龔忠武：歷史的毛澤東、現(xiàn)實(shí)的毛澤東、未來(lái)的毛澤東（下）

　　目錄

　　三、話語(yǔ)權(quán)、道德高地的爭(zhēng)奪

　　1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展大謀略·兵不厭詐

　　2、向西方取經(jīng)的高昂代價(jià)和底線

　　3、先做學(xué)生再做老師，專業(yè)過硬

　　4、奪回話語(yǔ)權(quán)、道德高地

　　四、今后毛澤東主義者怎么辦

　　1、中國(guó)文明引領(lǐng)東亞文明

　　2、學(xué)術(shù)流派與時(shí)俱進(jìn)

　　3、毛澤東主義獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

　　4、毛澤東主義走向世界

　　5、毛澤東主義，東方現(xiàn)代的王道—日本人的矛盾情結(jié)

　　五、范景剛總結(jié)

三、話語(yǔ)權(quán)、道德高地的爭(zhēng)奪

　　下面要講的是思想的話語(yǔ)權(quán)和道德高地的爭(zhēng)奪。就是我們現(xiàn)在所處的這個(gè)階段，同第二個(gè)問題即現(xiàn)實(shí)的毛澤東有關(guān)，在這個(gè)階段毛澤東、毛澤東思想被邊緣化了。我對(duì)這個(gè)問題的解讀，首先要聲明，我不是在為鄧小平說(shuō)話，大家可以不同意，當(dāng)然也應(yīng)該有不同的聲音。

　　鄧小平上臺(tái)后的所行所為，當(dāng)然也是一種猜測(cè)，往理想的方面去想，一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)歷史學(xué)者的猜想。大家知道我們兵法中有所謂的三十六計(jì)，三十六種謀略，其中的一個(gè)叫「兵不厭詐」，鄧小平這個(gè)政治將軍很擅長(zhǎng)這個(gè)謀略。

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展大謀略·兵不厭詐

　　我主要講兩點(diǎn)：首先是時(shí)代不同了，具體條件不同了，黨和國(guó)家的中心任務(wù)不同了，當(dāng)然理論策略也要跟著變，所以就提出了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)、四項(xiàng)原則的新的指導(dǎo)思想和大政方針。一個(gè)中心，就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，其他的活動(dòng)，例如文化學(xué)術(shù)活動(dòng)，經(jīng)貿(mào)，科學(xué)技術(shù)，國(guó)民生活等，都要圍繞這個(gè)中心進(jìn)行。于是發(fā)生了這樣的問題，這是烏有之鄉(xiāng)這些年來(lái)，提出批評(píng)的，逆流而上。所謂兵不厭詐，就是說(shuō)，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)所必須的必要條件和充分條件，我們都不具備，例如資金、人才、市場(chǎng)、管理經(jīng)驗(yàn)等等，當(dāng)時(shí)我們都沒有，過去我們是打天下，搞政治，現(xiàn)在是治天下，搞經(jīng)濟(jì)了，我們沒有這些東西，怎么辦?必須靠人家，靠西方，靠美國(guó)。現(xiàn)在你們看，不是發(fā)生了烏克蘭危機(jī)么，歐盟和美國(guó)為了逼迫俄國(guó)讓步，對(duì)俄羅斯實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁，在經(jīng)濟(jì)上讓普京政權(quán)垮掉，或者壓迫俄羅斯讓步。可見經(jīng)濟(jì)手段是大國(guó)博弈的一個(gè)重要手段。當(dāng)然，五六十年代冷戰(zhàn)時(shí)期，西方美國(guó)對(duì)中國(guó)實(shí)施禁運(yùn)打經(jīng)濟(jì)牌，我們深受其害，早領(lǐng)教過西方這一招的利害。

　　鄧小平上臺(tái)后，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)那怎么辦?再說(shuō)一遍，我不是在替鄧小平說(shuō)話，鄧小平當(dāng)時(shí)考慮的是，如何讓西方提供我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)所需要的東西。鄧小平就運(yùn)用了兵不厭詐這一招，就是要投其所好，取得西方的理解諒解，甚至好感。所以當(dāng)時(shí)我們反蘇，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)還存在，比西方反蘇還要激烈，是動(dòng)真格的反;我們派駐歐盟的特別代表，指責(zé)西方反蘇不徹底，沒有中國(guó)反的厲害。當(dāng)然，我們也確實(shí)出于安全的考慮，蘇聯(lián)沿中蘇漫長(zhǎng)的邊境派駐上百萬(wàn)的軍隊(duì)，形勢(shì)非常嚴(yán)峻，不得不拉美國(guó)和歐美牽制蘇聯(lián)。另外還在1979年，以自衛(wèi)的名義狠狠打了越南，這個(gè)美國(guó)的眼中釘老仇人，不管出于什么原因，但美國(guó)一定感到很受用。

　　所謂改革開放，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)西方開放，對(duì)美國(guó)西歐開放，開了向西方的門，當(dāng)然就關(guān)閉了向東歐蘇聯(lián)的門。于是中國(guó)進(jìn)入國(guó)際貨幣基金組織，世界銀行，世界貿(mào)易組織，這些都掌控在歐美特別是西方的領(lǐng)頭羊老大美國(guó)的手里。中國(guó)還可以派大量留學(xué)生前往歐美學(xué)習(xí)怎么搞經(jīng)濟(jì)，美國(guó)前總統(tǒng)卡特最近不是說(shuō)了，鄧小平清晨3點(diǎn)鐘打電話把他吵醒，說(shuō)要派1000名留學(xué)生到美國(guó)。卡特說(shuō)那就多派一點(diǎn)吧。中國(guó)貨從此可以進(jìn)入西方市場(chǎng)，還有學(xué)到在美國(guó)控制下的日本和東亞四小龍加工區(qū)經(jīng)驗(yàn)，這都是我們要學(xué)習(xí)取經(jīng)的，這就是現(xiàn)在中國(guó)特區(qū)的前身。這些都是要美國(guó)點(diǎn)頭的。可見中美當(dāng)時(shí)從過去的敵對(duì)時(shí)期進(jìn)入蜜月時(shí)期段，營(yíng)造這種和解的大氣氛，我們叫做和平的國(guó)際環(huán)境吧，非常有利于中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

　　但天下那有便宜的事，這些東西西方不是白給的，不是天上掉下來(lái)的，是要回報(bào)的，而且有時(shí)甚至是豐厚的回報(bào)。資本主義國(guó)家是不會(huì)做賠本生意的，資本家的天性，不但要賺，還要大賺。所以反了蘇，所以打了懲越戰(zhàn)爭(zhēng)。不僅如此，西方不是反毛討厭毛嗎?那就投其所好也批批毛，當(dāng)然這是鄧小平猜想，也是我的猜想。不過，批毛也有合理的部分，因?yàn)槊紫仁莻€(gè)政治家政治領(lǐng)袖，他的思想理論策略是要解決當(dāng)時(shí)面臨的具體問題，現(xiàn)在時(shí)代不同了，中心任務(wù)不同了，所以有許多過時(shí)了，需要批判揚(yáng)棄。簡(jiǎn)言之，鄧批的主要就是那些搞政治的東西，搞經(jīng)濟(jì)是另外一套，例如對(duì)待搞經(jīng)濟(jì)不可或缺的科技專家、社會(huì)科學(xué)家和文人的知識(shí)分子的政策，同毛時(shí)代的當(dāng)然不同，需要調(diào)整改變。這樣就迎合了西方某些反毛勢(shì)力的口味了，這就涉及到話語(yǔ)權(quán)和道德高地的問題了。

2、向西方取經(jīng)的高昂代價(jià)和底線

　　所以在這三十年里，1978年以來(lái)，就是你們成長(zhǎng)的年代，一下子從毛時(shí)代跳到鄧時(shí)代，變動(dòng)之大，相當(dāng)于中國(guó)歷史上的一個(gè)新朝代新政權(quán)，只是歷史的分期標(biāo)準(zhǔn)不同了，不這么分期了。這時(shí)的西方思潮像潮水一般涌了進(jìn)來(lái)，各種主義，各種意識(shí)形態(tài)，歐風(fēng)美雨的沖擊之猛，較之五四有過之無(wú)不及。那么現(xiàn)在要問：這些東西難道就是無(wú)防的進(jìn)來(lái)了，肆意泛濫嗎，不批評(píng)了嗎?但是你要清楚，鄧小平，這個(gè)總設(shè)計(jì)師是清楚的，這是我的一家猜想，兵不厭詐么，也可以說(shuō)是鄧小平猜想吧，你不是討厭毛嗎，批批毛嗎，唯有如此，才讓我們進(jìn)貨幣基金組織，世界銀行，西方的市場(chǎng)嗎，這些都是有條件的，不是無(wú)償?shù)模啄玫摹５且溃麄円漠?dāng)然同我們要的當(dāng)然不同，他們是想通過經(jīng)貿(mào)來(lái)往，文化交流，洗中國(guó)人的腦，按照他們的意思塑造中國(guó)人。鄧小平當(dāng)然很清楚，所以在確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心時(shí)，特別提出了兩個(gè)基本點(diǎn)，四項(xiàng)原則，劃了紅線(4)，劃了引進(jìn)西方東西不可逾越的底線。

　　這是就原則上說(shuō)的，在實(shí)際的層面上，他說(shuō)即使100個(gè)人里頭，有99個(gè)被洗腦了，有一個(gè)沒有，也劃算。因?yàn)槭抢萌思业膸熧Y、設(shè)備、科研環(huán)境，訓(xùn)練我們的人才，一毛不花;這筆賬大家算算看，派這么多的學(xué)生到美國(guó)，到西方，到他們一流的大學(xué)去取搞經(jīng)濟(jì)的經(jīng)，哪有不付代價(jià)的?人家的東西，沒有白拿的，毛主席在長(zhǎng)征途中，是在茅臺(tái)的一次政治局會(huì)議上吧，說(shuō)過吃人家的東西嘴軟，拿人家的東西手軟么,人家是要一定的回報(bào)的。在這場(chǎng)大博弈中，在以政治換經(jīng)濟(jì)的大博弈中，鄧很清楚我們要什么，我們?nèi)ジ墒裁矗阌心愕拇蛩悖矣形业拇蛩恪?/p>

　　現(xiàn)在證明，鄧是對(duì)了，這三十年來(lái)不是繼毛創(chuàng)造了政治奇跡之后，也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡嚒，我們現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上第二個(gè)大經(jīng)濟(jì)體了，僅次于頭號(hào)經(jīng)濟(jì)體美國(guó)了，超過日本、德國(guó)了。說(shuō)不定有一天超過美國(guó)成為第一大經(jīng)濟(jì)體了。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，為此當(dāng)然我們付出了高昂代價(jià)，特別是在話語(yǔ)權(quán)方面。這些年來(lái)，我們?cè)谠捳Z(yǔ)權(quán)方面放掉了不少，對(duì)左派來(lái)說(shuō)，最不能接受的是毛被邊緣化了，被貶低了，甚至被丑化了。即使是兵不厭詐，也過分了，不少已經(jīng)越過了當(dāng)初設(shè)定的兩個(gè)基本點(diǎn)和四項(xiàng)原則了。例如鄧小平說(shuō)如果出現(xiàn)了社會(huì)兩極化，改革開放就失敗了;現(xiàn)在不就出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化了嚒?!還有六四動(dòng)亂事件，西方炒作「民主」，大做文章，差點(diǎn)鬧成了一場(chǎng)危及黨國(guó)的大亂子。幸好鄧在六四動(dòng)亂時(shí)挺住了，堅(jiān)守著所劃的底線紅線，度過了風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)在發(fā)生的「香港占中」事件，西方如法炮制，又拿民主做文章，簡(jiǎn)直就是六四的翻版。這當(dāng)然也同話語(yǔ)權(quán)有關(guān)。鄧總設(shè)計(jì)師知道自己在干什么，要什么，要達(dá)到什么目標(biāo)，習(xí)總當(dāng)然也知道，香港，就這么點(diǎn)大的地方，折騰不出什么亂子的。但糊里糊涂、亂七八糟、別有用心的官僚也不少。例如《炎黃春秋》吧，說(shuō)它是兵不厭詐的謀略，也說(shuō)得過去，因?yàn)檫@些人都是資深的老黨員嘍，例如李銳，這么資深的黨員，還說(shuō)什么曾經(jīng)當(dāng)過毛主席的秘書，他的謬論很有代表性，他不是說(shuō)毛晚年犯了錯(cuò)誤，而是說(shuō)犯了罪。真是語(yǔ)不驚人死不休!說(shuō)出這樣的話，江澤民不去將李銳以黨紀(jì)嚴(yán)肅處理，反而關(guān)掉了一貫正確的《中流》雜志。這里面不是大有玄機(jī)嚒!?

　　西方人在密切注視中國(guó)的輿論動(dòng)向，當(dāng)然會(huì)注意到到李銳的言論，肯定讓他們很受用。還有文藝界的張藝謀、趙本山現(xiàn)象、娛樂界的鄧麗君現(xiàn)象、以及學(xué)術(shù)文化界亂七八糟的西化言論邪說(shuō)，例如李澤厚、劉再?gòu)?fù)等的西化言論等等，讓他們認(rèn)為洗中國(guó)人的腦大功告成了，培養(yǎng)了一大批親西方的文化人，學(xué)術(shù)精英，他們?cè)谥袊?guó)的殖民化目的達(dá)到了，任務(wù)完成了。

3、先做學(xué)生再做老師、專業(yè)過硬

　　我講的兵不厭詐是往好的方面，理想的方面想，也是是一種猜測(cè)，算是鄧小平猜想吧。你們這種年齡的人，應(yīng)該能了解斗爭(zhēng)的謀略問題，不完全是個(gè)書生。這三十年同西方打交道，在改革開放的名義之下，實(shí)際是同西方在打一場(chǎng)無(wú)硝煙的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、商戰(zhàn)，其激烈程度不亞于一場(chǎng)有硝煙的熱戰(zhàn)。鄧這位總設(shè)計(jì)師，在制定這場(chǎng)兵不厭詐的大謀略、大博弈時(shí)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)組織力有充分信心的。

　　在這里，我順便穿插一點(diǎn)個(gè)人的感想。首先聲明，如果有什么觸犯烏有之鄉(xiāng)的地方，請(qǐng)?jiān)彙Ｔ跔?zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、道德高地時(shí)，就是爭(zhēng)奪的武器，說(shuō)白了，就是專業(yè)才能。我們，就是毛澤東主義的追隨者，毛主席的好學(xué)生，一般只學(xué)到了毛紅的一面，說(shuō)我們反帝反資是如何的正確，但是忽略了毛主席的另一面，也是更重要的一面，專的一面。毛主席雖然說(shuō)過戰(zhàn)略上藐視敵人，但更說(shuō)過戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。你看他專的東西，那一樣不是到了專家權(quán)威的水平，詩(shī)詞、文章、書法，都是成了家的，成了毛體，無(wú)一不讓行家里手佩服。不就是喊喊反帝、反封建的口號(hào)而已，他的專業(yè)水平也達(dá)到了甚至超過了專家的水平，讓行里的人也佩服得五體投地。

　　反觀我們現(xiàn)在的毛派，要打倒人家，最偷懶、最省事的辦法就是給人家戴帽子，什么買辦、賣國(guó)賊、漢奸之類的大帽子滿天飛，以為這樣就可以把人一棒子打死了，就不戰(zhàn)而屈人之兵，就勝利了。當(dāng)然，如果是搞群眾運(yùn)動(dòng)，在革命斗爭(zhēng)時(shí)，猶有可說(shuō)，但現(xiàn)在是承平時(shí)期，是同人家搞辯論的時(shí)期，就不適合了。你把人家用大帽子一棒子打倒地下，人家不服嚒。要擺事實(shí)講道理，同人家辯論，從道理上說(shuō)服對(duì)手，讓人家心服口服。真理既然在我們的手里，為什么不把真理說(shuō)清楚。現(xiàn)在他不能接受，總有一天他會(huì)接受的。你看毛主席在同蘇聯(lián)鬧翻時(shí)，搞了九評(píng)，這些可都是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的經(jīng)典文獻(xiàn)啊!是不是?毛主席大概沒有一天不念書，手不釋卷，是個(gè)書癡。我很慚愧，讀歷史的，二十四史沒有念過一遍，毛主席在日理萬(wàn)機(jī)的百忙中竟然念了四五遍，真是不可思議他哪來(lái)這過人的精力!這是我們一般人無(wú)法想象的。

　　現(xiàn)在聽說(shuō)國(guó)內(nèi)強(qiáng)調(diào)紅重要，專也同樣重要，就是要又紅又專，不能只是喊喊口號(hào)，罵罵人，就成為毛澤東的好學(xué)生，毛主義的追隨者了。那是不行的，這種學(xué)風(fēng)文風(fēng)斷不可長(zhǎng)。我插入這段話的意思是，這三十年來(lái)，在話語(yǔ)權(quán)、道德高地的爭(zhēng)奪方面，我們是先做學(xué)生，再做老師，當(dāng)然做學(xué)生的時(shí)候，你會(huì)受到各種各樣的打壓、挑戰(zhàn)、壓力，甚至羞辱。這些都是有的，在不懂經(jīng)濟(jì)的時(shí)候要向人取經(jīng)，那就要付學(xué)費(fèi)。記得五十年代要建設(shè)國(guó)防工業(yè)的時(shí)候，不懂怎么搞，就向當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)取經(jīng)，付了很高的學(xué)費(fèi)。二十年代要學(xué)怎么搞革命，就同國(guó)民黨搞統(tǒng)戰(zhàn)，打進(jìn)國(guó)民黨的核心去學(xué)怎么搞革命。所以共產(chǎn)黨做學(xué)生是有經(jīng)驗(yàn)的。這是很高的謀略，而且更是對(duì)自己的組織力、自己的信仰，有充分的信心，才敢這樣做。因?yàn)猷囎约壕褪莻€(gè)留學(xué)生，是過來(lái)人，第一代共產(chǎn)黨人里面就有很多留法的，五十年年代不就有大批留學(xué)歐美的科學(xué)家海歸，要加入建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的行列嚒!畢竟炎黃子孫血濃于水，深厚悠久的中華歷史文化具有強(qiáng)大的凝聚力。所以放出去，不用怕，洗得了一時(shí)的腦，洗不了永久的腦。當(dāng)然有例外，有死心塌地要外黃內(nèi)白的，這樣的例子舉不勝舉。

4、奪回話語(yǔ)權(quán)、道德高地

　　所以說(shuō)，這三十年來(lái)，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們?cè)谠捳Z(yǔ)權(quán)方面放掉了不少，付出了很高的代價(jià)學(xué)費(fèi)。但是也學(xué)到不少東西，學(xué)到如何掌控媒體，如何利用媒體，發(fā)展媒體，知道主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的重要性。最近看到北大校長(zhǎng)說(shuō)，(小范插話說(shuō)是在《求是》雜志上刊登的)大專院校要重視意識(shí)形態(tài)，要抓意識(shí)形態(tài)了，這是個(gè)新動(dòng)向。習(xí)近平上臺(tái)后在黨政軍內(nèi)大刀闊斧，整治貪腐，層次之高，已經(jīng)到了政治局常委了，而且規(guī)模很大，雷厲風(fēng)行，趕上文革了，不妨將之稱為沒有文革的文革，這是我的一家謬論，請(qǐng)不要引述，所不同的是沒有上綱上線，沒有搞政治運(yùn)動(dòng)，而是利用法治手段，整治敗跡劣行，貪污腐化。估計(jì)下一個(gè)目標(biāo)將轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，媒體文藝，文化學(xué)術(shù)等領(lǐng)域，開始有所行動(dòng)了，開始整治歪風(fēng)邪氣，邪說(shuō)謬論了。

　　再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，抓大學(xué)意識(shí)形態(tài)這樣的話絕不是北大校長(zhǎng)他個(gè)人的意思，一定是高層通過他發(fā)出的信號(hào)。潛臺(tái)詞是，我們現(xiàn)在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)都搞上去了，現(xiàn)在是抓意識(shí)形態(tài)的時(shí)候了。我曾經(jīng)提出中國(guó)現(xiàn)代化的四部曲，就是求存、求強(qiáng)、求富，最后是求文，就是建設(shè)社會(huì)主義文明，強(qiáng)大的社會(huì)主義文明。這就涉及到話語(yǔ)權(quán)道德高地的問題了。

　　我估計(jì)，從現(xiàn)在開始，國(guó)家將會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種思想流派的動(dòng)態(tài)注意了，開始整頓清理了。前幾天就是13號(hào)，我見到的兩位掌門人，大哲學(xué)家方克立和大歷史家張海鵬，現(xiàn)在經(jīng)常公開發(fā)表他們的馬克思主義看法，端正學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣。馬克思主義要占領(lǐng)這些文史哲的陣地，這是長(zhǎng)期的工作，不像經(jīng)貿(mào)的具體政策是短期行為。

　　最近看到一股新的文風(fēng)，就是在紀(jì)念甲午國(guó)殤120周年時(shí)，《解放軍報(bào)》和《人民日?qǐng)?bào)》的社論，展現(xiàn)新的文風(fēng)，不再像過去那樣的八股腔八股味，而文學(xué)的筆調(diào)，很有文采，旁征博引，清新可讀，很像毛澤東選集的文體，一定出自文章高手，也很像習(xí)近平的直白談話，平易近人。這種文風(fēng)值得贊揚(yáng)。

　　總的來(lái)說(shuō)，在話語(yǔ)權(quán)道德高地的方面，我們的得遠(yuǎn)大于失，已經(jīng)快出師了，離青出于藍(lán)，學(xué)生當(dāng)老師的日子不遠(yuǎn)了。

四、今后毛澤東主義者怎么辦

　　第三個(gè)部分是未來(lái)的毛澤東，也就是毛澤東主義的問題，毛澤東主義者怎么辦的問題。你們?cè)?jīng)將我的一篇關(guān)于李大釗的文章，《李大釗對(duì)五四新思潮的啟蒙及其對(duì)孔丘主義的初步改造》(5)，截取最后一段，另加標(biāo)題，成為專文，叫做《迫切需要構(gòu)建毛澤東主義》，可見你們很注意「毛澤東主義」這個(gè)問題了。

1、中國(guó)文明引領(lǐng)東亞文明

　　這個(gè)問題涉及兩個(gè)層次，一個(gè)是文明的層次，一個(gè)是為什么是毛澤東主義不是別的什么人的主義。在文明的層次，在東亞，日本根本沒有資格同我們爭(zhēng)主導(dǎo)權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中國(guó)顯然是主要文明，引領(lǐng)東亞文明，日本充其量只是個(gè)次文明，中日兩國(guó)這個(gè)東亞文明大格局中的定位，日益明朗;他那個(gè)神道，老實(shí)說(shuō)，只不過是大和民族的一個(gè)迷信，沒有一點(diǎn)普世的價(jià)值意義。我們的文明挑戰(zhàn)來(lái)自西方文明，俄羅斯文明或東歐文明，然后是伊斯蘭文明，印度文明，日本根本排不上。日本人感到自豪的是，在近代以來(lái)的風(fēng)氣之先，走在我們的前頭了，不過這只是應(yīng)用的物質(zhì)的文明，還有生活習(xí)慣，都不是價(jià)值層次的文明，而且源頭不是自己的，是外來(lái)的，來(lái)自歐美西方的。重要的是，現(xiàn)在我們已經(jīng)快步趕上了，過不了多久就會(huì)超越了，你們看，我們的經(jīng)濟(jì)不是超過日本了嗎?所以，應(yīng)對(duì)世界人類的其他大文明的挑戰(zhàn)，我們必須建設(shè)社會(huì)主義文明，強(qiáng)大的社會(huì)主義文明。這個(gè)責(zé)任，歷史任務(wù)，就落在我們這一代或下面幾代人的身上了。這也是我一直捧毛澤東、毛澤東主義的根本原因。

2、學(xué)術(shù)流派與時(shí)俱進(jìn)

　　前幾天我有幸同時(shí)見到國(guó)內(nèi)的史哲的兩位掌門人，一個(gè)是大哲學(xué)家，一個(gè)是大歷史家。當(dāng)談到這個(gè)問題時(shí)，我說(shuō)，中國(guó)每一個(gè)時(shí)代，一個(gè)學(xué)派、門派的掌門人，思想家，哲學(xué)家，都是后代的人，與時(shí)俱進(jìn)，按照他們當(dāng)時(shí)的主客觀條件，替他們加工包裝的。例如孔子，他是述而不作，充其量就編撰了《春秋》吧，但他的徒子徒孫，他的門人后代替他精心包裝，成了儒家，儒家同孔學(xué)系出同源，孔學(xué)是孔子對(duì)出自中國(guó)悠久深厚的正德厚德的文化傳統(tǒng)，例如周公的禮樂，的加工包裝，所以不是一回事，不能劃等號(hào)。儒學(xué)則是后世的儒者對(duì)孔學(xué)的加工包裝而成的一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)體系，漢有漢儒，董仲舒利用陰陽(yáng)五行把孔學(xué)加工包裝了，唐有唐儒，宋有宋儒，明有明儒，朱熹、陸象山、邵雍、王陽(yáng)明，又用道家、佛家、陰陽(yáng)五行，把孔學(xué)包裝成了宋明的理學(xué)、心學(xué)，儒釋道三家合一而成新的儒學(xué)。如果讓孔子在宋明復(fù)活的話，他肯定會(huì)大怒說(shuō)，這哪里是我的思想，是你們胡搞亂搞的。原來(lái)的理想價(jià)值，這些普遍原則的東西沒有變，但加了很多孔子沒有見過的一大堆新的東西。佛家、佛教，孔子孟子做夢(mèng)也不會(huì)想到的學(xué)術(shù)流派。

　　所以我說(shuō)，我們現(xiàn)在要求毛主席這樣那樣，他說(shuō)我在世的時(shí)候，已經(jīng)盡了最大的努力，以后的我的思想理想原則如何發(fā)展，是你們的事，你們后代的事，你們要根據(jù)你們當(dāng)時(shí)的情況加工包裝我，發(fā)展我。張海鵬說(shuō)，龔先生你說(shuō)對(duì)了，以后的毛澤東思想、毛澤東主義的發(fā)展，怎么加工包裝它，是我們后代的事，不是毛的事了，因?yàn)樗呀?jīng)不在了。我們要根據(jù)毛的理想原則、價(jià)值觀、原理、理論，按照我們當(dāng)時(shí)具體的歷史文化和社會(huì)情況，重新加工包裝，這就是像你我這樣的文人學(xué)者、理論家的事了。再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，將來(lái)會(huì)兌現(xiàn)的。現(xiàn)在的什么新儒家，蔣慶這些人，還有新自由主義，說(shuō)它們是一種聲音，或一種思潮，也可以，但是我認(rèn)為中國(guó)未來(lái)思想界的主導(dǎo)思想，主流思想，必定是毛澤東主義。他們充其量是個(gè)支流，對(duì)主流起補(bǔ)充豐富的作用。(6)

3、毛澤東主義獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

　　我之所以這樣看，有兩大原因：一個(gè)是就思想的深度廣度來(lái)說(shuō)的，環(huán)顧當(dāng)今的中國(guó)思想界，還沒有一個(gè)流派可以同毛澤東主義來(lái)比，超過它勝過它;充其量不是俗儒的淺薄短見，就是引經(jīng)據(jù)典的學(xué)究的迂腐之論，現(xiàn)在自以為是的新儒家和新自由主義者，都不免流于此病。這里順便指出一點(diǎn)，就是馬克思主義這個(gè)外來(lái)思想，不論它是多么的正確，多么的普普世，但既然已經(jīng)被我們中國(guó)人吃掉了，消化掉了，還添加了很多新的東西，我們能不能就不再用「馬」了，改用「毛」不行嗎?這絕不是狹隘的文化民族主義、文化沙文主義，而是正本清源。佛教自東漢傳進(jìn)中土后，我們用千年的時(shí)間吃掉了，消化了，變成中國(guó)人自己的東西，唐朝的唐僧開創(chuàng)新的佛教宗派唯識(shí)宗，后繼者又開創(chuàng)了天臺(tái)、華嚴(yán)、禪宗等，中國(guó)人搞出了自己的一套東西。宋明理學(xué)里面就有不少佛教的東西滲透進(jìn)去了。所以，我要強(qiáng)調(diào)，我的意思不是說(shuō)，馬克思主義不是普遍的原理原則，而是說(shuō)，既然我們把它變成中國(guó)人自己的東西，為什么不用已經(jīng)中國(guó)化了的屬于中國(guó)人自己的東西，毛澤東主義，來(lái)命名呢?馬克思學(xué)院，為什么不叫毛澤東學(xué)院呢?我也許說(shuō)早了，再過一二十年吧，中國(guó)人也許會(huì)不喜歡「馬克思」這三個(gè)字了，因?yàn)橹袊?guó)歷史上對(duì)外來(lái)的東西一定要吃掉，然后用中國(guó)人的名字命名，無(wú)一例外，難道馬克思、馬克思主義，會(huì)是個(gè)例外?

　　第二點(diǎn)，從古至今，就思想的深度、廣度來(lái)說(shuō)，就對(duì)國(guó)家、民族、文明的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，以我看，沒有一個(gè)人可以超過毛，可以跟毛主席比。因?yàn)樵诮F(xiàn)代中國(guó)，盡管我們出了不少巨人，但毛是巨人中的巨人，除了毛，我在文明的層次中找不到第二個(gè)人，可以同他相提并論了。不但在近現(xiàn)代，推而至于中國(guó)歷朝歷代，也沒有人可望其項(xiàng)背的。

　　有人會(huì)說(shuō)，那孔子呢?孔子，說(shuō)到底，不過是個(gè)教育家，倫理學(xué)家。他在當(dāng)時(shí)周游列國(guó)連找個(gè)工作，都到處碰壁，如喪家之犬。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正受夷狄的侵略，幸虧齊桓公在管仲的輔助下沒有被征服，所以孔子感謝管仲，說(shuō)「微管仲吾其披發(fā)左祍矣」，那就是說(shuō)管仲挽救了華夏民族，沒有被征服被奴役。孔子做得到嗎?當(dāng)時(shí)的人，只知道孔子博學(xué)多聞，沒有什么了不起本事。他自己也說(shuō)只是述而不作，了不起, 就是刪詩(shī)書，編纂以前民間流行的詩(shī)歌，以前帝王的遺訓(xùn)，變成詩(shī)經(jīng)，書經(jīng)。他不懂要達(dá)到《大學(xué)》里的治國(guó)平天下之道的不可或缺的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治，這樣的倫理學(xué)家、教育家，被后人包裝成無(wú)座不知、無(wú)所不能的至圣先師，引領(lǐng)中國(guó)的文明。中國(guó)這個(gè)國(guó)家民族自宋以后直到近代，屢遭凌辱，這筆賬，孔學(xué)、儒學(xué)，是要負(fù)很大責(zé)任的。當(dāng)然在批判的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到其中也有不少合理普世的東西，我們也要繼承發(fā)揚(yáng)。

　　同東亞文明的儒家一樣，其他的文明，像西方基督教的耶穌，佛教的釋迦摩尼，回教的穆罕默德，都是空想家，對(duì)他們苦難的民族講了一番大道理，卻無(wú)法實(shí)際上拯救他們的民族。就是基督教也經(jīng)過了革命性的轉(zhuǎn)變，就是馬丁路德的新教革命，將之現(xiàn)代化，以適應(yīng)西方工商業(yè)革命后的社會(huì)。那毛主席不同，他不但講出了一番道理，還挽救了國(guó)家民族，使國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一了，使民族振興了，使文明再生復(fù)活了。不止如此，還濟(jì)弱扶傾，幫助朝鮮和越南兩個(gè)民族獲得自由獨(dú)立。孔子、孟子的空想家根本做不到。秦皇漢武雖然做到了，卻略輸文采，至于那個(gè)異族蒙古人，成吉思汗，雖然武功了得，打遍天下無(wú)敵手，但在毛的眼里，只是個(gè)「只識(shí)彎弓射大雕」的一介武夫。所以說(shuō)，從古至今，說(shuō)他千古一人，毫不為過。即使以后在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，恐怕也很難有人超過他，望其項(xiàng)背。

　　現(xiàn)在有人卻不顧事實(shí)，刻意抬高鄧小平。如果鄧果真像這些人所說(shuō)的那樣偉大英明，難道第一代的五大書記鄧就排不進(jìn)去?就第一代里頭來(lái)講吧，鄧至少要低于周總理吧?不能說(shuō)他高于周總理吧?所以現(xiàn)在，在紀(jì)念鄧110周年誕辰時(shí)，把鄧無(wú)限拔高，高得不像話了，捧成跟毛平起平坐，甚至是那個(gè)對(duì)中國(guó)的歷史文化一知半解的洋和尚，哈佛的傅高義，也是我名義上的老師，竟然說(shuō)鄧比毛還要偉大。這樣胡言亂語(yǔ)的中國(guó)通，居然被中國(guó)的自由主義者視為奇貨，奉承備至。別忘了，這個(gè)洋和尚捧鄧是別有居心的，他是要以鄧取代毛，貶低我們的民族英雄。一旦他貶毛的目的達(dá)到了，他又要貶鄧了。這是他們慣用的手法。

　　今天早晨搭出租車到你們這里來(lái)的時(shí)候，同司機(jī)聊天，他談到看了鄧小平的電影之后的感想，他說(shuō)他了解的鄧小平不是這個(gè)樣子的，這部電影是胡編的，毛主席就是偉大。我說(shuō)你肯定是解放軍下來(lái)的，他說(shuō)不是，他家祖宗三代都是清華的。這位司機(jī)44歲，你們的年齡，居然會(huì)這么想。是的，人走了之后任憑后人怎么包裝，但也不能包裝得太離譜，把鄧包裝成同毛平起平坐，太離譜了，老百姓接受不了。

　　我的淺見是，我們肯定鄧，是就事論事，給予鄧應(yīng)有的、恰如其分的歷史地位，這是本文的立場(chǎng)。反對(duì)過分拔高鄧，也是就事論事，他的思想和歷史地位，如果過分拔高了是經(jīng)不起歷史考驗(yàn)的，是站不住的，再過幾十年鄧就會(huì)被后人遺忘了。

4、毛澤東主義走向世界

　　所以，我說(shuō)的未來(lái)的毛澤東主義，從文明的高度來(lái)看，文革的時(shí)候，就有一個(gè)非常值得注意的歷史畫面，同中國(guó)文明的核心價(jià)值相呼應(yīng)。中國(guó)文明，如果把它濃縮reduce到最后，就是一個(gè)「仁」字，「仁學(xué)」，譚嗣同所謂的「仁學(xué)」。馬克思主義的價(jià)值觀，核心價(jià)值也是個(gè)仁字，所以我們中國(guó)人覺得似曾相識(shí)，比較容易接受。文革期間，還有兩個(gè)口號(hào)，可是視為文革的主題，主旋律，就是「六億神州盡舜堯」，「公字當(dāng)頭」，但也是中國(guó)文明的核心價(jià)值。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)正在談社會(huì)主義文明的核心價(jià)值，而仁、公、堯舜，都是中國(guó)文明的核心價(jià)值，可見文革的主題已經(jīng)上升到文明的價(jià)值層次了。日本的文明沒有，日本的神道，是大和民族的神話迷信。仁，從儒家孔子傳下來(lái)，加上孟子的義，這兩個(gè)相輔相成的核心價(jià)值，經(jīng)過歷代的傳承，到了宋代再借佛家加以補(bǔ)充豐富闡釋。然后到了我們這一代，毛在離開人世之前，又用他的「人民之學(xué)」，進(jìn)一步闡釋豐富了仁的內(nèi)容，賦予近代的內(nèi)容。但毛只能泛泛而言，他不是學(xué)院的專業(yè)哲學(xué)家，以后要看我們后人如何包裝加工，發(fā)展它。學(xué)者專家任重道遠(yuǎn)，未來(lái)的毛澤東主義，要在人類文明的高度，將它精心包裝，成為世界的主要思潮，先進(jìn)的文明。經(jīng)濟(jì)還是物，不是精神，不是仁。當(dāng)前的世界，第三世界，特別是非洲和中東，很多人仍然處于戰(zhàn)亂和貧苦的水深火熱之中，這是違背仁的精神的。

　　回顧一下中國(guó)的近一百多年來(lái)的歷史，西方來(lái)到中國(guó)，將它所謂的先進(jìn)文明傳到中國(guó)時(shí)，燒殺搶掠無(wú)所不為，強(qiáng)迫賣鴉片，最王八蛋最不文明的行為，甚至一把火燒掉了當(dāng)時(shí)被稱之為萬(wàn)園之園的圓明園，可它是人類歷史上農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)象征啊，怎么一個(gè)自稱是傳播文明的人做這種野蠻不文明的行為呢?那個(gè)東洋的日本，更是變本加厲，要并吞中國(guó)，奴役中國(guó)，更是野蠻狂妄之極!這一百多年來(lái)東西洋的侵略者在中國(guó)的瘋狂行徑，罄竹難書。但是你看我們現(xiàn)在的社會(huì)主義中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，不但沒有同美國(guó)算舊賬，還幫它解決經(jīng)濟(jì)問題，買了她大量的國(guó)債，多達(dá)1萬(wàn)四五千億美元吧!一個(gè)曾經(jīng)是一窮二百的中國(guó)，現(xiàn)在竟然成了號(hào)稱富甲天下的美國(guó)的最大債權(quán)人，真是此一時(shí)也，彼一時(shí)也!不但如此，中國(guó)現(xiàn)在還逐漸變成為另一個(gè)大國(guó)俄羅斯的債權(quán)人。因?yàn)闅W盟和美國(guó)為了烏克蘭問題制裁俄羅斯，不得不轉(zhuǎn)向我們求救，向我們伸手求助借錢。我們也沒有同俄羅斯算舊賬，它占了我們一大片土地，這筆賬要算也算不清。此外，對(duì)第三世界，我們將在尼加拉瓜修建一條橫跨中美洲、比美巴拿馬運(yùn)河的大運(yùn)河。你們看，中國(guó)成了全世界的散財(cái)神。這三四十年來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，但奇跡中的最大奇跡，就是這巨大的財(cái)富，竟然完全是靠和平發(fā)展積累的，是靠廉價(jià)勞工賺來(lái)的，沒有一文是靠侵略別人、損人利己的霸道行為搶來(lái)的，奪來(lái)的不義之財(cái)!

　　想想我們?cè)?jīng)是割地賠款，外債累累的舊中國(guó)的時(shí)代吧，這是多么大的反差啊!這些為人舒困解難、造福世人的行為，如果哲學(xué)化philosophizing，上升到價(jià)值層次，哲學(xué)層次，不就是個(gè)仁字嚒!不就是發(fā)揚(yáng)了儒家和毛澤東主義一脈相承的中國(guó)文明的核心價(jià)值的仁的精神嗎?現(xiàn)在官方的理論家說(shuō)，鄧小平理論繼承發(fā)展了毛澤東思想，換句話說(shuō)，就是借用資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，豐富發(fā)展了毛澤東思想。現(xiàn)在如果我們?cè)儆民R克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神，進(jìn)一步闡釋豐富中國(guó)文明的核心價(jià)值仁的精神，重新界定這個(gè)仁字、仁學(xué)，使它現(xiàn)代化，使它普世化，讓中國(guó)文明，毛澤東主義走向世界，成為世界文明的主流思想。所以發(fā)展傳播毛澤東主義，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，理論界，學(xué)術(shù)界，需要在這方面下大工夫。特別是，世界現(xiàn)在正面嚴(yán)重的文明危機(jī)，曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的西方物質(zhì)文明，正在開始走下坡，實(shí)際上早在五四的時(shí)候，歐戰(zhàn)前后，梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椋鸵呀?jīng)看到了物質(zhì)文明產(chǎn)生的惡果，物質(zhì)文明潛藏的嚴(yán)重危機(jī)了。

　　大家一定聽說(shuō)過西方的存在主義吧?他是二戰(zhàn)后歐美流行的一種思潮，它是一種什么性質(zhì)的思想?就是西方物質(zhì)文明高度發(fā)展之后，走向反面，加上連年戰(zhàn)爭(zhēng)，人的精神困惑，迷失了，不知道生命的意義在哪里?西方文明的支柱基督教文明，也被尼采、伏爾泰等理性主義者、浪漫主義者認(rèn)為是迷信，判了死刑，否定掉了，西方的物質(zhì)文明空掉了，沒有精神內(nèi)核了，核心價(jià)值喪失了。人民找不到安身立命的東西了，所以就打著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論大旗，鼓倡消費(fèi)主義來(lái)麻醉。現(xiàn)在西方文明一個(gè)突出的衰微現(xiàn)象就是教會(huì)一個(gè)一個(gè)都面臨財(cái)政危機(jī)，甚至關(guān)門了。因?yàn)闆]有人上教會(huì)了，沒有人捐錢了，當(dāng)然也就找不到神父牧師了。

　　所以總的來(lái)說(shuō)，西方文明正在面臨空前的危機(jī)，而且看不到解決的辦法。甚至連「民主價(jià)值衛(wèi)道士」自命的美國(guó)，也在世界各地推銷傳播民主自由時(shí)遭到嚴(yán)重頓挫，特別是在中東。那個(gè)曾經(jīng)鼓吹歷史終結(jié)的日裔美籍政治學(xué)者弗朗西斯·福山也不得不為形勢(shì)所逼，哀嘆「在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了民主衰退、自由退化」的現(xiàn)象。(7)伊斯蘭文明也是在掙扎之中，它夾在東西兩大文明，加上俄羅斯文明，也就是三大文明的擠壓之下，當(dāng)然它也是一個(gè)不爭(zhēng)氣的文明，死抱著僵硬過時(shí)的教條不放，所以看到人家的文闊步前進(jìn)時(shí)，心理上不平衡了，就以一種暴力恐怖主義的形式或方式發(fā)泄內(nèi)心的憤怒不滿，最新的例子，就是伊斯蘭國(guó)ISIS的倒行逆施。

　　講了這么多，歸結(jié)為一句話，就是我們要把毛澤東主義的旗幟打出來(lái)，不是什么孔子，儒家，也不是馬克思主義，而是毛澤東主義。我的意思是，用毛澤東主義代替馬克思主義，兩者是相通的，但毛是屬于我們中國(guó)人的東西，而且發(fā)展了馬，甚至某些重要的方面，超越了馬。再說(shuō)清楚點(diǎn)，我的意思絕不是否定揚(yáng)棄馬，而是毛已經(jīng)把馬吃掉了，消化了，變成中國(guó)人自己的東西了。所以把毛澤東主義打出來(lái)，走向世界，成為世界上先進(jìn)的文明，對(duì)人類文明、對(duì)人類的福祉，作出我們中國(guó)人份內(nèi)的貢獻(xiàn)。

5、毛澤東主義，東方現(xiàn)代的王道—日本人的矛盾情結(jié)

　　對(duì)于毛澤東主義的未來(lái)，意猶未盡，最后再補(bǔ)充一點(diǎn)，就結(jié)束。就是再借眼下世界歷史發(fā)展的態(tài)勢(shì)證明中國(guó)的國(guó)運(yùn)否極泰來(lái)，未來(lái)形勢(shì)一片大好。飲水思源，當(dāng)歸功于毛主席晚年旋轉(zhuǎn)乾坤的反帝反霸的不世功業(yè)。

　　在人類歷史上，我們常常發(fā)現(xiàn)大政治家、大軍事家犯了低級(jí)的錯(cuò)誤。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就拿最新的例子烏克蘭危機(jī)來(lái)說(shuō)，歐盟和美國(guó)的政治家和軍事家，沒有汲取近現(xiàn)代歐洲的歷史所犯的一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤。大家知道，夾在西歐和俄羅斯之間的東歐這塊地方，主要是塊農(nóng)業(yè)地帶，沒有什么資源，誰(shuí)占領(lǐng)控制它都是個(gè)負(fù)累，所以西歐和俄羅斯雙方的長(zhǎng)治久安的辦法是，將它變成緩沖地帶，誰(shuí)也不要去吃它，西歐不要去吃它，俄羅斯也不要去吃它。但是西歐的政治家和軍事家兩次犯了低級(jí)的錯(cuò)誤，一次是法國(guó)的拿破侖，一次是德國(guó)的希特勒，兩次都打到俄國(guó)的心臟地帶，因此都遭遇到俄羅斯民族的頑強(qiáng)抵抗而慘敗收?qǐng)觯踔烈虼硕矞纭?/p>

　　二次大戰(zhàn)后德國(guó)崩潰了，東歐出現(xiàn)了權(quán)力真空，也可稱之為權(quán)力黑洞，把當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)吸進(jìn)去了，蘇聯(lián)紅軍進(jìn)駐東歐，把德國(guó)一分為二，成立華沙集團(tuán)。其實(shí)蘇聯(lián)不應(yīng)該進(jìn)去的。大家記得，1962年，我們打印度的時(shí)候，在戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性的勝利后，沒有再向前推進(jìn)，而是馬上把鐵拳收了回來(lái)。這是毛主席天才的政治和軍事決定。但是蘇聯(lián)，當(dāng)時(shí)的斯大林，沒有像毛主席這樣做，而是進(jìn)駐東歐了，把蘇聯(lián)的邊界推到西歐邊境，威脅到西歐各國(guó)的存在和安全。于是在美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)，同蘇聯(lián)耗資源。這次的烏克蘭危機(jī)暴露了蘇聯(lián)的資源是有限的，是經(jīng)不起同美國(guó)和西歐長(zhǎng)期耗下去的。結(jié)果蘇聯(lián)帝國(guó)在東歐撐不下去了，就崩潰了，解體了，不得不將華沙集團(tuán)解散，退回蘇聯(lián)。在人類歷史上，這樣大的一個(gè)帝國(guó)，竟然和平地崩潰了，也是不可思議。

　　當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的左派，像著名的軍中左派作家魏巍，對(duì)蘇聯(lián)的崩潰感到可惜，感到難以理解，說(shuō)了這個(gè)原因，那個(gè)原因，也都難以讓人信服。據(jù)我看，當(dāng)然不止一個(gè)原因，但最大的原因是中蘇分裂，如果中蘇這兩個(gè)大國(guó)，不管國(guó)際上的風(fēng)吹浪打，緊緊地抱在一起，那歐洲和美國(guó)，拿社會(huì)主義集團(tuán)毫無(wú)辦法。但中蘇鬧分裂，我們反蘇了，反得比西方還要激烈。現(xiàn)在看來(lái)，我們是反對(duì)了，脫離蘇聯(lián)是脫對(duì)了，因?yàn)樘K聯(lián)已經(jīng)墮落成社會(huì)帝國(guó)主義，它把中國(guó)當(dāng)成社會(huì)帝國(guó)主義蘇聯(lián)手上的一枚棋子，指定中國(guó)在社會(huì)主義集團(tuán)里充當(dāng)一定的附庸角色，為蘇聯(lián)帝國(guó)的霸業(yè)利益服務(wù)，還要搞什么聯(lián)合艦隊(duì)，要在軍事上控制中國(guó)。所以毛主席是絕對(duì)不會(huì)答應(yīng)的，所以分裂了，這是對(duì)的。但這樣一來(lái)，蘇聯(lián)支撐不下去了，就瓦解了，崩潰了。

　　當(dāng)時(shí)西方玩了個(gè)手法，向戈?duì)柊蛦谭虮ＷC兩點(diǎn)：我們構(gòu)建新歐洲秩序，建立大歐洲，蘇聯(lián)也是這歐洲大家庭的一員。戈?duì)柊蛦谭蛐乓詾檎妫透闼男滤季S，順著西方的意思鼓倡大歐洲。另一個(gè)就是君子協(xié)定，西歐也玩他們的兵不厭詐，表面向蘇聯(lián)保證北約不東擴(kuò)，不把邊界推到蘇聯(lián)邊境。這是君子協(xié)定，沒有用白紙黑字寫下來(lái)。現(xiàn)在北約食言了，這一二十年來(lái)北約把以前華沙同盟的成員都變成它的同盟國(guó)了，向東擴(kuò)張了;不但如此，還進(jìn)一步推進(jìn)到現(xiàn)在俄國(guó)的邊界烏克蘭了，這就逼人太甚了。這就是爆發(fā)現(xiàn)在的克里米亞危機(jī)和烏克蘭危機(jī)的根本原因所在。這樣一來(lái)，就威脅到俄羅斯的存在了，國(guó)家安全了，把俄羅斯逼到墻角了，如果再不反擊，就威脅到俄羅斯作為一個(gè)大國(guó)的地位了。普京不是卡扎菲，俄國(guó)不是利比亞，而是一個(gè)幅員廣闊的核大國(guó)，一個(gè)核彈比美國(guó)還多的核大國(guó)。對(duì)普京來(lái)說(shuō)，對(duì)俄羅斯來(lái)說(shuō)，這就是孰可忍孰不可忍?必然要反擊了，果然普京反擊了，這就爆發(fā)了先是克里米亞危機(jī)，接著就是烏克蘭東部的危機(jī)。

　　西方對(duì)俄國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁，俄國(guó)非靠我們不可了，什么能源啦，這個(gè)那個(gè)，都得向我們求援求救了，真是此一時(shí)也，彼亦是也，像當(dāng)初五十年代的蘇聯(lián)何其風(fēng)光，現(xiàn)在落到這個(gè)地步，不能不想到始作俑者的毛主席，堅(jiān)決同蘇聯(lián)決裂，分道揚(yáng)鑣的英明決定。

　　你看，我們現(xiàn)在的形勢(shì)大好，一片大好。習(xí)總出國(guó)訪問，到哪里都是最高規(guī)格的接待，到英國(guó)女皇接待，到比利時(shí)也是皇家接待，都是待以上賓之禮。但是，東亞權(quán)力的天平就失衡了，我們的強(qiáng)大反襯我們的鄰居大和民族的危機(jī)，他們怕我們算舊賬，算歷史上的舊賬。也怕我們效法元朝去打他，元朝兩次攻打日本。所以日本的右翼頭子石原慎太郎警告日本人說(shuō)，日本有一天會(huì)變成中國(guó)的一省，所以警示告誡日本人，忘戰(zhàn)必危。所以我們可以看到大和民族現(xiàn)在內(nèi)心非常非常矛盾糾結(jié)，危機(jī)感非常迫切緊迫，我們的強(qiáng)大就是大和民族的危機(jī)，所以他們宣傳中國(guó)威脅論。加上我們現(xiàn)在搞釣魚臺(tái)運(yùn)動(dòng)，又宣稱300萬(wàn)平方公里的海疆是我們的新國(guó)土，要恢復(fù)我們屬于我們的海疆，建設(shè)強(qiáng)大的海軍、海權(quán)國(guó)。潛臺(tái)詞就是說(shuō)，琉球，日本人叫做沖繩，的主權(quán)問題還沒有解決，將來(lái)我們要解決，要收回，這是遲早的問題。但這樣以來(lái)，日本的北方，所謂的南千島群島被俄羅斯占領(lǐng)了，現(xiàn)在南方如果又丟掉了琉球群島，那日本就真的成了孤家寡人退回四島了。

　　所以日本人覺得日本正處于空前未有的危機(jī)，所以十分矛盾。為什么矛盾?日本人心想，你中國(guó)現(xiàn)在是強(qiáng)大了，但還沒有達(dá)到我心服口服的地步，因?yàn)槟銈兊奈拿鬟€沒有趕超西方美國(guó)，國(guó)民素質(zhì)不如我們，中國(guó)的游客在日本公開場(chǎng)所大聲喧嘩，隨地吐痰，扔垃圾，闖紅燈等這些不文明的生活習(xí)慣，讓日本人覺得你還不如我，這個(gè)不行，那個(gè)不行，比不上我，不像東亞的老大，叫我如何信服口服做老二?日本人看到我們說(shuō)，如果你們中國(guó)的文明趕上甚至超越了西方美國(guó)，成為名副其實(shí)的東亞老大，那我就心服口服，甘心做老二。

　　現(xiàn)在日本的矛盾在于不干做東亞的老二，但甘于做西方的牛后。你看，在歐洲國(guó)家開會(huì)的時(shí)候，日本受邀出席，安倍老是敬陪末座，歐洲人不可能給他什么很體面的待遇。但日本人為了大局不得不忍了，因?yàn)樗獙?duì)抗中國(guó)，就必須抱住西方美國(guó)的大腿，靠歐美支撐，所以打價(jià)值牌，就是民主法治，向西方人表示，我日本人跟你們一樣，都是信奉民主法治的。希望由此贏得西方人的同情好感，幫他們對(duì)抗中國(guó)。所以現(xiàn)在日本人進(jìn)退失據(jù)，非常矛盾糾結(jié)。

　　但我們回想一下，1972年當(dāng)時(shí)的日本首相田中角榮訪華時(shí)，見到毛主席那是畢恭畢敬，當(dāng)毛主席把《楚辭》送他手里時(shí)，我從電視上看到他的雙手微微發(fā)抖。他把毛看成是東方的王者，是東方王道的象征、的體現(xiàn)，因?yàn)槟菚r(shí)幾十個(gè)國(guó)家的元首政府的領(lǐng)導(dǎo)人，爭(zhēng)先恐后要朝拜毛主席，大有唐朝盛世萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒的氣概!所以尊之為東方的王者!于此可見，現(xiàn)代日本人對(duì)中華文明還是有一定的敬意的。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)美國(guó)陷在越南和中南半島的泥沼中，進(jìn)退不得，顏面盡失，也是原因。

　　所以我們這一代的中國(guó)人，或下一代的中國(guó)人，如果能夠真正地發(fā)揚(yáng)了中國(guó)文明的王道文化，在毛澤東主義的基礎(chǔ)上，引進(jìn)消化了西方的文明，俄羅斯的文明的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)自己文明的不足，發(fā)展了中國(guó)政治文化中的王道，成為現(xiàn)代化的東方文明的王道，日本人也會(huì)與有榮焉，從而脫歐歸亞，甘做老二了。這就是習(xí)近平在一次東亞的國(guó)際發(fā)展會(huì)議上倡議的，建設(shè)東亞新秩序的意思。這樣我們的文明，建立在毛澤東主義基礎(chǔ)上的中國(guó)社會(huì)主義文明，才真正走在世界文明的前列，能夠?qū)θ祟愇拿鞯陌l(fā)展，對(duì)世界人民的福祉，作出我們份內(nèi)的貢獻(xiàn)。

　　今天我就講到這里。謝謝!有不到位的地方，請(qǐng)包涵，請(qǐng)指正。

五、范景剛總結(jié)

　　龔先生方才講的三個(gè)大問題，非常宏大，非常有意義。毛猜想，毛晚年的六個(gè)重大問題，從中國(guó)傳統(tǒng)的歷史周期，歷史波動(dòng)論(同歷史循環(huán)論有所區(qū)別的概念)，又講到話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)奪，特別是改革開放的新時(shí)期，也是有猜想性的，政治家的謀略，延續(xù)毛向西方開放的大戰(zhàn)略，也付出一定的代價(jià)，也有很大的成績(jī)。

　　第三個(gè)是未來(lái)的毛澤東主義，構(gòu)建新文明，以毛主義為指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義文明，即為人類和世界開創(chuàng)一個(gè)新文明，作出貢獻(xiàn)，也是真正研究毛澤東學(xué)者和理論家責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。龔先生提出了這些觀點(diǎn)，很有震撼力，當(dāng)然不是從馬克思主義這個(gè)角度去思考的，而是從他的中國(guó)傳統(tǒng)歷史的背景，西方的學(xué)術(shù)訓(xùn)練這樣的背景，提出來(lái)的，直面中國(guó)中華民族的歷史使命，整個(gè)人類世界發(fā)展的問題，提出的一系列重大的思考。

　　我個(gè)人感到深受啟發(fā)，很有參考價(jià)值。當(dāng)然觀點(diǎn)上也還有可以商榷的地方，討論推敲的地方。

　　謝謝龔先生。

　　【注釋】

　　(4)1979年3月30日，鄧小平在確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)，立了引進(jìn)西方東西的規(guī)矩，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想;兩個(gè)基本點(diǎn)，即堅(jiān)持持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。并強(qiáng)調(diào)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。必須遵循，不得違背。1987年10月，在中共第十三次全國(guó)代表大會(huì)又加以重申。這是大政方針，實(shí)行起來(lái)，當(dāng)然有反復(fù)曲折，風(fēng)浪風(fēng)險(xiǎn)。六四天安門事件就是最好的例子。

　　(5)將《李大釗對(duì)五四新思潮的啟蒙及其對(duì)孔丘主義的初步改造》改成《迫切需要構(gòu)建毛澤東主義》，均見我在烏有之鄉(xiāng)的作者文集專欄。

　　(6)未來(lái)中國(guó)思想界中三股思潮流派，毛主義、孔丘主義、杜威主義(或自由主義)的互補(bǔ)互動(dòng)作用，參見上注。

　　(7)弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)，《政治秩序與政治衰敗：從工業(yè)革命到民主的全球化》(，Political Order and Political Decay --- From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy)。

        鏈接：龔忠武：歷史的毛澤東、現(xiàn)實(shí)的毛澤東、未來(lái)的毛澤東（上）

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