為什么要談社會(huì)經(jīng)濟(jì)？新烏托邦從理論到實(shí)踐的跨越——蒙德拉貢的實(shí)踐與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的選擇

　　原編者按：新生代此前曾發(fā)布文章《社會(huì)經(jīng)濟(jì)：紙面上的烏托邦如何落地(下)》，系本文第一部分，新生代現(xiàn)全文發(fā)布。作為完整版的本文以理論論述為主，即此前發(fā)布的內(nèi)容;第二部分通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析，提出了既不同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)想;第三部分結(jié)合國(guó)外——西班牙蒙德拉貢合作社的經(jīng)驗(yàn)，分析其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的原因，以及在中國(guó)的可行性!

　　空想社會(huì)主義？

　　馬克思在《哲學(xué)的貧困》里，對(duì)蒲魯東的批評(píng)可以說(shuō)好非常刻薄的。馬克思指出，在法國(guó)，蒲魯東理應(yīng)是一個(gè)拙劣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他卻以卓越的哲學(xué)家稱(chēng)著。在德國(guó)，他理應(yīng)是一個(gè)拙劣的哲學(xué)家，而他又以?xún)?yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家出現(xiàn)。從此，馬克思和蒲魯東就斷交了。關(guān)于馬和蒲的故事，對(duì)于我們討論社會(huì)經(jīng)濟(jì)，可以說(shuō)是問(wèn)題意識(shí)的起點(diǎn)。

　　馬克思對(duì)蒲魯東的評(píng)擊，主要是反對(duì)一種空想社會(huì)主義的設(shè)想，馬克思認(rèn)為蒲魯東受黑格爾主義的毒害，以頭替腳，空想出一種可以避免階級(jí)矛盾的、勞資調(diào)和的生產(chǎn)和分配制度。對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)資本主義矛盾洗禮和工人階級(jí)斗爭(zhēng)而實(shí)踐的烏托邦，必然是空想，要不就一定會(huì)失敗。今天，我們要討論的正是這種馬克思批評(píng)下的烏托邦，吊詭的是，在一百多年前，馬克思已經(jīng)完成批判的事業(yè)，我們企圖要重提，而且想推廣。

　　借助埃里克·歐林·賴(lài)特(Erik Olin Wright)對(duì)烏托邦的談?wù)摚覀儼焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)放在21世紀(jì)的背景下，也就是說(shuō)在新自由主義已經(jīng)成為世界主流的意識(shí)形態(tài)，蘇聯(lián)和第三世界的社會(huì)主義紛紛受到打擊而倒下或轉(zhuǎn)型，在“歷史已經(jīng)終結(jié)”的情況下，“另一個(gè)世界是否可能的”新問(wèn)題，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，賴(lài)特理解為“指向社會(huì)主義替代性選擇”，他把此稱(chēng)為真正的烏托邦(real utopias)計(jì)劃。

　　賴(lài)特認(rèn)為，馬克思主義把共產(chǎn)主義描述成一個(gè)按照“各取所需、各盡其能”的原則管理的無(wú)階級(jí)社會(huì)，而對(duì)于實(shí)施這一原則的制度安排卻幾乎只字不提。同樣，關(guān)于正義的自由主義理論僅僅闡述正義社會(huì)的制度應(yīng)該體現(xiàn)的各項(xiàng)原則，但卻沒(méi)有系統(tǒng)地探索可持續(xù)的的結(jié)構(gòu)是否可以被真正地設(shè)計(jì)出來(lái)。

　　賴(lài)特又指出，中央計(jì)劃(central planning)是實(shí)施社會(huì)主義原則的經(jīng)典形式，作為對(duì)市場(chǎng)的無(wú)政府主義的替代，社會(huì)主義者相信，人們的命運(yùn)可以因理性計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)獲得改善，而這是通過(guò)一個(gè)集權(quán)的完備計(jì)劃的制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的。但是中央計(jì)劃的各種“反常的”(perverse)、出乎意料的后果卻破壞了它的預(yù)期目標(biāo)，最終結(jié)果是，今天已經(jīng)沒(méi)有多少人相信它是一個(gè)可行的、具有解放性質(zhì)的替代資本主義的選擇性方案。

　　也就是說(shuō)，面對(duì)新自由主義的霸權(quán)和社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的矛盾—由于一時(shí)的歷史限制無(wú)法解決的官僚主義和階級(jí)分化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為一種真正的烏托邦，它必須在資本和國(guó)家的范疇外，探索一種真正屬于“社會(huì)”或“人民”的社會(huì)主義的嘗試。

　　賴(lài)特對(duì)于21世紀(jì)烏托邦的探索，是有一定的貢獻(xiàn)的，但是，他的問(wèn)題依然是蒲魯東式的，還是把烏托邦作為一種設(shè)計(jì)，而不是一種社會(huì)抗?fàn)帯Ｉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)如何從空想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，無(wú)論從理念、場(chǎng)域到具體的運(yùn)作，必須包含一場(chǎng)深刻的社會(huì)和階級(jí)斗爭(zhēng)。在這一點(diǎn)上，賴(lài)特基本上是無(wú)語(yǔ)的。

　　對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要出現(xiàn)一種真正屬于“人民”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，有別于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它既要挑戰(zhàn)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)，又要超越“第一波”社會(huì)主義革命下官僚和人民的關(guān)系，重建一種“去官僚”、“去階級(jí)”、民主和平等的新社會(huì)。在現(xiàn)階段，在新自由主義主導(dǎo)的情況下，能提出社會(huì)經(jīng)濟(jì)，不管是作為論述，還是實(shí)踐，本身就是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它本身是否空想的，抑或是歷史的，在于我們?nèi)绾瓮苿?dòng)這一場(chǎng)新社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

　　中國(guó)的當(dāng)下選擇

　　當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)正處在第二次改革的十字路口。面臨著過(guò)去的30多年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題以及深層社會(huì)矛盾，十八大提出在繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，注重以人為本，注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重統(tǒng)籌兼顧，注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

　　一直以來(lái)，中國(guó)的高速工業(yè)化與勞動(dòng)人口城市化之前的巨大落差造成了兩億多農(nóng)民工“進(jìn)退兩難”的身份困境，他們的勞動(dòng)權(quán)利與生存權(quán)利因?yàn)檫@種模糊的社會(huì)身份而無(wú)法得到保障，使幸福和尊嚴(yán)成為距離他們最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，而如何解決三農(nóng)問(wèn)題更是農(nóng)村問(wèn)題的焦點(diǎn)。

　　十二五規(guī)劃提出通過(guò)城鎮(zhèn)化來(lái)彌補(bǔ)城市化與工業(yè)化之間的落差，城鎮(zhèn)化的重要任務(wù)是將農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口逐步轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民，完善土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)土的高效利用。這意味著，為了配合工業(yè)化發(fā)展，城市化進(jìn)程即將全面展開(kāi)。農(nóng)民變成居民，一個(gè)纏繞在農(nóng)民身上幾十年的沉重的咒語(yǔ)似乎忽然解除了，換來(lái)的是一個(gè)輕飄飄的居民身份。農(nóng)村變成城市可以如此容易，只要資本愿意向其招手，便可以戲劇化地在城鄉(xiāng)一體化以及城鎮(zhèn)化等政策口號(hào)之下迅速完成。

　　以資本為主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式主要依賴(lài)大企業(yè)與大資本，不是以人為本，而是以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)為唯一目標(biāo)，這必然造成其與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的脫離。這種發(fā)展模式不僅談不上有助于社會(huì)建設(shè)，更無(wú)法解決中國(guó)當(dāng)下面臨的種種深層社會(huì)矛盾。

　　土地被資本高效地使用了，農(nóng)民和工人是否因此過(guò)上了幸福的、有尊嚴(yán)的、有保障的生活?現(xiàn)實(shí)告訴我們，通過(guò)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)向城市工業(yè)資本以及地產(chǎn)資本開(kāi)放所帶來(lái)的身份與空間轉(zhuǎn)換，無(wú)法真正解決三農(nóng)問(wèn)題，甚至很可能將農(nóng)民工的生存境遇推向更加窘迫和尷尬的狀態(tài)。

　　2011年3月14日，我們來(lái)到重慶西永鎮(zhèn)“老街”。2010年5月，為了給富士康一家跨國(guó)企業(yè)籌建規(guī)模巨大的工業(yè)園，西永鎮(zhèn)數(shù)萬(wàn)畝土地被征用，十幾個(gè)村莊被拆遷，很多拆遷后等待搬入安置房的村民都住在“老街”，我們希望去了解拆遷后村民的生活情況。怎料到，只是隨便跟一個(gè)在路邊閑坐的村民聊起征地的事情，一下子就有三十幾個(gè)人聚攏來(lái)，紛紛向我們?cè)V說(shuō)著自家的委屈。

　　這些村民大多來(lái)自西永村和蘭桂村等村莊，他們的房屋和土地被征用已經(jīng)三年多，四口之家平均能夠拿到的土地補(bǔ)償、安置補(bǔ)助約為22萬(wàn)元，房屋拆遷補(bǔ)償費(fèi)由于每戶(hù)面積不等多少不一，平均約為四五萬(wàn)元。這筆錢(qián)在購(gòu)買(mǎi)了養(yǎng)老保險(xiǎn)(20500/人)和回購(gòu)了安置房(每平方米800元左右)后便所剩無(wú)幾了。而現(xiàn)在，眼看拆遷已經(jīng)過(guò)去三年，安置房卻依然沒(méi)有著落。村民這些年來(lái)只能在外租房，房租每年上漲，今年在老街租房一年就得支出近萬(wàn)元。再加上生活開(kāi)銷(xiāo)的大幅度增加，三年下來(lái)很多村民的征地所得款已花費(fèi)殆盡。

　　一些家庭比較困難的村民由于無(wú)法支付在老街的租房費(fèi)用，自行搬回了已被推土機(jī)推平的村莊，在一片廢墟之上搭起簡(jiǎn)易的棚屋，一家?guī)卓跀D在窄小黑暗的空間之中。由于村中已經(jīng)斷水?dāng)嚯姡麄冎缓糜贮c(diǎn)起煤油燈，到池塘打水，用幾塊紙皮遮擋就算搭起了一個(gè)廁所。為了生計(jì)，他們重新在荒廢的土地上種起蔬菜，并在老街的集市當(dāng)起菜販，過(guò)著非常艱苦的生活。傷心的村民告訴我們，他們本來(lái)已經(jīng)過(guò)上了小康的生活，有田有地，一畝菜地一年的收入也近萬(wàn)元，家家戶(hù)戶(hù)都有二層小樓，房子裝修得干凈舒適，現(xiàn)在卻到了這步田地，像個(gè)拾荒的人。

　　一個(gè)個(gè)類(lèi)似這樣的工業(yè)園區(qū)的擴(kuò)展，背后隱藏在多少像西永村這樣令人心酸的故事。城鄉(xiāng)一體化，繼續(xù)為跨國(guó)壟斷資本高速累積創(chuàng)造奇跡，而這場(chǎng)圈地運(yùn)動(dòng)帶給中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)民工的，卻是一場(chǎng)徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。他們不僅失去了原來(lái)的生活社區(qū)和社會(huì)關(guān)系，同時(shí)面臨著嚴(yán)重的生存困境，就業(yè)以及各項(xiàng)社會(huì)保障都無(wú)法真正得以落實(shí)。

　　這場(chǎng)城鎮(zhèn)化的努力同時(shí)產(chǎn)生的是大批失去家園和土地只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力維生的無(wú)產(chǎn)者，甚至，對(duì)于那些失去生產(chǎn)和生活資料的中年農(nóng)民來(lái)說(shuō)，連一個(gè)出賣(mài)勞動(dòng)力的機(jī)會(huì)都無(wú)法獲得，僅因?yàn)槟挲g這個(gè)原因，他們就會(huì)被那些從東部搬遷過(guò)去的制造業(yè)企業(yè)拒之門(mén)外。在工業(yè)資本與地產(chǎn)資本的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手推動(dòng)之下，除了造就圈地運(yùn)動(dòng)，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的城鎮(zhèn)一體化。我們可以看到，一種不是以農(nóng)村社區(qū)為本，以農(nóng)民的自身發(fā)展為目標(biāo)的城鎮(zhèn)化模式無(wú)法真正解決三農(nóng)與農(nóng)民工的困境，并進(jìn)一步瓦解了鄉(xiāng)村社會(huì)，造成大批農(nóng)民流離失所，無(wú)疑將會(huì)動(dòng)搖中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

　　那么，改革的出路何在?如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)的同步進(jìn)行?

　　我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須回歸社會(huì)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸向社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。立足農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真正推動(dòng)和扶持多元化的經(jīng)濟(jì)模式，在農(nóng)村社會(huì)的原有基礎(chǔ)上培育工業(yè)化與城鎮(zhèn)化，而不是任由或者鼓勵(lì)大資本侵入農(nóng)村社會(huì)，將土地和農(nóng)民進(jìn)行徹底的商品化，剝奪農(nóng)民僅存的生產(chǎn)資料與生活資料。相比于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的要旨應(yīng)該包括：以人為本、立足社區(qū)、互助合作、民主參與、人與土地的和諧共生、生產(chǎn)不是為了消費(fèi)，而是為了解決民生問(wèn)題、多元化的社會(huì)所有制。

　　一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要缺陷在于資本壟斷的不可避免，人與土地的高度商品化以及對(duì)社會(huì)與環(huán)境的破壞;而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主要缺陷在于高度集中的計(jì)劃生產(chǎn)缺乏靈活性，官僚主義管理，工人的生產(chǎn)參與積極性和自主性不足。相比之下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)則最大可能地避免了這兩種經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在缺陷，并吸收了這兩者的長(zhǎng)處：它整合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)效率與管理模式，并承繼了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的公平分配與社會(huì)參與。

　　從根本上來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不是服務(wù)于資本積累的，而是重新將經(jīng)濟(jì)發(fā)展嵌入社會(huì)關(guān)系中的一種新型模式。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐是多元化的、開(kāi)放性的、非壟斷的，真正回歸社區(qū)和人的發(fā)展需求的。例如，合作社(生產(chǎn)者合作社，消費(fèi)者合作社)、社會(huì)企業(yè)、公平貿(mào)易、社區(qū)內(nèi)生性經(jīng)濟(jì)，集體所有制經(jīng)濟(jì)等等都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)踐。在走過(guò)三十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又接著走過(guò)了三十年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)下，中國(guó)正面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)的雙重壓力，正在實(shí)踐和探索中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，或許正是我們改革的新出路。

　　另類(lèi)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)——西班牙蒙德拉貢合作社

　　2011年4月26日，我來(lái)到西班牙巴斯克地區(qū)(Basque)一個(gè)叫做蒙德拉貢(Mondragon)的小鎮(zhèn)進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)。在這個(gè)雪山下被森林環(huán)繞的小鎮(zhèn)上，兩個(gè)同行的巴塞羅那大學(xué)的教授告訴我，從2008年開(kāi)始的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)西班牙的經(jīng)濟(jì)造成了極大的破壞性影響，失業(yè)率一直在20%的水平居高不下，但是以這個(gè)小鎮(zhèn)為中心的蒙德拉貢合作社中，卻沒(méi)有一個(gè)工人在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中失業(yè)。

　　蒙德拉貢有著與其他歐洲小鎮(zhèn)同樣的美麗和寧?kù)o，然而不同的是，這個(gè)小鎮(zhèn)所創(chuàng)造出的一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式，即蒙德拉貢合作社，以其獨(dú)特的活力和巨大成就而享譽(yù)國(guó)際，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的探索和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。驅(qū)車(chē)進(jìn)入蒙德拉貢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以小鎮(zhèn)的一邊由一大片工廠(chǎng)(FAGOR)環(huán)繞，而另一邊則是一個(gè)極大規(guī)模的超級(jí)市場(chǎng)(EROSKI)。蒙德拉貢聯(lián)合公司的總部就設(shè)在這個(gè)小鎮(zhèn)，從總部的落地玻璃可以看到整個(gè)小鎮(zhèn)的全貌，其中的蒙德拉貢大學(xué)尤其令人矚目，這間大學(xué)在合作社支持下于1997年創(chuàng)建，而大學(xué)的前身就是一間規(guī)模不大的職業(yè)技術(shù)學(xué)校。

　　蒙德拉貢系統(tǒng)是由一位天主教神父何塞·瑪麗亞·阿里斯門(mén)迪(Don Jos'e Maria Arizmendi)所創(chuàng)立，1941年他第一次來(lái)到蒙德拉貢這個(gè)被西班牙內(nèi)戰(zhàn)毀壞的市鎮(zhèn)，1943年，在村民們的幫助之下，他為沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育的工人子弟建立了一所初級(jí)技術(shù)學(xué)校。

　　1956年，這所學(xué)校第一屆的五位畢業(yè)生在他的教導(dǎo)之下，創(chuàng)建了一家生產(chǎn)煤油爐的小型合作社工廠(chǎng)(ULGOR)，工人本身有擁有權(quán)及管理權(quán)。這個(gè)工廠(chǎng)便是今天的法哥合作社(FAGOR)的前身。此后，一家又一家產(chǎn)業(yè)合作社陸續(xù)誕生。為融資需要和提高合作社的科技水平，1959年、1974年先后成立了合作社性質(zhì)的勞動(dòng)銀行(Caja Laboral)與技術(shù)研究中心(Ikerlan)。1991年，為適應(yīng)歐洲統(tǒng)一市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，該地區(qū)的眾多合作社又聯(lián)合起來(lái)，組建了蒙德拉貢聯(lián)合公司(MONDRAGON CORPOILACION COOPERATIVA，簡(jiǎn)稱(chēng)MCC)。目前，MCC已發(fā)展成為集工業(yè)、農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、商業(yè)、金融、教育和培訓(xùn)、科研和信息、服務(wù)等120多個(gè)合作社為一體的跨行業(yè)合作制聯(lián)合體。公司下設(shè)金融(Financial)、產(chǎn)業(yè)(Industrail)、分銷(xiāo)(Distribution)三大子集團(tuán)。2004年，MCC在全球的營(yíng)業(yè)額高達(dá)191.41億歐元，成為歐洲乃至世界最大的合作社集團(tuán)。

　　蒙德拉貢系統(tǒng)里尚包括有消費(fèi)者合作社、住宅合作社及一些農(nóng)業(yè)合作社和建筑合作社，至今這整個(gè)系統(tǒng)的凈值達(dá)數(shù)十億美元。蒙德拉貢系統(tǒng)共有86個(gè)產(chǎn)業(yè)合作社，每一個(gè)平均都有數(shù)百位會(huì)員、有44個(gè)教育機(jī)構(gòu)、7個(gè)農(nóng)業(yè)合作社、15個(gè)建筑合作社、幾個(gè)服務(wù)性合作社、一個(gè)有7萬(wàn)5千個(gè)會(huì)員的消費(fèi)者合作社網(wǎng)路、及勞動(dòng)者銀行。勞動(dòng)者銀行則有超過(guò)130個(gè)分行在巴斯克地區(qū)里，而在馬德里及巴塞隆納則各有一個(gè)辦事處。這是很重要的一點(diǎn)，因?yàn)樗@示出蒙德拉貢系統(tǒng)可以突破巴斯克地區(qū)。勞動(dòng)者銀行有超過(guò)10億美金的資產(chǎn)。

　　蒙德拉貢聯(lián)合公司如今是西班牙第七大集團(tuán)。生產(chǎn)的產(chǎn)品包括家電產(chǎn)品，自行車(chē)、巴士、電梯，它擁有養(yǎng)羊場(chǎng)、超市(Eroski)、加油站，一家銀行、一家互助保險(xiǎn)公司、一個(gè)退休金庫(kù)、一所大學(xué)。其中最大的法戈?duì)?Fagor)公司是全歐第五大家用電器公司，擁有諸如Brandt、De Dietrich、Sauter、Vedette等品牌。成立之始僅僅擁有24位會(huì)員的蒙德拉貢合作社今天已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)擁有9萬(wàn)個(gè)員工，年銷(xiāo)售額達(dá)50億美元的大企業(yè)。

　　蒙德拉貢是近120家合作社的聯(lián)合體，是全球最大的合作社。它的雇員不是領(lǐng)薪者，而是合股勞工。他們都是合股人，有終生職業(yè)保障。他們不拿工資，而是拿勞動(dòng)預(yù)付金，金額依業(yè)務(wù)情況而有所不同。任何一位新來(lái)者都需在3年里支付一萬(wàn)歐元，才能成為合股工。這筆錢(qián)到他退休時(shí)可以取走。

　　蒙德拉貢合作社何以取得成功？

　　首先必須強(qiáng)調(diào)的是這一合作社組織的四個(gè)基本理念:1,合作(Co—operation)：社員既是勞動(dòng)者，又是所有者，社員利益與企業(yè)發(fā)展榮辱與共、休戚相關(guān)。2，參與(Participation)：人人持有“股份”，并參與管理，分享利益。3，社會(huì)責(zé)任(Social Responsibility)：分配是建立在平等、穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，集體利益優(yōu)先，確保合作社和集體的發(fā)展;個(gè)人的目標(biāo)與合作社的目標(biāo)相一致，合作社的目標(biāo)與其社會(huì)角色相一致;工作不只是為了賺錢(qián)，而是為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。4，創(chuàng)新(Innovation)：只有不斷創(chuàng)新，才是合作社發(fā)展的不竭動(dòng)力。

　　另外，在合作社運(yùn)作過(guò)程中堅(jiān)持以下十個(gè)基本原則：

　　1. 自由加入(Open Admission)。MCC向所有能夠證明自己勝任合作社工作的人開(kāi)放;不同宗教信仰、不同政治觀點(diǎn)、不同民族和不同性別的人，在加入合作社時(shí)，均不受歧視。一視同仁，共享平等。

　　2. 民主管理(Democratic Organization)。MCC的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是由全體職工組成的社員大會(huì);社員大會(huì)遵循“一人一票”制，而無(wú)論其投入“股金”多少;MCC所有成員，在占有和了解信息方面權(quán)力平等。

　　3. 勞動(dòng)者主權(quán)(Sovereignty of Labor)。MCC認(rèn)為，勞動(dòng)者是改造自然、社會(huì)和人類(lèi)自己最重要的因素，勞動(dòng)者享有合作社最高權(quán)力，包括分配勞動(dòng)成果的權(quán)力。MCC負(fù)責(zé)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)了我們聽(tīng)著非常耳熟的話(huà)——“在MCC工作，勞動(dòng)不是謀生手段而是樂(lè)趣”。

　　4.資本處于從屬輔助地位(Instrumental and Subordinate Nature of Capital)。MCC認(rèn)為，是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，資本只是一種工具，從屬于勞動(dòng)，是合作社發(fā)展的必要條件;資本的積累應(yīng)當(dāng)與個(gè)人的貢獻(xiàn)掛鉤。

　　5. 社員參與管理(Participatory Management)。MCC的民主辦社理念，不僅體現(xiàn)于入社資格的開(kāi)放性方面，而且還體現(xiàn)在建立和形成了良好的社員參與機(jī)制等方面，使所有社員實(shí)行自我管理并通過(guò)多種渠道參與合作社管理工作。

　　6. 報(bào)酬的一致性(Payment Solidarity)。MCC內(nèi)各合作社實(shí)行統(tǒng)一的工資確定方法;合作社按工作崗位、工作業(yè)績(jī)的不同，制定不同的工資標(biāo)準(zhǔn)，以體現(xiàn)社員對(duì)合作社的貢獻(xiàn);MCC還可以通過(guò)橫向調(diào)劑，確保所屬合作社或子集團(tuán)間社員工資水平不會(huì)出現(xiàn)太大差別。從整體看，MCC普通員工的工資高于社會(huì)平均水平，而領(lǐng)導(dǎo)層工資則低于社會(huì)的平均水平。在公司內(nèi)部，薪金最大差距是1：4(在大多數(shù)合作社)，有些達(dá)到1：6。

　　7. 合作社之間的合作(Inter-cooperation)。MCC認(rèn)為，為了實(shí)施“一致性原則”和提高效益，必須建立合作社之間的合作機(jī)制。MCC通過(guò)建立統(tǒng)一的和可以流動(dòng)的勞動(dòng)制度，以及實(shí)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上的協(xié)作，促進(jìn)內(nèi)部利益共享。MCC與巴斯克自治區(qū)的其他合作社開(kāi)展合作，促進(jìn)共同發(fā)展。MCC還與西班牙、歐盟和世界各地的合作社進(jìn)行廣泛的合作，促進(jìn)了合作社運(yùn)動(dòng)的全面發(fā)展。

　　8. 推動(dòng)社會(huì)變革(Social Transformation)。MCC致力于以合作社為主的各項(xiàng)活動(dòng)，為社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。包括：創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)、建立符合合作制原則和社會(huì)保障制度，并與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)組織密切合作，創(chuàng)辦公益事業(yè)等。

　　9. 普遍合作(Universality)。MCC在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域，主張實(shí)現(xiàn)和平、公正和發(fā)展的目標(biāo)，主張縮小貧富差別。

　　10. 發(fā)展教育(Education)。MCC的創(chuàng)業(yè)者們認(rèn)為，要想使合作社得到發(fā)展壯大，必須要有高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)和員工。為此，需要投入必要的人力、財(cái)力和物力，來(lái)開(kāi)展各方面的教育和培訓(xùn);通過(guò)對(duì)合作社成員的培訓(xùn)，讓他們深入了解合作社的原則和制度，提高他們的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和水平。

　　在我這一次的訪(fǎng)問(wèn)中，留下最深印象的是：這里強(qiáng)調(diào)思想來(lái)源的多元性，除了堅(jiān)持合作社的十大原則之外，任何思想在這里都不會(huì)受到排斥和蔑視。另外，在政治立場(chǎng)上保持與政黨的距離，不會(huì)要求其成員必須支持某一派政黨，成員有充分保持個(gè)人的黨派偏好。由于合作社是在佛朗哥獨(dú)裁政府之下產(chǎn)生的，在難以獲得當(dāng)局政府的支持情況下，只能自主尋求發(fā)展空間，以便在社區(qū)基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作組織，因而使其組織獲得了很強(qiáng)的活力和自主性。

　　蒙德拉貢的產(chǎn)品雖然參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，但是它由于采用了社會(huì)經(jīng)濟(jì)而不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式組織生產(chǎn)，既照顧到效率又照顧到公平，工人生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品在主流的市場(chǎng)中擁有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。蒙德拉貢合作社工人驕傲地說(shuō)，“我們這些產(chǎn)品完全不同于英國(guó)的公平貿(mào)易模式，我們不需要依靠道德經(jīng)濟(jì)，不需要用道德口號(hào)和中產(chǎn)階級(jí)慈善的力量來(lái)支持。我們要證明我們的生產(chǎn)方式比他們好。”的確，在這里合作社的生產(chǎn)組織模式優(yōu)越過(guò)典型的資本主義的生產(chǎn)組織方式，它們更加有效率，工人參與生產(chǎn)的積極性更高，產(chǎn)品質(zhì)量好，價(jià)錢(qián)不高，在市場(chǎng)中具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　蒙德拉貢是一個(gè)在巴斯克地區(qū)具有深厚文化根基的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。它由人民創(chuàng)造并造福人民。它的靈感來(lái)自于合作社經(jīng)驗(yàn)的基本原則，它致力于社區(qū)發(fā)展，追求競(jìng)爭(zhēng)力的提升以及客戶(hù)的滿(mǎn)意。它通過(guò)企業(yè)發(fā)展和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)以及最好的合作社成員分配來(lái)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。蒙德拉貢堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持采用民主方法來(lái)進(jìn)行組織管理;蒙德拉貢鼓勵(lì)參與，鼓勵(lì)公司的管理、利潤(rùn)和所有權(quán)的整合，并試圖發(fā)展出一個(gè)以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與個(gè)人發(fā)展兼顧為目標(biāo)的聯(lián)合工程。

　　而在中國(guó)的今天，以資本為主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式主要依賴(lài)大企業(yè)與大資本，這必然造成其與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的脫離。工人的連環(huán)跳，大量學(xué)生工的普遍使用，對(duì)工人勞動(dòng)權(quán)益的嚴(yán)重侵蝕等種種勞動(dòng)力過(guò)度商品化的慘痛后果使我們不得不認(rèn)識(shí)到，以富士康模式為代表的大資本壟斷發(fā)展模式不僅無(wú)助于中國(guó)的社會(huì)建設(shè)，反而成為了當(dāng)今種種社會(huì)深層矛盾激化的來(lái)源。而蒙德拉貢的成功提醒我們，即便在成熟的西方資本主義體系中，合作社經(jīng)濟(jì)等另類(lèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐依然可能取得成功，更何況在中國(guó)這個(gè)具有長(zhǎng)期社會(huì)主義傳統(tǒng)的國(guó)家。合作經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)越性在一個(gè)隨時(shí)可能受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞的市場(chǎng)體系中具有無(wú)法替代的優(yōu)點(diǎn)：生產(chǎn)與創(chuàng)新的活力，收入公平，就業(yè)保障，失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)低，合作社內(nèi)部的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，強(qiáng)調(diào)成員發(fā)展、民主管理和社會(huì)福利與責(zé)任，避免勞動(dòng)力的過(guò)度商品化等。這一實(shí)踐從真正意義上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)向社會(huì)的回歸，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)于普通大眾，并嵌入在社區(qū)發(fā)展之中。在中國(guó)社會(huì)，尤其是農(nóng)村以及中小城市的現(xiàn)實(shí)條件下，相比于任由或者鼓勵(lì)大資本對(duì)土地和人進(jìn)行徹底的商品化的市場(chǎng)化模式，推動(dòng)和扶持社會(huì)所有制的經(jīng)濟(jì)模式，培育以社區(qū)為本的工業(yè)化與城鎮(zhèn)化，或許是解決中國(guó)人口就業(yè)與生存，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)共同發(fā)展的可行出路。

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