社會主義階段作為走向共產主義的初始階段，作為從資本主義走出來的初始階段，資本主義的影響在初始階段必然是有作用的。所以社會主義存在社會主義道路與資本主義道路的斗爭，存在無產階級與資產階級的斗爭是客觀存在的。有糊涂的人卻愿意做著鴕鳥掩耳盜鈴，不想也不愿去面對這樣的客觀事實，有的人出于本身立場的需要，堅決反對有人提出這個事實，不愿意讓覺醒的人民群眾使用階級斗爭的武器，以達到他們繼續迷惑和繼續干著攫取自己利益的目的。
階級分析的方法，是馬克思主義的精髓，是馬克思主義斗爭的武器，是科學解釋和分析人類階級社會的矛盾和發展的鑰匙，中國革命的成功，是階級斗爭理論的偉大勝利，在社會主義階段，在資本主義和資產階級失敗后，其實一切反動的力量在外形上被消滅以后，那些遺老遺少和孝子賢孫們是并不甘心于他們的失敗，他們繼續做著復辟的夢想，找回他們失去的舊天堂。這是人類社會發展史上的客觀存在，任何的掩耳盜鈴，都不能掩蓋復辟勢力的暗中涌動，不過其方式不是劇烈的反革命顛覆，而是從思想領域發動攻擊。在中國歷史上就曾經出現過這種現象。現在就讓我們扒開歷史的塵封，看看歷史上的那次復辟是怎樣猖獗又是怎樣失敗的吧，顧古思今，來撥亮指引歷史發展的燈光。
一、 歷史上的儒法斗爭就是兩個階級和兩條路線的斗爭
中國歷史上的一個偉大的轉變是在公元前221年，秦始皇滅六國，建立了秦朝。六國舊貴族豪強勢力不甘心失敗，時刻夢想著六國復辟。秦始皇為了鞏固中央集權的封建國家，打擊這些舊奴隸制的復辟勢力，采取焚書坑儒等措施，鞏固了新興的地主階級的專政。但秦始皇去世后，潛伏在秦政權內部的趙高乘機篡取了權力，中斷了秦朝的法家路線，力圖復辟奴隸制的儒家路線上去，極大地激化了社會矛盾，導致了中國歷史上的第一次農民大起義，終結了大秦帝國。在秦末的農民戰爭中，又出現了以項羽為代表的儒家和以劉邦為代表的法家兩條路線的斗爭，最后仍以法家路線的勝利而建立了新的中央集權的漢王朝。觀西漢初年從高祖劉邦開始直到漢宣帝的一百多年間，儒法兩家的斗爭始終是激烈的，但最后還是以法家路線的勝利以結束。
六國的奴隸制殘余眾多，他們時刻夢想復辟到各國的舊的天堂中去。西漢初年時，他們霸占大量土地，霸占商業和手工業等重要部門，役使大量奴婢，“六國強族”已嚴重威脅著漢政權。他們陰私結黨漢王朝的諸侯王，著述獻策，制造復辟輿論。制造了吳王劉濞的叛亂。漢文帝予以了嚴厲打擊，平定了叛亂，取得了打擊奴隸制復辟勢力的重要勝利。到漢武帝時期，雖然采納了董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術的策略，但是漢武帝始終執行的是法家路線，執行削藩政策，鎮壓淮南王劉安的叛亂，實行鹽鐵官營政策，痛擊了奴隸制復辟勢力的氣焰，捍衛了新的地主階級統治的中央集權王朝，繼承并鞏固了秦始皇開創的中國大一統的歷史局面。
這一成就在中國幾千年的歷史中是個極為重要的轉折點和巨大的歷史進步。法家對儒家斗爭的勝利，是奴隸制滅亡和封建地主階級新興并鞏固的時代發展的結果，是新制度埋葬舊制度過程中前進戰勝倒退的必然。
這場儒法斗爭在思想領域，同樣以儒家的失敗而結束。漢武帝去世后，一大批反動的賢良文學向執行法家路線的桑弘羊發起了猛烈圍攻。桑弘羊面對這些反動之流開展了一場激烈辯論，桓寬的《鹽鐵論》記錄了這次辯論的主要內容，法家又一次在思想領域戰勝了儒家的反攻。
雖然之后的中國封建社會，表面上為了麻痹人民群眾的反抗而一直尊儒，雖外飾以儒術，但中強法家，其政治路線一直強硬地延續著法家的路線前進，形成了世界上獨一無二的高度的中央集權制國家模式。毛澤東在《讀〈封建論〉呈郭老》中總結性地指出：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。 ”
在中國兩千多年的封建社會的歷史中，儒法的斗爭從來就沒有停止過，從秦漢開始，中國先后相繼的政權都始終是在執行一條中央集權制的法家路線，但是因為地主階級與農民階級之間的階級矛盾的不斷加深，中央集權為了鞏固政權，在人們的思想上灌輸儒家的等級觀念，防范社會底層人民的反抗。但是對立的矛盾不能控制的時候，儒家思想被拋棄，法家思想再次占據主流意識，王朝的更迭不可避免地發生了。這樣的規律一輪輪地發揮著作用。這就是中國歷史周期率的問題。
中國歷史上的儒家和法家的斗爭，就是階級斗爭，儒家代表了沒落的，即將被歷史所淘汰的周禮制度，奴隸主制度，儒家的核心思想就是森嚴的等級制度，所謂“君君臣臣父父子子”，要求人們“克己復禮”，按照等級教育和管理社會。而法家思想卻代表了新興的地主階級的意識，順應了加強中央集權的強國要求，商鞅變法強大了秦國，秦國反六國的做法，一直嚴禁孔子的弟子帶著儒家思想走入秦國。秦始皇執行法家路線滅六國創建了大一統的國家，六國迎儒家而遭滅亡。法家與儒家在出現之初便以不相調和的面貌出現，就是因為法家和儒家出現在中國從奴隸社會向封建社會過渡的歷史時期，一個代表著進步，一個代表著沒落。奴隸主階級與新興的地主階級之間的斗爭是客觀存在的，只不過那時還沒有階級的概念，但是階級斗爭是不容懷疑的。
毛主席曾經領導全黨全國人民開展歷史上的儒法斗爭，就是使廣大人民群眾了解階級和階級斗爭從來就是人類自有階級社會以來的客觀事實，要學會運用階級斗爭的有力武器，對反動階級實行人民民主專政，保衛人民當家做主的紅色江山永固不變。
二 古今歷史的相似性
新中國成立后，中國共產黨帶領全黨全國各族人民走上了一條嶄新的社會主義道路。之所以選擇社會主義道路，既是中國共產黨的政治目標，也完全是由近代中國的半封建半殖民地的國情決定的。資本主義道路在晚清沒有走通，北洋時期也沒有走通，國民黨時期，中國同樣也沒有成功走上資本主義道路。鴉片戰爭以來，帝國主義強迫打開中國市場，變中國為半殖民地，中國的民族資產階級歷來深受本國官僚集團的壓迫，外受帝國主義資本的剝削，中國資產階級始終處于非常弱小的地位，不可能領導中國走上資本主義道路，而在中國這樣的半封建半殖民的國家，無產階級卻先于民族資產階級產生和壯大，這是實現無產階級革命的先天條件。在列寧領導的俄國革命取得無產階級政權的鼓舞下，中國共產黨誕生，并經過28年的革命，建立了世界上又一個無產階級政權的國家。資本主義在中國走不通，只能走能夠實現中國大多數人的解放和人民當家做主的社會主義國家。這是中國走社會主義道路的歷史的必然的選擇。
但是，在走上這條道路之后，在并不真正純潔的，并不都是真心信仰共產主義的，或者根本不知共產主義為何物的一些假共產黨員們，他們從舊中國過來，他們更愿意接受舊的事物，留戀在舊的生活方式中，伴著中國兩千年來的封建思想的強大慣性，他們根本看不慣、也不愿看到新的事物出現，新的社會制度建立，他們相信歷來便如此的么，反感甚至抵觸社會主義的方方面面，更由于毛主席和當時的共產黨對黨員的嚴格紀律性要求，和必須要深入群眾全心全意為人民服務做人民的公仆的類似于清規戒律般的規定，便觸及到了他們自私自利的思想和個人、家庭利益。他們明著暗著結成盟友，也被舊社會遺留下來的地主、資產階級反動勢力所拉攏，影響和左右了黨和政府內的決策。一場是繼續開辟嶄新的社會主義的道路還是復辟舊社會走向資本主義的道路的斗爭就是不可避免的了。革命徹底消滅了資產階級，但是資產階級的思想并沒有隨著資產階級本身而死去，這些思想還繼續遺留在人們的頭腦中，也并以各種方式向社會主義散發著它的毒氣。
取得新的政權不容易，而要在舊制度的廢墟上完全建立和鞏固新的社會主義制度更不容易。為了實現社會主義制度在中國的實現，先后進行了社會主義改造運動和三反五反運動，社教運動，四清運動。是建立一個實現絕大多數人民當家做主管理管理國家保證人民政權的社會，還是妥協到那些復辟勢力所希望的少數人統治多數人的舊制度，是必須要解決的根本問題。蘇聯修正主義的出現，使毛澤東更加憂慮，為了徹底打倒復辟勢力的進攻，毛澤東以晚年之力發動了文革，明確文革的方向是整倒黨內的走資本主義的勢力，以達到無產階級政權的完全鞏固。但是，隨著毛澤東的逝世，這個任務便終止在了他逝世的那一刻。
之后的歷史不再贅述。三十多年來，資本主義在各行各業復辟，但是資本的壯大，無法跨越中國傳統的官僚集團的強力統治，兩者相互滲透勾結，形成了今天的官僚資本主義社會。即使在今天的這個官僚資本主義社會里，仍然有一大批堅守著社會主義信念的真正共產黨人，他們以各種方式或明或暗地反對著官僚資本勢力的進一步擴張。
從新中國建立和社會主義制度的制定，及到改開社會，無產階級與資產階級的斗爭，社會主義與資本主義的斗爭始終沒有停止過，文革是最為激烈的一個時期，是無產階級主動向資產階級發動攻擊的重要時期。改開的過程，卻是資本主義向社會主義，新興的資產階級向無產階級發動猛烈反撲而無產階級被迫退守的時期，這一勢頭現在仍在繼續。中國又到了再次選擇社會主義還是資本主義，無產階級與資產階級誰戰勝誰的歷史時期了。
可是，這兩條道路和兩個階級之間的斗爭，卻在不許爭論，以經濟建設為中心，不論姓資姓社，發展是硬道理，貧窮不是社會主義，一部分人先富起來等理論的指導下，階級和階級斗爭被壓制成了禁詞禁語，否則便給戴上文革余孽的帽子嚇人。但是，階級不是馬克思主義的發明，而是對人類社會規律的發現，并由馬克思和恩格斯進行了徹底的理論上的闡述。
新中國以來的政治就是要打破中國歷史的周期率，建立人民江山永固的制度，實現群眾起來管理國家事務，監督黨的干部，實現黨的干部必須要全心全意為人民服務的目的。進行歷史的對照，這樣的思想，也是符合中國法家思想的。然而，之后的中國歷史卻走入了一條符合儒家思想的法治的道路。法家思想不等于法治。儒家建立的是秩序，法治建立的也是秩序。毛澤東時代，法律雖然不多，只有幾部主要法律，但是整個社會是穩定的，最好的時期是文革，那時的犯罪率是中國歷史上的最低點，社會風氣爭先向上，六億神州盡舜堯，而在刻意強調法治的時代，雖然制定了法律千萬部，但是社會道德淪喪，人心盡壞，犯罪率逐年上升，各種犯罪層出不窮。中國法家思想強調的是勢，術，毛時代的勢是社會主義思想是主流，其術是不斷以社會主義思想教育指引人，強調黨領導一切，壞人不得亂說亂動，人民民主專政執行的比較好，人人平等，人民是國家主人，而之后的時代，各種分權改革不斷推進，極大弱化了中央集權制度，正如儒家一樣，推行精英政治，人民群眾成為被精英統治的弱勢群體，封建思想和孔子的等級思想重又回到中國社會。
法家反對復古和法先王，堅持歷史進化觀點，而儒家歌頌上古和先王，這于今是多么相似。社會主義代替資本主義，是歷史發展的必然，然而當今的走資派們卻不敢不愿承認這樣的歷史必然，違背歷史潮流和中國人民近代以來一百多年的艱難探索奮斗和犧牲而做出的歷史的人民的選擇——走社會主義道路，將中國人民和中國的社會主義道路改道到復辟資本主義的邪路上去，一些附庸于走資派們的資產階級分子和幫兇們肆無忌憚地宣揚資本主義是必經階段，要補資本主義的課，并且以西方資本主義的發達為誘餌，效仿西方，有的主張全盤西化，要法資本主義。然而，資本主義世界已是強弩之末的事實，他們卻裝聾作啞，美國金融危機，美國國力的江河日下，歐洲的經濟下滑，希臘的瀕臨破產，中國的救美國和救歐洲的賣國之舉，都已經證明了資本主義已經沒落，這樣的先王還有可法的意義?中國歷史證明，資本主義在中國走不通，他們頑固不化，非要在中國走資本主義，只可惜，他們要學習的曾經發達過的資本主義世界已經黯淡下去了，這樣的先王還有何感召力，連西方都開始喚回馬克思和《資本論》，然而一些復辟分子們卻還要在世界已向左轉的潮流中，偏要獨自右行，不惜殺開一條血路，自殘和斷腕。
法家注重加強中央集權，“事在四方，要在中央，圣人執要，四方來效。”同樣，社會主義制度順應了現代社會化大生產的發展，中央統一計劃和調節社會化大生產活動，完全克服了資本主義社會的生產的無序和混亂。計劃經濟是完全符合現代社會化大生產要求的，曾經創造了蘇聯超級大國的輝煌和新中國前三十年的改天換地般的奇跡，而搞起分權的市場經濟，雖然在小商品市場，房地產市場，教育市場，醫療市場等方面看似表面繁華，但是其隱患和矛盾已經嚴重突出，憑借小商品繁榮和房地產的高價，永遠成就不了強國的輝煌，教育和醫療市場的喧囂只能激起人們的不滿和控訴，大量小規模的私企和作坊，如同野草叢生，永遠長不成可以抵抗風暴并可做棟梁的參天大樹。現在中央權力無力，各地權力濫施，政令不出中南海，宏觀調控無人聽從，僅僅一個房地產市場為例，中央要降價，房地產商去反其而漲價。這樣的一個傳統的中央集權和民族眾多的社會主義大國，亂草叢生式的發展肯定是永遠不會有宏遠前途的。
三、社會主義階級矛盾的日益尖銳及階級斗爭的日益激烈
自從取消以階級斗爭為綱的政治路線以來，黨內外一些人刻意夸大和強調階級斗爭的殘酷性，好像除了整人打人之外階級斗爭的政治路線一無是處，污蔑階級斗爭完全是斗爭哲學，其實他們完全有意淡化甚至取消人民的階級意識，而為他們的資產階級壯大和復辟做迷惑人的煙霧彈，他們在取消人民群眾的階級意識丟掉階級斗爭的武器的同時，他們卻壯大著自己階級的意識和悄悄拿起了階級斗爭的武器，如大搞國企私有化化公為私，數千萬職工下崗淪為徹底的底層，資本壯大并且富二代開始大面積世襲接班，極盡手段污蔑開國領袖和那個時代，聳人聽聞地創造餓死人八千萬直至一億等等。
階級和階級斗爭就是階級社會的客觀存在。先從小的方面說，對一事物的看法和態度，已經完全可以將人分化為幾個群體，再以類似的看法和態度中劃分，最終將人分成看法和態度完全對立的兩群人。從大的方面講，由于人有衣食住行等基本需求，為了這些基本需求，人在社會中，必然要與經濟相聯系，與生產資料的所有制相聯系。婚姻歷來在階級社會中講究門當戶對，就是這一規律使然。這決定了資本家們為什么那么容易地能聚攏到一起，而工人們也是很容易地相幫相助，除了毛澤東時代，從來不會有大資本家們走進窮人群體，資本家們只會在資本們的圈子中活動。資本家們為了在共同的市場中攫取各自的利益，雖有利益的沖突，但他們都知道只有維護好這個共同的利益，才能做到都有錢賺，為了這個共同的市場就是始終要保持一個龐大的無產階級。厲以寧深諳此道，他說，沒有千百萬人的貧困，哪有少數人的富有。
經過三十五年的私有化運動，中國已經造就了一個龐大的有實力的資產階級集團，他們雖然披著民營資本，民間資本，民營企業家，慈善等迷惑人心的外衣，但是資本的本質沒有變，他們不僅僅只停留經濟領域，滿足于金錢上的富有，還要在思想意識領域，文化教育領域，政治領域等各方面占領陣地，拿到政治上的權利。他們不斷地以心靈雞湯般的迷惑，制造了聲勢壯大的為資本服務的輿論和環境，誘惑無產階級放棄堅守，使得人人認為剝削有理剝削有功，說什么有老板才有工作，資本創造財富，資本家養活工人，還教育工人說今天工作不努力明天努力找工作，而他們已如天經地義地搞起了資本世襲等等。
他們否認階級和階級斗爭，是為了泯滅底層人民對他們的反抗，并以所謂的階級斗爭的殘酷性向在和平時期的人民群眾施以淫威恫嚇，不動聲色地解除人民群眾向他們斗爭的武裝，而他們卻時刻也沒有忘記階級斗爭，用以上所述的各種迷惑手段和心靈雞湯般的說辭干著向無產階級進行階級專政。
吹開迷惑人的煙霧，剝開被包裝成社會主義外衣的被修正后的各種名詞，就會發現內核里的他們的階級斗爭的本質：
試看以下這些現象是不是階級斗爭：
1、原來數量龐大的國營企業，經過改革，化公為私，數千萬工人下崗失業，少數高管成為了年薪百萬的所有者。一代工人用血汗積累的資產一夜成為少數人的財富，這是不是掠奪，是不是階級斗爭?通鋼事件，職工不甘于被剝削被侵害，打死私人老板，這是不是階級斗爭?富士康十三跳，是不是工人對剝削和壓迫的無聲的帶血的抗議，這抗議，是不是階級斗爭?
2、一些人極度仇視毛澤東和毛澤東時代，卻大力贊美國民黨蔣介石，這是不是階級斗爭?
3、這些年，從來都是大力扶持私有經濟，可曾有過大力扶持國有經濟?私有經濟無限膨脹，國有經濟不斷被砍，又要搞什么混合所有制，也是要私單向地向國混，從來不想國向私混，為什么是單項去混?這是不是階級斗爭?
4、大吹普世價值和憲政，向西方獻媚投靠，而污蔑社會主義和馬列毛主義，公然違背中國的社會主義憲法，這是不是階級斗爭?
5、影視劇和文學作品，重又是帝王將相才子佳人國民黨占領舞臺，把人民群眾共產黨趕下臺，這是不是階級斗爭?
6、在教育上，刪掉《誰是最可愛的人》、《狼牙山五壯士》、魯迅的作品，在《中小學生守則》中刪掉“熱愛黨”、“熱愛人民”的內容，這是不是階級斗爭?
7、在報刊雜志網絡上，反共反毛反社的言論大行其道，大開綠燈，而對擁護的，卻予以禁言，關博客，刪帖，一路紅燈，這是不是階級斗爭?
8、為歷史反動人物極力翻案，為秦檜翻案，為國民黨蔣介石翻案，為汪精衛翻案，為國民黨將領立碑立傳，卻無視人民群眾的歷史悲慘，這是不是階級斗爭?
9、搞階層的名詞來迷惑人，是不是承認了階級的事實存在，卻想繼續迷惑階級的不存在。這種不光明的手段，正如陰謀無處不存在，而不讓人知道陰謀的存在，本就就是最大的陰謀一樣，是不是階級斗爭一種表現?
10、中國社科院院長王偉光重提了一下階級，他們為什么這么氣急敗壞般地叫囂要絞死王偉光，這是不是他們階級斗爭本質的大暴露?這是不是激烈的階級斗爭?等等等等。
不管承認與否，社會主義與資本主義，無產階級與資產階級的階級斗爭已經很清楚地日益尖銳起來了，斗爭更加激烈起來了。在日益不愿被壓迫被剝削，經歷過馬列主義毛澤東思想哺育過的中國人民群眾正在不斷覺醒起來，也必以歷史上的儒法斗爭以法家的勝利而告勝利。
四、道路雖然曲折，但是前途永遠是光明的
讓那些一聽到階級和階級斗爭就跳的反動勢力和一切不承認階級和階級斗爭的小丑們在人民群眾的階級重醒中發抖吧!
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