沒有讀懂馬克思主義才是事業(yè)跌入谷底的主要原因

　　世界社會主義事業(yè)跌入低谷后，精英群體中，馬克思主義是理想主義，行不通論，過時論的聲音，甚囂塵上，不絕于耳。聲稱馬克思主義還是指導(dǎo)，就不好在正式場合直接這樣說，就遮遮掩掩地說成馬克思主義理論也是與時俱進的，現(xiàn)在要中國化的馬克思主義。

　　草民我卻認(rèn)為，馬克思主義是被冤枉了的：不是馬克思主義行不通，過時了，造成世界社會主義事業(yè)跌入低谷，而是沒有讀懂馬克思主義，還沒有解開馬克思的“哥德巴赫猜想”，社會主義背離了馬克思主義的基本原理、基本原則造成的。根據(jù)：

　　一、沒有讀懂“重新建立個人所有制”，把社會主義資本主義趨同起來

　　《資本論》第一卷第二十四章第7 節(jié)資本主義積累的歷史趨勢第7自然段寫道：

　　“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”

　　這就是馬克思著名的“重新建立個人所有制”論斷，即他的社會主義制度基本原理!

　　但至今對“重新建立個人所有制”的解讀還是五花八門，至少有15種之多：有“重建生產(chǎn)資料的個人所有制”，“重建生活資料的個人所有制”， “重建人人有份的公有制或社會所有制”，“是指勞動者對自己的勞動及其產(chǎn)品的局部的個人所有權(quán)”，等等的解讀。

　　這么多的解讀就是說，至今還沒有大家公認(rèn)的、符合馬克思本意的解讀，至今還沒有看懂馬克思的社會主義大廈設(shè)計圖紙。設(shè)計圖紙現(xiàn)在還沒有看懂，能說大半個世紀(jì)各國建的社會主義制度，是按馬克思設(shè)計圖紙構(gòu)建的嗎???不是按馬克思設(shè)計圖紙建立的“構(gòu)建體”垮了，責(zé)任為什么要記在馬克思的頭上呢?馬克思主義冤不冤?

　　這里不可能對這些解讀一一詳細(xì)評說，只能提綱挈領(lǐng)地解讀。

　　解讀這一著名論斷的核心：究竟是社會哪些即哪類財產(chǎn)實行個人所有制?

　　先用排除法來解讀。

　　社會財產(chǎn)實物形態(tài)，大致可以分為三類：一類是生產(chǎn)資料財產(chǎn);二類是生活消費資料財產(chǎn);三類是新創(chuàng)造出來還沒有進行社會分配的新產(chǎn)品財產(chǎn)，即新創(chuàng)造的價值量。

　　經(jīng)過排除，可以定論，這里的個人所有制，肯定不是指生產(chǎn)資料財產(chǎn)個人所有制。

　　因為對這一類財產(chǎn)，馬克思寫得很明確，“土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料”是“共同占有”，也就是社會成員、或者集體企業(yè)里所有成員共同占有，即公有制。

　　經(jīng)過排除，也可以定論，這里的個人所有制，肯定不是指生活資料個人所有制。

　　因為生活資料，社會分配給個人后，有人類以來，都?xì)w個人所有。就是奴隸主給奴隸的食品、衣物等，也歸奴隸個人所有。馬克思的著名論斷，絕對不是毫無意義重復(fù)的廢話。

　　經(jīng)過以上排除后，是什么財產(chǎn)實行個人所有制，就完全清楚了——是新創(chuàng)造出來還沒有進行社會分配的新產(chǎn)品財產(chǎn)，即新創(chuàng)造的價值量，也就是生產(chǎn)歸生產(chǎn)者個人所有。

　　再從否定的否定關(guān)系來解讀：

　　資本主義否定了“個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制”，即個體所有制，這是第一個否定;“但資本主義……造成了對自身的否定。這是否定的否定”。否定的否定，就是重建生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的個人所有制——不是個體所有制，而是名義歸“協(xié)作”的即聯(lián)合勞動體所有，但實質(zhì)歸生產(chǎn)創(chuàng)造者所有的個人所有制。

　　馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》里寫道：社會中的任何一個人要不占有勞動的產(chǎn)品就不能占有財富。”恩格斯在《反杜林論》里寫道：“所有權(quán)對于資本家來說，表現(xiàn)為占有別人無酬勞動的權(quán)利，對于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品，所有權(quán)和勞動的分離”。

　　這兩句話，就明確了是哪些即哪類社會財產(chǎn)實行個人所有制——自己勞動的產(chǎn)品!

　　解讀清楚了馬克思這里的個人所有制，馬克思的社會主義基本原理就清楚了：

　　(一)生產(chǎn)資料由社會占有、勞動者集體占有;(二)生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的生產(chǎn)方式;(三)自由、平等人聯(lián)合的生產(chǎn)關(guān)系;(四)按勞分配方式。

　　構(gòu)建的不是“重新建立個人所有制”的社會主義，而是和資本主義趨同的所謂社會主義，把“和舊社會差不多”的社會，認(rèn)定為就是社會主義，人民不可能認(rèn)同，支持。

　　二、沒有讀懂徹底決裂“兩個傳統(tǒng)”，把傳統(tǒng)的國有所有制當(dāng)成社會主義

　　馬克思恩格斯，都明確反對“國家社會主義論”，公開批判“國家社會主義論”。

　　《共產(chǎn)黨宣言》特別指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。

　　傳統(tǒng)的所有制關(guān)系，就是幾千年來，出現(xiàn)、存在的生產(chǎn)資料所有制，也就是結(jié)合成主宰與被主宰，奴役與被奴役的完全不平等的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。

　　共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家也是國家，國家有幾千年的歷史;國家占有生產(chǎn)資料，也有幾千年歷史。所以，國家生產(chǎn)資料所有制，就是傳統(tǒng)的所有制關(guān)系。

　　但大半個世紀(jì)的社會主義事業(yè)理論、實踐，卻堅持把國有國營認(rèn)定為社會主義。

　　把社會主義永遠(yuǎn)停留在傳統(tǒng)的國有國營這里，必然是人民群眾逐漸不滿意的后果：

　　社會主義是繼續(xù)不平等生產(chǎn)關(guān)系的社會，創(chuàng)建嶄新社會制度是假的;不是逐步消滅階級社會的東西，反而在為官僚主義、衙門提供權(quán)力、“營養(yǎng)”，要它永遠(yuǎn)存在;不是逐步徹底消滅腐敗，反而為腐敗提供溫床，要它繼續(xù)。結(jié)果成了高高在上的、嚴(yán)重官僚主義的、腐敗的黨。人民不可能認(rèn)同這就是他們向往的社會主義;人民不可能擁護、支持這樣的黨。

　　從解讀馬列國家學(xué)說來說，國家是被社會主義事業(yè)把它自行消亡了的。也就是說，完善、成熟社會主義，國家就基本消亡。所以，社會主義不可能是“死人”生產(chǎn)資料所有制。

　　那成熟社會主義由誰占有生產(chǎn)資料呢?馬克思恩格斯明確認(rèn)為，“由社會占有全部生產(chǎn)資料”。經(jīng)過大半個世紀(jì)的實踐后，現(xiàn)在可以調(diào)整為，社會占有絕大部分生產(chǎn)資料。

　　這又牽涉到另一個問題：生產(chǎn)資料社會占有與國家占有究竟有沒有本質(zhì)的區(qū)別?

　　馬克思主義認(rèn)為，是有本質(zhì)區(qū)別的：國家占有屬于生產(chǎn)資料資本的范疇，是“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”，只能是從資本主義到社會主義過渡性的生產(chǎn)資料所有制;社會占有，就是社會成員共同占有，財產(chǎn)屬于社會所有，而使用這些生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，歸生產(chǎn)者所有，是重新建立的，新產(chǎn)品個人所有制。沒有讀懂馬克思主義的則認(rèn)為，沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是名稱不同，都要有人來具體管理這些生產(chǎn)資料，所有者都要生產(chǎn)資料保值增殖。

　　說了國有國營屬于傳統(tǒng)的所有制關(guān)系一面后，還必須特別說它的另一面：沒有國有國營，就不可能從資本主義變革到共產(chǎn)主義!所以，保衛(wèi)國企，是現(xiàn)階段的一項特別重要的任務(wù)!這就是對《共產(chǎn)黨宣言》里的另一句話，“無產(chǎn)階級……一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”的正確解讀：

　　大半個世紀(jì)的社會主義實踐，使越來越多的人看到：資本生產(chǎn)資料是不能直接變革為社會所有的;為資本利潤生產(chǎn)方式是不能直接變革為生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有生產(chǎn)方式的;雇傭與被雇傭生產(chǎn)關(guān)系是不能直接變?yōu)槠降壬a(chǎn)關(guān)系的。因為是有社會主義思想、覺悟、精神、意識觀念等基本條件要求的;沒有，變革肯定失敗!

　　那怎么辦?——用國有國營來過渡，用共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下來過渡!共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國有國營，只能是從資本主義到共產(chǎn)主義(第一階段即社會主義)過渡性的所有制——社會主義思想、覺悟、精神、意識觀念，當(dāng)家作主能力、水平等的培訓(xùn)基地!條件基本成熟后，就有計劃有步驟地轉(zhuǎn)為社會所有。這就是過渡的階段，初級社會主義。所以，建立起國有國營體制后，必須創(chuàng)造條件，有計劃、有步驟地逐步過渡給社會所有。

　　所以，沒收剝削性的全部生產(chǎn)資料，必須建立國有國營經(jīng)濟體制。沒有國有國營，就沒有嶄新的社會主義。

　　三、沒有讀懂馬列國家學(xué)說，要成熟社會主義繼續(xù)國家政體

　　馬列國家學(xué)說認(rèn)為，國家和萬事萬物一樣，也是產(chǎn)生發(fā)展消亡的一個過程。它是自行消亡的：消滅了剝削就消滅了階級;沒有階級就沒有階級矛盾、階級斗爭、階級對立。人人真正平等的社會是人民自己管理，就不再需要國家來管理;幾乎沒有犯罪，就不再需要專政機器，國家就是這樣自行消亡送到歷史博物館。

　　這就是社會主義事業(yè)的主要任務(wù)、最終目的。也就是說，國家自行消亡或者說基本消亡的社會，才是完善、成熟的社會主義，才是事業(yè)終于勝利完成了!

　　但社會主義事業(yè)各國卻認(rèn)為，社會主義只能是繼續(xù)國家政治體制。建立起國企體制后，就宣布事業(yè)基本結(jié)束，剝削、階級斗爭基本成為歷史，這就是竣工的社會主義大廈。從此以后，就是以發(fā)展經(jīng)濟為中心。毛澤東不同意這種觀點，就給他扣上嚴(yán)重左的帽子。

　　這是沒有真正讀懂馬列的國家自行消亡學(xué)說的糊涂觀點——就等于說，社會主義社會，是“快入土”的國家政體;是和剝削、階級社會一樣的國家政體的社會，只是名稱有所不同;而且還是最差的國家政體：長期一個黨掌握國家大權(quán)，又沒有其他政黨爭奪執(zhí)政權(quán)的監(jiān)督，沒有輿論、民眾釘對釘?shù)乇O(jiān)督，必然是最嚴(yán)重官僚主義，最腐敗的國家政體。人民不可能認(rèn)同這樣的社會主義，不可能長期容忍這樣的國家政體。這是蘇東劇變的一個主要原因。

　　完善、成熟的社會主義，只能是人民政體的社會——人民組成人民大會和人民代表大會政治體制，人民民主決定社會所有的重大問題，真正民主地當(dāng)家作主。

　　四、沒有讀懂馬列階級、政黨學(xué)說，要成熟社會主義繼續(xù)政黨執(zhí)政

　　馬克思主義的階級、政黨學(xué)說認(rèn)為，階級也是產(chǎn)生發(fā)展消亡的一個過程——階級在剝削私有制出現(xiàn)后產(chǎn)生;社會主義事業(yè)把剝削完全消滅后，階級也消滅。政黨，都是不同階級、階層的政黨，為各自階級、階層爭取利益的政黨，所以，剝削、階級消滅后，政黨沒有再存在的根據(jù)而自行解散、消亡。政黨就是這樣消亡的。

　　沒有剝削、階級，國家、政黨基本消亡了，就是成熟了的高級階段的社會主義。

　　政黨基本消亡了的社會，肯定不是政黨執(zhí)政的政治體制;社會任何時候都是有管理的社會，都有一種政治體制來管理，自然就是人民民主政體來管理社會，人民大會和人民代表大會是社會的最高權(quán)力機關(guān)，人民民主決定社會的所有重大問題。

　　但大半個世紀(jì)的社會主義事業(yè)卻認(rèn)為，整個社會主義階段，仍然是政黨執(zhí)政的政治體制，永遠(yuǎn)都是共產(chǎn)黨執(zhí)政的政體。給出的理由，社會主義是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的;共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，是代表大多數(shù)人利益的政黨。

　　這是沒有真正讀懂馬列政黨消亡學(xué)說的糊涂、讓人恥笑的觀點：①就等于說，高級階段社會主義，實際是沒有政黨的政黨執(zhí)政體制，也就是沒有政治體制的社會。②自己陷入悖論之中：既要徹底消滅剝削、階級，又要保留剝削、階級社會才有的階級、國家、政黨等東西，既賣矛又賣盾;毛澤東堅持逐步消滅階級社會的東西，就給他扣上嚴(yán)重左的大帽子;③為自己復(fù)辟剝削、階級制度，留下了理由，所以，不少過去要消滅剝削、階級的人，后來又把資本主義完全復(fù)辟過來;④完全背離了辯證唯物主義：階級、國家、政黨是長生不老，永恒的;⑤自己成了蠻不講理的人：認(rèn)為高級社會主義也是共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治體制，就必須從理論上論證，馬列的國家、政黨自行消亡學(xué)說是錯誤的。我論證不了究竟是錯還是對，就是不能說政黨那時幾乎死了，就是要政黨永恒執(zhí)政下去。⑥社會主義也是，誰奪取了江山，誰就理所當(dāng)然地坐江山的規(guī)定，幾千年的規(guī)矩不能改。

　　完善、成熟社會主義應(yīng)該是什么政治體制，前面已經(jīng)明確。

　　這里要鄭重說明：完全成熟了的社會主義，不再是政黨執(zhí)政政治體制;但初級或者說雛形社會主義，又必須借用傳統(tǒng)的政黨政治體制，毫無疑問地堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)!因為，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，雛形的社會主義，才能逐漸發(fā)育、成長為完善的、成熟的社會主義，才能最終實現(xiàn)沒有剝削、階級，人民自己民主當(dāng)家作主社會的目的，實現(xiàn)社會大同!共產(chǎn)黨失去了社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這一偉大的事業(yè)很快就被顛覆，前功盡棄。

　　五、沒有讀懂辯證唯物主義，嫌棄“自己小孩”而祈求老板來發(fā)展經(jīng)濟

　　辯證唯物主義認(rèn)為，萬事萬物都是發(fā)生發(fā)展消亡的一個過程，產(chǎn)生后，都有一個年幼還不成熟的幼稚階段。這是庶民百姓都懂的常識。社會主義制度的過程也如此。

　　但在社會主義事業(yè)中，有些掌握決定權(quán)的人，口頭上說以辯證唯物主義為指導(dǎo)，但并沒有真正掌握辯證唯物主義，看問題時就把它丟在一邊了。

　　社會主義制度，初級階段，就是它的“小孩”階段。

　　知道辯證唯物主義，就應(yīng)該知道，剛建立起來的社會主義，肯定是社會主義的“小孩”，“蝌蚪”，它還很不完善，很不成熟，還很幼稚，不可能把社會主義制度的優(yōu)越性完全發(fā)揮出來，它“年幼無知”，難免犯這樣那樣的錯誤，干出這樣那樣的傻事。再加上，社會主義，幾乎都是在經(jīng)濟落后的國家里，經(jīng)濟基礎(chǔ)很差，貧窮落后，人民群眾生活水平低，不可能短短的幾年十幾二十年就完全改變。

　　這就決定了，在剛建立起來的初級社會主義社會里，經(jīng)濟發(fā)展不是很理想，難免出現(xiàn)了這樣那樣的問題。對初級社會主義的正確態(tài)度是，首先要看到它初步廢除了剝削，勞動人民初步成了社會的主人，社會地位大大提高，煥發(fā)出極大的勞動熱情，國家經(jīng)濟建設(shè)有了大的發(fā)展，進步;對它存在的問題，堅信在堅持社會主義方向的前提下，調(diào)整經(jīng)濟政策，努力完善它，使它逐漸成熟起來，問題是可以克服、解決的。

　　但沒有真正掌握辯證唯物主義的人，就對初級社會主義采取了一棍子打死的態(tài)度。他們大罵社會主義的公有制，是“鐵飯碗”，“大鍋飯”，是養(yǎng)懶漢的經(jīng)濟體制，發(fā)展經(jīng)濟不行，視而不見經(jīng)濟建設(shè)所取得的巨大成績，把有問題夸大成“社會經(jīng)濟到了崩潰的邊緣”。祈求國內(nèi)國際的資產(chǎn)階級來發(fā)展經(jīng)濟。請國際國內(nèi)的“狼”來和公有制“羊”競爭。現(xiàn)在，公有制的羊被狼吃得差不多了。社會主義“小孩”遭到空前的劫難。

　　六、沒有讀懂馬列的民主理論，迷失方向，踏進資本主義民主的陷阱

　　馬克思把真正的民主明確為，“人民當(dāng)家作主”，“主權(quán)在民”，“社會的政治制度就是人民自己的作品、自己的表達和自已的決定”。只有實現(xiàn)真正的民主,人類才能獲得徹底的解放。并認(rèn)為，“有朝一日, 民主政治本身也終將在人類社會中消亡”。列寧在《國家與革命》中明確寫道：“民主也是國家，在國家消失時民主也會消失”。這并不難理解，人民完全當(dāng)家作主社會后，就完全是人民以民主的方式來決定社會的所有重大問題，國家完全失業(yè)而消失，社會就不再有民主問題。

　　馬克思認(rèn)為，社會主義事業(yè)的民主，首先是建立“人民的統(tǒng)治”;“只有充分實現(xiàn)民主，把最徹底的民主要求同自己的每一步斗爭聯(lián)系起來，才能獲得勝利”。無產(chǎn)階級“如果不經(jīng)過最徹底和最堅決的革命民主主義的訓(xùn)練而要戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，卻是根本不可設(shè)想的”。

　　世界社會主義事業(yè)主流，至今也沒有真正讀懂馬列的民主理論，和他們的這一理論格格不入：不懂社會主義事業(yè)，從根本目的來說，就是人類社會的一次政治民主大革命運動——實現(xiàn)完全的人民民主，即真正的民主，社會沒有民主問題的民主!認(rèn)為事業(yè)就是給勞動人民找一個好政黨來代表他們，這個政黨掌握了國家大權(quán)，就是目的達到了。他們把初級階段必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與民主建設(shè)矛盾起來，對立起來;他們迷信長官意志決定一切，反對革命民主主義。毛澤東把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與革命民主統(tǒng)一起來，戰(zhàn)爭革命中，實行經(jīng)濟、政治、軍事民主，建立起世界軍隊史上第一個士兵委員會;構(gòu)建社會主義大廈階段，把人民民主革命寫進了憲法，給予人民“四大”民主的權(quán)利，同資產(chǎn)階級右派斗，同黨內(nèi)的資產(chǎn)階級走資派斗。但他走后，不懂革命民主的人，就把這些說成他晚年實行了一條嚴(yán)重左傾錯誤路線;完全否定了革命民主，把人民民主變成了成一句空話。把黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民民主對立起來的結(jié)果是，自己的領(lǐng)導(dǎo)地位受到了嚴(yán)重威脅。

　　戈爾巴喬夫根本就不懂馬列的民主理論，不懂什么是真正的民主，不懂社會主義事業(yè)的最終目的，面對人民群眾的強烈民主訴求，不是實現(xiàn)人民民主，革命民主，而是屈從資產(chǎn)階級的攻擊，壓力，照搬資本主義的政治民主，不再堅持社會主義事業(yè)的方向，實行多黨制，反馬克思主義，反社會主義的言論也完全放開。結(jié)果被國內(nèi)國際的資產(chǎn)階級所利用，借用人民群眾對“兩個傳統(tǒng)”社會主義的不滿情緒，一夜之間就顛覆了蘇東共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，蘇東大半個世紀(jì)的社會主義事業(yè)毀于一旦。

　　七、沒有讀懂馬克思的社會經(jīng)濟制度學(xué)，設(shè)計無“基因”的混合所有制

　　馬克思的社會經(jīng)濟制度學(xué)要點：

　　1、社會經(jīng)濟制度主要是四個方面：

　　一是生產(chǎn)資料占有方面的制度。生產(chǎn)資料，誰以什么目的占有。

　　二是社會生產(chǎn)方式方面制度。生產(chǎn)資料占有方式?jīng)Q定，使用這些生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是什么生產(chǎn)方式的生產(chǎn)?例如：集體所有制，是生產(chǎn)首先歸集體所有，但實質(zhì)是歸生產(chǎn)者個人所有生產(chǎn)方式的生產(chǎn);資本所有制，是為資本創(chuàng)造無限多利潤即剩余價值生產(chǎn)方式的生產(chǎn)。

　　三是社會生產(chǎn)關(guān)系方面的制度。生產(chǎn)資料占有方式?jīng)Q定，使用這些生產(chǎn)資料生產(chǎn)的所有有關(guān)的人，是結(jié)成什么生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)?例如：集體所有制，是平等聯(lián)合生產(chǎn)關(guān)系(初級階段在黨領(lǐng)導(dǎo)下);資本所有制，是資本所有者決定、主宰一切、完全不平等的生產(chǎn)關(guān)系。

　　四是社會分配方面制度。例如：生產(chǎn)資料是資本，就是資本所有者，決定一切，主宰一切，按資分配方式的分配;集體所有制，就是以按勞分配為原則大家決定的分配。

　　2、社會生產(chǎn)經(jīng)濟制度又稱生產(chǎn)資料所有制

　　這四個方面的內(nèi)容，又是生產(chǎn)資料所有制的內(nèi)涵，所以，社會經(jīng)濟制度又稱社會生產(chǎn)資料所有制。如果沒有生產(chǎn)資料占有方式?jīng)Q定的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、分配方式，那就不是生產(chǎn)資料所有制了，而是生產(chǎn)資料財產(chǎn)的占有。

　　3、社會的主要生產(chǎn)資料所有制決定社會的性質(zhì)

　　如資本主義社會，除資本所有制外，還有個體所有制，甚至還有勞動者集體所有制，但資本所有制是主要的，它就決定了社會是資本主義剝削、階級的性質(zhì)。

　　混合所有制設(shè)計，沒有也不可能有它的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、分配方式的內(nèi)容。把社會主義設(shè)計成混合所有制，就是把它設(shè)計成沒有特有規(guī)定，沒有自己“基因”密碼的雜貨鋪，“四不像”怪物。這樣設(shè)計，社會主義很有可能發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，“排斥反應(yīng)”、“溶血反應(yīng)”，那是要“死人”的，人們就不得不懷疑，是不是以“輸血”治療為名行害人之實呢?

　　混合所有制，是只知其一不知其二從資本主義那里搬的——它們是混合資本所有制。這樣設(shè)計的結(jié)果，必然是社會主義=資本主義。

　　2014/11/2

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