“以階級斗爭為綱”的標(biāo)簽不能亂貼

　　肯定階級斗爭在一定范圍內(nèi)的存在、強(qiáng)調(diào)堅持人民民主專政，就是要“以階級斗爭為綱”、再搞“階級斗爭擴(kuò)大化”嗎?恐怕不是，恰恰相反，是有人將“以階級斗爭為綱”和“階級斗爭擴(kuò)大化”的帽子偷梁換柱地扣到別人頭上。

　　實(shí)事求是，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們從事學(xué)術(shù)研究、發(fā)表意見建議時必須堅持的重要原則。一個人說話時，如果不秉持實(shí)事求是的原則，就叫昧著良心，瞎說八道。對于學(xué)術(shù)理論工作來說，這一點(diǎn)尤為重要。因為學(xué)術(shù)乃天下之公器，而非街談巷語。

　　可惜的是，有些人不喜歡實(shí)事求是，不去認(rèn)真地閱讀文章，不對問題做科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯矚g偷換概念，混淆視聽，然后急不可耐地給別人扣上一頂大帽子，打上五十殺威棒，欲殺之而后快。例如，給一些正常的學(xué)術(shù)討論和理論文章扣上“以階級斗爭為綱”的帽子，就是如此。

　　所謂“以階級斗爭為綱”，是“文化大革命”之前和期間提出的一句重要口號。在民主革命時期，“以階級斗爭為綱”是由這個歷史時期的社會矛盾和黨在這個歷史時期的任務(wù)所決定的。不堅持這個綱領(lǐng)，完成國家獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)就無從談起;不完成這個歷史任務(wù)，現(xiàn)代化建設(shè)順利展開的歷史前提就無從奠定。但是，在社會主義基本制度確立以后，國家的重要任務(wù)就是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如果繼續(xù)堅持“以階級斗爭為綱”，那在理論上和實(shí)踐中就都是極其有害的。在這方面我們有過沉痛的教訓(xùn)。因而，黨的十一屆三中全會果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義社會的口號，作出了把工作中心轉(zhuǎn)到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，同時確認(rèn)由于各種因素的影響，階級斗爭在一定范圍內(nèi)仍將長期存在。

　　應(yīng)該說，只要是對黨的歷史有點(diǎn)了解的人，只要是對黨的思想理論工作有些涉獵的人，就很清楚這個歷史經(jīng)緯。問題是，肯定階級斗爭在一定范圍內(nèi)的存在、強(qiáng)調(diào)堅持人民民主專政，就是要“以階級斗爭為綱”、再搞“階級斗爭擴(kuò)大化”嗎？恐怕不是，恰恰相反，是有人將“以階級斗爭為綱”和“階級斗爭擴(kuò)大化”的帽子偷梁換柱地扣到別人頭上。正由于此，筆者認(rèn)為，在學(xué)術(shù)理論的討論中，必須始終堅持實(shí)事求是的原則，公正全面地分析問題、解決問題，有一說一，有二說二，決不能亂貼“以階級斗爭為綱”的標(biāo)簽。

　　筆者認(rèn)為，以下四點(diǎn)應(yīng)予特別注意：

　　第一，不能把關(guān)于階級問題的研究說成是“以階級斗爭為綱”。

　　現(xiàn)在在一些人的觀念中，好像一提階級，就是要“以階級斗爭為綱”。但事實(shí)絕非如此。

　　階級，是馬克思主義理論最基本的概念。馬克思主義階級觀點(diǎn)是馬克思主義歷史理論的根本觀點(diǎn)之一，也是歷史研究的基本觀點(diǎn)之一。馬克思主義認(rèn)為，階級是一種歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，也不是永久存在的。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。階級在實(shí)質(zhì)上是一個經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯指出，“這些相互斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。”列寧也曾說過，“階級差別的基本標(biāo)志，就是它們在社會生產(chǎn)中所處的地位，因而也就是它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系。”列寧關(guān)于階級的經(jīng)典定義更是廣為人知。現(xiàn)時代，在資本主義生產(chǎn)方式下，階級關(guān)系和階級矛盾沒有發(fā)生根本性變化。在社會主義國家，尤其是在中國，由于社會主義初級階段歷史方位的限制與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，階級和階級差別也還沒有完全消失。在這種情況下，堅持馬克思主義階級觀點(diǎn)，對階級問題進(jìn)行客觀、全面、深入地分析討論，本無可厚非。

　　對于新中國成立以來尤其是改革開放以來國內(nèi)的階級狀況，我們黨早已有定論，做出了明確的論斷。十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，“在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。既要反對把階級斗爭擴(kuò)大化的觀點(diǎn)，又要反對認(rèn)為階級斗爭已經(jīng)熄滅的觀點(diǎn)。對敵視社會主義的分子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、社會生活上進(jìn)行的各種破壞活動，必須保持高度警惕和進(jìn)行有效的斗爭。必須正確認(rèn)識我國社會內(nèi)部大量存在的不屬于階級斗爭范圍的各種社會矛盾，采取不同于階級斗爭的方法來正確地加以解決，否則也會危害社會的安定團(tuán)結(jié)。”這里明確指出，在階級尤其是階級斗爭問題上，必須既要反對“階級斗爭擴(kuò)大化的觀點(diǎn)”，也要反對“階級斗爭熄滅論”的觀點(diǎn)。

　　葉劍英同志在慶祝中華人民共和國成立三十周年紀(jì)念大會上的講話中強(qiáng)調(diào)指出，“對社會主義制度確立以后的國內(nèi)階級狀況和階級斗爭形勢，必須作出合乎客觀實(shí)際的科學(xué)分析，采取正確的方針和方法。我國的剝削階級作為階級已經(jīng)消滅，階級斗爭在一定范圍內(nèi)仍然存在。我們既要反對認(rèn)為階級斗爭已經(jīng)熄滅的觀點(diǎn)，又要反對把階級斗爭擴(kuò)大化的觀點(diǎn)，更不能人為地制造所謂階級斗爭。一定要嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，決不能把人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾，更不能用對敵斗爭的方法來進(jìn)行黨內(nèi)斗爭。只有這樣，我們才能夠長期保持安定團(tuán)結(jié)的社會政治局面。”這同樣是在階級斗爭問題上發(fā)表的重要論斷，同《決議》的精神是高度一致的。

　　當(dāng)前，在涉及階級問題的討論中，必須堅持這些正確的論斷，而不能主觀臆斷，更不能一見“階級”二字，就神經(jīng)過敏，忙不迭地貼上“以階級斗爭為綱”的標(biāo)簽。

　　第二，不能把堅持馬克思主義階級分析方法說成是“以階級斗爭為綱”。

　　與馬克思主義階級觀點(diǎn)相聯(lián)系，階級分析方法，是馬克思主義最為基本和最為重要的方法。我們經(jīng)常講“堅持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法”，階級觀點(diǎn)和階級分析方法，自在其中，不能無視。

　　習(xí)近平總書記在《努力掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法》的重要講話中就曾指出：“觀點(diǎn)，是人們對事物的看法。馬克思主義觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對自然界規(guī)律和人類社會實(shí)踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義這三個組成部分之中，涵蓋面非常廣泛。比如，關(guān)于世界觀、人生觀、價值觀的基本觀點(diǎn);關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn);關(guān)于社會形態(tài)和社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的基本觀點(diǎn);關(guān)于社會主義必然代替資本主義的基本觀點(diǎn);關(guān)于社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的基本觀點(diǎn);關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn);關(guān)于社會主義本質(zhì)和社會主義建設(shè)的基本觀點(diǎn)，等等。這些基本觀點(diǎn)貫穿于馬克思主義科學(xué)思想體系之中，內(nèi)容博大、思想精深，需要堅持不懈地刻苦學(xué)習(xí)、深入鉆研，需要原原本本地閱讀馬克思主義原著，才能領(lǐng)會得更加深透。”因此，對馬克思主義階級觀點(diǎn)和階級分析方法，必須認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)、掌握，根據(jù)具體情況進(jìn)行合理運(yùn)用，而不能將之掃入歷史的垃圾堆，談階級分析方法而色變。

　　中國革命之所以能夠取得成功，根本原因之一就是以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，堅持階級分析方法，分清革命的同志、朋友和敵人，并在此基礎(chǔ)上制定正確的方針、政策和策略。在改革開放歷史新時期，時代條件、國際環(huán)境、歷史任務(wù)、人民需求等都發(fā)生了重要變化，但只要階級還存在，只要階級矛盾還在一定范圍內(nèi)存在，只要國際范圍內(nèi)資本主義國家和社會主義國家的較量還存在，階級分析方法就不能丟掉。越是在利益主體分元化、利益訴求多樣化、利益協(xié)調(diào)復(fù)雜化的今天，越需要運(yùn)用階級分析方法揭橥問題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)和根源，提出解決問題和化解矛盾的有效方法。

　　試想，不科學(xué)地堅持階級分析方法，我們黨如何確立自己的階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)?如何去代表最廣大人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益?如何確立我們的前進(jìn)路線、前進(jìn)方向，避免走邪路，避免走老路?如何去制定正確的路線方針政策，去協(xié)調(diào)和化解不同階層之間的矛盾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大勢，維護(hù)安定和諧的大局，贏得國家長治久安的大業(yè)?這些都是簡單不過的道理啊!

　　第三，不能把堅持四項基本原則說成是“以階級斗爭為綱”。

　　改革開放以來，我們黨確立了“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線，各項事業(yè)蓬勃開展，發(fā)展成就舉世矚目。其中，“兩個基本點(diǎn)”，指堅持四項基本原則，堅持改革開放。但是，在極少數(shù)一些人的觀念和做法中，“兩個基本點(diǎn)”變成了“一個基本點(diǎn)”，只講堅持改革開放，不講堅持四項基本原則，甚至更加奇怪的是，將堅持四項基本原則等同于“以階級斗爭為綱”，將堅持四項基本原則的同志說成是“黨棍”、“‘文革’余孽”。

　　實(shí)際上，作為改革開放事業(yè)的總設(shè)計師，鄧小平同志在改革開放的歷史進(jìn)程中，始終強(qiáng)調(diào)“一個中心，兩個基本點(diǎn)”，從來沒有只講改革開放，不講四項基本原則的情況。1979年3月30日，鄧小平代表中共中央在北京召開的理論工作務(wù)虛會上作了題為《堅持四項基本原則》的講話。

　　鄧小平在講話中將我們黨一貫所強(qiáng)調(diào)的思想政治方面的原則，科學(xué)地概括為“四項基本原則”，這就是“第一，必須堅持社會主義道路;第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政;第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。并指出，“這是實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提”。鄧小平提醒全黨，必須注意那種懷疑四項基本原則的思潮在一小部分人中蔓延的情況。他強(qiáng)調(diào)，“我們必須一方面繼續(xù)堅定地肅清‘四人幫’的流毒，幫助一部分還在中毒的同志覺悟過來，并且對極少數(shù)人所散布的誹謗黨中央的反動言論給予痛擊;另一方面用巨大的努力同懷疑上面所說的四項基本原則的思潮作堅決的斗爭。這兩種思潮都是違背馬列主義、毛澤東思想的，都是妨礙我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)的。”鄧小平還強(qiáng)調(diào)指出，四項基本原則是完整的指導(dǎo)原則，并論述了它的核心。他指出，堅持四項基本原則的核心，是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。并強(qiáng)調(diào)指出，每個共產(chǎn)黨員不允許在這個根本立場上有絲毫的動搖。

　　在1992年的南方談話中，鄧小平以九秩高齡強(qiáng)調(diào)指出，“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點(diǎn)’。不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得。”這里，“一個中心”和“兩個基本點(diǎn)”都提到了，“堅持社會主義”和“改革開放”都提到了，一字一句，清清楚楚。

　　那還有什么理由將堅持四項基本原則貼上“以階級斗爭為綱”的標(biāo)簽?zāi)兀?/p>

　　第四，不能把堅持人民民主專政說成是“以階級斗爭為綱”。

　　無產(chǎn)階級專政，在中國的提法是人民民主專政，是馬克思主義的核心要義，是社會主義中國的國體。這一方面一旦動搖，社會主義中國自然就“國將不國”了。這樣一條最基本、最明顯的道理，現(xiàn)在反倒被搞糊涂了。好像一提堅持人民民主專政，就是要搞“獨(dú)裁”，搞“鎮(zhèn)壓”，就是“壓制自由”，就是“反對人權(quán)”，就是“抗拒憲政民主的世界潮流”。

　　實(shí)質(zhì)上，人民民主專政是四項基本原則之一。鄧小平同志指出，“毛澤東同志說過，對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面的互相結(jié)合，就是人民民主專政。這實(shí)質(zhì)上也就是無產(chǎn)階級專政，但是人民民主專政的提法更適合于我們的國情。”因此，人民民主專政就是有中國特色、適合中國國情的無產(chǎn)階級專政。我們黨任何時候都不能放棄人民民主專政的國體。

　　毛澤東在《論人民民主專政》一文中明確指出，“中國人民在幾十年中積累起來的一切經(jīng)驗，都叫我們實(shí)行人民民主專政”，“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點(diǎn)，就是工人階級 (經(jīng)過共產(chǎn)黨) 領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個專政必須和國際革命力量團(tuán)結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗，這就是我們的主要綱領(lǐng)。” 在改革開放過程中，鄧小平也始終強(qiáng)調(diào)人民民主專政，“堅持社會主義就必須堅持無產(chǎn)階級專政，我們叫人民民主專政。在四個堅持中，堅持人民民主專政這一條不低于其他三個。”他強(qiáng)調(diào)，“運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。”

　　我國憲法規(guī)定，中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。其涵義可以概括為五個方面：第一，工人階級(通過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)，而不是其他階級、政黨領(lǐng)導(dǎo)，更不是多黨領(lǐng)導(dǎo)、搞多黨制。第二，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，而不是實(shí)施“多元主義”。第三，人民民主，即一切權(quán)力屬于人民，而人民包括全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，不是屬于某一利益集團(tuán)，更不容許外國人干涉。第四，對一切反社會主義分子和一切分裂祖國的分子實(shí)行專政，不搞“仁政”。正如毛澤東所說，“我們對于反動派和反動階級的反動行為，決不施仁政。我們僅僅施仁政于人民內(nèi)部，而不施于人民外部的反動派和反動階級的反動行為。”第五，社會主義制度是中華人民共和國的根本制度，禁止任何組織或個人破壞社會主義制度。

　　這就是人民民主專政的含義，這就是人民民主專政的要求，這就是人民民主專政的立場。對此，不禁讓人想用網(wǎng)絡(luò)流行語問一句：堅持人民民主專政和“以階級斗爭為綱”有一毛錢的關(guān)系嗎?

　　還是回到文章的主題上來，在宣傳思想領(lǐng)域，我們不搞無謂爭論，但牽涉到大是大非問題，牽涉到政治原則問題，就決不能含糊其辭，更不能退避三舍。

　　這里需要的，是實(shí)事求是的態(tài)度，是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，是為黨為民的忠誠。

　　而不是相反。

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