習近平總書記，在慶祝人民代表大會制度誕生60周年講話說：我們要“切實防止出現(xiàn)人民形式上有權、實際上無權的現(xiàn)象”?？倳浾f得委婉：是嚴重存在人民實際無權的問題，他才大聲疾呼，要切實防止，保證人民實際有權，而不是一般的說一說地防止。
人民實際有權了才是在當家作主。什么是當家作主？通俗點說，就是拍板決定大事。
什么是人民當家作主？就是人民拍板決定社會的大事。
什么是人民民主？人民決定社會的大事，只能通過民主的方式來做決定，這就是人民民主；社會的所有重大問題，都是由人民民主來決定，就是完全的人民民主。
什么是真正的民主？完全的人民民主就是真正的民主；社會終于解決了民主問題，實現(xiàn)大同，不再有民主問題的民主。
習近平總書記的話，明確了我國在相當長一段時間內，民主建設的目標，任務。
如何實現(xiàn)完全的人民民主即真正的民主呢?
一、真正民主的內涵、基本要求
問：真正民主當然是最好的民主，那以什么標準來評判是不是真正的民主?
答：人是群體生活、活動的人。社會，是人們關系起來，勞動、生活、活動的社會。只要社會存在，他就會有層出不窮的問題需要處理、解決。
人民民主，是社會決定、解決問題的一種方式，——符合宇宙自然給予人人是平等生存、生活權的規(guī)律，符合社會基本規(guī)定，基本規(guī)律的一種決定、解決問題的一種方式。
從分類來說，社會的重大問題，大致分為兩類：一類是生產(chǎn)經(jīng)濟方面的重大問題，另一類是社會上層建筑即政治方面的重大問題。所以，只有生產(chǎn)、經(jīng)營上的所有重大問題，由企業(yè)職工民主決定，企業(yè)、社會的所有經(jīng)濟重大問題，由企業(yè)職工、全社會人民民主決定，社會上層建筑即政治的重大問題，由全社會人民民主決定，才是社會的所有重大問題都是由人民在民主決定，才是完全的人民民主，才是人民真正當了家作了主，才是真正民主的社會。這兩個大的方面，缺一不可。只有政治民主，而沒有生產(chǎn)、經(jīng)濟民主，顯然不是完全的民主即真正的民主，因為生產(chǎn)、經(jīng)濟，是人們生存、生活、活動的保證，是社會的基礎、根本。反之，只有生產(chǎn)、經(jīng)濟民主，而沒有政治民主，也不是完全的民主，即真正的民主。
問：民主的實現(xiàn)形式是什么?
答：少數(shù)服從多數(shù)，民主集中制。
問：真正民主的基本前提是什么?
答：人人平等，人人自由。
問：人民自己當家作主生產(chǎn)、經(jīng)濟、政治，這是不是無政府主義?
答：要回答這個問題，就要先知道什么是世界社會主義運動中的無政府主義。巴枯寧是這一無政府主義思潮的鼻祖之一(另一位是蒲魯東)，他主張：依靠農(nóng)民和流氓無產(chǎn)者自發(fā)暴動，在二十四小時內廢除一切國家，建立個人“絕對自由”的無政府社會。反對任何紀律和權威，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。這就是臭名昭著的無政府主義的基本觀點。
真正的民主，是馬克思科學社會主義的最終目的。馬克思堅決地、不妥協(xié)地同無政府主義作斗爭，那他的社會主義社會，就不可能是極端民主化的無政府主義的社會：
?、湃匀皇怯凶罡邫嗔C關的社會——只不過變革成人民大會和人民代表大會。
?、迫匀皇怯行姓芾頇C關即政府的社會——只不過變革成人民代表大會聘用的政府。
?、侨嗣袷峭ㄟ^自己組成人民大會、人民代表大會政治體制來當家作主，有體制，有條例，有規(guī)定，有約束，有紀律，誰都沒有絕對的自由。
?、壬贁?shù)服從多數(shù)，都能形成決定、決議，不可能是極端民主化的結果;
?、梢话愕摹⑼话l(fā)的社會問題，由領導機關、機構民主集中制來決定、處理。社會仍然是有規(guī)定、規(guī)矩，有條例的管理，而且是更科學，更合理的管理。
這五條理由，就足以證明，真正民主的社會，不是無政府主義的社會。
問：把國家排斥在外人民自己民主管理社會，是不是無政府主義?
答：先要明確，這里的國家，不是地域的國家，而是專政機器管理社會的國家。
無政府主義是要立即廢除一切國家，實質是反對有管理社會的行政機關、機構，有約束人的規(guī)定、條例、紀律，反對有社會權威，是個人絕對自由，想怎么行就怎么行，想怎么說就怎么說的無政府社會。
而真正的民主，盡管將來也把國家消亡了，但他們明確認為，人類社會任何時候都必須有管理社會的行政機關、機構，有約束人的規(guī)定、條例、紀律，有社會權威;是要建立起新的社會管理行政機關、機構，更換了舊的機關、機構，建立起新約束人的規(guī)定、條例、紀律，更換了舊的規(guī)定、條例、紀律，樹立起新的社會權威，代替了舊的權威。
所以，人民自己民主管理的社會，和無政府主義的社會根本不同。它是仍然有政府的社會，只不過這個政府的組成、性質等，和舊的政府完全不同了。
問：沒有共產(chǎn)黨的領導，人民自己民主管理社會，是不是無政府主義?
答：也不是無政府主義。
共產(chǎn)黨也是政黨，她是一種性質的政黨。政黨執(zhí)政社會，只能是人類社會發(fā)展過程中，一個階段特有的政治體制。共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，她為消滅剝削、階級，實現(xiàn)人民自己當家作主管理社會而誕生，而奮斗，這是她一生存在的價值。打個比方形象地說，她是建設社會主義新大廈的工程指揮部，司令部。新大廈竣工驗收交付后，就是業(yè)主委員會來管理了，她就完成了自己的歷史使命，撤出，解散。所以，十分完善、完全成熟、完全鞏固的人民自己當家作主體制，就不再需要共產(chǎn)黨來領導了;共產(chǎn)黨就完成了自己一生的歷史使命，就再沒有自己存在的價值，遵循自己的過程規(guī)律，退出歷史舞臺。
一個道理，“成人”的沒有共產(chǎn)黨領導的人民自己民主管理社會體制，和無政府主義不挨邊;沒有完善，沒有成熟，沒有鞏固的人民民主管理社會體制，離開了共產(chǎn)黨的領導，不要共產(chǎn)黨的領導，才是完全錯誤的，甚至可以說是自己致命的錯誤。
二、資本主義僅有選舉民主“只值一文錢”
問：這樣評價資本主義一人一票的選舉民主的根據(jù)是什么?
答：資本主義政治選舉民主，對封建主義社會，皇權專斷專制來說，是有了進步，人類民主向前邁出了一步;但只是一小步，“只值一文錢”的民主。如此評價它的理由：
1、十件社會大事，只有這一件大事是民主決定的
前面已經(jīng)講了，社會總是有生產(chǎn)經(jīng)濟、上層建筑兩大方面的大事;就上層建筑即社會政治方面來說，除選舉領導人外，還有無數(shù)各種各樣的大事。只有一件是公民民主決定的，所以說，這種民主“只值一文錢”，這還是夸大了的評價。
2、不管有沒有飯吃的民主
“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓的慌”。生產(chǎn)、經(jīng)濟，勞動人民只有在他人監(jiān)督下干活、聽著的份，就是自己的飯碗、錢口袋，自己當不了家，是別人在當家。僅有一張選哪幾個富貴來拍板社會大事的選票，有啥用?能解決這個問題嗎?所以，僅有一張選票的民主，是不管有沒有飯吃的民主，即沒有基礎、基本條件的民主。美國人民有這張選票，無家可歸的人拿著這選票還是無家可歸;流浪漢拿著這張選票，還是只有流浪;人民拿著這張選票，還是要面對天價的醫(yī)療費，門診看一次病，最少也要1200多人民幣，B超一次，7、8000人民幣，害不起病，最怕生病，一旦生病，就成了貧困戶。
資本主義國家民主選舉投票率很低，有時還過不了一半，只有全社會開起高音喇叭，鼓動、許愿人民去投票，根本原因就在這里，——人民對這種選舉沒有多少興趣。
3、勞動人民實際沒有被選舉權的一張選票民主
誰要是說，資本主義選舉，是人人都有被選舉權的選舉，奧巴馬都會偷偷地笑，歷任總統(tǒng)都偷偷地笑過，精英貴族們都會偷偷地笑。因為他們很清楚，三道高門檻實際把勞動人民擋在被選舉人的大門之外。
第一道是玩錢燒錢的高門檻把勞動人民卡在被選舉大門之外：資本主義選舉，是玩錢燒錢的被選舉：造勢，打廣告，到處游說許愿，拉選票，是要大把接大把地撒“買路錢”的。勞動人民的錢，能保證自己的生活就不錯了，哪有錢去玩去燒被選舉權?
第二道是名人的高門檻把勞動人民卡在被選舉大門之外：選舉，都是選擇社會名人的選舉。資本主義社會，是只認錢，金錢第一，誰有錢誰就是老大的社會。這就定了，只有富翁、貴族、權貴、明星，才是社會的名人，才有實際的被選舉權。
第三道油嘴滑舌的高門檻把勞動人民卡在被選舉大門之外：總的來說，勞動人民淳樸，憨厚老實。資本主義社會，是油嘴滑舌，會編，會騙人的天下，是政客的天下，實際是這樣的人才有被選舉權。憨厚老實的勞動人民不可能有被選舉權。
三、實行真正民主必須有七大社會基本條件
問：真正的民主，遵循宇宙自然給與人人平等生存、生活權的規(guī)律，社會是真正和諧、大同的社會，人類就能世世代代永遠繁衍生息下去。這么好的民主，能馬上實行嗎?
答：世界沒有一個國家，現(xiàn)在就能實現(xiàn)真正的民主。
問：為什么?
答：實行真正民主的社會體制，必須有七大社會基本條件：
1、有了鞏固的人民當家作主經(jīng)濟的根據(jù)地、基礎
社會90%以上的生產(chǎn)經(jīng)濟，是鞏固的公有制經(jīng)濟。因為國有、集體所有等公有企業(yè)，是生產(chǎn)勞動者即人民當家作主生產(chǎn)、經(jīng)濟的根據(jù)地，舞臺，也就是社會真正民主的根據(jù)地、基礎;私有資本制，不可能是生產(chǎn)者當家作主生產(chǎn)、經(jīng)濟的根據(jù)地、舞臺?？梢哉f，沒有生產(chǎn)資料公有制，就沒有真正的民主，就沒有真正的社會主義，這是一條定律。
2、職工把公有制企業(yè)管理得有條不紊，充滿生機與活力
生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的公有制企業(yè)制度，已經(jīng)很完善，很成熟;職工們完全熟悉、接受、習慣、意識觀念了這種新的經(jīng)濟體制;企業(yè)在黨的顧問、指導下，職工們當家作主，把企業(yè)管理得有條不紊，井井有條，朝氣蓬勃，充滿生機與活力，企業(yè)是職工之家的企業(yè)。二三十年的實踐，隱隱約約地看到，只要黨統(tǒng)一認識，矢志不渝地抓這個問題，是能實現(xiàn)的。
3、人民有當家作主的能力、水平，素質
人民有當家作主的能力、水平、全局觀，素質;能當家，會當家;他們克服、基本解決了貪婪，自私自利，眼光短淺等弱點，成了有共產(chǎn)主義思想、覺悟的新人;他們有集體主義即大家庭的思想、精神、覺悟，愛廠如家，愛集體如家，視大家為兄弟姐妹。
4、人人真正平等、自由
按勞分配方式、制度完善地建立起來;人們熟悉、完全接受、習慣、意識觀念了這種全新方式的社會分配;按勞分配進行得比較順利，意見不大，矛盾不多。人人認同人人都是窮人，但人人又是富人的社會財產(chǎn)占有關系。這就保證人人都有平等的按勞分配獲取個人收入的經(jīng)濟權，保證人人平等地經(jīng)濟管理權，社會政治管理權。
5、人民大會、人民代表大會制度，很完善，很成熟
人民代表大會，真正是人民選出的自己的代表組成的社會最高權力機關。人民群眾完全習慣、意識觀念了這種社會政治體制;在黨的顧問、指導下，真正是社會的最高權力機關，運轉自如，把社會管理得有條不紊，和諧，融洽，友愛。
6、國家成了“半失業(yè)”狀況
國家的法律、法規(guī)，由人大制定，頒布，社會大事由人民大會和人民代表大會決定，各專政工具如公檢法、警察、監(jiān)獄、勞改場所，幾乎無所事事，“半失業(yè)”。
7、共產(chǎn)黨成了“顧問”
幾乎所有社會大事，都由人民大會和人民代表大會決定，她只是提出建議、草案;她一般不直接決定社會的重大問題。
四、如何實現(xiàn)真正的民主即完全的人民民主?
問：真正的民主必須有七大社會基本條件，能創(chuàng)造出這七大社會基本條件嗎?
答：這就是社會主義事業(yè)，奪取了國家政權后的主要任務，這才是黨工作的中心，相當艱巨，相當復雜，相當困難。可以說，社會主義事業(yè)就是實行真正民主的事業(yè)。把什么是真正的即完善、成熟的社會主義說清楚了，把社會主義事業(yè)的基本規(guī)律、過程、階段、階段主要任務說清楚了，把主要的措施、要求說清楚了，矢志不渝地一代接一代奮斗創(chuàng)新，總有一天會創(chuàng)造出這七大社會基本條件。這需要一本專著來論說。我的拙著《社會主義生產(chǎn)者所有理論探討》，就是論述這個問題的。人微言輕，又不會發(fā)到網(wǎng)上大家來討論，只有干著急。這里只能寫點摘要：
1、徹底決裂“兩個傳統(tǒng)”，為實現(xiàn)生產(chǎn)、經(jīng)濟上的人民民主而奮斗
集體所有制企業(yè)，無疑是生產(chǎn)、經(jīng)濟職工民主即人民民主體制的企業(yè)體制。職工大會和職工代表大會，是企業(yè)的最高權力機關，決定所有重大問題。只是現(xiàn)階段還只能是也應該是，共產(chǎn)黨領導下的職工大會和職工代表大會，當家作主。這一塊，經(jīng)過幾十年的實踐，摸索，現(xiàn)在有了點眉目，只要黨的工作中心轉到完全人民民主建設上來，就能發(fā)展、完善。
難就難在國有企業(yè)如何實現(xiàn)生產(chǎn)、經(jīng)濟上的人民民主這一塊上。
職工當家作主國有企業(yè)，首先要解決一個關鍵問題：國有企業(yè)職工，憑什么當國有企業(yè)的家，作企業(yè)的主?——必須有生產(chǎn)所有權!否則，當家作主就沒有根據(jù)、理由，有人就會罵這是瞎胡鬧;就只有幫國家搞好企業(yè)管理的參與民主管理權。
其實，馬克思恩格斯，理論上是解決了這個問題的，——他們經(jīng)過科學論證后，明確，“工人革命的第一步”，把“奪取資產(chǎn)階級的全部資本”，“集中在國家”手里;然后轉變?yōu)樯鐣?，因?ldquo;社會主義制度”的名稱，就是指“由社會占有全部生產(chǎn)資料”。
現(xiàn)在的問題是：怎樣正確解讀馬克思恩格斯的生產(chǎn)資料社會所有制的論斷?——社會是沒有自己利益的!所以，他占有生產(chǎn)資料的目的，一是合理配置這些生產(chǎn)資料，保證社會經(jīng)濟平衡、協(xié)調、健康發(fā)展，二是為人們生產(chǎn)勞動提供物質條件，一句話，保證人民勞動生活。這就決定了，社會占有生產(chǎn)資料，只有管好這些生產(chǎn)資料財產(chǎn)的權力，而沒有占有生產(chǎn)資料的收益、收益權，是沒有收益權的占有。社會沒有收益、收益權，生產(chǎn)就不歸他所有，自然就歸職工即生產(chǎn)創(chuàng)造者所有。現(xiàn)在國家免費給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供土地物質條件，生產(chǎn)即產(chǎn)品收獲是農(nóng)民的，并不是國家的，也不收地租，既不屬于封建土地所有制性質，也不屬于土地是資本的性質，就屬于生產(chǎn)資料社會所有的性質。
總而言之，沒有國有就沒有生產(chǎn)資料的社會所有制;沒有生產(chǎn)資料社會所有制，就沒有完善的、成熟的即真正的社會主義。把國有國營看成成熟社會主義的生產(chǎn)資料，是錯誤的把“傳統(tǒng)的所有制關系”經(jīng)濟體制，冒充為社會主義了。至今，理論上沒有解讀到，實踐上還被“兩個傳統(tǒng)”嚴重束縛著。難!
2、消滅了剝削、階級，國家就“半失業(yè)”
馬克思恩格斯認為，國家，是人類社會發(fā)展過程中，一個階段特有的東西; 國家只是人類發(fā)展過程中的一種社會管理體制，絕不是永恒的管理體制。
石器生產(chǎn)工具時期是氏族、部落、部落聯(lián)盟體制管理社會。
中國二十世紀前期的祠堂，就是家族管理自己這一族人的地方：除祭祀外，長者在這里宣布本家族規(guī)定，家規(guī);表揚、獎勵好人好事，批評、訓斥有劣跡的人;懲戒胡作非為，不忠不孝的人，戒尺打手板，打屁股，甚至吊起打多少板。祠堂就是家族威嚴管理的象征，可以說，它是遠古的氏族、部落管理社會體制的“活化石”。
金屬生產(chǎn)工具出現(xiàn)后直到現(xiàn)在是國家體制管理社會。
高度自動化生產(chǎn)工具是人民自己當家作主體制管理社會。
國家消亡，國家管理社會體制就消亡;什么新體制來接替?——人民自己當家作主體制。
國家也是發(fā)生發(fā)展消亡的一個過程——財產(chǎn)私有制發(fā)展到剝削私有制后，國家產(chǎn)生;剝削私有制埋葬了，階級完全消滅了，國家就逐漸消亡。
3、消滅了剝削、階級，政黨沒有基礎而逐漸自行消亡
共產(chǎn)黨為社會主義事業(yè)而誕生，通過堅忍不拔地不懈奮斗，最終實現(xiàn)真正的民主，是她存在的全部價值，是她一生的歷史使命;她以辯證唯物主義為自己的指導思想，遵循自己也是產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的一個過程。
馬克思恩格斯在理論上是解決了這個問題的：社會主義事業(yè)是消滅剝削的事業(yè)。剝削消滅了，階級就消滅;沒有階級，政黨沒有基礎、根據(jù)，自行消亡。憲法、“四項基本原則”，是初級社會主義的憲法、基本原則，初級社會主義必須毫不動搖地遵守，堅持;但不是高級社會主義的憲法、基本原則。切不可把兩個階段的社會主義混為一談。
問：憲法保證了共產(chǎn)黨的領導地位，這是決不能動搖的基本原則。真正的民主卻使共產(chǎn)黨逐漸成了“顧問”，這是不是違背了憲法，違背了“四項基本原則”?
答：這是要業(yè)主們，繼續(xù)施工指揮部來當家，把在建大廈和竣工使用大廈混為一談。
4、從革命民主一步一步前進到完全人民民主
問：什么是革命民主?
答：社會主義事業(yè)民主，就是革命民主。
革命民主的基本規(guī)定：⑴共產(chǎn)黨領導下的民主。⑵基本屬于領導作風民主、路線民主的范疇，還不是完全當家作主的民主。⑶只要沒有觸及以下五條前提就應該實行民主：①不能削弱更不能否定共產(chǎn)黨的領導;②不搞極端民主化;③不能影響了事業(yè)的組織、指揮、決策，任務的完成;④不能泄露了斗爭機密;⑤不能破壞了隊伍的統(tǒng)一、團結。
問：為什么社會主義事業(yè)必須民主?
答：⑴這是社會主義事業(yè)最終目的的要求：是最終實現(xiàn)完全人民民主的事業(yè)。⑵這是社會主義事業(yè)規(guī)律的要求：廣大勞動人民自己解放自己的事業(yè);只有依靠人民群眾的力量才能戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利;⑶這是共產(chǎn)黨性質的要求：無產(chǎn)階級即廣大勞動人民性質的政黨，必須堅持群眾路線，即民主路線。
問：堅持黨的領導和民主是不是矛盾的?
答：不矛盾：堅持黨的領導，才有社會主義事業(yè)，才有最終真正的民主;加強、發(fā)展民主建設，每個人的聰明才智、力量發(fā)揮出來了，民心舒暢，民意尊重，大家衷心擁護黨的領導，黨的領導地位就牢不可破。有黨的領導，有人民群眾無窮無盡的力量，社會主義事業(yè)就能無往而不勝，最終實現(xiàn)真正的民主。
2014/10/22
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