植樹翁：論社會主義

　　寫在前面：

　　某人選寫此文、是某一生的結(jié)繭，因水平所限文峰較為平淡，無華麗的辭藻、亦無警世格言，不怕眾人的譏笑，但求知音的指點。一生做人、不做行尸走肉，總要有靈魂，這個靈魂應(yīng)是毛澤東主義的靈魂。毛澤東生于中華、是中華民族的驕傲，憑、睿智、博大、高瞻、品格、胸懷、英明，無不使人崇拜。他的理論思想出自于馬列，但又出于藍而勝于藍。無產(chǎn)階級文化大革命是對馬恩《共產(chǎn)黨宣言》中兩個決裂的繼承發(fā)展，那些無知小人們嘰嘰喳喳的毀貶，絲毫損毀不了偉人的光輝。想與毛比高低的人還沒有出現(xiàn)，將是前無古人后無來者。

　　毛的事業(yè)必須要繼承下去，只有這樣才能不辜負他老人家的一生艱難。共產(chǎn)黨人不必說，共產(chǎn)黨員要對得起毛主席，因為你披著這張皮呢!這也是某的心愿，晚年呼喊。認識不到毛澤東的偉大、正確，不完成他的意愿將是中華民族的遺憾。

　　一、社會主義的概念及實質(zhì)

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：共產(chǎn)黨可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。所以，“消滅私有制”是馬克思主義的靈魂。一個沒有馬克思主義靈魂的共產(chǎn)黨不是真正的共產(chǎn)黨。一個沒有馬克思主義靈魂的社會主義不是真正的社會主義。在 當今世界各地社會發(fā)展參差不齊、社會制度各異的狀況下、社會主義還必須建立一個國家，以國家的形式對外進行交往，對內(nèi)進行社會管理。

　　“社會主義”是一種社會形態(tài)，這種社會形態(tài)是有它的社會制度來體現(xiàn)的。而并非是由某些人的口頭標榜來體現(xiàn)。在十八世紀中葉就有‘社會主義’的概念出現(xiàn)、它不是由無產(chǎn)階級的革命家首先提出。而是由資產(chǎn)階級的社會學家率先提出。并且都在探討社會發(fā)展的規(guī)律和最終歸宿。也就是探討人究竟是從何處來向何處去的問題。社會主義的概念一經(jīng)出現(xiàn)也就出現(xiàn)了形形色色的‘社會主義’設(shè)想，先后出現(xiàn)過有空想社會主義、 小資產(chǎn)階級的社會主義、保守的資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義、真正的社會主義，但這些所謂的‘社會主義’都沒有觸及到生產(chǎn)資料的所有制問題、仍然是在私有制的制度下只是在政治的領(lǐng)域內(nèi)空喊什么‘自由、民主、平等’。所謂“自由、民主、平等”是政治領(lǐng)域的范疇，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟決定政治。經(jīng)濟制度的歸屬不變，最終還是擺脫不了資本主義的階級關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系，仍然是資本主義的社會形態(tài)。只有到了馬克思、恩格斯出現(xiàn)以后，他們以畢生的經(jīng)歷與精力研究了人類社會的發(fā)展、進化，發(fā)現(xiàn)了人類社會由低級向高級，由盲目向智慧、由野蠻向文明的發(fā)展軌跡，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)了人類社會是由原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會—共產(chǎn)主義社會的發(fā)展規(guī)律。重點研究了資本主義的形成、發(fā)展、終結(jié)的必然過程。揭示了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級這一對共生共長的雙胞胎相依相存又相互斗爭的階級關(guān)系。你死我活的斗爭使無產(chǎn)階級必然成為資本主義的掘墓人。這種階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后掌握政權(quán)、對妄圖復(fù)辟資本主義私有制的階級敵人實行專政。以確保無產(chǎn)階級、勞動人民的國家主人公地位。

　　巨著《資本論》是馬克思、恩格斯從資本主義社會的商品研究起、研究了從商品的產(chǎn)生、商品的價值，商品的價值是由勞動者的必要勞動時間來決定的。資本的剩余價值、資本剩余價值的積累，資本家與工人階級的關(guān)系、資本主義的發(fā)展、帝國主義的垂死掙扎，無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人，無產(chǎn)階級專政、通過兩個決裂到達共產(chǎn)主義一系列的發(fā)展史。馬克思、恩格斯從商品的價值是由社會必要勞動時間決定的。認識到，是工人階級創(chuàng)造了社會財富、是工人階級養(yǎng)活了資本家，而不是資本家養(yǎng)活了工人。從而解決了勞動人民創(chuàng)造世界的英雄史觀問題、確立了馬克思主義的無產(chǎn)階級、勞動人民的立場。從資本剩余價值的積累、認識到資本家對工人階級的壓榨、剝削、大量資本剩余價值的積累是對工人階級所創(chuàng)造社會財富的剝奪。資本家對工人所發(fā)的傭金是工人必要的活命錢。資本家需要工人活著。從資本家與工人階級的關(guān)系中、認識到、資本家工人階級是一對同生同長的孿兄弟，但又是你死我活的階級關(guān)系。當工人階級被壓榨的一無所有的時候就是無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的革命精神最堅決。他們毫無負擔，在斗爭中失去的只是鎖鏈。得到的卻是整個世界。從而確立了馬克思主義的無產(chǎn)階級世界觀。從資本主義的發(fā)展規(guī)律，認識到，資本主義的最高階段是帝國主義。帝國主義是垂死掙扎的。在這個階段里、無產(chǎn)階級必然覺醒。與資產(chǎn)階級展開激烈的斗爭。斗爭的結(jié)果是無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人，徹底埋葬資本主義。無產(chǎn)階級必然建立自己的政權(quán)、實行無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級的政權(quán)是一個階級的政權(quán)、不是那一部分人的政權(quán)、所以、生產(chǎn)資料必須是全階級共有的。所以是公有制。無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級共同掌握政權(quán)、在這個專政下向共產(chǎn)主義過度，還必須與私有制傳統(tǒng)觀念決裂。所以、這一系列理論形成了馬克思主義。馬克思、恩格斯根據(jù)馬克思主義，發(fā)布了 《共產(chǎn)黨宣言》。成為全世界共產(chǎn)黨的最高指導(dǎo)原則。

　　《資本論》是他們一生的全部心血和貢獻。從中提練出了馬克思主義的《政治經(jīng)濟學》，加之馬克思的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》的哲學思想。這就形成了馬克思主義的立場、馬克思主義的觀點、馬克思主義的哲學唯物史觀，等、完整的“馬克思主義”理論體系。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展由無階級社會——階級社會——無階級社會的科學規(guī)律，馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，是人類社會發(fā)展的唯一科學發(fā)展觀。隨著馬克思主義的出現(xiàn)，伴隨而來的是‘科學社會主義’的產(chǎn)生。我們現(xiàn)在講的“社會主義”、就是馬克思主義的‘科學社會主義’。

　　按照馬克思主義的社會科學發(fā)展觀來解釋社會主義的內(nèi)涵、什么是社會主義呢?“社會主義”是人類社會發(fā)展的一個歷史階段，在這個歷史階段中，社會必然是生產(chǎn)資料公有制的社會形態(tài)、全體勞動人民共同占有生產(chǎn)資料。勞動人民組織起來聯(lián)合勞動。所生產(chǎn)的社會財富歸勞動者共同所有。由國家、社會統(tǒng)一管理、統(tǒng)一計劃、統(tǒng)一調(diào)撥、統(tǒng)一分配。分配原則實行按勞分配多勞多得的原則，勞動者享受充分的、民主、自由、和權(quán)力。是國家和社會的主人公。某些變形的社會主義由于又復(fù)辟到資本主義的私有制、勞動人民被剝奪了對生產(chǎn)資料的占有權(quán)、也就失去了社會財富的分配權(quán)。勞動者又成為資本家的雇傭勞動者。工人階級、勞動人民也就失去了國家主人公地位，這樣國家形態(tài)就已經(jīng)具備了資本主義的所有特征。所以它不是什么社會主義、而是地地道道的資本主義。

　　社會主義是由資本主義社會脫胎而來。(中國的社會主義社會是由半封建、半殖民地的舊社會脫胎而來)。舊社會的封建意識、資產(chǎn)階級意識，習慣勢力、私有制觀念、還根深蒂固、盤根錯節(jié)、在短期內(nèi)難以消除、所以社會主義時期是一個相當長的歷史階段。在這個階段中無產(chǎn)階級如果對這些殘余勢力、腐朽意識、剝削觀念放任不管、由它自由泛濫，占領(lǐng)上風、就隨時有資本主義復(fù)辟的可能性。資本主義復(fù)辟的回潮，就是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的半途而廢。由社會主義向共產(chǎn)主義過度要在意識形態(tài)領(lǐng)域里經(jīng)過長期的斗爭。這種斗爭就是無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命。毛澤東采取的是“無產(chǎn)階級文化大革命”的方式。這種方式是社會主義時期同傳統(tǒng)觀念決裂、進入到共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路、唯一方式，今后還要進行多次。直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義為止。因此，毛澤東是馬克思主義的繼承人、發(fā)展者。

　　無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。這里提出了“兩個決裂”，這兩個決裂、指出了社會主義——共產(chǎn)主義的最主要的任務(wù)。“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系決裂”也就是同資產(chǎn)階級的私有制關(guān)系的決裂。也就是要實行生產(chǎn)資料的公有制，這個問題在俄國由列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國共產(chǎn)黨取得政權(quán)以后，實行了生產(chǎn)資料的公有制。建立了蘇維埃社會主義加盟共和國。同時又連帶了東歐幾個國家，走向了社會主義道路。在中國，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨在奪取國家政權(quán)以后，建立了中華人民共和國。又進行了七年的新民主主義的過渡、在一九五六年實現(xiàn)了對資本主義生產(chǎn)資料的社會主義三大改造。也走向了社會主義道路。加之朝鮮、越南，形成了一個社會主義國家陣營。與資產(chǎn)階級的私有制關(guān)系決裂的問題、在這些國家基本已經(jīng)實現(xiàn)。再向前發(fā)展、就是要實現(xiàn)第二個決裂的問題——與資產(chǎn)階級的私有制觀念決裂。與資產(chǎn)階級的私有制觀念決裂完成了，共產(chǎn)主義也就實現(xiàn)了。馬克思曾經(jīng)設(shè)想共產(chǎn)主義不可能在一國實現(xiàn)、但社會主義呢?十月革命一聲炮響、列寧在俄國取得了工人階級的革命勝利、建立了蘇維埃社會主義加盟共和國。實踐證明了社會主義是可以在一國或多國率先取得勝利的。再往后就是如何向共產(chǎn)主義過度的問題。毛澤東在中國取得了無產(chǎn)階級革命的勝利、建立了社會主義的中華人民共和國。開始了向共產(chǎn)主義的邁進。但在世界若干國家仍然處于資本主義社會、封建社會，甚至更落后的社會狀態(tài)下，社會主義國家能夠進入到共產(chǎn)主義社會嗎?這也決定了社會主義時期是一個相當長的歷史時期。不管這個歷史時期有多長、社會主義制度也要堅持下去。共產(chǎn)黨人也要堅持共產(chǎn)主義的信念。并要肩負起幫助落后制度國家人民革命運動的義務(wù)。那種只看暫時的經(jīng)濟增長、而看不到資本主義國家私有制制度的腐朽而經(jīng)濟危機頻發(fā)的人，那些拿新興的社會主義國家與老牌的資本主義國家比富，而失去共產(chǎn)主義信念、轉(zhuǎn)而走回頭路、復(fù)辟資本主義的私有制的人，那些不惜把工人階級與勞動人民從國家主人公地位上拉下來，實行資產(chǎn)階級專政，與資本主義國家接軌的人都是馬克思主義的叛徒，共產(chǎn)黨的叛徒。人民的叛徒。

　　二、社會主義的政治

　　政治是社會的統(tǒng)帥、毛澤東曾說“政治掛帥、思想領(lǐng)先”。其實、在資本主義社會里，不說它也是掛帥的，它必然要用資產(chǎn)階級的理念指導(dǎo)社會的一切運作，這就是政治。

　　政治從屬于階級、它具有鮮明的階級性。無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的政治，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的政治。無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治下的社會必然是社會主義社會，資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治下的社會必然是資本主義社會。

　　社會主義政治表現(xiàn)于國家體制、方針、政策、路線、制度、法律、以及意識形態(tài)等等。政治路線確定之后干部就是決定的因素，因此、它還表現(xiàn)于領(lǐng)導(dǎo)集團對干部的選拔配備。

　　社會主義政治決定了它必然建立以馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨一黨執(zhí)政的社會主義國家。因為只有共產(chǎn)黨公然申明它只為無產(chǎn)階級服務(wù)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)是堅定的馬列毛主義者，無產(chǎn)階級革命家，他應(yīng)在社會主義革命的斗爭中產(chǎn)生。而不能僅憑某個人的指定。要經(jīng)過黨員群眾的選舉產(chǎn)生。候選人必須要讓黨員群眾評議他的施政報告。以審查他的馬列毛主義水平。以及立場、觀點和態(tài)度。當選后必須向憲法宣誓、忠于社會主義憲法、忠于社會主義公有制。社會主義的執(zhí)政黨應(yīng)是無產(chǎn)階級先鋒隊，應(yīng)能帶領(lǐng)廣大人民群眾斗私批修、破私立公、與私有制觀念決裂、向共產(chǎn)主義邁進的的堅強組織。黨員應(yīng)是無產(chǎn)階級先進分子，入黨后必須面對黨旗宣誓“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生”。

　　精英們已經(jīng)把“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生”的誓詞改成了“為人民的事業(yè)奮斗終生”。本來、“共產(chǎn)主義事業(yè)”就是“人民的事業(yè)”。但精英們?yōu)槭裁匆哪?那是因為“共產(chǎn)主義事業(yè)”是狹義的，特指的、已經(jīng)定性的。而“人民的事業(yè)”是廣義的，廣義的就有更多的含義解釋。例如，小崗村搞分田到戶、搞私有化，摧毀公有制，各地都在引進外國資本殖民化中國不也可以說成是“為了人民的事業(yè)”嗎?所以改成廣義的之后他就可以偷梁換柱，夾帶私貨、掛羊頭賣狗肉，以達不可告人之目的。

　　社會主義的政治決定它必須采用生產(chǎn)資料的公有制。采用生產(chǎn)資料公有制的是社會主義國家，采用生產(chǎn)資料私有制的是資本主義國家。社會主義國家要保證國家生產(chǎn)資料的公有制，就必須為公有制立法。國家黨政權(quán)力機構(gòu)要依法行政，國家機器要按照法律依法執(zhí)法。保護公有制、保護勞動人民的合法權(quán)益、以及主人公地位，這就是無產(chǎn)階級專政。資本主義國家也要為資產(chǎn)階級的私有制立法、申明私有制的財產(chǎn)受法律保護、不受侵犯。國家機器也要按照法律依法執(zhí)法。保護私有制、保護資產(chǎn)階級的利益，保護資本家的財產(chǎn)不受侵犯，打擊的是摧毀資產(chǎn)階級私有制的無產(chǎn)階級革命行為。這就是資產(chǎn)階級專政。

　　社會主義的政權(quán)體制采用人民代表大會制度，代表由人民選舉產(chǎn)生。對人民負責，代表人民的利益。而非由資本家產(chǎn)生的議會制度。人民代表大會對政府實行監(jiān)督、審查。

　　社會主義的領(lǐng)導(dǎo)政黨是馬列毛主義的共產(chǎn)黨、

　　社會主義事業(yè)的指導(dǎo)思想是馬列毛主義。

　　社會主義的目標是共產(chǎn)主義，

　　社會主義的主人公是勞動人民。

　　社會主義的政權(quán)是勞動人民的政權(quán)。

　　三、社會主義的意識形態(tài)

　　意識形態(tài)是社會的靈魂，它有鮮明的階級性，它是階級思想的代表，它由統(tǒng)治階級主導(dǎo)，一般以統(tǒng)治階級的意志、主張、在社會普及、流行、造成輿論、形成社會氛圍、以影響社會行為。不同階級的意志也可以造成輿論、形成社會氛圍、影響社會行為。這就是意識形態(tài)。意識形態(tài)領(lǐng)域里的階級斗爭也是尖銳的。

　　有什么樣的的意識形態(tài)就有什么樣的社會風尚。社會主義的意識形態(tài)是樹立無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、苦樂觀、榮辱觀、共產(chǎn)主義的價值觀，樹立大公無私、斗私批修、與私有制觀念決裂的共產(chǎn)主義思想，就會出雷鋒、王杰、陳永貴、王進喜、焦裕祿式的先進人物;就會出大寨、出南街村、出紅旗渠那樣的先進集體。出夜不閉戶路不拾遺的社會風尚。

　　資本主義社會的意識形態(tài)提倡的是資產(chǎn)階級的“核心利益價值觀”。提倡“核心利益價值觀”是以我為核心，以利益為價值，以有價值的利益為目標、人人都有“核心利益”、以此為價值觀、勢必形成以我為核心、人人爭利益。人不為己天誅地滅、為個人的一己私利你爭我奪。形成偷雞摸狗、貪污腐敗之風。就會出流氓阿飛、出黃賭毒黑、出假冒偽劣、出貪官污吏、出徐才厚、出周永康。這種老虎遍山是、蒼蠅滿天飛，老虎蒼蠅一起打、越打越多、越打越大的局面就是提倡核心利益價值觀的惡果。

　　在國際關(guān)系上也不能以“核心利益價值觀”或“社會主義價值觀”為理論依據(jù)。因為觀念是抽象的、唯心的。如果以“核心利益價值觀”或“社會主義價值觀”為理論依據(jù)進行談判的話，那么、你社會主義有核心利益，我資本主義就沒有核心利益嗎?你那個國家有利益、我這個國家就沒有利益嗎?對你是有價值的、對我就沒有價值嗎?雙方大家都為各自的利益而爭。爭的目的都是為了利益，誰爭到手誰就有利益，誰爭不到手誰將失去利益。那么將沒有正義可言、將陷入無休無止的爭議之中，永無結(jié)果，還要失去道義上的正當性。必須要以“主權(quán)”為主體、以事實為依據(jù)。主權(quán)是實在的、事實是客觀的、唯物的。以主權(quán)神圣不可侵犯為立場、堅守主權(quán)寸土不讓。事實面前針鋒相對，寸土必爭。朋友來了有好酒、豺狼來了有獵槍，即使動用武力也在所不惜。做到有理有利有節(jié)，這就是正義的道理，服人的邏輯，強大的國威。

　　四、社會主義的法制

　　社會主義的法制從屬于社會主義的政治，社會主義時期還是一個階級社會。還存在著資產(chǎn)階級的私有制傳統(tǒng)觀念。資產(chǎn)階級的私有制傳統(tǒng)觀念是社會上一切丑惡現(xiàn)象的萬惡之源，隨時都會出現(xiàn)擾亂社會、破壞社會的犯罪行為。對這些犯罪行為必須要有法律、執(zhí)法部門進行打擊、制裁，制約。以保護社會，保護人民的生命財產(chǎn)的安全。維護社會的正常生產(chǎn)、生活次序。所以、社會主義必須制定社會主義的法律、設(shè)置執(zhí)法部門。形成國家機器。

　　社會主義、共產(chǎn)黨人不崇尚法制治國、不追求法治社會。共產(chǎn)黨人追求的是、具有馬列毛主義靈魂的社會主義文明社會。崇尚的是無產(chǎn)階級奉獻精神、共產(chǎn)主義大公無私的思想。社會主義我為人人人人為我的良好風尚。這些精神、思想、風尚從何而來呢?它是從馬克思主義無產(chǎn)階級最徹底的革命精神而來、從《共產(chǎn)黨宣言》中“兩個決裂”二來、從毛澤東的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨而來。如果全社會的人民群眾都有了這些精神、思想、風尚、社會主義不就是一個良好的文明社會嗎?還用得著法治社會嗎?前三十年的社會主義已經(jīng)證明了這一點。具有馬列毛主義靈魂的社會主義文明社會是催人向上奮進的。催社會向共產(chǎn)主義前進的。

　　所謂“法依治國”，“法治社會”，法治就是權(quán)治，人治。法律是權(quán)力機構(gòu)制定的、代表統(tǒng)治者的意志、權(quán)力。“依法治國”是用法律對社會違法行為的制裁、威嚇、震懾。它是社會道德、品質(zhì)、行為、的最低底線。也叫“法律紅線”。超越法律的底線時、法律方起作用。不超越法律底線的不良行為、不良思想、不良意識形態(tài)、法律對它將無能為力，不起作用。這些不良行為、不良思想、不良意識形態(tài)對社會也具有巨大的危害作用，破壞性。它不是推動社會前進的動力、而是阻力。法制、法律是社會的最低底線、它是制約超越底線的手段，抑制向下的，不能催人向上奮進。不能推動社會的文明建設(shè)。所謂“改革開放”以后，提出了“法制治國”、“法治社會”的口號，制定的法律法規(guī)越來越多，法律部門越來越龐大，但不法行為也越來越多、貪官污吏越來越大、黃賭毒、黑社會、賣淫嫖娼、拐賣兒童婦女、假冒偽劣產(chǎn)品堵不勝堵。蒼蠅老虎打不勝打。因此僅憑法制治國、法治社會是不可取的。因此、法律、法制、法律部門不能沒有，但它只能是社會的補充手段。

　　馬列毛主義的靈魂對國家的治理呢?主義是一種理論，理論、理論。理是論出來的，通過論理來解決思想問題人人樹立高尚的靈魂。社會不久文明了嗎?各種問題不就解決了嗎?

　　三千多年的封建社會治理靠的也不是法治、而是禮治。所以、每朝每代都是尊孔的、用的是周禮、孔老二的禮法、用“禮制”達到社會的“禮治”。“克己復(fù)禮”就是這個意思。共產(chǎn)黨人與其不同的是用馬列毛主義的靈魂、理論教育，以達到社會的文明。

　　封建社會的“禮制”是維護“皇權(quán)”的、所謂“君為臣綱、父為子綱”、“君君臣臣、父父子子”、世界各國都是如此。所謂“法治治國”是在資本主義出現(xiàn)以后、它代替了封建主義、資產(chǎn)階級為保護資本家的財產(chǎn)，再用皇權(quán)就不適用了，所以、資產(chǎn)階級提出了“依法治國”，“法治社會”。是保護“財權(quán)”的。

　　具有馬列毛主義靈魂的社會主義文明社會是現(xiàn)今所有社會中的最高等社會、

　　所謂：“法治社會”即使社會主義社會用它，也只是低等級社會。

　　五、社會主義的經(jīng)濟

　　經(jīng)濟是社會的保障、是一切社會活動的基礎(chǔ)、沒有經(jīng)濟將一事無成。經(jīng)濟本身不具有階級屬性。但經(jīng)濟制度卻具有鮮明的階級性。社會主義實行公有制，資本主義實行私有制。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、經(jīng)濟決定政治、一個涌入大量外國資本的國家、經(jīng)濟命脈被外國控制，必然影響到它的政治主導(dǎo)權(quán)，一個事事聽命于外國的政權(quán)就不再是真正的社會主義。

　　社會主義國家實行獨立自主的經(jīng)濟政策，社會主義的經(jīng)濟體制實行公有制的制度，生產(chǎn)資料收歸國家、集體所有，由勞動人民共同占有。

　　社會主義實行計劃經(jīng)濟、產(chǎn)品、價格，企業(yè)、生產(chǎn)、，根據(jù)社會需求、實行有計劃、按比例、統(tǒng)籌安排、合理調(diào)配。企業(yè)生產(chǎn)的社會財富以利潤部分上交國家、由國家實行統(tǒng)一管理、統(tǒng)一計劃、統(tǒng)一調(diào)撥、統(tǒng)一分配。計劃經(jīng)濟合理安排農(nóng)、輕、重的生產(chǎn)關(guān)系。合理安排糧、棉、油以及多種經(jīng)營的比例。合理安排國家建設(shè)與人民生活的比例關(guān)系。合理安排國家儲備與天災(zāi)人禍以及戰(zhàn)爭的需求問題。

　　社會主義的計劃經(jīng)濟實行全國一盤棋的方針，合理分配布置農(nóng)、輕、重、糧、棉、油，產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、等商品價格的剪刀差，對攸關(guān)國計民生的戰(zhàn)略物資實行國家管制，統(tǒng)購統(tǒng)銷。對人民生活的基本保障用品、如，糧、棉、油，對工業(yè)的原材料、如：礦石、電力、原油、原煤等產(chǎn)品控制價格實行低價位、必要的可實行政策性虧損，虧損部分由國家統(tǒng)一調(diào)撥以予補齊。這不是企業(yè)的經(jīng)營不善，而是人為的政府行為。是保障人民生活、國家建設(shè)、行業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟增長、穩(wěn)步發(fā)展、統(tǒng)籌布局的需要。機械工業(yè)、服務(wù)業(yè)、輕工業(yè)、交通運輸業(yè)，高新技術(shù)產(chǎn)品、奢侈品控制在高價位實行盈利。這樣堤內(nèi)損失堤外補，在計劃經(jīng)濟的調(diào)節(jié)下國家整體經(jīng)濟是發(fā)展的提高的。充分發(fā)揮社會主義公有制一大二公、可控可調(diào)集中力量辦大事的優(yōu)勢。

　　社會主義的企業(yè)是國家所有制、集體所有制。兩種所有制都是公有制。由國家經(jīng)營的是國營企業(yè)、屬于全民所有制。由地方集體經(jīng)營的是集體企業(yè)、屬于集體所有制。這是由現(xiàn)今的社會主義生產(chǎn)力的狀況決定的。根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展提高逐步縮小差距、統(tǒng)一為全民所有制。

　　這就是社會主義的經(jīng)濟。

　　社會主義的計劃經(jīng)濟要求國家工作人員要有高超的工作能力、和高度的責任心。不能像資本主義的公務(wù)員對待商品經(jīng)濟那樣，企業(yè)搞好搞不好、盈利不盈利是你企業(yè)自己的事，與我無關(guān)。我什么都不管，我只管坐等收稅。資本主義的市場經(jīng)濟、發(fā)揮了單個企業(yè)的自主權(quán)、積極性這倒不錯、但也造成了整個國家的無計劃、不可控。各個企業(yè)都想盈利賺錢，各行業(yè)、各企業(yè)之間互相傾軋、互相競爭、互相吞并、相互壟斷、一忽兒物價飛漲、一忽兒一落千丈，造成經(jīng)濟危機、大魚吞小魚。成功的成為大資本家，億萬富翁。失敗者破產(chǎn)、血本無歸、悲慘凄涼、跳樓自殺。害苦的還是勞動人民。近兩年世界頭號資本主義國家美帝國主義的次貸危機，造成美國工人階級的占領(lǐng)華爾街運動，要求美國1%的富人把霸占的98%的財富返還工人階級。美國的經(jīng)濟危機連帶了西歐資本主義國家的經(jīng)濟危機、日本、南韓的經(jīng)濟低迷、整個資本主義世界經(jīng)濟不景氣。其結(jié)果還是要造成無產(chǎn)階級的革命、無產(chǎn)階級成為資本主義的掘墓人。徹底埋葬資本主義。那些羨慕資本主義生產(chǎn)方式的人，處處與資本主義國家接軌的人，夢想著用資本主義的生產(chǎn)方式復(fù)興中國的人，應(yīng)該從夢中醒來了吧!

　　六、社會主義的勞動者

　　社會主義的勞動者共同占有生產(chǎn)資料。具有國家主人公地位。勞動者不分職務(wù)高低、年齡大小、政治上一律平等。年滿十八歲的國家公民不分男女、都有勞動的權(quán)力。都可以參加國家、社會適當?shù)墓ぷ鳌９ぷ鳑]有貴賤之分，按多勞多得的原則都有參加社會財富分配的權(quán)力。并享有再分配的權(quán)利。有享受的權(quán)力、休息的權(quán)力。享有退休養(yǎng)老的權(quán)力。有發(fā)表個人意見、見解的權(quán)力。享有社會主義法制和勞動保護法以內(nèi)的各種權(quán)力和自由。

　　參加國家、社會、企、事業(yè)單位正式工作的勞動者、可根據(jù)國家、社會、以及家庭的需要進行夸地區(qū)、跨行業(yè)、跨部門、跨單位的工作調(diào)動。調(diào)動到新的單位工作后、保持原級別不變、享受新單位的福利待遇。勞動者死后由公家負責喪葬。國家、集體還要擔負死者直系親屬中沒有勞動能力的人的撫養(yǎng)問題。充分體現(xiàn)勞動者國家主人公的地位。

　　七、 社會主義時期的階級斗爭

　　“社會主義時期是共產(chǎn)主義的前期階段，它還是一個階級社會、還存在著階級、階級矛盾、階級斗爭、還存在著資本主義復(fù)辟的危險性”。蘇聯(lián)的垮臺、東歐劇變、中國資本主義的復(fù)辟，充分驗證了毛澤東的這一英明論斷。

　　社會主義時期的階級斗爭不僅僅表現(xiàn)在被打倒的階級人還在心不死、時時刻刻都夢想著恢復(fù)他們已經(jīng)失去的天堂，必然要和無產(chǎn)階級做拼死的斗爭這一方面。但更重要的是在人民群眾思想中的“公”與“私”的意識中。這種公與私的意識反映就是階級斗爭的反映。

　　社會主義實行公有制的社會制度、顛覆了幾千年的傳統(tǒng)的私有制。這不僅僅是統(tǒng)治階級不適應(yīng)，就連普通的人民群眾也是不適應(yīng)的。小崗村十八個社員按血手印鬧單干，就是現(xiàn)實的例子。為公家干就沒勁、就懶散，為自己干就來勁、就認真。這就是“公”與“私”在思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭。

　　安徽省鳳陽縣小崗村十八個農(nóng)民集體按血手印要求分田單干的事件，是標準的階級斗爭、是代表地主資產(chǎn)階級向無產(chǎn)階級勞動人民的主人公地位挑戰(zhàn)、進攻。有人會說，這十八個農(nóng)民都是貧下中農(nóng)出身啊!所提出的問題只不過是集體干還是單干的方法問題，怎么就是階級斗爭了呢?這不是亂扣帽子、無限上綱嗎? 其實、并非那么簡單，階級斗爭不是看人的出身是什么，而是看他代表的是那個階級的利益。所提出的是什么性質(zhì)的問題。“要求大包干、分田單干”破壞了集體公有制，破壞了“勞動者的聯(lián)合勞動”這一社會主義原則。公有制是勞動人民主人公地位的保證、破壞了公有制勞動人民就失去了主人公地位。這還不算是階級斗爭嗎?再看看：小崗村的行為被走資派利用，拿來在全國進行宣傳 表彰、推廣。導(dǎo)致了全國人民公社的解散。連帶了全國城市全民所有制企業(yè)、集體所有制企業(yè)的私有制改制，致使幾億農(nóng)民分田單干，幾千萬工人下崗自謀生路，或被資本家雇傭。農(nóng)民子女的出外打工導(dǎo)致了農(nóng)民雇傭工，那么，根據(jù)馬克思主義的原理：“私有制+雇傭勞動=資本主義”。這不是導(dǎo)致了資本主義的復(fù)辟嗎?是不是階級斗爭呢?這十八戶農(nóng)民若干年以后根據(jù)自己家庭勞動力的狀況、還會一樣嗎?勢必會兩極分化。如果不是政府包干保養(yǎng)的話、現(xiàn)在就會出現(xiàn)新的地主和雇農(nóng)。是不是階級斗爭呢?它驗證了毛主席關(guān)于“社會主義時期存在著階級、階級矛盾、階級斗爭、還存在著資本主義復(fù)辟的危險性”的英明論斷。

　　小崗村的人，分田單干以后等于為自己干，干活就有勁、莊稼就長得好、糧食就打得多、就有飯吃、就能富裕。不分田、集體干、干活就沒有勁，莊稼就長不好、打不出糧食、就沒有飯吃、就逃荒要飯、就貧窮。這究竟是個什么問題呢?小崗村是荒山禿嶺嗎?不是。是沙化鹽堿嗎?不是。是戈壁沙漠嗎?不是。說到底是人的問題、人的思想問題。這是由幾千年的私有制、私有制觀念的劣根性決定的。人不為己天誅地滅、各掃門前雪哪管他人瓦上霜。要上三年飯給個知縣都不干。標準的自私自利，懶漢思想。

　　這里面至少有三個問題，

　　1、小崗村農(nóng)民的愚昧、懶惰、自私、落后、不覺悟。2、安徽省、鳳陽縣、**人民公社、小崗村大隊黨支部各級黨政機關(guān)在領(lǐng)導(dǎo)、教育上的不作為。三十年的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、群眾覺悟竟沒有一點進展?黨組織沒有起到戰(zhàn)斗堡壘作用，黨員沒有發(fā)揮先鋒模范作用。卻處處聽取愚昧、自私、落后、不覺悟人的意見、按照他們的意見辦事。滿足他的要求。這不僅是做群眾的尾巴而且是做落后群眾的尾巴。

　　3、高層走資派的慫恿。

　　小崗村地處平原、氣候不惡劣、土地不貧瘠。且不要說與七溝八梁一面坡、荒山禿嶺狼窩掌的大寨村和苦戰(zhàn)紅旗渠的林縣人民相比，就與同條件的南街村相比，南街村的農(nóng)民為什么沒有像小崗村那樣的行為呢?南街村至今頂住壓力、集體不散、公有制不變，農(nóng)民無怨言、群眾不討飯，卻干出了一個富裕小康的南街村。這就說明，人民群眾是需要先進的黨組織來領(lǐng)導(dǎo)、來組織、來帶動的。帶動的好、人民群眾也是先進的。如果黨組織、政府、領(lǐng)導(dǎo)人、共產(chǎn)黨員、失去它的先進性，混同于一個普通的老百姓，不作為。反作為。反而處處聽取落后人的意見、去滿足他們落后的要求。就像xxx一樣、處處聽取走資派的意見、處處給他們一個滿意的答復(fù)。那么官僚們倒像是資產(chǎn)階級的先鋒隊了。這個社會就是倒退的。不復(fù)辟資本主義才怪呢?

　　到此、我們不禁要問：從安徽省——鳳陽縣——**人民公社——小崗村黨支部、這上下一串黨組織究竟是無產(chǎn)階級的先鋒隊、還是落后隊?這一串黨組織中的黨員干部究竟是無產(chǎn)階級的先進分子、還是落后分子?為什么不去教育、不去引導(dǎo)、不去帶領(lǐng)、不去改造他們的落后意識?反而處處聽取落后分子的意見?滿足自私懶漢的要求?慫恿愚昧者的分田單干大包干呢?這必然形成一盤散沙、各自為戰(zhàn)的局面，孰不知小崗村的行為導(dǎo)致了全國人民公社集體公有制的 解散，農(nóng)民的單干。連帶了全國城市工人的下崗、企業(yè)的私有化。造成了資本主義的復(fù)辟。某些高級干部拍著胸脯說：“我負責，出了問題我頂著”。這不是慫恿是什么?不是走資派又是什么?這個“走資派”是別人給你打成的嗎?帽子是別人給你戴上的嗎?。這就又驗證了毛主席關(guān)于“搞社會主義革命不知道資產(chǎn)階級在哪里、就在黨內(nèi)、走資本主義的當權(quán)派、走資派還在走”的英明論斷。

　　萬里在全國推廣大包干會議上說：“小崗村實行一年的大包干就擺脫了它一百年來的討飯歷史……”。這個邏輯成立嗎?這么說，小崗村已有一百年的討飯史、那公有制才有幾年的歷史?人民公社公有制只不過三十年的歷史。這么說、人民公社以前的七十年小崗村都是討飯的，可那時都是私有制單干的啊!既然私有制單干有那么大的勁頭、優(yōu)越性，小崗村的人為什么還是都沒有干成地主、暴發(fā)戶呢?還都是貧下中農(nóng)、還討飯呢?

　　“我們不是搞私有化、而是大包干，地還是國家的嘛”!對這種說法我們要問：包干期限是多少年?當時制定的政策是三十年不變、五十年不變。我們又問：人的一代是多少年?有兩種劃分，一是按實際平均年齡劃分，二是按人的實際勞動能力的時間劃分。人的實際勞動能力能達到五十年嗎?即使是三十年不變一代人的有效勞動能力時間也就過去了。這與私有制有什么區(qū)別呢?只不過是在玩文字游戲，掩人耳目而已。掩蓋不了搞私有化走資本主義的目的，階級斗爭的表現(xiàn)。

　　社會主義時期舊的傳統(tǒng)觀念在人們意識中盤根錯節(jié)、根深蒂固，還表現(xiàn)在教育、文化、理念、等諸多方面。讀書做官論、入黨升遷論、發(fā)家致富論、憑功封侯耀祖揚宗。等等。十年寒窗苦、為做人上人。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。勞心者治人、勞力者治於人。發(fā)家致富往往是害人家富自家，坑國家為自家、不法行為發(fā)自己家、行賄受賄、貪贓枉法、貪官污吏都是為的一己私利。這些舊的傳統(tǒng)觀念就是一個“私”字，就是資產(chǎn)階級的私有制觀念。與社會主義的公有制觀念是針鋒相對的、這就是活生生的階級斗爭的表現(xiàn)。所以、毛主席說：“階級斗爭要天天講、月月講、年年講、只給少數(shù)人講不行、要讓大家都知道”。改革了、開放了、階級斗爭不講了。資本主義也就復(fù)辟了。這是不是社會主義時期的階級斗爭呢?這個階級斗爭是毛主席搞的嗎?毛主席生前曾告誡大家說：“千萬不要忘記階級斗爭”。“階級斗爭一抓就靈”。“要以階級斗爭為綱”錯了嗎?是何等的英明啊!

　　社會主義的實質(zhì)特征是：勞動者的聯(lián)合勞動、生產(chǎn)資料的公有制。按勞分配多勞多得的原則。看看、改革到現(xiàn)在的社會還符合馬克思主義的這些原則嗎?

　　“共同富裕”不是恩賜的、也不是伸手要來的、而是根據(jù)勞動者對生產(chǎn)資料的占有權(quán)、多勞多得的分配原則分配而來的。不要妄想著地主、資本家、貪官污吏走資派賞你一個“共同富裕”。

　　要想“共同富裕”，無產(chǎn)階級、勞動人民就要聯(lián)合起來，向走資派作斗爭，奪回生產(chǎn)資料的公有制。勞動人民共同成為社會的主人。重走毛澤東的社會主義之路。

　　八、資本主義的復(fù)辟

　　蘇聯(lián)倒臺了、東歐巨變了、資本主義復(fù)辟了，社會主義陣營不存在了。

　　社會主義失敗了嗎?沒有。社會主義不但沒有失敗，反而是相當?shù)某晒ΑＤ敲?、蘇東劇變、和中國的資本主義復(fù)辟，生產(chǎn)資料的私有化說明了什么呢?蘇聯(lián)社會主義的垮臺和中國的資本主義復(fù)辟、都不是因為社會主義制度有什么弊端而造成的。那是因為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從靈魂上背離了馬克思主義、從思想上沒有脫離資產(chǎn)階級意識而造成的。由于他們處于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的地位、是走資派的意志+權(quán)力改變了國家的社會主義制度。而非因制度弊端拖垮了國家。是走資派的意志造成的，是個人行為。對于這一點、大多數(shù)知識精英還沒有認識到。

　　蘇聯(lián)：列寧在一九一七年十月革命時的俄國并不是一個發(fā)達的資本主義國家、而是相對落后的資本主義國家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄共取得政權(quán)以后、隨即進行了生產(chǎn)資料的公有制、建立了社會主義的蘇聯(lián)。從那時一直到一九八九年蘇聯(lián)的倒臺、始終是公有制的社會制度，盡管一九五六年出現(xiàn)了赫魯曉夫修正主義集團。使黨變了修。脫離了馬克思列寧主義。但國家體制還是公有制的。在公有制的體制下、蘇聯(lián)發(fā)展起來。從上世紀六十年代就成為美蘇爭霸的超級大國。這種兩霸對持的局面一直延續(xù)到八十年代末期。這就說明了社會主義的公有制具有強大的生命力。蘇聯(lián)社會主義的倒臺是由于赫魯曉夫集團脫離馬克思列寧主義的革命路線、與美帝國主義搞和平共處、和平競賽、和平過度、導(dǎo)致和平演變。生活上腐敗變質(zhì)、傳承下來、到戈爾巴喬夫集團時期已經(jīng)不可收拾。倒臺是必然的。古今中外任何政權(quán)的倒臺都是因為腐敗。這是不爭的規(guī)律。所以、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的倒臺不是因為公有制的不適應(yīng)造成的，而是因為它的變修腐敗而造成的。

　　朝鮮：講社會主義，就不能不講講朝鮮。朝鮮是當今世界上唯一僅存的社會主義國家。它富也好窮也罷，社會主義不是以暫時的貧富來定義的。還是以生產(chǎn)資料的公有制、勞動者的聯(lián)合勞動、按勞分配的原則來界定的。以上這些原則朝鮮都符合。所以它是社會主義國家。

　　關(guān)于它的國家領(lǐng)導(dǎo)人三代世襲的問題。按實際情況它是傳承了三代，但是、只要它沒有在法律制度上固定必須是他金家當主席、傻子白癡都得是他、那就不是世襲。只要這個國家是生產(chǎn)資料的公有制、勞動人民共同占有生產(chǎn)資料、按勞分配、勞動人民就是主人公地位。這個國家就不是他金家的封建王朝。金家盡管處于最高統(tǒng)治者地位，但他仍然與勞動人民一樣是其中的一員，至于說他利用地位、權(quán)力多吃多沾了一些生活資料的問題、那是就連列寧、毛澤東都承認的社會主義時期的資產(chǎn)階級法權(quán)，社會主義時期不可能做到絕對的平等。在中國紅軍時期那樣的官兵平等的制度條件下，官長騎馬還是條例規(guī)定呢!這是根據(jù)社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的提高來逐步取消的問題。而不是現(xiàn)在。它不像中國的貪官鯨吞國有資產(chǎn)。國有資產(chǎn)屬于生產(chǎn)資料的范疇。生活資料與生產(chǎn)資料是兩個不同的界面。

　　社會主義領(lǐng)導(dǎo)人的選拔，必須選拔那些有馬克思列寧主義靈魂的人。能夠繼承父輩馬列主義理論的人，能夠繼承社會主義公有制制度的人。能夠頂住帝國主義威嚇的人、能夠分清階級斗爭的人。能夠堅持無產(chǎn)階級專政的人、能夠堅持勞動人民主人公地位的人。選拔的原則應(yīng)該是：堅持任人唯賢、不搞任人唯親、但又要薦賢不避親，誰有那個能力就讓誰來干。實踐證明、金正日、金正恩都堅持了那些原則。不是干的很好嘛!中國倒是沒有世襲。結(jié)果社會主義公有制二世而亡。僅堅持了二十多年的時間。公有制沒有了那還是社會主義嗎?

　　朝鮮，一個不太大的中小國家，生活在大國的夾縫中、特殊的地理環(huán)境、并不豐富的資源、時時處在帝國主義虎視眈眈的威嚇之下，時刻都有被傾覆的可能。又受到同志加兄弟的威逼利誘，冷嘲熱諷，但它堅貞不屈，始終堅持自己的政治理念，頑強的活了下來。民族要生存，國家要發(fā)展、人民要生活、無論他的國家是否真正的貧窮，還是他發(fā)展了原子彈，它采取了領(lǐng)導(dǎo)人的世襲，都是可以理解的。它需要一個堅強而又忠于馬克思主義靈魂的領(lǐng)導(dǎo)人，它需要一種頑強的鐵腕手段，不然的話，這個社會主義公有制的國家早就不存在了。

　　從朝鮮的三代世襲的現(xiàn)狀來看，它的社會主義公有制已經(jīng)堅持了六十多年、是原社會主義國家中最長的。朝鮮人民立足于自己民族的品質(zhì)不與外國人比富。仍然愛戴、擁護著這個制度。這個國家仍然勃勃生機。它不僅發(fā)展了生產(chǎn)力養(yǎng)活了朝鮮人民、還制造出了原子彈，火箭具有了發(fā)射衛(wèi)星的能力。如果不是公有制能集中力量辦大事的優(yōu)越性、它這么一個小國怎么能夠造出原子彈和運載火箭?這更加證明了只要領(lǐng)導(dǎo)人不變質(zhì)、堅持繼承馬列主義的靈魂、路線，如果不去人為的用權(quán)力改變它的方針、政策、制度、就社會主義公有制來講，是可以堅持下去發(fā)展起來的。社會主義公有制是有強大生命力的。并且比資本主義的私有制有更加明顯的優(yōu)越性。再一次證明了馬克思主義的靈魂——消滅私有制，是放之四海而皆準的真理。

　　九、社會主義公有制的優(yōu)越性與私有制的劣根性

　　社會主義公有制的優(yōu)越性表現(xiàn)于：

　　1、勞動人民的主人公地位。勞動人民是國家的主人、人人平等、只有崗位的不同而沒有高低貴賤之分。生活有保障、后顧無憂愁。

　　2、社會主義計劃經(jīng)濟、平衡行業(yè)、企業(yè)、部門、產(chǎn)品、價格、物資、之間的有計劃按比例，根據(jù)需求關(guān)系、能夠合理調(diào)配、做到需求平衡、防止互相競爭，相互吞并。做到共同發(fā)展。

　　3、一大二公、集中力量辦大事，由于社會主義公有制具有一大二公的特點、又實行計劃經(jīng)濟、就能集中力量辦大事，例如：核武器的發(fā)展、核潛艇的發(fā)展、運載火箭和衛(wèi)星的發(fā)展、以及軍事科技的發(fā)展。這些需要大量錢財?shù)捻椖咳绻皇巧鐣髁x的公有制、一大二公的優(yōu)越性是難以辦到的。

　　以上1、2、3、問題已經(jīng)在有關(guān)專題中講到了、所以不再展開。這里主要講第4，

　　4、公有制對高官階層貪腐的制約問題。

　　有人認為公有制，生產(chǎn)資料歸勞動人民共同所有、由國家、集體、集中掌握、管理。就成了高官階層的個人財產(chǎn)，更有利于他們的貪腐。其實不然，公有制有公有制的一套制度，由于個人不能占有生產(chǎn)資料，資本，占有了就成為資本家了，這是社會主義絕對不能允許的，所以，如果想貪腐，也只能多吃多沾、貪污一些生活資料。霸占不了猶如，礦山、土地、河流、工廠、機器之類的生產(chǎn)資料、資本。成不了資本家。就拿前蘇聯(lián)來說，由于前蘇聯(lián)在共產(chǎn)黨倒臺、國家解體以前 仍然是公有制的。共產(chǎn)黨高官雖然貪腐。但他貪占不了生產(chǎn)資料、資本。所以、在國外也沒有什么存款。倒臺以后，由于失去了特權(quán)，不能再用權(quán)力貪占，他以前所貪占的生活資料是有限的，很快就用完了，都成了窮光蛋。過上了貧窮艱難的生活。他們后悔不已、捶胸頓足，十分悲慘。蘇共下臺成為在野黨以后，由久加諾夫召開蘇共(?)次代表大會時、向中國共產(chǎn)黨發(fā)出了邀請書。中共中央派河南省委副書記范欽臣代表中共中央前去參加。蘇共會議在一個小旅館召開，吃的是黑面包、住的是小旅館。十分寒酸。中國共產(chǎn)黨省委副書記級的官員何時受過這等冷遇、吃過這等洋苦?這就是社會主義公有制對貪官的制約。

　　中國就不一樣了。

　　中國共產(chǎn)黨依然在臺上、國家政體沒有變，可公有制變?yōu)樗接兄屏耍诠兄谱兯接兄频倪^程中，高官們利用手中權(quán)力、各種手段大肆鯨吞國有資產(chǎn)。例如：企業(yè)破產(chǎn)、倒閉、拍賣、轉(zhuǎn)制、等等手法、公開、半公開、或者暗箱操作把國家資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為自己的。國有資產(chǎn)就是生產(chǎn)資料、資本。是勞動人民共有的，勞動人民二十多年辛辛苦苦的勞動成果，血汗財富，這一下就轉(zhuǎn)入了貪官污吏的個人名下。使其成為資本家、美其名曰：“企業(yè)家”，他們也知道這些財產(chǎn)的來歷是不正當?shù)模傆幸惶鞎獾角逅悖麄儽惆汛笈呢敭a(chǎn)轉(zhuǎn)移到國外，并把家屬親屬都移居國外。據(jù)斯諾登爆料：僅中國高官轉(zhuǎn)人美國銀行的資金就有4、8萬億美元。轉(zhuǎn)移至美國的高官家屬就有112萬人。使國內(nèi)在位高官成為裸官，有的還辦了外國綠卡，隨時都能外逃 。這時的高官們已經(jīng)不怕倒臺了。即使倒了臺。他們也已經(jīng)有了后路。所以、這些高官、裸官大肆鼓噪，深化改革、擴大開放、以改革求發(fā)展、以開放找生機，改革到了關(guān)鍵的時候。深水區(qū)，攻堅戰(zhàn)，要殺開一條邪路來，不惜壯士斷腕，等等。他們賣了工廠賣資源，賣了資源賣土地。現(xiàn)在的市縣財政就是賣地財政。照這樣賣下去、共產(chǎn)黨的政權(quán)究竟還能支撐幾年呢?還幻夢想著復(fù)興呢!

　　馬克思主義的靈魂就是： 消滅私有制。失去了公有制，就是失去了馬克思主義的靈魂。一個失去馬克思主義靈魂的社會就會成為私有制的資本主義社會，個人就可以擁有生產(chǎn)資料。有權(quán)的貪官就可以各種名義、各種手法、明貪暗占。將這些貪占來的生產(chǎn)資料資本或轉(zhuǎn)入他人名下，或轉(zhuǎn)入國外。坑國家發(fā)自家，害大家利己家。這是私有制、私有制觀念所的劣根性決定的。如果認為這種制度、這種觀念是對的、堅持這種制度、這種觀念、那么永遠也到不了共產(chǎn)主義。所以馬克思說：“共產(chǎn)主義革命就是要與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系決裂、毫無疑問要與傳統(tǒng)的觀念決裂”。這是在《共產(chǎn)黨宣言》中講到的。這可是全世界共產(chǎn)黨的“圣經(jīng)”啊!一個不信奉共產(chǎn)黨圣經(jīng)的黨、一個不共產(chǎn)的黨、一個大力發(fā)展私有制的黨、一個沒有馬列毛主義“靈魂”的共產(chǎn)黨還是共產(chǎn)黨嗎?

　　十、社會主義的任務(wù)、前途遠景

　　社會主義的任務(wù)：

　　一、 無產(chǎn)階級革命下的繼續(xù)革命，靈魂深處爆發(fā)革命，斗私批修，自覺與私有制觀念決裂，防止資本主義復(fù)辟，堅定不移的向共產(chǎn)主義邁進。

　　二、 調(diào)整、改革不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，盡可能快的發(fā)展經(jīng)濟，以滿足國家建設(shè)、國防建設(shè)、人民生活的各種需求。

　　所謂實現(xiàn)四個現(xiàn)代化只是其中一個階段性目標。

　　社會主義的前途遠景：

　　社會主義的前途是光明的、道路是曲折的。當前中國、東歐的資本主義復(fù)辟回潮是暫時的。不能妄想著無產(chǎn)階級一次革命成功就可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義。好就好在無產(chǎn)階級革命已經(jīng)有了馬克思、列寧、毛澤東主義的正確理論作指導(dǎo)。不必再在黑暗中瞎摸，也不必再去煞費苦心、費盡心機的去探討什么“新社會主義論”。那樣做的結(jié)果只能是在革命者中“制造混亂”，“孤立自己”。只要革命者聯(lián)合廣大勞動人民利用馬克思、列寧、毛澤東主義的現(xiàn)成理論，把毛澤東的革命路線找回來就行了。這事說起來就這么簡單、可做起來就不那么容易了。這是兩個階級你死我活的斗爭。這就要求革命者必須做出巨大的努力。甚至要付出血的代價。這是考驗真革命、假革命的問題、考驗真共產(chǎn)黨人和假共產(chǎn)黨員的問題。有沒有這種奉獻精神、是決定著革命者能否找回毛澤東的社會主義的問題。有位革命者在網(wǎng)上選文說“共產(chǎn)黨員要對得起毛主席”。不錯!毛主席為了革命奉獻了6+1位親人(6+1是以毛主席生前死后為界、并無它意)。我們呢?舍不舍得放棄自己的一些得失?例如，官位、待遇。敢不敢于犧牲自己的一些利益?例如：“五不怕”什么的。敢不敢于拿起筆、張開嘴、邁開腿、對資本主義復(fù)辟進行口誅筆伐，拳打腳踢?八千六百多萬共產(chǎn)黨員都曾在黨旗前熱些沸騰、舉手宣誓、言之鑿鑿：“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生”!但在中國的資本主義復(fù)辟面前，沉默了、退縮了、與時俱進了。難道還不如一個封建仕大夫譚嗣同?如果敢于其中的一項、就說明了你已經(jīng)有了行動。相信人民的覺悟是早晚的事。但回歸毛主席的社會主義，一萬年太久只爭朝夕。

　　馬克思列寧主義是放之四海而皆準的普遍真理、是無產(chǎn)階級勞動人民革命的行動指南。毛澤東已經(jīng)用它在中國取得了社會主義的勝利。創(chuàng)造了社會主義公有制的形態(tài)模式。又經(jīng)過二十多年的實踐檢驗。實踐證明是成功的。并發(fā)展了他的理論，那就是，在社會主義無產(chǎn)階級專政的條件下繼續(xù)革命的理論。并且進行了無產(chǎn)階級文化大革命的實踐。也取得了成功。中國的資本主義復(fù)辟不是文革的失敗，也不是公有制的失敗。是走資派的個人行為。 馬克思主義的理論不是過時了、而是在全世界還沒有普遍展開。列寧、毛澤東、利用馬克思主義的理論是成功的。社會主義的公有制也是成功的。社會主義事業(yè)的反復(fù)不是因為社會主義公有制制度的不適應(yīng)而失敗的，而是因為領(lǐng)導(dǎo)者的腐敗變質(zhì)、傾向資本主義生活方式利用手中的權(quán)力而強行改變的。是個人行為。這是革命者今后應(yīng)當汲取的經(jīng)驗教訓。革命者的成功也是要經(jīng)過一個 認識——實踐——再認識——再實踐——再認識的過程。 還是要與私有制觀念決裂的問題。還是要靈魂深處爆發(fā)革命、斗私批修的問題、還是要以階級斗爭為鋼、抓好階級斗爭的問題。說到底還是要用馬列毛主義的靈魂統(tǒng)帥一切的問題。只要革命者始終不渝的堅持這些原則，路線，我們想信：社會主義一定能夠再現(xiàn)!共產(chǎn)主義一定能夠到來!

　　無產(chǎn)階級革命派的邏輯是：斗爭、——失敗、再斗爭、——再失敗、——再斗爭、——直至勝利、

　　資產(chǎn)階級反動派的邏輯是：搗亂、——失敗、再搗亂、——再失敗，——再搗亂——直至滅亡。

　　社會主義——共產(chǎn)主義的邏輯是：斗爭勝利、——復(fù)辟、——再斗爭勝利、——再復(fù)辟、——再斗爭勝利、——直至共產(chǎn)主義。

　　植樹翁

　　2014、9、9、、

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