自古以來大同世界一直是人類在苦苦追求的一個理想。有太多的志士仁人為了這個理想是：若為自由故、兩者(生命、愛情)皆可拋。可如今卻被世俗的人認為這是走了極端的道路，他們認為：太理想化了反而造成了折騰了，這個不是建立在大多數人是世俗的基礎之上的發展模式將最終會因為基礎不牢靠而導致崩潰：既然是這樣的一個殘局又何必當初呢!他們以法國兩個著名的大革命的失敗為例，要大家不要太理想化了，還是做個一個現實的俗人吧!
這就讓我想起了西游記中的那個世俗的豬八戒，八戒也是時不時地對沙僧說：咱們還是分掉財產各自回家吧，西天取經有多苦，路上的妖魔鬼怪很多，那個西方極樂世界是我們能夠到達的地方嗎?正是抱著這個思想，所以在大師兄蒙難的時候，八戒就時常鬧散伙，真的如果不是悟空的本領太超凡了，那么西游記里邊的余下的三位是難以到達西天的。
咱們就不說神話了，就說現實吧!現實中有不少的老板在俗人看來他們的堅持最終都將會白費的，可是這些老板咬牙堅持下來了，結果笑話者反而成為被笑話者了。當初支付寶還是弱小的時候，高大上的銀聯就看不上，可如今它不后悔當初的選擇、不忌妒的支付寶嗎?在這個世界上世俗勢力是很強大的，是大過了革命理想的力量，如果你不去改變它，任由這股不健康的力量來主導，那么人類的未來將是災難性的。前些天我讓大家看到了資本在利潤的指使下先是由機器替代人干手工活，到了現在科技已經從量變轉化成質變的地步了，過去要靠人看機器，可如今已經演變成機器管理機器、全自動化了。不只是在第一、第二產業這樣，在第三產業也將這樣。這樣活全由機器干了，這不是災難性的嗎?相對而言亞當·斯密就更加知曉人的自私自利性，所以他就創立了現代經濟學。而消費經濟、做大蛋糕的發展模式其實質上就是一切都圍繞著人的私心、私欲轉的，越是私有化、私產，那消費經濟、做大蛋糕就越發展。我發現一切圍繞著人的私心私欲、讓人私產轉，其后果也是極其可怕的，整個社會的道德也就敗壞的不像樣了。在資本主義社會里一切圍繞著消費轉，可資本又不肯把大頭讓利于民，但是它又非常依賴于消費，那怎么辦呢?所以他們就想到了讓老百姓超前消費，就這樣也就挖了一個超級的大坑，因此這個世界就下了18層地獄了(這就是時下發生的經濟危機)。這可不是我們這些所謂理想的人去逼著這個社會要逆其道而行的，相反這是那些世俗之人逼這個社會這樣的。
看清這一點是極為重要的，否則后知后覺的就會被海嘯給搞死，而那些先知先覺的跑到高處的動物就會生存下來。馬克思是在這個世界上為數不多的一眼就可以洞穿歷史和未來的人，他是看出了現行的舊世界的一套不去改變的話，那將是災難性的，他是看出了私有制下的后果是太可怕了，所以要徹底消除私有制和造成私有化的根源，所以他就想去消除商品甚至還有家庭。現在的發展證明：科技越發展，則文明進步反而越走向它的反面了。在私心的作用下大家各顧各自，可是現代科技幫助人的能力更大、手腳更長，人的活動空間越來越大，可是這個世界的空間它就是那樣的，因此科技越發達，則人和人之間的軌道越來越重疊，因此互相活動起來碰撞的就非常的厲害了，造成了極其嚴重的后果。越是科技進步越是這樣。其實在多年前法國社會學家阿隆就認識到了文明進步走向了它的反面了。法國社會學家D、阿隆在其《進步中的絕望》一書中認為：科學技術經濟的進步導致道德的墮落、文化的脫化、導致各個國家﹑各個階級、各個民族、各個社會集團、階層之間沖突的加劇。在美國工業文明最發達，然而其神經衰弱者、精神變態者、罪犯、社會渣滓數量日益增加。可見進步變成了自己的對立面。由此他得出無法補救、悲觀的結論：進步中的絕望。
因此我們就不能不佩服馬克思的社會一體化的設計模式的偉大，大家都圍繞著一個核心轉，那么這個社會怎么可能會有因大家各顧各自轉而導致嚴重的摩擦、災難性的后果嗎?所以我奉勸那些自以為自己是世界占人口大多數的俗人的人，你們摳心自問：你們還要繼續這樣下去、這樣互相摩擦不下去嗎?你們還要迷信會導致你們摩擦的這一套嗎?必須要有徹底的革命和理想才能夠得到相應的回報，否則你都把這個框架定的這么窄，那么你們還能指望它給你們帶來自由的空間嗎?
當然我也知道八戒經常會說大師兄都被妖怪抓進去了，我們這些能力差的如果不解散回家，那我們的命也都沒了。可是八戒就是不知道孫悟空那是故意要被妖魔鬼怪吞在肚子里去，然后在敵人的內部給敵人以致命的一擊。因此我們會看到后來的妖魔鬼怪會哭喊著叫大爺饒命，這弄得八戒是莫名其妙，怎么會弄成這樣的一個結果出來?可是大師兄還不見影子呢?而我這次又何嘗不是深入敵人的內部呢!隔著妖魔的肚皮，八戒是沒有看到大師兄。我現在就在妖魔的肚子中說話，如果八戒還不明白那真的是智商有問題了。《是魔鬼還是天使?是神奇還是奇怪?自私的思想理論竟成為了這個世界的指導思想!》這篇文章會閱讀的人一眼就可以看出這篇文章的核心就是一個利益分配發展模式的問題，信息化的利益分配發展模式其根本就是讓人的私心、私欲被限定在公路的框架內，這樣大家就不會因為各顧各自而互相摩擦從而導致嚴重后果。你不是私心、想發展自己嗎?好，我就讓機器來了解你的行為，如果你的行為有價值，那么就給你對應的利益，這樣你再自私自利，但是因為界定人的行為價值的機器是根據你的行為對于這個社會是否有益作為價值評判的，而且他是絕對的大公無私的《機器是沒有人情的、是很規范的》。因此人越來越有私心，那么社會就越來越發展。這樣的設計這個社會就越發展。因為人自私是和整個社會的利益是完全一致的、是重疊的。在過去我們無法做到這一點，這是因為在過去機器沒有這么先進，而靠人是無法承擔這樣繁重的工作和能保證完全的大公無私的。
大家聽到我在妖魔肚子皮中發出的這個聲音嗎?確實鉆到了妖魔的肚子當中，它不能自由了，那么只能聽正義人士的了，因此過去的私心、私有化的妖魔就被我們控制住了，現在大家都成為有公心的天使了。你說我們這不是跳出了過去的框子嗎?過去大家一直認為要去消滅人的私心才能解決問題，可是人的私心就像是黑炭，而洗不白又白忙乎，而不去洗那又在這個舊的世界里走不出來，這樣就陷入到了一個大黑洞里去了。可如今，我們通過科學的設計不就讓大家跳出這個黑洞嗎?我們突破了舊的思想框架，如果你還跟我爭這其中的是非，拿一頂我是理想主義的帽子來扣我，說理想是很豐滿的、可現實很骨感。真的要這樣說，我只能說這是你的思想太僵化了。
事實上凡是超凡脫俗的、志向高遠的、看的比較長遠的莫不反感于舊世界的那一套的俗套。托夫勒看到了第三次浪潮，而他就是一個社會主義信仰者，最近出版了《看懂世界格局的第一本書》的作者王偉也是這樣的一個人。那些有思想深度的基本上都是左傾的人，越是看得深就會越來越和馬列毛他們接近。而事實上我是一路被逼才一步步走到現在的。實際上無論是馬列毛、還是托夫勒、還是我也都是屬于一個共同主義下的人，這個主義就是大同世界、共產主義，這是一個主干、大綱，我們大家所有的努力都沒有超出這個價值體系的，我們只是作為其中的一個思想者。這其中馬克思是最偉大的一個。而我實際上是運用信息化發展了共產主義。而且我的思想也在發展當中，我上網也是為了獲得更多有益的思想建議交流，我渴望獲得更多讓我有靈感的、思想深入的回復。這個世界是學無止境的，讓我們大家一起努力吧。
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