自從民主成為一個“好東西”以來，談民主成為我們的一種時尚。這當然是好事。
我在法國任常駐記者時就一直關(guān)注著中國與民主。我閱讀了大量相關(guān)書籍——當然都是法語的，我甚至花了整整一周時間啃下一本法國兩名教授米哈伊·戴爾馬—馬爾蒂和彼埃爾—艾蒂埃納·維爾主編的厚達800頁的《中國與民主》。作為世界人口最多、且在工業(yè)化道路上迅疾發(fā)展的國家，中國與民主的話題是全球性的。回國后我自然開始閱讀國內(nèi)同類書籍。但我很快發(fā)現(xiàn)，一旦涉及“民主話題”，某種極端情緒化的傾向便會主宰我們的討論：支持還是“反對”民主;而且兩者之間幾乎沒有對話的可能性。再加上在民主問題上存在著概念模糊、邏輯混亂、理論與實踐完全脫節(jié)等不盡人意的狀態(tài)，使得民主討論演變成某種政治宣戰(zhàn)。從某種意義上來說，民主成為一個巨大的意識形態(tài)之“筐”，什么東西都可以往里裝，而且是按需而裝。久而久之，民主便演變成某種現(xiàn)代政治“宗教”，專供人們頂禮膜拜!
河清教授的新版舊作《西方民主的烏托邦》恰恰是對這種現(xiàn)代宗教的“再啟蒙”。
我在法國常駐二十多年，采訪過四屆總統(tǒng)大選，對法國總統(tǒng)—議會雙軌制的民主體制有著我自己的認識和分析——這種認識和分析不是從書本上來的，而是從實踐中切身體驗的。當時我就深切地感覺到，理論上的民主與實踐中的民主幾乎可以說是風馬牛不相及!作為一名記者，我不是政治學專家。但二十年的觀察使我清晰地意識到，西方式“選舉民主”與真正的“以民執(zhí)政、為民執(zhí)政”的民主體制到目前為止還只是一個理想，而非西方的現(xiàn)實。《西方民主的烏托邦》恰恰是對民主理論與現(xiàn)實的深刻剖析。
作者河清在該書中證明，源自希臘、發(fā)揚于盧梭的民主本義即“由人民當政”(或日直接民主)，實際上在西方實踐過程中被孟德斯鳩的“人民選出代表當政”即代議制(或日間接民主)所取代;但問題是“人民是不可被代表的”(盧梭言)、“代議制”只是一種“以人民的名義”而非“人民行使權(quán)力”(法國政治學家若姆言)，因而“民主和議會制在理論上并不是一回事……”(西方民主理論家凱爾松言)。作者詳盡分析了現(xiàn)代民主思潮的起源和代議制民主的最終“勝利”后指出，盧梭理想的建立在平等基礎(chǔ)上的民主，實際上已經(jīng)被孟德斯鳩提出的建立在自由基礎(chǔ)上的代議制民主所取代。“民主的終極原則是平等。”作者寫道，“民主理想，始于民事和政治平等，終于社會和經(jīng)濟平等”;而西方民主國家今天最為缺乏的恰恰就是經(jīng)濟上的平等。由此作者得出一個尖銳的結(jié)論：西方民主并非是一個現(xiàn)實且實質(zhì)上是一個不可實現(xiàn)的烏托邦。
確實，我們在討論民主時，很少涉及經(jīng)濟平等與民主之間的關(guān)系。事實上，經(jīng)濟上的不平等在西方近十幾年來不僅未見縮小，相反隨著金融資本對實業(yè)資本的壓倒性優(yōu)勢，使西方發(fā)達的民主國家經(jīng)濟不平等達到歷史上的巔峰時期。而這一不平等恰恰導(dǎo)致西方民主體制出現(xiàn)信任危機。席卷歐美的“憤怒者運動”、“占領(lǐng)華爾街運動”等都是這種信任危機所體現(xiàn)出來的社會現(xiàn)象。也正是緣于這種不平等現(xiàn)象日益尖銳，法國才會出現(xiàn)一本暢銷書《21世紀資本論》(作者Thomas Piketty，經(jīng)濟學教授)，來論述為什么民主國家無法解決貧富差距拉大的社會“癌癥”。而缺乏經(jīng)濟上平等的民主，用法國學者阿隆在《民主與極權(quán)》一書中的一句話來總結(jié)，就是：“……實際上是一種特殊類型的寡頭制：財閥寡頭制。”
這種特殊類型的財閥寡頭制正是源于民眾在經(jīng)濟上的不平等，這種不平等最終致使代議制、普選、多黨和人權(quán)等構(gòu)成西方目前民主體制的核心原則均無法真正反映民眾的利益和意愿，因而不是真正意義上的本義的民主。河清教授的這一論點顯然會引起較大的爭議。但令人無法回避的是，今天在全球化背景下，西方民主國家本身對民主體制的反思，也越來越普遍、深刻。僅在法國近年來就出版了多種同類著作。如上個月剛剛出版了一本《民主原則——對新政治模式的調(diào)查》(作者社會學家Albert OGIEN和哲學家Sandra LAUGIER)，就是對西方目前民主體制下滋生的種種政治問題進行剖析……
令人吃驚的是，作者河清的許多觀點早在此書1994年初版中就已經(jīng)明確提出，這在當時絕對是一個“逆潮流”的思想。特別是在2008年席卷西方的金融與經(jīng)濟危機之后，西方、特別是法國，其思想界和學術(shù)界普遍出現(xiàn)對民主體制的反思。有的反思是非常深刻的。包括出現(xiàn)否定目前西方民主體制的聲音。《西方民主的烏托邦》屬于這股反思潮流中的一朵浪花。顯然，對西方目前所實踐的民主之缺陷和弊端進行詳盡分析，是對西方民主在理論上的建樹進行介紹和推崇的一種進步;特別是在今天中國自身正在進行民主化建設(shè)之際，睜開眼看一看對西方民主的另一類分析，是非常必要的……
河清教授對中國“為民”執(zhí)政的政治智慧與西方民主體制最終導(dǎo)致的結(jié)果也進行了非常有意思的對比和分析。盡管對這一話題肯定會智者見智、仁者見仁，但以一種平等的心態(tài)來對比和看待中西方之間在民主和民生從概念到實際、從歷史到現(xiàn)實之間的差異和意義，無疑也是非常有益的嘗試。
世界上有些書，你可以同意或不同意其觀點，但如果你對這種觀點一無所知，那你在知識結(jié)構(gòu)上就存在著缺陷。河清教授的《西方民主的烏托邦》就是一本這樣的書。其對西方民主之起源與發(fā)展過程的詳盡分析、對西方民主與中國民生兩個不同概念之間的對比、差異與評論、特別是對西方民主目前存在現(xiàn)實的剖析，提出了諸多令人深思的新觀點與新思路。這是一本關(guān)心民主政治之來龍去脈和未來發(fā)展的人——從學者到研究人員、從記者到關(guān)心政治的普通人、特別是手中掌握著權(quán)力的官員等——不可不讀的書。
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