警惕對唯物辯證法的庸俗化理解

　　近來網上流傳一篇奇文，名為《辯證法是如何降低智商的!》，該文把某些對辯證法的誤解推到了一個極致。它的手段是首先將唯物辯證法庸俗化，然后對這種庸俗化的唯物辯證法進行辛辣的嘲諷，以此實現對唯物辯證法的妖魔化，進而否定馬克思主義哲學的指導地位。

　　首先，此文認為，辯證法就是對任何概念進行一分為二的處理，通過尋找一個概念的對立面來瓦解這個概念，從而造成任何概念都喪失了確定性。但是，真正意義的辯證法是追求確定性的方法。因為辯證法的第一個環節就是知性的確定性，即對概念的內涵和外延有明確的知性規定，而不是模糊地隨意跨越邊界，甚至連邊界都不設定。當然，辯證法的第二個環節是辯證的環節，通過設定概念自身的對方而瓦解知性確定性，也就是人們通常所說的“一分為二”的環節。在這個環節，由第一環節建立起來的知性確定性確實失去了效力，如果我們的思維停留在這個環節里，就會出現此文所描述的那種情況。但是，辯證法還要進入到第三環節，即思辨的統一環節，辯證法發現無論是概念，還是它自身的對方，都共屬于一個整體，都是這個有機整體內在的具有穩定關聯性的部分。作為一個有機的整體，它是確定的，而且是具體的，盡管這個整體自身作為一種更高的知性原則，還要進入到更高的邏輯思辨運動中，但是，相對于這個邏輯階段而言，它是確定的。通俗地說就是辯證法不僅要一分為二，而且還要合二為一。因此，真正的辯證法存在兩種確定性，一是知性的確定性，二是思辨的確定性，確定性的瓦解只是在二者之間的一個過渡環節，一個必將消失的環節。此文將這個必將消失的環節當成了辯證法本身，是一種嚴重的對辯證法的掐頭去尾的肢解。

　　其次，此文認為，辯證法瓦解概念確定性的目的不是完全放棄選擇，而是按照權力和利益的原則選擇最有利于自己的一方，從而造成一種知性的片面和行動上的教條主義。但是，真正意義的辯證法是追求總體性的方法。無論是在黑格爾那里，還是在馬克思那里，每一個小的邏輯環節，在其自身內部都包含了具有確定性的對立雙方，它們共同構成了一個有機的整體。同時，這個整體又成為更高的邏輯或者歷史階段的一個知性環節，又將進入一個更高階段的圓圈式運動，這樣，辯證法實際上是一個圓圈的圓圈。在這種圓圈式的環形運動中，辯證法總是強調兩種總體性：一是內部的總體性，即一個邏輯概念內部諸環節之間的有機聯系;二是外部的總體性，即這個邏輯概念作為一個環節而從屬于一個更高的邏輯概念，它與這個更高的邏輯概念內部其他的環節之間存在著一種有機聯系。無論是內部總體性還是外部總體性，都是具體的總體。因此，辯證法最反對知性的片面，反對盲人摸象式的固執，更反對因為權力或者利益的需要任意地選擇片面性的某一方，反對這種機會主義和教條主義。

　　再次，此文認為，辯證法為了證明被自己選擇的一方的合理性，必須設定存在著它的對立面(即使是虛假的對立面)，而且通過與這個對立面斗爭的方式來顯示自己正確，因此，辯證法必然鼓勵一種畸形的批判精神，為批判而批判，從而使辯證法缺乏創造性和建構性。但是，真正意義的辯證法既是一種創造性的方法，又是一種建構性的體系。辯證法之所以具有創造性，是因為它既不停留于知性的片面中，又不停留于知性的辯證瓦解中，而要追求具體的思辨的確定性。當辯證法超越知性的片面的時候，就意味著它能夠對當下被認為確定不移的東西進行前提批判，找到它的限度和自身的矛盾，從而也就找到了超越當下狀態的具體道路，并且這種批判性的超越過程不是一次性的，而是永恒的。因此，辯證法總是從暫時性和必然滅亡的角度去理解事物，有一種追求新事物和更高總體的遏制不住的激情。不僅如此，辯證法對當下事物的超越不是平面性的任意選擇，而是縱向的邏輯上的躍升，是一種范式性的轉化，因而是一種帶有革命性和根本性的創造。辯證法之所以同時又是一種建構性的體系，是因為辯證法總是以具體總體的方式實現超越，這種具體總體就要求一種體系性的建構能力。所以，并不像這篇奇文所說的那樣，辯證法“要把年輕人打造成暴力戰士，讓他們成為富挑刺精神的批判斗士卻喪失體系建設能力”。

　　最后，此文認為，由于以上原因，辯證法成為一種愚民的工具，使人變得“腦殘”，變得“弱智”。但是，真正意義上的唯物辯證法與此文所描述的恰恰相反。辯證法既是一種追求確定性、總體性和創造性的方法，又是一種建構性的思想體系。辯證法不停留在一味的批判里，它具有很強的總體性的建構功能。因而，它不會使人“腦殘”和“弱智”，反而會給人智慧，使人具有戰略性的建構能力。

　　在強調頂層設計，強調“推進國家治理體系和治理能力現代化”，強調創新驅動戰略的今天，在推進實現中華民族偉大復興的中國夢的新的歷史時期，強調辯證法的確定性、總體性和創造性的本性，可以開啟民智，煥發民眾的創新能力和熱情，增進執政黨、政府和人民的體系建構能力，這是刻不容緩的歷史使命。

　　需要進一步指出的是，盡管這篇文章的基本觀點是站不住腳的，但它卻給馬克思主義哲學提出了警示：怎樣在推進馬克思主義哲學大眾化、通俗化的同時避免庸俗化?中國的理論界，特別是馬克思主義哲學界，必須自覺地承擔起這一使命，否則，我們將愧對這個時代。而編寫符合辯證法本真精神的新教材，強化思想史的訓練，避免對辯證法的庸俗化理解，也許可以成為我們新的出發點。

　　(作者單位：西南大學馬克思主義學院)

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號