左、右與“左”、右，或者像人們展開時稱呼的：左派、右派，極左派、極右派，是當今中國社會鮮明的政治光譜，因此，有必要稍稍辨之。
一
我們的祖先是很有一些唯物主義的精神的，連創(chuàng)造文字，也是仰觀于天，俯察于地，遠取諸物，近法于身。左與右兩個詞大概就“近法于身”，《現(xiàn)代漢語詞典》對這兩個詞的解釋就是““人”在:面南時靠東的一邊為左，靠西的一面為右。
由于左與右天然地聯(lián)系在一起，因而在左、右兩個概念形成時便可能具有了辯證法對立統(tǒng)一的意義：左、右相對。
由于左與右是與“人”天然聯(lián)系在一起的方位詞，因此，左與右很早就體現(xiàn)著人們的行為。陳勝、吳廣起義的時候，起義者就“袒右，稱大楚。”(《史記.《陳涉世家》 第423頁)
由于左、右體現(xiàn)著人們的行為，自然而然就有了價值判斷的含義。漢初陳平、周勃鏟平諸呂、以安劉氏，“呂祿以為酈兄不欺己，遂解印屬典客，而以兵授太后。太尉將之入軍門，行令軍中曰：‘為呂氏右袒，為劉氏左袒。’軍中皆左袒為劉氏。”(《史記》.《呂太后本紀》 第117頁)因而，左很早就有隱含偏護好的、先進的意思，右很早就有隱含壞的、邪惡的意思。
左，隨之又與下降、失意聯(lián)系在一起，古代官員降職曰“左遷”;右隨即又與上升、得意聯(lián)系在一起，古代官員高升曰“右遷”。
看來，中國自古以來就是左、右的對立統(tǒng)一，并且隱含有“上”與“下”、“好”與“壞”、“善”與“惡”等政治意義的對立統(tǒng)一。
但中國古代關(guān)于左、右的對立統(tǒng)一只能到此為止，因為它并沒有形成現(xiàn)代意義上左、右的實質(zhì)含義。
現(xiàn)代政治意義上的左、右，或曰左派、右派是西方的“舶來品”。據(jù)說，左派、右派的政治概念最早起源于古羅馬時代。古羅馬帝國的皇帝上朝議事，大臣自動依個人作風和政治觀點分成兩列：站在左邊的是激進派，是進步的;站在右邊的是溫和派，是保守的。后來，古羅馬的做法逐漸成為“范式”，左派和右派便被抽象出來，成為了專有名詞。
真正成為反映政治派別的是18世紀的法國資產(chǎn)階級革命。1789年7月14日，象征法國封建統(tǒng)治堡壘的巴士底獄被巴黎人民和起義士兵攻陷，政權(quán)被第三等級的代表掌握，而第三等級中包括資產(chǎn)階級、市民、農(nóng)民。由于階級利益和各自的要求不同，領(lǐng)導(dǎo)層開始分化。在1791年的立憲議會中，代表大資產(chǎn)階級利益的米拉波等人，在議會中提出了比較溫和的改良主張，要求保留國王，反對共和;而代表小資產(chǎn)階級、市民和農(nóng)民利益的羅伯斯庇爾等人則提出了處死國王，建立共和的主張。從此，左派與右派有了明確的政治概念：代表上層統(tǒng)治階級(國王、僧侶、貴族、地主、資產(chǎn)階級等)利益的是右派，代表下層被統(tǒng)治階級(市民、工人、農(nóng)民等)利益的是左派。
二
時代早就進入到了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的時代。
當一個幽靈，一個共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲上空徘徊之初，無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯就提出了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論主張，這個理論主張概括起來，就是：
1、在無產(chǎn)階級革命的時代，社會日益分化為“兩大階級”的對立。即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立。
2、無產(chǎn)階級革命必須奠基于“兩大理論”。一是馬克思和恩格斯闡明的存在決定意識，從而論證了物質(zhì)生產(chǎn)在人類發(fā)展中的決定作用，從而從生產(chǎn)力和 生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中闡述了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性;二是馬克思闡明的以剝削雇用工人勞動為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，從而創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，進而提示了資本主 義的必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利。
3、無產(chǎn)階級必須“組織成民族”。“工人沒有祖國，決不剝奪他們所沒有的東西，因為無產(chǎn)階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自己組織成為民族，所以它本身暫時還是民族 的……”
4、無產(chǎn)階級必須“一身二任”。“如果不就內(nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，首先乃是一國范圍內(nèi)的斗爭。每一個國家的無產(chǎn)階級當然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級。”“ 共產(chǎn)黨人……一方面在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代 表整個運動的利益。”
5、無產(chǎn)階級必須實現(xiàn)“兩個組織”。“無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞，但是，這種組織一次又一次地重新產(chǎn)生，并且一次比一次更 強大、更堅固、更有力。”
6、無產(chǎn)階級必須實現(xiàn)“三個聯(lián)合”。“聯(lián)合的行動至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。”“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。 ”“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”。
7、無產(chǎn)階級必須實行“兩個決裂”。“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進行中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”
8、無產(chǎn)階級必須實行“兩個步驟”。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級爭得民主。”“無產(chǎn)階級將利用自己的政治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具 集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷 第260-286頁)
9、無產(chǎn)階級必須實現(xiàn)“一個過渡”。“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是 無產(chǎn)階級的革命專政。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷 第99頁)
10、無產(chǎn)階級必須著眼于“一般原理和實際運用。”“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些基 本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”(同上第一卷第229頁)
11、無產(chǎn)階級必須體現(xiàn)“兩個絕大多數(shù)和最終實現(xiàn)一個聯(lián)合體”。“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀劃利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利的、獨 立的運動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來、挺起胸來。代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在 那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”(同上第一卷第262-273頁)
馬克思、恩格斯的無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論創(chuàng)立至今已165年了，世界形勢也發(fā)生了翻天覆地的變化，但最基本的關(guān)系即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的關(guān)系還沒有變，即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的關(guān)系還沒有根本改變，社會主義與資本主義斗爭的斗爭還沒有根本改變;馬克思主義還是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的行動指南;馬克思主義的基本原理仍是進行無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的最有力武器;資產(chǎn)階級仍是無產(chǎn)階級革命的對象。因此，當今世界，正如毛澤東指出的，看起來是百家爭鳴，實際上就是兩家，即馬克思主義一家，資產(chǎn)階級一家。
因此，當今社會，代表和維護無產(chǎn)階級和其他勞動人民利益的是響當當?shù)摹⑷缂侔鼡Q的左派;代表和維護資產(chǎn)階級利益的是響當當?shù)摹⑷缂侔鼡Q的右派。
這是左、右——左派和右派最根本的分野。
三
解決了左派與右派分別的最根本問題，是不是事情結(jié)束了呢?
沒有，萬事還只開了個頭。
首先，在左派內(nèi)部，就有“左”、中、右之分。
什么是“左”、右?毛澤東曾經(jīng)有個十分形象的比喻，他說：“什么叫左傾?什么叫右傾?好像婦女生娃娃，七個月就壓出來，就是左了;過了九個月不準出來，就是右了。”他更明確指出：“什么叫‘左’?超越時代，超越當時的實際情況，在方針、政策上，在行動上冒進，在斗爭的問題上，在發(fā)生爭論的問題上亂斗，這是‘左’，這不好。落在時代的后面，落在當前情況的后面，缺乏斗爭性，這是右，這個也不好。”
因此，左派內(nèi)部客觀是存在“左”的和右的思想的，甚至是“左”傾主義和右傾主義思想的。中共歷史上“左”傾主義、右傾主義曾讓中國革命事業(yè)、中國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)吃過大虧，這些教訓(xùn)，應(yīng)當記取。
左派為什么犯“左”的和右的錯誤?原因可能很多，最根本的就是犯了主觀主義的錯誤。主觀主義的錯誤有兩種，一是教條主義的錯誤，就是將馬克思列寧主義與中國革命、中國社會主義革命和建設(shè)的實際割裂，將馬克思列寧主義當成包治百病的靈丹妙藥，不看對象，將這把好箭亂放一通。二是經(jīng)驗主義的錯誤，就是有馬克思列寧主義的好箭而不用，憑自己的經(jīng)驗和感覺，亂搞一氣。
那么，怎樣才能克服“左”的和右的傾向呢?答曰，像毛澤東那樣，既向馬克思主義要理論指導(dǎo)，又要向中國革命、中國社會主義革命和建設(shè)要實踐經(jīng)驗，做左派中的“中”派——中華民族派、中國人民派。
四
其次，在右派內(nèi)部，也存在右派和極右派之分。
資產(chǎn)階級，總的來說都是為資產(chǎn)階級的利益張目的，但資產(chǎn)階級，也有大中小之別，因而，美國民主黨、共和黨兩黨的黨爭就反映了這種階級實質(zhì)，歐洲民主社會黨與自由主義黨的黨爭更反映了這種狀況。一般說來，美國民主黨、歐洲民主社會黨反映著中小資產(chǎn)階級的利益，美國共和黨、歐洲自由主義黨體現(xiàn)著壟斷資產(chǎn)階級的利益。不幸的是中國社會充斥的正是代表國際金融資本主義利益的“福音”：
民主：你想當總統(tǒng)嗎?你有選票!你想當議員嗎?你有選票!你想當州長、縣長、市長、鎮(zhèn)長嗎?你有選票、選票、選票、選票!選票能選出一切，選票能決定一切!啊，無所不能比上帝還要神通廣大的選票，實現(xiàn)了人類的民主。
自由：人人有締結(jié)和不締結(jié)雇傭勞動合同的自由，人人有批評和不批評政府的自由，人人有創(chuàng)辦實業(yè)和不創(chuàng)辦實業(yè)的自由，人人有休閑和不休閑的自由，人人有遷徒和不遷徒的自由，人人有言論、出版、集會、結(jié)社和罷工和不言論、不出版、不集會、不結(jié)社和不罷工的自由，甚至在公眾場合還有光屁股和不光屁股的自由。啊，自由，自由女神是你的化身，你是人類與生俱來的權(quán)利。
平等：資本家和雇用工人在交換領(lǐng)域完全平等，政府官員與選民在選票上一律平等，公民和公民在信仰上一律平等，任何人在法律面前一律平等。啊，平等，這是市民社會的基本特征，這是法律賦予公民的基本權(quán)利。
正義：基于法律的正義，在法律面前一律平等。事事依法，事事講法，事事有法。但一般人不知道，正像宗教徒不知道世界上有多少宗教、有多少主一樣，只是信奉自己心中那個主。然而，人們一不小心就會觸上法網(wǎng)。這也不要緊，請找我的律師。但是，這個律師的上帝就是金錢，就像中國律師李莊同志的總結(jié)：夠黑、人傻、錢多、快來。
博愛：愛你的上司，愛你的同事，愛你的家人，愛你的朋友，愛你的敵人，愛你見過的和沒有見過的一切，尤其是心中的上帝和現(xiàn)實的上帝即金錢。啊，博愛，多么美好的字眼;可惜既難寫在旗幟上，更難寫在現(xiàn)實中，只好向天真可愛、苦大仇深的所謂失敗國家尤其是被共產(chǎn)主義奴役著的中國人民推銷了。
財富：你想發(fā)財嗎?帶上你的科技成果，風險投資家會讓你一夜暴富;帶上你的資本，戰(zhàn)略伙伴會讓你成為股東;帶上你的管理學(xué)證書，波音、蘋果會讓你成為CEO;帶上你麥道夫式的忽悠，會讓你無本萬利、日進斗金，直叫你像比爾·蓋茨一樣，一百美元丟在腳下都懶得彎腰。啊，財富，美妙的財富，這個財富充分涌流的社會，只要你想擁有多少，就有多少，比中國人當年“人有多大膽，就有多大產(chǎn)”可要美妙多了，咱們可是有點石成金之術(shù)呢!君不見咱們?nèi)A爾街不就是造了一個工廠——美聯(lián)儲美元制造廠就制造和壟斷了世界財富嗎?
所有制：基于私有產(chǎn)權(quán)的所有制，人人都有私有產(chǎn)權(quán)，資本家有萬貫家財?shù)乃接挟a(chǎn)權(quán)，窮人有基于人身的私有產(chǎn)權(quán)，所有的私有產(chǎn)權(quán)都神圣不可侵犯。并且一般地他們并不知道別人做什么，只追求著自己的幸福和利益，正是這種利己心在冥冥之中借助上帝之手，就促進了人們的幸福，實現(xiàn)了社會的和諧，天國的幸福就變成了人間的幸福。
經(jīng)濟：什么都不生產(chǎn)，只生產(chǎn)綠紙。這張綠紙卻真的有上帝的力量：不，它比上帝的力量還要大。比如上帝的兒子耶酥只能讓一條魚變成三、四千人的一頓美餐，而綠紙卻能變成一切、制約一切、毀滅一切、掠奪一切。變成中國生產(chǎn)、美國消費，中國當雇傭奴隸、美國當資本主人的“中美國”。
這天國的福音怎么看怎么都像一百多年前的人間理性王國：“現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國;永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等，被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級所有權(quán);而理性的國家，盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。”(《馬思選集》第三卷，第405頁)。不僅如此，而且怎么看怎么都像大洋彼岸那個人間天堂即美麗堅合眾國;而且怎么看怎么都像中國“鐵三角”聯(lián)盟勾畫出來的資產(chǎn)階級法西斯國家。
五
上面對左派、右派，極左派、極右派的分析只是一個大概的分析，實際情況可能要復(fù)雜得多。這個分析實際是想達到這樣的目的：
1、為什么人的問題是一個根本的問題，為人民大眾利益服務(wù)和奮斗的就是左派，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)和奮斗的就是右派，這是一個最根本的分辨。
2、要旗幟鮮明地反對資本主義，但對其中合理的因素要學(xué)習，消化，改造和利用。
3、左派內(nèi)部，要極力避免出現(xiàn)“左”和右——“左”傾主義和右傾主義，努力成為中華民族派、中國人民派。
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