二十多年前一個出自于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來和馬克思公有制思想相對抗、定義模糊的概念在一群披著“紅色教授”、“中青年”學(xué)者、“著名專家”的推動下，從課堂到社會、從講壇到政壇，逐步風(fēng)靡全國。表達(dá)這個概念的詞匯，就是“產(chǎn)權(quán)”兩個字。
“產(chǎn)權(quán)”在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中表達(dá)的是個什么含義呢?
在承認(rèn)“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”的西方資本主義社會，一切商品化了的經(jīng)濟(jì)實(shí)體(也包括從曾經(jīng)的公有制中剝離、又被商品化了的那部分)實(shí)際的所有權(quán)、占有權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)，都屬于產(chǎn)權(quán)的范疇;唯獨(dú)與私有制相對立的公有制的一切權(quán)益不包括在內(nèi)。
很容易理解，出于保護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)的目的，這個概念外延較大，包含內(nèi)容很多，但不能涵蓋、包容社會主義公有制，是私有制與公有制相對抗的產(chǎn)物。之所以在文章開頭先下這么個結(jié)論，無非是想預(yù)先提醒本文讀者：私有化在中國大步推進(jìn)之初，是用一種“魚目混珠”、“偷梁換柱”、“以蛇吞象”的手法開始起步的——當(dāng)初就是用了“產(chǎn)權(quán)”這個概念，羞羞答答、遮遮掩掩地指向“社會主義公共所有權(quán)”，最終用一個外延較小的概念偷換掉另一個外延較大的概念而得逞。
不理解這個過程，就不能理解一個違憲的、侵犯了數(shù)億人口權(quán)益的、改變社會主義性質(zhì)的極大陰謀是如何發(fā)生并造成嚴(yán)重的既成事實(shí)的過程。
我們首先來比較西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“產(chǎn)權(quán)”和社會主義公有制(全民所有制和集體所有制)有什么根本區(qū)別?
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“產(chǎn)權(quán)”將所有對象(生產(chǎn)資料生活資料)均表達(dá)為一種可以用貨幣符號來表達(dá)的財產(chǎn)關(guān)系：可以被私人占有，可以轉(zhuǎn)移、可以流動，即被買賣;這里也包含了承認(rèn)資本的特性：能夠帶來剩余價值的貨幣的合法性(承認(rèn)剝削合法)。其出發(fā)點(diǎn)是“個人”，最終落實(shí)點(diǎn)是“占有”。
而社會主義的公共所有權(quán)，除生活資料和部分生產(chǎn)資料在一定條件下可以轉(zhuǎn)移、可以流動，即被買賣;其共同占有部分（主要的生產(chǎn)資料：土地、礦山、工廠、企業(yè)等），代表了多數(shù)人的共同權(quán)益、根本利益，是不可以被私人占有的。其出發(fā)點(diǎn)是“包含著個人根本利益的公共”，最終落實(shí)點(diǎn)也是“占有”。
這是二者屬性本質(zhì)不同的根本標(biāo)志。也是社會主義從源頭上避免私人利用占有的生產(chǎn)資料進(jìn)行剝削、激發(fā)全社會生產(chǎn)、勞動、政治熱情的根本途徑。
因此，在社會主義社會，生產(chǎn)資料所有權(quán)即使用貨幣符號來表達(dá)，也只能作為一種經(jīng)濟(jì)核算和考核的符號，不可以完全、自由地流動，即被買賣和轉(zhuǎn)移。只能有條件、有限度地流動，被買賣和轉(zhuǎn)移。至于生活資料的買賣，從本質(zhì)上說，也是一種分配手段，是凝固的勞動量之間的某種調(diào)劑。
接下來，我們再從認(rèn)識方法的角度，來比較西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“產(chǎn)權(quán)”和馬克思主義社會主義公有制(全民所有制和集體所有制)有什么根本區(qū)別?
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“產(chǎn)權(quán)”將所有研究對象(“社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’”，《資本論第一卷》)均表達(dá)為一種可以用貨幣符號來表達(dá)的財產(chǎn)關(guān)系，——但沒有像馬克思?xì)v史唯物主義的方法那樣，從財富的元素商品分析入手，對最能表達(dá)資本主義的本質(zhì)特征的生產(chǎn)資料和生活資料在社會中的不同作用進(jìn)行區(qū)分，作出科學(xué)分析。而是避開勞動創(chuàng)造價值的規(guī)律，避開階級分析的方法，用所謂“制度結(jié)構(gòu)”、效率、“交易成本”等元素，將二者(生產(chǎn)資料和生活資料)混合在一起，也包括其它對象，等同對待。這種方法顯然是不徹底、不科學(xué)的;而馬克思主義將社會作為研究對象時有一條清晰的主線，商品分析——勞動價值論——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系——所有制關(guān)系(生產(chǎn)資料歸誰所有)——分配關(guān)系(包含生活資料的分配)。 從“所有制關(guān)系”，又引出了平行的另一條紅線：階級劃分——階級斗爭(以奪取生產(chǎn)資料占有權(quán)為目標(biāo))——無產(chǎn)階級專政(以捍衛(wèi)公共占有的生產(chǎn)資料為目標(biāo))。
出于保護(hù)私人資本利益的目的，“產(chǎn)權(quán)”這種說法，不承認(rèn)勞動價值理論，不承認(rèn)勞動的兩重性，認(rèn)為商品交換價值是直接從使用價值產(chǎn)生的，這就隱瞞了剩余價值產(chǎn)生的秘密，為商品拜物教留下了泛濫的根源;它還避而不談生產(chǎn)資料和階級劃分的關(guān)系——把所有的財富關(guān)系中各種所有權(quán)、占有權(quán)、收益權(quán)混合在一起，當(dāng)成同等的權(quán)利，這就隱瞞了資本主義打著平等交易的旗號無償占有雇傭工人生產(chǎn)的剩余價值的剝削性質(zhì)。出于“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”的法律原則，這種理論不承認(rèn)公共所有即共同占有和集體占有的合法地位。稍有涉及，便以效率低下為由予以排斥(“經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行呆滯，失去了靈活性，效率低下，產(chǎn)品的嚴(yán)重短缺與大量積壓并存，人民的需要不能得到滿足 ——見《走向繁榮的戰(zhàn)略選擇》，厲以寧、孟曉蘇等合著，第10頁)”。
所以，這種理論盡管有一大堆好聽的名字，“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，等等，但都不能排除它是一種用來和公有制相抗衡、維護(hù)私有制、反歷史唯物主義、反科學(xué)的學(xué)說的本質(zhì)。
接下來我們再來看一下“財產(chǎn)權(quán)”這個概念。在西方資本主義社會，財產(chǎn)包括了一切可以被私人占有的商品以及用貨幣和虛擬貨幣表達(dá)的一切財富的所有權(quán)，這也就是說，“財產(chǎn)權(quán)”包括了各種實(shí)物商品、實(shí)體經(jīng)濟(jì)(包括個體的、公共的經(jīng)濟(jì)體)的“產(chǎn)權(quán)”。同時還應(yīng)注意到，西方資本主義社會的“財產(chǎn)權(quán)”和世界上曾經(jīng)建立過的公有制社會的“財產(chǎn)權(quán)”是不同的。西方資本主義社會的“財產(chǎn)權(quán)”，只承認(rèn)“個人財產(chǎn)的神圣不可侵犯”，受法律(國家)的保護(hù)、具有“至高無上”的地位;世界上曾經(jīng)建立過的公有制社會的“財產(chǎn)權(quán)”認(rèn)為“公共所有——即聯(lián)合起來的個人所有的財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯”，受法律(國家)保護(hù)、具有“至高無上”的地位?？梢郧逦乜吹?，二者內(nèi)涵不同，公有制社會的根本出發(fā)點(diǎn)、保護(hù)對象是公共財產(chǎn)，私有制社會的出發(fā)點(diǎn)、保護(hù)對象是私人財產(chǎn)。如果把這一點(diǎn)混淆了，就會違反《現(xiàn)行憲法》，如果有意把二者混淆在一起，用前者代替后者，那就是有意違憲。
為了進(jìn)一步理解二者的區(qū)別，我們研究一下現(xiàn)行的82憲法相關(guān)條款：
“第十二條 社會主義的公共財產(chǎn)神圣不可侵犯。
國家保護(hù)社會主義的公共財產(chǎn)。禁止任何組織或者個人用任何手段侵占或者破壞國家的和集體的財產(chǎn)。
第十三條 公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯。
國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。
國家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對公民的私有財產(chǎn)實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償。”
以上條款，可以說明社會主義財產(chǎn)權(quán)和資本主義財產(chǎn)權(quán)在根本點(diǎn)、保護(hù)對象上的本質(zhì)區(qū)別。也反映了公有制社會下國家和個人之間的財產(chǎn)關(guān)系。應(yīng)當(dāng)特別注意的是第十二條中“……禁止任何組織或者個人用任何手段侵占或者破壞國家的和集體的財產(chǎn)”一句里“國家的”三個字(黑體是我加的)。因?yàn)閯e有用心的人會利用這三個字在所有制上斷章取義、大做文章。比如提出“國家所有制”就是一例。要真正理解“國家所有制”的荒謬，只需要聯(lián)系憲法第七條給“國有”下的定義：“國有經(jīng)濟(jì)，即社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)”。這也就是說：“國家的”即“國有的”，是“社會主義全民所有制”，不存在“國家所有制”的說法。我此時強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)榇_實(shí)有人在這一點(diǎn)上做出了荒謬解釋，而且此人在經(jīng)濟(jì)學(xué)界地位極高，在輿論界又被加上一頂“國師”的桂冠。此人就是厲以寧。他在《走向繁榮的戰(zhàn)略選擇》一書(厲以寧、孟曉蘇等合著)中，對“公有制”作了一個“界定”：“公有制的界定(出處同前，58頁)——
“第一，國家所有制;第二，國家所有制與集體所有制二者并存;第三，集體所有制。”
——這里的核心就是“國家所有制”——這種界定明顯地違反憲法。憲法規(guī)定，“禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度”(82憲法第一條)。而厲以寧的界定顯然是以進(jìn)行反革命宣傳、破壞社會主義制度——公有制為目的，以出書授課、蠱惑學(xué)生、形成宗派為手段，有意違反憲法，并產(chǎn)生了嚴(yán)重后果。如果要對此人做一個“界定”，只能是一個“老牌的反革命破壞分子”。這是唯一合適的頭銜。我之所以一提到厲以寧就有點(diǎn)義憤填膺、火冒三丈的感覺，是因?yàn)樗?ldquo;界定”實(shí)際上影響了中國政治，影響了中國數(shù)億人口的生存環(huán)境，使中國數(shù)億人口失去了自己應(yīng)有的政治地位，落入了極悲慘的境地，不能不接受一個無限黑暗、毫無出路的前景!
厲以寧之所以推出“公有制=國家所有制”的公式，很明顯是為了推出他的核心學(xué)說“股份制”。
我們在前面粗略研究了“產(chǎn)權(quán)”、“財產(chǎn)權(quán)”之后，現(xiàn)在又涉及到“股份制”。一條相對清晰的路線圖已經(jīng)隱約呈現(xiàn)在眼前：
先用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)用來維護(hù)私有制的“產(chǎn)權(quán)”逐步替代“公有—全民的或集體的所有權(quán)制度”;再用西方的私有制之下的“財產(chǎn)權(quán)”逐步替代公有制社會憲法規(guī)定的“公共財產(chǎn)權(quán)”;最后再以可用股份(虛擬經(jīng)濟(jì)中地位相當(dāng)于貨幣)來表達(dá)的“財產(chǎn)權(quán)”來完成公有制徹底蛻化為私有制的“最后一跳”。其中“公有制=國家所有制”是一個十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是私有化路線圖中最后一張假冒“公有”的“畫皮”。
很容易證明“公有制”不是“國家所有制”。“公有制=國家所有制”的公式完全不能成立。即“公有制≠國家所有制”。此外，股權(quán)作為一種虛擬財富，也只是一種“虛擬”的權(quán)利，不能代表公共的實(shí)際權(quán)力。讓國家僅僅掌握“虛擬財富”，也太小瞧中國人的智慧了!
至此，我已經(jīng)把“產(chǎn)權(quán)——財產(chǎn)權(quán)——股份制”這條私有化路線圖清晰地呈獻(xiàn)給我的讀者。
下面做出一點(diǎn)忠告：如果你們不能或不愿意從經(jīng)濟(jì)上徹底弄清楚在中國私有化是怎么實(shí)際地往前推進(jìn)，而只知喊一些義憤填膺、慷慨激昂、實(shí)際上空洞無味的口號，終將一事無成。
最后說一點(diǎn)人們也許有點(diǎn)興趣的我的判斷：
為什么不久前我在文章中說“依憲治國非常艱難”?
你們只要扳著指頭數(shù)一下現(xiàn)在的“政治局常委”當(dāng)中有幾個曾經(jīng)是厲以寧的學(xué)生，他們在中國政治生活中握有多大的權(quán)力，他們從他們的“恩師”那里得到的反憲法的思想體系有沒有可能改變就夠了。我只要一想到這些，就可以想到習(xí)近平提出“依憲治國”需要多大的魄力，在執(zhí)行的路上會遇到多大的阻力!
前些日子，網(wǎng)上有不少紀(jì)念古田會議的文章，這些文章一般都很好，但幾乎全都沒有觸及到一個深層次的問題：古田會議是毛主席在受到排擠之后又返回中共領(lǐng)導(dǎo)崗位的一個重要會議。進(jìn)一步思考，從1929年古田會議，到1935年遵義會議，再到1941年延安整風(fēng)，竟用了12年時間，才最終確立了毛主席對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這12年中，至少有兩次，一些機(jī)會主義路線的頭子要在全黨正式討論中共中央的政治路線，一個是博古，一個是張國燾。毛主席則回避了將不切實(shí)際的、空泛的路線討論引進(jìn)黨的生活。直到1942年，有了一定的基礎(chǔ)之后，才正式引進(jìn)了路線的討論。由此聯(lián)想到，從這次2014年10月被稱作“新古田會議”開始，到真正恢復(fù)毛主席為中國社會主義時期制定的政治路線，也必然有一個漫長的時間。其間，談不談鄧小平路線、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀都不是問題的關(guān)鍵。關(guān)鍵是能不能推動全黨對社會主義思想的回歸。核心就是“憲法”?？梢韵胂?，這等于在黨內(nèi)可能的反對派頭頂上懸起了“達(dá)摩克利斯之劍”。這把用一根馬鬃懸掛起的寒光閃閃的利劍，難道毫無威力嗎?
注意到，已經(jīng)有人提出在全國人大增設(shè)憲法委員會的建議，“專門處理憲法的修訂、解釋以及促進(jìn)憲法規(guī)定的根本問題和危害國計民生的案件。”這說明已經(jīng)有人注意到并開始爭奪憲法的解釋權(quán)。在人大未必能夠真正代表人民的意志的背景下，如果使這種解釋權(quán)落到少數(shù)人手中，那肯定是不行的，因?yàn)樗麄兂鲇趥€人目的，有可能將違憲判定為合憲，將資本主義說成社會主義。由此看來，爭奪對憲法的解釋權(quán)將成為下一步斗爭的焦點(diǎn)。
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