錢昌明：論馬克思主義的ABC ——談?wù)劇笆裁词巧鐣?huì)主義？”的問題

　　錢昌明：論馬克思主義的ABC

　　——談?wù)?ldquo;什么是社會(huì)主義?”的問題

　　什么是社會(huì)主義?這是一個(gè)馬克思主義的ABC(基礎(chǔ)知識(shí))，必須清楚。

　　干社會(huì)主義，如果連“什么是社會(huì)主義?”也沒有搞清楚，這叫什么?這叫：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”

　　馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的革命理論，它“極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的敵人也承認(rèn)的。”(列寧：《卡爾·馬克思》)當(dāng)然，馬克思主義也不是僵化的、一成不變的教條，可以也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展;然而，這種發(fā)展決不能改變它的本質(zhì)屬性。否則，這就不是“發(fā)展”，只能是一種背棄。

　　任何事物都擁有很多屬性，但必有一種是其特有的本質(zhì)屬性。事物的性質(zhì)是由其本質(zhì)屬性決定的。比如一張書桌，它有幾何形式的屬性(如方的、圓的、長(zhǎng)的等)，也有材料性能的屬性(如木質(zhì)的、鋼質(zhì)的、鋁質(zhì)的、塑料的等)，還有功能作用的屬性(如飯桌、茶桌、辦公桌、書桌等)。然而，要界定書桌而不是飯桌或其他什么桌子的，則必須是它特有的功能屬性。于是，功能屬性也就成了書桌含義的本質(zhì)屬性。

　　事物的“本質(zhì)屬性”，就是事物的本質(zhì)。它是某一事物區(qū)別于其它事物的固有屬性，也就是該事物所特有的——非其它事物所能共有的屬性。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所指出：

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。這里講的“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”，實(shí)質(zhì)上就是指社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

　　社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

　　有人說，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

　　粗一聽，這一說法似乎很有道理。但稍加推敲，問題就來了：

　　社會(huì)主義作為馬克思主義的思想體系，更確切地說，它是一種社會(huì)制度——共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段。要科學(xué)界定某一社會(huì)制度的性質(zhì)(本質(zhì))，只能從社會(huì)制度本身結(jié)構(gòu)中——生產(chǎn)關(guān)系上去尋找。非如此，必然言不及義。

　　“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這些算什么?能算是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別其他社會(huì)制度特有的本質(zhì)屬性嗎?

　　很明顯，這一表述，根本沒有觸及社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。充其量，這只是涉及到社會(huì)主義革命的要求。無非是講：社會(huì)主義革命所要達(dá)到的部分目標(biāo)。因此，它不可能是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)屬性的科學(xué)概括。

　　何謂“解放生產(chǎn)力”?

　　馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，當(dāng)原有的生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，直至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，社會(huì)革命就會(huì)發(fā)生。通過革命，改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)制度)，使生產(chǎn)關(guān)系重新適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。近代歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命歷史就是如此。

　　所以說，革命就是解放生產(chǎn)力。“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。(毛澤東：《在最高國(guó)務(wù)會(huì)議會(huì)議上的講話》)但是，“社會(huì)主義革命目的”并不能等同于“社會(huì)主義制度的本質(zhì)”，這是兩碼事。

　　“發(fā)展生產(chǎn)力，”這也與社會(huì)主義社會(huì)特有的本質(zhì)屬性不沾邊，它只是所有社會(huì)制度的共性。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)闊o論是什么社會(huì)(不管是社會(huì)主義社會(huì)，還是奴隸社會(huì)或封建社會(huì))，只要當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系尚未成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，生產(chǎn)力總是在向前發(fā)展的。

　　“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的部分價(jià)值目標(biāo)。具體的講，就是通過社會(huì)主義革命建立社會(huì)主義制度(各盡所能，按勞分配)，并逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)(各盡所能，按需分配)過渡。

　　1949年中國(guó)新民主主義革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要提出一個(gè)“過渡時(shí)期總路線”?為什么要提出“一化三改”(完成國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，完成國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造)的任務(wù)?為什么要到1956年后才宣布進(jìn)入社會(huì)主義?因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)成份就是三類私有制經(jīng)濟(jì)，需要對(duì)它們進(jìn)行社會(huì)主義改造;因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是是公有制經(jīng)濟(jì)(包括全民所有制和集體所有制);因?yàn)樯鐣?huì)主義占主流的生產(chǎn)關(guān)系是不能容納私有制經(jīng)濟(jì)的。

　　再?gòu)臍v史上存在過的社會(huì)制度看，人們判定某一社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，也無一不是從該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系——這一特有本質(zhì)屬性上考慮的。

　　生產(chǎn)關(guān)系是指適應(yīng)生產(chǎn)力的一定發(fā)展水平建立起來的物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)為：社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料(包括工具、勞動(dòng)對(duì)象)和對(duì)勞動(dòng)者的占有狀況。

　　社會(huì)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)的本質(zhì)屬性，也就決定了社會(huì)的性質(zhì)。

　　已知人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過五種比較主要的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)制度，這就是：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。比較這五種社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，人們就可從中看到各個(gè)社會(huì)本質(zhì)的異同。現(xiàn)列表如下：

五種社會(huì)制度生產(chǎn)關(guān)系比較表

　　原始社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是原始公社所有制。這是遠(yuǎn)古時(shí)代一種公有制的社會(huì)制度，生產(chǎn)資料為原始公社成員所共有。勞動(dòng)者之間是平等、協(xié)作的關(guān)系，共同勞動(dòng);產(chǎn)品公有，公社成員共同享有勞動(dòng)成果。

　　奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是奴隸主所有制。它是一種私有制的社會(huì)制度，奴隸主階級(jí)占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者(奴隸);奴隸被強(qiáng)迫勞動(dòng)，勞動(dòng)成果為奴隸主階級(jí)獨(dú)占;奴隸只是奴隸主的財(cái)產(chǎn)和“會(huì)說話的工具”。

　　封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是封建主所有制。它也是一種私有制的社會(huì)制度，封建主階級(jí)占有生產(chǎn)資料和不完全占有(農(nóng)奴有些許工具和一定的人身自由)勞動(dòng)者;并迫使農(nóng)奴以勞役和實(shí)物的形式向其交出所創(chuàng)造的大部分勞動(dòng)成果。

　　資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是資產(chǎn)階級(jí)所有制。它是近、現(xiàn)代歷史上一種私有制的社會(huì)制度，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料和不直接(間接)占有勞動(dòng)者;通過雇傭勞動(dòng)制度占有勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

　　社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義所有制。它是無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，取代資本主義制度所建立的近、現(xiàn)代公有制社會(huì)。社會(huì)主義國(guó)家通過全民所有制和集體所有制形式占有生產(chǎn)資料，有計(jì)劃地組織勞動(dòng)者進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn);勞動(dòng)者之間是平等、協(xié)作的關(guān)系;產(chǎn)品為全民與集體所有，實(shí)行按勞分配。

　　如果對(duì)以上五種社會(huì)制度的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行比較，人們可以得出以下兩點(diǎn)結(jié)論：

　　一、原始社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是相同的，都是公有制的社會(huì);所不同的只是兩個(gè)社會(huì)所處的時(shí)代不同。經(jīng)過五千年歷史的發(fā)展，兩者的生產(chǎn)力發(fā)展水平發(fā)生了巨大的變化，文明水平也大不相同。

　　二、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，這三個(gè)都是私有制社會(huì)，生產(chǎn)資料都由不同的統(tǒng)治階級(jí)(奴隸主、封建主和資產(chǎn)階級(jí))所占有;所不同的是剝削階級(jí)對(duì)勞動(dòng)階級(jí)人身占有的程度是有差異的：奴隸主對(duì)奴隸的占有是“完全占有”(掌握著生殺大權(quán))，封建主對(duì)農(nóng)奴的占有為“不完全占有”(農(nóng)奴雖依附于封建主，但已有了一定的人身自由)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)是“不直接占有”——即通過雇傭勞動(dòng)制度實(shí)現(xiàn)間接占有。因此，盡管從所有制角度來講，三種剝削制度本質(zhì)上沒有差別;但從勞動(dòng)者的人身自由程度不斷寬松來說，是隨著歷史的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。

　　原始社會(huì)所以被稱為“原始共產(chǎn)主義社會(huì)”，就是因?yàn)樗纳a(chǎn)關(guān)系是“原始公社所有制”;

　　奴隸社會(huì)所以被稱為“奴隸社會(huì)”，就是因?yàn)樗纳a(chǎn)關(guān)系是“奴隸主所有制”;

　　封建社會(huì)所以被稱為“封建社會(huì)”，就是因?yàn)樗纳a(chǎn)關(guān)系是“封建主所有制”;

　　資本主義社會(huì)所以被稱為“資本主義社會(huì)”，就是因?yàn)樗纳a(chǎn)關(guān)系是“資產(chǎn)階級(jí)所有制”;

　　同理，社會(huì)主義社會(huì)所以被稱為“社會(huì)主義社會(huì)”，難道不是因?yàn)樗纳a(chǎn)關(guān)系是“社會(huì)主義所有制”嗎?

　　結(jié)論：只有社會(huì)主義公有制，才是社會(huì)主義——社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。

　　無產(chǎn)階級(jí)專政不可丟

　　馬克思主義認(rèn)為，“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說”。(恩格斯《共產(chǎn)主義原理》)社會(huì)主義，則是整個(gè)共產(chǎn)主義學(xué)說中的一部分。對(duì)此，毛澤東的理解是：

　　“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。”(《新民主主義論》)社會(huì)主義就是馬克思主義學(xué)說中的一個(gè)思想體系與社會(huì)制度。

　　馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、奪取政權(quán)以后，不可能直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，而需要有一個(gè)過渡時(shí)期，即共產(chǎn)主義的第一階段——共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也就是社會(huì)主義社會(huì)。

　　這在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中有明確的表述：

　　“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”(單行本第22——23頁)

　　這就是說，社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，是資本主義向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡性社會(huì)。所謂“過渡”，就是不能一步到位，需要逐步創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的各項(xiàng)條件。為了保證這一“過渡”，社會(huì)主義時(shí)期在政治上必須實(shí)行“無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”。

　　那么，社會(huì)主義時(shí)期為什么必須實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政呢?馬克思認(rèn)為：

　　“我們這里所說的共產(chǎn)主義社會(huì)(筆者按：即社會(huì)主義社會(huì))它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”(同上，第12——13頁)

　　因?yàn)橛?ldquo;舊社會(huì)的痕跡”，這些“痕跡”需要逐步清除;而共產(chǎn)主義社會(huì)又是一個(gè)嶄新的社會(huì)，形成新社會(huì)的條件需要不斷創(chuàng)造，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)的革命專政，這一艱巨的歷史使命是無法實(shí)現(xiàn)的。馬克思在描述共產(chǎn)主義社會(huì)的前景時(shí)指出：

　　“在迫使人們奴隸般地服從分工的情況已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已不再是謀生的手段而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”(同上，第14頁)

　　要實(shí)現(xiàn)上述條件，需要在社會(huì)主義階段從經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、思想的、文化的對(duì)整個(gè)社會(huì)實(shí)行全方位的變革，這就需要有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。誰能擔(dān)當(dāng)這一歷史重任呢?

　　“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”

　　“過去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”(《共產(chǎn)黨宣言》)

　　只有無產(chǎn)階級(jí)能擔(dān)任這一歷史重任!因此，社會(huì)主義時(shí)期，只有實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的革命專政，才能保證實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡。

　　共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)——蘇聯(lián)與中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，也證明了馬克思主義上述的理論的正確性。

　　回顧蘇聯(lián)與東歐社會(huì)主義實(shí)踐的歷史，難道不正是因?yàn)闆]有正確地實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政(不時(shí)地犯有“左”的或右的路線性錯(cuò)誤)，特別是從蘇共20大推行“全民黨”路線以后——徹底放棄了無產(chǎn)階級(jí)專政，從而使社會(huì)主義社會(huì)被“和平演變”為資本主義社會(huì)的嗎?

　　回顧中國(guó)60多年社會(huì)主義實(shí)踐的歷史，難道不也是因?yàn)槲茨苷_地實(shí)行人民民主專政(實(shí)質(zhì)上的無產(chǎn)階級(jí)專政)，先后也犯過“左”的或右的錯(cuò)誤，從而使社會(huì)主義事業(yè)遭受困難與挫折的嗎?

　　可見，社會(huì)主義國(guó)家能否在政治上正確地堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，確實(shí)是鞏固、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的根本保證。

　　有人以“與時(shí)俱進(jìn)”、“發(fā)展”馬克思主義為由，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了自以為是的概括，但實(shí)際上曲解了社會(huì)主義的本質(zhì)。任何人，不管其主觀動(dòng)機(jī)如何，只要是曲解了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，其客觀結(jié)果必然是背棄社會(huì)主義。這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　要堅(jiān)持社會(huì)主義，就得在政治上堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政——也即堅(jiān)持人民民主專政。有人鼓吹資產(chǎn)階級(jí)的“民主政治”，怕談無產(chǎn)階級(jí)專政，其結(jié)果就是背棄社會(huì)主義。這也是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

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