他們提出有利于工人階級和勞動群眾的議案獲得通過，就可以使勞動者們政治和物質(zhì)福利均得到改善，有的甚至可以通過競選而執(zhí)政，推行自己的部分主張。近幾十年在加拿大、北歐若干國家就是這樣做的。這些也可以歸入到廣義的社會主義運動成果里面去。
應(yīng)該指出的是，這些還只局限在資本主義社會，是資本主義社會里面掀起的社會主義小小的浪花，與我們所說的共產(chǎn)主義制度不可同日而語。共產(chǎn)主義者所追求的是無產(chǎn)階級掌握國家機器的制度性的社會主義社會，歐洲的民主社會主義者們，中國某些拜倒在他們腳下的信徒們，將這些小浪花當(dāng)成了全部意義的社會主義大加鼓吹，是他們昏了頭。生產(chǎn)資料掌握在資產(chǎn)階級手里，根本性重大問題人家說了算，有什么自豪的本錢?
有一個問題，李銳他們認(rèn)為資本主義是永恒的，他說“資本家和知識分子代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，是不能消滅的，消滅了還得請回來。”如此說來，資本主義不會退出歷史舞臺，人類的共產(chǎn)主義就不能實現(xiàn)了，歐美社會民主黨的議會道路路線走對了。
這是錯誤的。首先，我們生活的世界上沒有永恒的事物，有生必有死。事物從它產(chǎn)生的第一天起，就在準(zhǔn)備死亡。生和死是一個東西，生就是死，死就是生，它們同時處在一個過程中。如，一個人的預(yù)期壽命為 N 年(比如80年)，從生的方面說，某人今年60歲，表示他生了60年，從死的方面說，他死了60年(生與死是一個東西)，只剩20年。這是不可阻擋、不可挽回的。人的任務(wù)，只是在 N 上面做文章，搞得好，養(yǎng)生得法，可變成N+，但不是無限。搞不好就變成 N- ，縮短壽命。
任何資本主義國家，其資本主義制度都面臨著死亡。死亡的因素是它內(nèi)部聚積著的。根本的因素是生產(chǎn)力和階級斗爭。昔日的奴隸主們曾幻想奴隸制永存，封建皇帝也曾幻想王位傳至萬世，結(jié)果呢?都一個一個消滅了。資產(chǎn)階級知識知分子對此無法提出異議，唯獨認(rèn)為資本主義會永存，這不是違反歷史邏輯嗎?這除了說明他們所堅持的是資產(chǎn)階級立場，還能說明什么呢?許多專家對這個問題有專門的論述，為省篇幅，我這里就不展開了。我看到“烏有”網(wǎng)上許多作者馬克思主義造詣很高，他們在這方面做了許多精辟論述，他們代表了中國馬克思主義的大方向 ，我很欽敬這些作者。
資本主義社會發(fā)展到社會主義的最大障礙是來自于上層建筑領(lǐng)域。資產(chǎn)階級掌握了國家政權(quán)，也就是說，它掌握了政治上層建筑 ，也掌握了思想上層建筑。美國資產(chǎn)階級在這兩方面目前仍占著優(yōu)勢，顯得特別強勢，它是決對不會輕易退出歷史舞臺的。但是有一點可以肯定，不管它怎樣強勢，它每向前走一步，就是在向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化有時很明顯。我還是相信毛主席的論斷。毛主席說，美帝國主義一天天在走向衰亡，現(xiàn)在是更清楚了。它到處侵略人家，結(jié)果搞出了一個911事件。911以后，美國在國內(nèi)加強了管制，給自己人造成了很多麻煩。以前上飛機很寬松，現(xiàn)在安檢層層加碼，煩瑣得很。這個斗爭還在繼續(xù)，就是“你不讓我好過，我也不會讓你好過”，“你不讓我自由，我也不能讓你自由”。今后看來美國的控制還會越來越嚴(yán)，這與許多美國人喜歡寬松是有矛盾的。所以，美國不是走向更強，而是在疲于奔命。這種疲于奔命還在繼續(xù)發(fā)展，一直在削弱美國的力量。產(chǎn)生金融危機以來美國經(jīng)濟(jì)一直不振，大家都看到了的，拖了6年了，也顯得很疲弊。很多福利在削減，物價也在不停地上漲，不劇烈，可也沒停步。社會治安事件也增多。美國經(jīng)濟(jì)也不好，人們生活過得緊巴巴，到處捉襟見肘。從前花錢大手大腳，現(xiàn)在就收斂多了。城市公交車，一路一路地取消。從前車上冷暖空調(diào)早早就啟用了，現(xiàn)在開得也少多了。但要說現(xiàn)在馬上發(fā)生大轉(zhuǎn)彎，一時還沒有這個跡象。因為它的根基雄厚，而且手段獨到，還要看各方面的發(fā)展才能斷定。
從社會發(fā)展的遠(yuǎn)景來說，美國肯定不如中國，將來美國人民要吃大虧。為什么?在我看來，美國資本主義為未來社會主義準(zhǔn)備了許多條件，如發(fā)展生產(chǎn)力，提高了物質(zhì)文化生活水平，基本消滅三大差別等，雖然都做得不錯，但是，這都是一些相對而言比較容易的事情，最難做的他們放到了最后面，就是消滅階級和剝削，建立公有制社會制度。這是很痛苦的過程。他們的社會主義進(jìn)程如果被延后，不會是因為生產(chǎn)力水平不夠，主要會因為上層建筑的阻礙，資產(chǎn)階級不會放棄權(quán)力，美國人民將來所經(jīng)歷的痛苦過程可能會相當(dāng)長。
中國古人說:“物壯則老”，這是規(guī)律。美國人現(xiàn)在沾沾自喜，欣賞著自己的優(yōu)勢，當(dāng)別的國家趕上或超過他們，而他們的生活明顯下降時，就將引發(fā)他們的思考，外因?qū)⒂绊憙?nèi)因，這種影響現(xiàn)在已明顯存在而且在加強。
三、對現(xiàn)階段中國社會主義問題的幾點見解
(一)中國的“社會主義”對不對?
這個問題，不是對有馬克思主義理論修養(yǎng)的學(xué)者們說的，他們是這個問題正確答案的提供者。我們有很多青年不懂得這個道理，而當(dāng)前中國輿論界有一股很強的反共勢力，他們?nèi)P否定中國革命和中國共產(chǎn)黨，他們美化資本主義，從而否定中國的社會主義，青年人陷入其中的不少。我們的任務(wù)就是要向他們多多解釋中國革命走上社會主義道路的必然性。
我們中國是通過革命從制度上先實行的社會主義，這是事物發(fā)展的不同途徑，是由事物發(fā)展的不平衡性造成的。我們之所以要走先取得政權(quán)再進(jìn)行社會主義建設(shè)這一步，是因為國際資本主義太強大，不允許中國按他們的老路走下去(從宣統(tǒng)退位到蔣介石上臺，中國走了幾十年，就是走不通)，中國共產(chǎn)黨才通過革命先取得政權(quán)，再發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，事實已經(jīng)證明，這一步走得對。這一點馬克思、列寧他們那個時候沒有這種國情，所以沒有料到過。
這樣就出現(xiàn)了：我們現(xiàn)階段說的中國的“社會主義”(主要是三大改造完成以后的)，不是由資本主義的高級階段再踏進(jìn)一步進(jìn)入的社會主義，那種社會主義生產(chǎn)力有很高水平，物質(zhì)資料相當(dāng)豐富，社會生活也相當(dāng)富足。我們中國離這樣的社會主義從建國算起大概需要150年的歷史進(jìn)程。我們之所以自稱“社會主義”，是有一定科學(xué)道理的，不是憑空臆想的產(chǎn)物。我的理解是，首先是我們所處的時代這個根本條件決定的，我們所處的時代，是世界無產(chǎn)階級革命風(fēng)起云涌、資本主義發(fā)展已越過頂峰開始走下坡路的時代，這個時代，馬克思主義已經(jīng)廣泛傳播，俄國十月革命已經(jīng)成功，建立了社會主義國家，我們中國的革命已經(jīng)由共產(chǎn)黨為代表的工人階級擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)重任，這就決定了這個革命的性質(zhì)是無產(chǎn)階級革命，其前途不是建立封建王朝，也不是建立資本主義，就是在中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義(其前期稱社會主義)。革命勝利后，我們經(jīng)過土地改革消滅了封建地主階級，1956年三大改造完成消滅了資本主義，我們實行了各種不同形式的公有制(全民所有制、集體所有制等)，而堅持“生產(chǎn)資料歸社會占有”是馬克思主義的社會主義學(xué)說的一條基本原則，而我們實行了這條原則，就應(yīng)歸到社會主義范疇去。這是從制度上說的，它解放了生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力大發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。至于實際生產(chǎn)水平，確實相對低下，對于我們中國人民來說，有了政權(quán)，再放手發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么，社會主義所需要的高度發(fā)展的生產(chǎn)力及比較豐富的物質(zhì)資料，自然會越集越多，快速接近其要求，最終遠(yuǎn)超資本主義。這一天肯定會迅速到來(解放后，我們確實發(fā)展得很快，證明我國的選擇是對的)。但如果說我們現(xiàn)在就是合格的共產(chǎn)主義社會前期的那個“社會主義階段”，那就是誤解了。但是也不能否定從1956年以后我們是社會主義的進(jìn)行式。眼下人們說“社會主義不如資本主義”，只是就事物表面的個別側(cè)面而說的，對事物的本質(zhì)我們應(yīng)該“心知肚明”才是。
需要聲明的是，我這里所講的是暫且將資本主義的復(fù)辟擱在一邊說的。毛主席時期的社會主義，是站在工農(nóng)大眾為主體的立場上說的，是忠于列寧主義“蘇維埃”式的社會主義，和眼前的“特色社會主義”有質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)在，資本主義成分越來越多(有資料說，其經(jīng)濟(jì)比重已超過70%)中國社會主義的家底還能不能保持?很難說，要看發(fā)展。反正將來總不會說“有中國特色的共產(chǎn)主義”吧?
現(xiàn)在這一代領(lǐng)導(dǎo)人，基本上是前30年在紅旗下長大的，有較好的素質(zhì)，還能扛住資產(chǎn)階級的壓力。但我們已經(jīng)看到，資產(chǎn)階級的壓力咄咄逼人，已經(jīng)有了黑云壓城的架式。按常識，普通共產(chǎn)黨員也應(yīng)該懂得，資產(chǎn)階級有了強大的資本，在國家沒有發(fā)言權(quán)是不會甘心的。他們是一定要進(jìn)入國家政權(quán)的，他們要有更大的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。最近幾年，一些出名的知識分子，高叫“民主普世價值”、“共產(chǎn)黨一黨專政沒有監(jiān)督”、“軍隊要國家化”，我們不能僅僅看成是知識分子個人的心血來潮，那是有階級根源的，他們反映的是新生資產(chǎn)階級的訴求。看不懂這一點，就是幼稚。還有就是資產(chǎn)階級擊垮了我們一大批原本優(yōu)秀的干部，讓共產(chǎn)黨從根上爛掉，爛到不可收拾。所幸，這一代領(lǐng)導(dǎo)扛住了，有可能渡過危機。但是，事物是流動的，這一代領(lǐng)導(dǎo)下去之后，后繼者有弱化的可能，而資產(chǎn)階級則有強化的可能。資 產(chǎn)階級的“強化”，也就是接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一種弱化(事物的強弱是對立存在的)，比如馬云、牛風(fēng)之類的人物，這一代比較老實，下一代呢?再下一代呢?肯定是一代不如一代，要是榮毅仁的兒子比他還聽共產(chǎn)黨的話，我是不相信的。榮毅仁的孫子可能走得更遠(yuǎn)。這叫什么?大氣候決定!資本主義是共產(chǎn)黨請回來的，請神容易送神難!共產(chǎn)黨將來如何轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義道路上去?難!看中央黨校和人民大學(xué)的學(xué)者寫的文章，都說中國處在“社會轉(zhuǎn)型期”，我不知他們葫蘆里賣的什么藥?如果中國要發(fā)展成美國那樣的大財團(tuán)型的資本主義社會，那中國工農(nóng)大眾在戰(zhàn)場上流的血算白流了，這叫替他人作嫁衣裳。而毛主席發(fā)動的文化大革命，被人罵得體無完膚，現(xiàn)在就已經(jīng)被 證明其正確性，到那時將被證明是完全正確的，歷史就是這樣無情地寫出來的，就看你是不是徹底的唯物主義者、敢不敢面對現(xiàn)實而已。
每一件事的好與壞，都不是孤立存在的。一方面，都有它的對立面，彼此依靠著才能成立，另一方面，也都有它們的過去、現(xiàn)狀和未來，還有它們和外界千絲萬縷的聯(lián)系。孤立地看問題總是不好的。只有野心家才引導(dǎo)人們孤立地看問題。
(二)四種社會形態(tài)及其優(yōu)劣
我自認(rèn)為，在中華民族5000年歷史上，我算是十分幸運的人。因為我在短短的一生經(jīng)歷了兩個朝代、四種社會形態(tài)。兩個朝代：以1949年為界的舊中國和新中國; 四種社會形態(tài)是：解放前的半殖民地半封建社會;解放后毛主席建立的完全意義的社會主義社會;美國式的高度發(fā)達(dá)的資本主義社會;目前中國半社會主義半資本主義的社會。一個人能經(jīng)歷兩種性質(zhì)不同的社會就已不易，經(jīng)歷四個則是可遇不可求的千載難逢歷史契機。過去封建社會講改朝換代，那還是同一個社會形態(tài)，不能和我們所經(jīng)歷的相比。我最感榮幸的是在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下生活了27年，親身經(jīng)歷了消滅階級、消滅剝削的社會，而這個社會的前景就是共產(chǎn)主義。
這四種社會形態(tài)，以毛主席建立的社會主義制度最好，最差的是半殖民地半封建社會，中間兩個，即美國式的資本主義社會和目前中國半資本主義半社會主義社會，優(yōu)劣互為參差。由于中國現(xiàn)在的半資本主義半社會主義是由毛主席的完全社會主義制度褪化而來，還保留了一些積極的因素，有著一定的社會主義成分和競爭力;但其中的資本主義，在中國的經(jīng)濟(jì)生活中占了優(yōu)勢，這個資本主義遠(yuǎn)不如美國的資本主義規(guī)范，它十分惡劣。這個資本主義和舊中國半殖民地半封建社會的資本主義有歷史淵源，有勾連。舊中國的資本主義制度消滅了不到30年，資產(chǎn)階級的陰魂還在中國上空游蕩，“讓少數(shù)人先富起來”的方針一貫徹，他們就卷土重來，而且是重操舊業(yè)，一切都得心應(yīng)手，來勢極其兇猛。資產(chǎn)階級肆行其道，他們把舊中國資本主義的一切惡劣手段都使出來了，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，他們發(fā)財花天酒地，而老百姓衣食住行品質(zhì)得不到保證在所不顧，如食品不安全、豆腐渣工程、假藥、假酒、以劣充優(yōu)、以次充好等，罄竹難書，這個資本主義比舊中國時的資本主義還要不講良心，不顧信義。他們肆無忌憚行賄腐蝕、實施糖衣炮彈向黨進(jìn)攻，而共產(chǎn)黨也黨風(fēng)敗壞，貪污橫行，社會道德嚴(yán)重下滑，人們失去共產(chǎn)主義理想支撐，各行各業(yè)職業(yè)操守低下，社會對抗性矛盾激烈，如此不一而足，這些東西在胡溫時期整治極其不力，國內(nèi)亂糟糟，他們在國際上對帝國主義的進(jìn)攻，只是左推右擋，毫無朝氣，讓人民失去信心，所以，中國只能排在美國之后，居第三。習(xí)近平班子上任兩年來，做了大量工作，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)有所發(fā)揚，國家正氣上升，邪氣下降，這個中國又得排在美國之前，居第二。有人會懷疑：這么大一個國家，僅隔二年，一會排第三，一會排第二，太隨意了吧?我們要知道，中國和美國相比，其優(yōu)越性從一開始就表現(xiàn)在上層建筑上，中國上層建筑的核心是政權(quán)，是共產(chǎn)黨的領(lǐng) 導(dǎo)，我們觀察問題的焦點必須也只能集中于此。請想想，胡溫時期我們的上層建筑是何種萎靡不振狀態(tài)，習(xí)李新政又是何種除惡去貪振作狀態(tài)，答案自然就明白了。這兩種態(tài)勢發(fā)展的趨向和前景是不一樣的，也應(yīng)考慮進(jìn)去。要是按胡溫的路子走下去，中國共產(chǎn)黨就完了，那是一種趨勢。現(xiàn)在，按習(xí)近平、王歧山等反腐路子走下去，中國革命傳統(tǒng)逐漸走向恢復(fù)，中國的前途是柳暗花明又一村的景象。對胡溫時期，我不是完全否定，他們是共產(chǎn)黨的干部，個人素質(zhì)也還可以，他們比馬英九強百倍，在任上也做了不少好事。但是，工科出身的人精于具體事務(wù)，處事顧慮太多，在腐敗面前，明知問題不少，也喊了不少“亡黨亡國”的口號，就是不敢突破別人畫定的框框大刀闊斧地豁出去整他個人仰馬翻。周永康、徐才厚等人就在他們身邊，就是不敢動。所以，他們做事不少，黨的危險也不少。
(三)為什么說最好的是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的社會主義社會?
第一、毛主席在中國消滅了私有制，建立了完全意義上的社會主義制度。
這是中國5000年歷史上的偉大奇跡。在一個半殖民地半封建的社會基礎(chǔ)上建立起全國性的公有制社會，是對馬克思主義的忠誠實踐。一個共產(chǎn)黨人，如果不堅持馬克思主義的公有制原則，他在任何時候都是悖理的，但中國條件很特殊，實行這條原則難度很大。由于毛澤東主席的堅持和帶動，中國通過土改和社會主義改造和平地做到了，所以，毛澤東主席是最忠誠的馬克思主義者。
第二、這個社會能發(fā)展生產(chǎn)力，能辦所有大事。
這個社會有很強的發(fā)展能力。毛主席才領(lǐng)導(dǎo)了27年，就建立了完整的工業(yè)體系，超常地發(fā)展了生產(chǎn)力，做出了驚世駭俗的偉業(yè)，如研制出兩彈一星，打敗美國、印度、蘇修，進(jìn)入聯(lián)合國，開展文化大革命奏響了中國防腐防變的前奏曲，這一切都是很了不起的。
在一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國家，消滅私有制，建立社會主義制度，考驗它的是能不能發(fā)展生產(chǎn)力。我們上面列舉的成就，證明這個社會能辦所有大事，誣蔑它是烏托邦的人，是立場不同而發(fā)出的毒箭。要知道，才27年，如果再發(fā)展幾十年，一定比現(xiàn)在健康有力得多。
第三、這種社會制度能保證直接過渡到共產(chǎn)主義社會
在毛主席時代，我們的社會是實實在在的公有制社會，一直發(fā)展下去，其前景就是共產(chǎn)主義。這種社會制度有利于人民樹立大公無私、艱苦奮斗、立志實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。當(dāng)時，共產(chǎn)主義理想時刻裝在全國人民心中。人們由于有崇高的共產(chǎn)主義理想(誰也不想占有生產(chǎn)資料，不想當(dāng)資本家，不想當(dāng)?shù)刂?，社會道德風(fēng)貌高尚，國家是窮一點(那是底子問題)，人們埋頭苦干 ，一心為公，生產(chǎn)建設(shè) 、教育、科研、醫(yī)藥衛(wèi)生各行各業(yè)都欣欣向上。干部不貪污，能和群眾打成一片，知識分子也沒有傲氣，工作上能兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，遇到課題攻關(guān)，大家沒有門戶之見，心往一處想，勁往一處使，團(tuán)結(jié)奮斗，不整天想著撈職稱、撈錢，沒有雜念。總之，各方面風(fēng)氣都很正。文化大革命如能像往常運動一樣，最后來一個甄別整改階段，就會達(dá)到“天下大治”，不但不會產(chǎn)生現(xiàn)在社會上流行的污泥濁水，人民的生活也將會有更大的保障。可以肯定，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們必將實行全民免費教育，全民醫(yī)療保障，全民養(yǎng)老保障。在網(wǎng)上看到，人民公社集體經(jīng)濟(jì)沒有解散的地方，在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面現(xiàn)在就做得很好，群眾有依靠，這就是活證明。
第四、這個社會有利于發(fā)揚廣泛民主。
由于是公有制，人民享有高度民主是這個社會的核心價值。毛主席認(rèn)為，各單位的群眾對事務(wù)有決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)，他贊成的“四大”就有這個意思，他強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)一定要與群眾相結(jié)合，不允許領(lǐng)導(dǎo)關(guān)門自己說了算。那些攻擊毛主席的人，說毛主席如何不民主，他們又不敢讓民眾大鳴大放，連個大字報都不讓貼，哪還有民主的味道?
第五、人民代表大會制度，最適合中國國情。
在國家體制上，毛主席為我們選擇了人民代表大會和政治協(xié)商制度，這是最符合中國需要的民主體制。人民代表大會，就是蘇維埃，當(dāng)年列寧說“共產(chǎn)主義就是蘇維埃加電氣化”，這話很形象、通俗。所謂“電氣化”就是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。列寧在世時，“電氣化”是最先進(jìn)的，如果是現(xiàn)在，他就可能講“核能化、智能化”等概念。有了高度發(fā)展的生產(chǎn)力，加上人民代表大會制度的上層建筑，共產(chǎn)主義就有保證了。所以，毛主席的選擇是列寧主義的體現(xiàn)。毛主席一直重視工農(nóng)兵基本群眾在政權(quán)機關(guān)的主體性，在江西、在陜甘寧邊區(qū)都是這樣。解放后，他大膽地、大量地使用從基層上來的工農(nóng)兵骨干，我現(xiàn)在還有深刻印象的有：郝建秀、陳永貴、李瑞環(huán)、尉鳳英、吳桂賢、孫玉國等。我們的人民代表來自人民，聯(lián)系人民，一切為了人民，不像美國他們那樣偽善。
毛主席去世后，后繼者仍繼承了這一制度，但現(xiàn)在形式主義多了。要真能代表工農(nóng)兵大眾，第一，要加大他們的比例，把那些花瓶式的唱歌的、演小品逗樂的人大大削減; 第二，嚴(yán)格控制資產(chǎn)階級的代表，主要讓他們到政協(xié)去;第三、在兩次會議的中間，每個代表必須深入社會，與群眾廣泛接觸，至少要訪談若干群眾(上級可以提出數(shù)量要求)，第四，在會上對各級政府，不能盡唱贊歌，不能只當(dāng)表決機器，要開展嚴(yán)肅的批評，履行監(jiān)督權(quán)。在全國人民代表大會上，也要對各地政府及官員開展批評，公開評議他們對上屆大會決議執(zhí)行的情況。一定要做好上情下達(dá)，下情上達(dá)。這些不能光官員說了算，要代表說了算。如此，則我們的民主制度才是真民主，資本主義民主的偽善自然暴露無遺。這樣的民主，即使到了共產(chǎn)主義社會，也是適用的。這一條最重要，沒有對政府的公開監(jiān)督與批評，就談不上真民主。有了這一條，我們就能擊敗資本主義虛偽的“普世價值”。這就會成為我們的民主品牌，美國式民主敵不過我們，全世界都將向我們學(xué)習(xí)。
第六、發(fā)展前景令人向往。
如果按毛主席的社會主義走下去，按中國發(fā)展了65年的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，加上我在美國的體驗，中國可以建成名至實歸最有吸引力的屬于共產(chǎn)主義早期階段的社會主義社會。在這個社會里，個人不占有生產(chǎn)資料，一切生產(chǎn)資料歸公，企業(yè)有定期的職工代表大會，企業(yè)管理者可能由上級委派及勞動者選舉兩結(jié)合的辦法產(chǎn)生，但一定要接受群眾監(jiān)督，企業(yè)經(jīng)營計劃及收支情況，要向職工代表大會報告，聽取職工審核意見。在社會主義早期階段，如需實行市場經(jīng)營，也可以企業(yè)為單位面向市場，收入一律歸企業(yè)所有，實行統(tǒng)一分配。在這樣的社會里，每人都可享受免費教育、免費住房、免費醫(yī)療，老有所養(yǎng)，總之個人不必為生計提心吊膽，由公家提供一切必要的保障。
我們以前擔(dān)心的“大鍋飯”是一種誤解。
我們以前太簡單化了，以為共產(chǎn)主義“各盡所能，按需分配”，大家生活都差不多。有人就直接說共產(chǎn)主義是大鍋飯。這是中國農(nóng)民狹隘思想的反映。宣傳者和攻擊者都是農(nóng)民狹隘思想，本質(zhì)上是一樣的。其實，未來由于各盡所能不同，勞動所得、生活水平的差距可能很大，不會是吃大鍋飯。
當(dāng)然，首先要明確一條，就是每個社會成員從他一出生，就會享受全方位、高質(zhì)量的生活保障，如上學(xué)、就業(yè)、住房、醫(yī)療，養(yǎng)老、子女培養(yǎng)等，人人不必發(fā)愁，這是資本主義做不到的。我們?nèi)祟愃非蟮睦硐胫饕褪侵高@個說的。沒有這一條，就不能成其為全人類的理想。但還有一條，在這個最起碼的生活保障下面，還應(yīng)有更高級的生活追求，這就是“各盡所能，各取所需”的范圍了。由于各盡所能的差別很大，各人所得報酬差別也會很大。在不占有生產(chǎn)資料、沒有階級剝削和階級壓迫的前提下，會有新式的貧、富差別(暫且借用這種表達(dá))，不承認(rèn)這個差別，很多事說不通。如一個能力超強的人，對社會貢獻(xiàn)比別人多，他的收入也會比別人多，生活水平自然會高些。有的人，由于各種原因，能力就是上不去，貢獻(xiàn)較少，收入也少，當(dāng)然生活水平也就低了。還有一種人，懶，不能“各盡所能”，他的生活差，那是活該。這種人一萬年以后也會有。要是讓懶人和勤快人生活都一個水平，那有失“各盡所能”的真諦。但是，共產(chǎn)主義的優(yōu)勢，就在于能確保每個勞動者能得到社會給予的一切必要保障(如前文所說)，沒有任何后顧之憂，沒有解雇、無家可歸的威脅，這是資本主義做不到的。我們?nèi)祟愃非蟮恼沁@一理想。而這也只有在走出資本主義階段，生產(chǎn)資料公有化，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)資料極大豐富之后才能實現(xiàn)。我們說有新式的生活差別，應(yīng)是客觀存在，也應(yīng)是長期存在，但不是兩極分化，因為私人不占有生產(chǎn)資料。
人們對事物的觀察總是以當(dāng)前的景象作為參照物。不然就很難理解。比如，當(dāng)前中國和美國的水平，一個人月收入為人民幣2萬元，相當(dāng)于3000美元，算是貧困線以上，但他要繳還購房、購車貸款，還要繳納醫(yī)療保險、購買養(yǎng)老保險金、繳納各種稅金、負(fù)擔(dān)子女教育費用，生活壓力很大。一旦失業(yè)，馬上陷入困境，痛苦萬分。我們假設(shè)，在同等物價水平下，100多年后，一個人月收入還是 2萬元，他的房、車都不愁，醫(yī)療、養(yǎng)老、子女教育等大項開支，全部由公家包貼，不算在這2萬元之內(nèi)，他的生活又將如何呢?如果這個家庭不止一個人收入，又將如何呢?這還是講的較低的收入，如果貢獻(xiàn)大，收入還會更高。那時，生產(chǎn)力高，一周或許只需工作4天或3天，可以得到更多休息時間。那真可以說是悠哉游哉，含脯而戲，鼓腹而歌了。不必發(fā)愁錢多了無處花。由于人類的計劃能力空前，在產(chǎn)出和消費兩方面必定會有很好的結(jié)合。不為贏利，就不會過度開發(fā)而浪費資源。錢不怕多(假定將來仍稱貨幣)，除滿足消費外，國家(社會主義初期階段還有國家)可以集中更多資金，用于科學(xué)研究和高端生產(chǎn)開發(fā)，那是需要極大投入的地方。如上達(dá)太空，下窮碧海，是很需要大量投入的。這樣的投入，也會帶來更多的勞動所得。
毛主席領(lǐng)導(dǎo)的社會主義，就有直接進(jìn)入共產(chǎn)主義的前提，所以它是最好的。我就一直堅持著這一理想。沒有剝削壓迫，人人平等，各盡所能，消除貧困，人人生活有保障，能力強、貢獻(xiàn)大者生活可以更優(yōu)越，這難道不是人類追求的理想嗎?從北歐某些小國現(xiàn)在的生活來看，這種理想確實是依稀可見了。
(四)從美國的現(xiàn)狀看計劃性問題。
美國生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，物質(zhì)供應(yīng)豐富，收入分配較高，社會秩序較好，做事井井有條，計劃性強。這些都是明顯的優(yōu)點，將來都會帶到共產(chǎn)主義社會去。所以我們對那些好的方面不必抱抗拒心理，我們所仇視的資本主義的反動性那一面，我們要有辯證態(tài)度。
在這里我只想單說計劃問題。從美國看未來，人類的計劃性正是人類的前途，你看美國，什么都是計劃，沒有不經(jīng)過計劃的事。它的公共汽車，每一路都有運行時間表，幾點幾分到達(dá)何站，標(biāo)得清清楚楚。這在中國是無論如何都做不到的，它做到了。都印成小本，放在司機身后的過道上，乘客可任意拿取、使用。在重要的售票點，幾乎有全部各路公交車的運行時間表。有了這種表冊在手，人們乘車，不必在車站傻等，只要稍提前一點到車站等一會，車就來了。尤其刮風(fēng)下雨天，對乘客有利。人們看病，也有計劃安排，某月某日幾點幾分都安排好了，需要翻譯的，譯員也應(yīng)時而至。(但我親身體會，這里有片面性，這是他們的一個缺點，不及我們中國。中國所有醫(yī)院，都是隨到隨看，群眾感到方便。有的中國大陸來的醫(yī)生在美國開業(yè)，用的是國內(nèi)的辦法，隨到隨看，不光我們大陸人歡迎，現(xiàn)在還吸引了不少華人以外的群眾，生意越來越好。當(dāng)然美國醫(yī)院安排看病，計劃精準(zhǔn)，確是優(yōu)點)美國講的自由，只在經(jīng)濟(jì)運行上放任自由，《共產(chǎn)黨宣言》說這是資本主義的本質(zhì)。其他地方全都是實行嚴(yán)格管制的，美國是個管制很嚴(yán)的國家，它外松內(nèi)緊，一絲不茍。從享受自由的程度上說，中國人現(xiàn)在比美國人高得多，因為中國管得松。比如，美國人上車不系安全帶，警察很快就會發(fā)現(xiàn)，予以罰款。自行車騎手，必須戴頭盔，不帶的話根本無法上路。這么說吧，美國人的一切行動，都有法律規(guī)范，大意不得。你過馬路撞紅燈，如果被撞的話，司機如未違犯交通規(guī)則，撞了白撞，官司打不贏的。所以美國人被管了200多年，循規(guī)蹈距成了習(xí)慣。據(jù)說，德國人比美國人還要好。相對而言我們中國寬松得多。但人家有人家的好處，就是任何事都在掌控之中，即使他們講自由經(jīng)濟(jì)，也不是放鴨子，他們對資金的流向也很了解，不是糊涂賬。不像我們中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以為自由經(jīng)濟(jì)就是放鴨子。我們現(xiàn)在就是這樣做的，所以亂糟糟，讓壞人鉆了空子，國家損失很大。中國共產(chǎn)黨在歷史上從來是精明的，唯有近幾十年，被貪腐分子所騙，數(shù)千人攜帶巨款逃往國外，逃跑后我們還不知情，我們的人傻呀!傻到叫外國人看我們的笑哈哈。傻，就是腐敗，一定是有別的腐敗創(chuàng)造了條件，貪污分子才能成百上千地逃往外國。我年輕的時候，聽說除了發(fā)工資，會計可以到銀行提取巨額現(xiàn)金，平時是不讓現(xiàn)金大量讓私人控制的，30元以上就給支票(上世紀(jì)50年代)。現(xiàn)在，在貪污分子家里，一搜就是幾百萬、幾千萬現(xiàn)金，怎不叫人痛恨?既恨貪污分子，又恨共產(chǎn)黨的管理者。
美國的計劃性比我們中國強得多，一切都有數(shù)據(jù)，無論談什么問題，都有幾個“百分比”。這應(yīng)該是人類發(fā)展的方向。將來人類社會生產(chǎn)力有了更大發(fā)展，對資源的開發(fā)能力更大，破壞力也會更大，任其破壞是不合理的，人類一定會通過計劃性克服這個缺點。我們中國在30年前開了倒車，放縱私人資本搞無序開采，全國性無治理排污，過度使用資源，這些不僅是對子孫犯罪，現(xiàn)在就一個一個涌現(xiàn)出來報復(fù)我們，如全國性霧霾，有氣不敢吸，江河污染，有水不敢飲，大面積耕地污染，有地不能種，我相信將來會有人進(jìn)行清算的。現(xiàn)在人類已經(jīng)進(jìn)入計算機時代，做什么都可以做到準(zhǔn)確計算，所以未來肯定會加強計劃性，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)也不例外。生產(chǎn)，只有當(dāng)它是為了私人牟取盈利時，才是無限擴大為好。將來不需要為盈利生產(chǎn)時，自然會實行計劃生產(chǎn)。一切都要按計劃。人類社會就是一個計劃性社會。沒有計劃能力，還叫“現(xiàn)代人”嗎?自由經(jīng)濟(jì)作為社會的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生的條件，也就有其滅亡的條件，事物都有窮期。商品經(jīng)濟(jì)，計劃經(jīng)濟(jì)，都隨時處在否定之否定的過程中，死守著它的一個固定模式，肯定不行。修正主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不懂，把早期資本主義的理論奉為神明，可悲。他們的特點是，只要美國改了，就會當(dāng)美國的跟屁蟲跟著改。中國就不能走自己的路，所以現(xiàn)在的中國在有序方面不如美國。
一切都要有序。我們那些花了公帑到美國來考察的官員，就是學(xué)不到，他們是坐著飛機看花。那些搞城市建設(shè)的，就沒有看到，美國的每一個十字路口，都有統(tǒng)一規(guī)格的路牌，全國如此。我們最好的是上海、北京，還有不少遺漏，其他城市又和上海、北京相差十萬八千里，不知他們把錢用在哪兒了?一個現(xiàn)代化城市，光標(biāo)榜高樓大廈，連路牌都配不齊，100年后也“現(xiàn)代”不起來。我看到有的市政官員，其履歷上有“碩士”、“博士”頭銜，好像那是為了升官用的，不是為了解決實際問題用的。
社會秩序也值得我們學(xué)習(xí)。美國政府是個侵略性的政府，這是資本主義的本質(zhì)決定的。但是美國人民很友好，人與人之間禮讓為先。乘公交車時，不管上車的有多少，也不擠不搶，尤其不搶座位。青年人看到老人或行動不太便利的人上車了，連忙站起來讓座。美國青年乘車，不像我們中國青年，把座位看得太重要。我作為一個外國老人，經(jīng)常乘公交車，青年人總是謙讓的。美國公交車，全國統(tǒng)一規(guī)格，每部車前門一定有升降梯，方便坐輪椅的人上下，車上有固定的地方專供停輪椅。每次有輪椅上下，都費點時間，從來沒有乘客抱怨。馬路兩旁的人行道，在其盡頭必修成斜坡，讓輪椅通行，條條路如此。我在上個世紀(jì)五十年代初就到了上海，上海人民很有禮貌，上車也不搶不擠，社會生活一切井井有條。連吵架的都沒有，更別說打架了。后來到了北京，社會秩序、文明程度比上海略差一點，總體上也還是很好的。近些年我無數(shù)次往返上海，總沒有上世紀(jì)五十年代的感覺。青年人素質(zhì)大跌。有的地方，青年人就是為了搶座位，好像乘車不占有一個座位就劃不來。大學(xué)生集中的地方，搶座位也很兇，搶了座位就低頭玩手機，假裝看不見，不存心讓座。有時一個座位男的和女的疊坐在一起，十分丑陋，好像中國現(xiàn)在的男人們體質(zhì)太差，脊骨變軟了似的。連資本主義國家都不如，更不用說社會主義的風(fēng)貌了。
我們中國現(xiàn)階段也沒有足夠底氣在他們面前炫耀福利。應(yīng)該說，近30年由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的經(jīng)濟(jì)生活和社會福利有了很大提高，這個成績也是很大的，大到是我們5000年以來最好的程度。如取消農(nóng)業(yè)稅，退休職工有社保，有的人退休金比較高，生活都過得優(yōu)裕。但是我們在“普及”上，一視同仁上，還有很大問題。很多福利農(nóng)村貧困人口沒有享受到，這是大頭。在美國的老人，只要是美國公民(有的州甚至包括綠卡持有者)，政府對低收入者都一視同仁的有救助計劃。這些被救助者，與子女無關(guān)。子女收入多，是子女的事，政府不看這個，只看老人本身。老人只要是低收入或無收入者，你只要提供合法文件，政府就給救助。救助水平，可以說在衣、食、住、行以及醫(yī)療保健方面均達(dá)到了基本保障。舉一個例子，政府每月給這些老人除每月數(shù)百美元食品補助外，還提供適量現(xiàn)金。在申請住房時，就按這個現(xiàn)金折算收取房租。如一套有一房、一廳、一廚(有冰箱、電爐、烤箱)和一個衛(wèi)生間(有淋浴、浴缸、抽水馬桶)的公寓，市場價租金是每月1100美元，被救助老人只收幾十美元或百元左右，有的還包括水電費。所欠的1000多美元由政府付給房東。這可是大頭，我所見到的這些住房，質(zhì)量都有保證，一律有電梯，室內(nèi)設(shè)備齊全，不糊弄人。我覺得國內(nèi)在建房問題上太過依賴開發(fā)商，政府放棄了掌控權(quán)，蓋了那么多高樓，寧可讓其成為“鬼城”，也不向窮人開放。等 到要給窮人時，就搞一個什么“經(jīng)濟(jì)適用房”，這是胡鬧!住房就是住房，質(zhì)量要保證，設(shè)施都要符合生活要求，“經(jīng)濟(jì)”不得。一提“經(jīng)濟(jì)”，建設(shè)中就得摳門，其結(jié)果在住房上就不把窮人當(dāng)人，還侈談什么社會主義!我所在的城市，開發(fā)商正在修蓋中的商品房，聽說政府要劃撥給拆遷戶用，立馬修改圖紙，縮小房內(nèi)面積，降低修建質(zhì)量。缺德呀，缺社會主義面向人民大眾之德!現(xiàn)在，浪費太大太大，許多20多年前修的樓房，還可以居住，不知為什么，一大片、一大片地推倒重修。將這些留著分給那些困難戶豈不很好，還可少蓋很多“經(jīng)濟(jì)適用房”。可是，我們的決策者，都是地主、資本家出身的闊少爺，他們對人民的血汗錢不心疼。我有時想，要是周總理在，肯定不會同意這么干。所以，我認(rèn)為，到現(xiàn)在為止，這些地方美國比我們做得好。北歐有些小國家，福利比美國還好，我們差距更大 。
(五)關(guān)于半社會主義半資本主義的社會。
這個社會由于兩個都是“半”，所以，發(fā)展成績明顯，而問題又多又大，這是它的總特點。中國現(xiàn)在的資本主義很壞、很惡劣、很腐朽，把中國共產(chǎn)黨和全社會搞得烏煙瘴氣，人民怨聲載道(兩年前特甚)，給我們帶來了亡黨亡國的危險。成績和問題相比，可以說“功難補患”。
在后毛澤東時代，國家的指導(dǎo)思想是兩極分化，“讓少數(shù)人先富起來”是它的表述形式，也是總綱。有人說，鄧小平說過反對兩極分化的話，兩極分化不是他的意思。這是狡辯!政治家講的話“一言既出，駟馬難追。”“讓少數(shù)人先富起來”是一個全世界都知道的命 題，由于事物總是相對立而存在的，“少數(shù)”的對立面是“多數(shù)”，“富”的對立面為“窮”，兩者如影隨形，不可分離，因此，少數(shù)人的富和其他人的不富或貧困，都在同一個命題中，所以這是一個兩極分化的命題。有人說，這是為了做到先富帶后富，然后均富。這是虛偽。真理是要用實踐檢驗的。全世界都看到，先富的人是幫什么東西?7000萬嫁女，大量海外投資、海外移民，都是他們干的，官員富了就攜款外逃，他們都去幫別的國家的人去了。什么“先富帶后富”?十足的唯心主義。這個提法讓我們背理呀!我就聽到有人說，解放前就是少數(shù)人富的社會，共產(chǎn)黨革命多此一舉。這個命題已經(jīng)進(jìn)入了黨的歷史，其錯誤是掩蓋不了的。在共產(chǎn)黨已經(jīng)掌權(quán)的國家，重新走上資本主義道路，由走資派親手培植起強大的資產(chǎn)階級，這在共產(chǎn)黨的第一次全國代表大會文件上找不到根據(jù)，共產(chǎn)黨員和人民軍隊指戰(zhàn)員在幾十年的斗爭中，也從來沒有將這作為奮斗犧牲的目標(biāo)。
在后毛澤東時代，共產(chǎn)黨腐敗的表現(xiàn)與原因主要有三條：第一、共產(chǎn)主義理想樹不起來，本來群眾都應(yīng)關(guān)心國家大事，關(guān)心社會主義前途，不讓問姓資姓社，模糊了理想意識。第二、提倡并扶持少數(shù)人先富，培植了資本主義，資本主義意識形態(tài)占領(lǐng)了上層建筑領(lǐng)域，腐敗不可避免。社會兩極分化嚴(yán)重，產(chǎn)生了新的貪婪成性的資產(chǎn)階級和官僚特權(quán)階級，撕裂了中國社會，造成了中國社會的嚴(yán)重分裂。第三、官員說了算，“不要討論，這是我的發(fā)明”，使封建主義死灰復(fù)燃，葬送了不少好干部。人們都看到，各地黨委書記原本是掌握大方向的人，是黨的方針、政策的把關(guān)者。在推行廠長負(fù)責(zé)制的時候，書記犯錯誤的少。一把手說了算開始，資產(chǎn)階級都瞄準(zhǔn)了書記，現(xiàn)在抓出來的貪官大約有一半以上是書記。黨風(fēng)好的時候，書記代表黨，貪污橫行時，書記也代表黨，讓黨失去民心。
這幾條都是領(lǐng)導(dǎo)人的片面性造成的。拿鄧小平來說，他是參加革命幾十年的老同志，又曾在江西支持過受排擠壓制的毛澤東，他們是老戰(zhàn)友，毛澤東也一直感念他。這樣的老同志，不會不忠于黨的事業(yè)，所以，在一些具體問題的決斷上，黨性觀念很強，如堅持四項基本原則，批資產(chǎn)階級自由化，批評胡耀邦、趙紫陽，處理對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，對兩極分化的警告，對腐敗官員的抨擊，對香港回歸的處理等，都做出了恰當(dāng)?shù)奶幚怼Ｋ?dāng)然應(yīng)該受到我們的尊敬。但是，他的辯證法思想與毛主席相距太大，在后毛澤東時代由他主導(dǎo)做出的幾個決斷都是片面的，禍患無窮。資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大，官員的腐敗，軍隊的變質(zhì)，人們共產(chǎn)主義理想的消失，社會道德的下滑，都是由他的片面性引起的，最終我們不能不認(rèn)定他是走資派。這不是出于私怨，毛主席在世時我還挨過林彪集團(tuán)的整，鄧小平?jīng)]有整過我。但是，我們不指出這一點，就不是唯物主義者，中國社會上的許多壞事由于人們的避嫌說不清楚，撈不到源頭。而撈不到源頭，也就永遠(yuǎn)不會得到根治!
歷史上中國是個有嚴(yán)重腐敗傳統(tǒng)的國家，幾千年都是這樣過來的。中國的腐敗是一種文化。鄧小平他們對中國封建文化的劣根性等問題沒有毛主席認(rèn)識深刻。毛主席一再提倡大公無私，一心為公，為人民服務(wù)，集體利益至上，斗私批修，好不容易在人民中間樹立了好風(fēng)氣，一旦讓少數(shù)人先富有了合法地位，腐敗文化立刻死灰復(fù)燃，封建主義也就不可阻擋地卷土重來，不可收拾。這就是30年來社會道德急劇下滑的原因。民間歷來流傳“人不為己，天誅地滅”的俗話，解放后被批臭了，現(xiàn)在又招搖過市，成了一些不擇手段者的座右銘。舊社會的官員曾被描寫為“三年清知府，十萬雪花銀”，清廉的尚可撈十萬，不清廉的貪污就沒邊了。我們現(xiàn)在的官員大概就是這種狀況，所以人民對他們的清廉沒有信心。中國的腐敗文化是公開上了書的，現(xiàn)摘錄《增廣賢文》(這是被當(dāng)下很多人奉為做人指南的一本書)的某些語句說明之：
描述做富人、發(fā)橫財?shù)挠校?/p>
“三十不豪，四十不富，五十臨近尋死路”、“人善被人欺，馬善被人騎。人無橫財不富，馬無夜草不肥”、“官清書吏瘦，神靈廟祝肥”、“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”、“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。
描述讀書做官發(fā)財?shù)挠校?/p>
“萬般皆下品，唯有讀書高”、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”。讀書效果既有“千鐘粟”的財富，又有“顏如玉”的美人，所以，解放后形成的“一切崗位都是為人民服務(wù)”的新觀念，一夜之間被摧毀殆盡，青年人不愿當(dāng)農(nóng)民，不愿當(dāng)工人，一心要高考，走讀書發(fā)財?shù)穆罚行├蠋煾蹈嬖V我，木工、油漆工、泥瓦工都招不到徒弟了。為了“千鐘粟”的一紙大學(xué)文憑，許多農(nóng)家子弟花高學(xué)費搞得家中欠債累累，傾家蕩產(chǎn)。
還有：“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”—— 這確實是某些權(quán)勢階層先致富的途徑，因為他們可以優(yōu)先得到致富信息，優(yōu)先得到經(jīng)營許可證 ，優(yōu)先得到銀行貸款，優(yōu)先得到土地劃撥，-----
其他的還有：“見事莫說，問事不知。閑事休管，無事早歸”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，都是將社會引向自私、冷漠的說教。
所以我說，中國的腐敗是一種文化。這種文化伴隨著資本主義的復(fù)辟和封建主義的回潮，現(xiàn)在正大行其道。有誰能從正面批判這些消極東西?沒有!拿不出底氣來。不講共產(chǎn)主義，革命理想樹不起來;如果講共產(chǎn)主義理想，我們社會實行的是私有制，發(fā)展的是資本主義，不能講一心為公，兩難!現(xiàn)代人的理想，就是升官發(fā)財，成名成家，既鼓勵少數(shù)人先富，提倡兩極分化，就沒辦法批判個人主義和自私自利思想。這是我們社會目前一個很大的病根。
(六)對反腐前途的擔(dān)心與建言
首先要肯定，中國共產(chǎn)黨本身是一個素質(zhì)很好的黨，要想讓它跟蘇聯(lián)一樣一夜之間變色，不那么容易。我一直相信，社會的尖銳矛盾必然會反映到黨內(nèi)，引起黨內(nèi)有高度覺悟的分子奮起，那些自以為得計的陰謀家、野心家、貪官污吏，最終會被人民和共產(chǎn)黨識破，釘在歷史恥辱柱上。最近一年多，習(xí)近平班子針對黨存在的問題，采取了一系列堅強有力的措施，挽回了一部分黨心民心，就是證明。
我覺得至少可以從四個方面看中國共產(chǎn)黨的優(yōu)點：
首先，我們黨的素質(zhì)好。我們黨從一開始，就肩負(fù)著解放全國人民、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的任務(wù)，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大理想，許多優(yōu)秀黨員犧牲了生命，他們用鮮血染紅了我們的黨旗。我們后輩人在入黨時，都是喊著為實現(xiàn)共產(chǎn)主義在黨旗下宣誓的。這一條，凝聚著黨心、民心，是少數(shù)人一手遮不過天的。
第二，我們黨在歷史上是經(jīng)歷過驚濤駭浪的黨，白色恐怖的摧殘，長期嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，我們黨都挺過來了，千錘百煉鑄造了黨的堅強性格。
第三，我們黨在毛主席率領(lǐng)下經(jīng)歷過延安整風(fēng)，形成了黨的優(yōu)良作風(fēng)，即理論聯(lián)系實際、群眾路線、批評與自我批評的三大作風(fēng)，還總結(jié)了武裝斗爭、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線三大法寶，這些都在長期斗爭中成了優(yōu)秀黨務(wù)工作者的精神食糧。一個有共產(chǎn)黨員良知的人，你可以不同意毛澤東的某些具體意見，但卻不可放棄以上黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)我們黨遇到困難時，以上幾條還是管用的。人們是不是可以看到，習(xí)近平新班子在繼承三大作風(fēng)上行動是明顯的，溫暖了民心。大力反腐是什么問題，就是三大法寶中的黨的建設(shè)。確實是法寶呀!中國共產(chǎn)黨腐敗，面臨亡黨亡國的危險，抓了黨的建設(shè)，就可力挽狂瀾。
第四，毛澤東思想深入人心。關(guān)于走資派問題，毛主席是看得最清楚的，晚年他為了阻止共產(chǎn)黨的腐敗，為此耗盡了心血，華國鋒沒有繼承好遺愿，沒有按毛主席說的由天下大亂走向天下大治，沒有采取正確步驟和措施結(jié)束文革，只是簡單地宣布“結(jié)束文革”了事，讓文革蒙上了污穢，結(jié)果失去了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中國的發(fā)展改變了方向。但是，文革的原則(如反對資本主義道路、被壓迫群眾造反有理、人民最廣泛的民主權(quán)利等)可能永存，將成為世界共產(chǎn)主義運動史中濃重的一筆財富。30年前，因為事物的各個側(cè)面暴露不充分，人們看不清楚中國的走資派們會帶來怎樣的后果，現(xiàn)在大家總算看到了，最大的問題是兩極分化和黨的腐敗，很多地方，黨的官員、地方政府，成了壓迫人民的工具。從流漏出來的某些文件看，本來，走資派認(rèn)為對毛主席三七開的決議，否定得還不過癮，不解恨，還想再做一個決議，更大幅度地否定一番。這在南方周末圈子里的人所寫的文章中經(jīng)常可看到。可是，黨的腐敗在毛主席的預(yù)料之中(1961年和蒙哥馬利的談話)，他發(fā)動文化大革命被歷史證明并非空穴來風(fēng)。社會的兩極分化驚人，弱勢群體還是過去的工人農(nóng)民，人們又自覺地開始懷念毛主席，懷念毛澤東思想。這恐怕是許多想一腳完全踢掉社會主義的人們的最大障礙。只要有這一條，黨不會亡，中國不會亡。全國人民已然看到，一個共產(chǎn)黨員，老想著只當(dāng)白貓黑貓，老想著自己發(fā)財致富，最容易叛黨叛國。那些改革開放后提拔的姣姣者們，原來也是很優(yōu)秀的，一個個都是很有本事的貓，他們的叛逃行動就證明了這一點。我有時想，過去我們的黨員在敵人屠刀下都臨死不屈，在極端困難條件下都堅守崗位，他們永遠(yuǎn)是群眾的帶路人。現(xiàn)在，一個個高官，搜刮了民財，跑到資本主義國家窩起來了，他們原來還扛著共產(chǎn)黨員招牌哩!想著都讓共產(chǎn)黨員臉紅。反觀那些心里老想著毛主席的人，就惦記著保衛(wèi)黨不能變顏色，在各自的崗位上默默地堅守著，捍衛(wèi)著毛澤東思想，這才是中國的脊梁!奇怪的是，正是這些人還經(jīng)常受到右派的謾罵和攻擊，真是豈有此理!
習(xí)近平是個講實際的人。我不知道軍隊現(xiàn)在爛到何種程度，但從習(xí)近平的措施上看，可能爛得很嚴(yán)重。他不像有的前領(lǐng)導(dǎo)人，對毛主席有成見，甚至記仇，“三過其門而不入”(到了湘潭也不去韶山)。習(xí)近平是公開強調(diào)以鄧小平理論為指導(dǎo)的，但我們看到一個實際情況，軍隊就是在鄧小平在世時搞企業(yè)開發(fā)的，全軍都受到了資產(chǎn)階級腐蝕。歷史證明，離開了毛澤東思想軍隊就要變質(zhì)，這是中國最大的危險，所以，最近特地到古田召開了完全體現(xiàn)毛澤東思想的全軍政治工作會議，這是一個了不起的行動。這是近年來一個最偉大的舉措。我看，其偉大足以抵銷《決議》1981號。習(xí)近平在古田說了這樣一句話，有些事經(jīng)過歷史沉淀才看得更清楚(大意)，太對了!何止是軍隊建設(shè)如此，其他問題也是如此。我真心希望習(xí)近平班子好好貫徹延安整風(fēng)成果。那是建黨、建國的法寶。
中國社會的腐敗來勢太兇猛，程度深，面積廣，習(xí)近平表示要“老虎蒼蠅一起打”，氣概是好的，但工作量太大，恐怕短時間難于收全功。現(xiàn)在中國的腐敗，不光表現(xiàn)在貪官污吏上，“蒼蠅”太多，造成了社會風(fēng)氣的極不健康。就這樣靠幾位大員東奔西走地辦案，老虎蒼蠅是撲不絕的。而問題不徹底有所暴露，就不能服眾，也難于建立法治。這么強的班子，任期有限，年歲也不是很小，體力也有限，如果問題不搞個水落石出就出現(xiàn)意外停滯，那就是腐敗勢力熬出了頭，它贏了，我們輸了，豈不可惜!所以我建議中央，可以沿用黨的歷史上曾經(jīng)行之有效的方法，也就是習(xí)近平說的群眾路線方法，搞兩個整風(fēng)運動。一、在高干中間(如中央委員和候補中央委員、副部級以上全體官員)來一個新時代延安整風(fēng)，讓他們學(xué)習(xí)馬克思主義和黨的文件，對照檢查，開展批評與自我批評，清除他們中間的貪腐分子，爭取和解放大多數(shù)，讓他們放下包袱，然后回到各地各部門貫徹中央精神，放手開展工作。二、全黨、全國再來一次三反、五反運動。讓全體黨員、全國公務(wù)員，都可以洗洗澡，擦擦臉，提高免疫力，認(rèn)真對照檢查自己所受腐敗的影響，提出整改方向。如此一來，才能打到蒼蠅。壞人肯定跑不了，大多數(shù)也可以放下顧慮，一齊來除惡揚善，全國很快就可以樹立新面貌。搞這兩個運動，可以收到一本萬利的好處：讓那些想鉆空子搞腐敗的人知道：千萬別存僥幸心理，做了壞事總是逃不脫報應(yīng)的，以后就會老實一點。
領(lǐng)導(dǎo)者要因時制宜。毛主席說要從實際出發(fā)，司馬遷說“帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)”，這些話都是至理名言。多年前，雖然有人說過今后不再搞運動的話，然此一時彼一時，貪污橫行、腐敗猖獗到這種程度，還死守著那句消極的話，就是撤掉了懸在貪腐分子頭上的照妖鏡和斬妖劍，只能對腐敗分子有利。他們多年來也正是看準(zhǔn)了不怕有群眾運動，才肆無忌憚的。我們要反其道而行之，對其形成威懾力。這種發(fā)動群眾的方法，是德治與法治相結(jié)合的有效方法。開展整風(fēng)運動，讓干部普遍接受一次馬克思主義再教育，打下一個遵紀(jì)守法的思想基礎(chǔ)，這就是德治。人太多，面太廣，一開始就搞法治，是樹不起來的。法，這個東西，不用在事故產(chǎn)生之前，它只用到事故產(chǎn)生之后，要一個一個地用法“治”到人們心中，得多少年?人們被放縱得太久了，積重難返，確實需要一個群眾性自我教育運動，才能力挽狂瀾，恢復(fù)好傳統(tǒng)。如果這樣做了，我可以預(yù)言，不出半年，中國風(fēng)向就會大變。
我心想，為了挽救軍隊，習(xí)近平可以不避嫌(不是總有人罵毛澤東極左嗎)去開古田會議，也就可以為了使反腐收全功而開展整風(fēng)運動。反毛的右派分子巴不得一切事物都得去毛化他們才稱心，他們可能會攻擊整風(fēng)運動是極左，那是胡扯。“極”在哪兒?又不砍頭，學(xué)習(xí)文件，清算錯誤思想和作風(fēng)，對好人開展批評教育，懲前毖后，對壞人孤立打擊，這有何錯?
中國的反腐，趁習(xí)班子強勢時不迅速徹底解決，將會造成歷史大錯!
最后，我再次說明(別的文章說過)，我對現(xiàn)在的兩極分化、中共的嚴(yán)重腐敗和資本主義道路是極其不滿和痛恨的，但是，這是中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)中的問題，我們黨是光明磊落的黨，黨在繼續(xù)前進(jìn)中一定會接受人民的意見和歷史教訓(xùn)，糾正我們的錯誤。這就是毛主席所說的按否定之否定規(guī)律前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨不是國民黨，中國不是美國，中共也不會走上聯(lián)共道路，歷史在這樣發(fā)展著，我們的前途是光明的。同時，我也自信，站在馬克思主義立場上，對黨的缺點、錯誤進(jìn)行嚴(yán)肅批評，也是一種歷史責(zé)任。前兩年我批評較多。有共產(chǎn)黨存在，給黨進(jìn)言是一種富份，如果讓貪腐分了和右派將中國共產(chǎn)黨顛覆了，像蘇聯(lián)那樣，想給黨進(jìn)言都沒有那種可能了，豈不悲哉!
(2014年11月25日)
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