歷史是什么?馬克思說：“歷史不外是各個世代的依次交替。”歷史是自然、社會、個人等一切存在物的客觀歷程。然而，客觀的歷史過程本身不會說話，它必須通過實物遺存、文字或口傳才能夠展示自己。在記錄歷史時，記錄者的主觀性是不可避免的，因為歷史真相的揭示程度、個人的認識水平和價值觀都會影響到對歷史的認識程度。但是，這種主觀差異并不能改變客觀歷史的真實性，因此，虛無主義歷史觀是站不住腳的。
歷史是一個民族存在和發展的實錄，我們可以從不同的角度來研究它、評價它，但決不能將其一筆勾銷。習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年的講話中指出：“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優秀傳統文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的。”他鄭重聲明：中國共產黨人是馬克思主義者，“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。這就劃清了馬克思主義與歷史的抑或是文化的虛無主義的界限。中華民族有著五千多年可考察的歷史，新中國也走過了六十多年的奮斗歷程，無論對中國古代史、近代史和當代史的考察都離不開唯物史觀和歷史辯證法。馬克思主義者評價歷史事件和歷史人物遵循實事求是的唯物論和歷史發展的辯證法，堅定地站在人民大眾的立場，尊重歷史事實，考慮歷史傳統，探求歷史發展的客觀規律。
我國改革開放以來在社會轉型過程中，屢屢出現虛無主義思潮。伴隨著社會上對共產主義理想的困惑、對馬克思主義信念的動搖、對共產黨的歷史和領導力量的懷疑，這股思潮是以歷史虛無主義為顯著特點的。一些將歷史虛無化的言論甚至公開在出版物上發布，而網絡虛擬空間的存在和不斷發展則放大了其不良影響。
虛無主義歷史觀是虛幻的，因為其理論基礎是唯心史觀。摒棄了唯物史觀，他們便能夠隨意歪曲和抹殺歷史，用一己之見的主觀想象來重構中國近代史，就能夠把歷史的進步說成歷史的倒退，把人民英雄抹黑、丑化成惡徒，給民族叛賊貼金、洗白美化成英雄。歷史虛無主義的本質是一種唯心史觀，其世界觀和歷史觀在深層次上都具有鮮明的傾向性。在仍然存在階級的世界上，所謂“超階級”、“超黨派”地分析研究歷史現象和歷史事件，事實上是不可能存在的。
虛無主義歷史觀的方法論是詭辯論。摒棄了歷史辯證法，他們便能夠以偏概全、以點帶面，攻其一點不及其余。在古今歷史真相解密的幌子下，他們抽絲剝繭，片面引用一些史料軼聞，用孤證和摻水的材料，展現碎片化的細節，提供各類震驚、雷人的所謂歷史真相。虛無主義視野下的歷史有嘩眾取寵之謂，乏實事求是之意。詭辯論的方法使之能夠任意建構、假設歷史，歪曲近現代中國重大歷史事件和重要人物。這種研究歷史的方法嚴重違背了歷史的全面性和客觀性。
歷史虛無主義的價值觀是抽象人性論。一旦抽象掉了民族、階級、特殊國情和具體歷史環境，主張歷史虛無主義的人便能夠堂而皇之地將西方價值觀的一些觀點變成所謂的通則，并以此一統天下。人們在這里看到，其實它是有所虛無，有所不虛無。通過重新評價，虛無掉的是中國人民救亡圖存的革命史，是領導這一偉大歷史進程的中國共產黨及其領袖，否定的是包括抗日戰爭、人民解放戰爭、抗美援朝、邊境自衛戰爭等革命戰爭的成果和歷史地位，否定的是曲折發展的社會主義建設成就，否定的是現今中國共產黨執政的合法性和中國社會主義的歷史必然性。由此可見，歷史虛無主義輕易做出的判斷和結論其實并不是隨意的率性而為，而是“有所為，有所不為”。
值得注意的是，虛無主義歷史觀往往打著澄清歷史真相、反思歷史教訓的學術研究幌子，擺出秘史曝光、真相揭示的招牌，兜售私貨，歪曲和顛倒歷史，使不明真相的人們不知所措，從而干擾人們的思想，這明顯是一種敵對意識形態的攻勢。清代思想家龔自珍說過一句十分深刻的話：“滅人之國，必先去其史。”我們試想一下，我們的歷史如果任由他們虛無化，那么丟失政權、“改朝換代”是遲早的事。蘇聯解體之前的重評歷史不就是一面鏡子嗎?
科學的歷史觀有助于人們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，正確的歷史觀是一個國家和民族安身立命的精神之所系，唯物辯證的歷史觀是執政黨的力量之源。馬克思主義的價值取向是無產階級的人民大眾的立場，馬克思主義者堅持唯物史觀，堅持歷史辯證法，必須摒棄一切虛無主義的謬論。抵制歷史虛無主義，就必須鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。我們必須用唯物史觀的立場、觀點和方法，對歷史虛無主義思潮所折射出來的重大歷史問題進行充分研究和探討，給以馬克思主義的回答，廓清其產生偏差錯誤的思想認識根源。同時，理論工作者應該積極推進唯物史觀的自我創新和發展，切實增強唯物史觀作為主導價值觀的說服力、戰斗力和感召力;應該完善唯物辯證法在新形勢、新局面下的運用和發展;努力構建和傳播具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，在社會主義核心價值觀主導下明辨是非，實現社會思想文化的和諧統一。
（作者系安徽大學哲學系教授）
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