法律制度本來就是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的專政工具，其具有鮮明的階級本質(zhì)和政治原則。世界各國不同階級的統(tǒng)治歷史表明，雖其階級本質(zhì)和統(tǒng)治形式不盡相同，但從其統(tǒng)治方式的側(cè)重點來看不外乎人治、法治、德治三種形式。人、法、德治都是上層建筑的統(tǒng)治現(xiàn)象。從來就沒有絕對意義上的人、法、德治，三者之間一些互相滲透、相互包容、內(nèi)在聯(lián)系的成份很難徹底分開。因其各自形式、特點亦有顯著不同，所以三者又是具有內(nèi)涵區(qū)別的不同概念。
統(tǒng)治階級是統(tǒng)治的核心與靈魂，政治是統(tǒng)治的方向和原則，人、法、德治是統(tǒng)治的方式。脫離了統(tǒng)治階級的政治，人、法、德治就失去了作用的方向和遵循的原則。脫離了人、法、德治，政治就失去了展示的載體和能動的手段。政治內(nèi)涵符合社會發(fā)展規(guī)律的程度越大，人、法、德治方式作用的有效性就越大;人、法、德治有機(jī)結(jié)合、合理交溶的科學(xué)性越強(qiáng)，政治的作用效果發(fā)揮得就越充分。
利用健全法制之機(jī)移花接木，我國“精英”們散布西方法制迷信，鼓吹資本主義的“民主、法制”， 竭力將資產(chǎn)階級法學(xué)的傳播效應(yīng)升級變大，執(zhí)意要在我國建立完整的資產(chǎn)階級法律體系，大張旗鼓的實行資產(chǎn)階級專政。
精英大肆喧囂西方的法治迷信。他們極力的丑化人治、德治，叫嚷“法律至上、一法就靈”;“西方發(fā)達(dá)國家依法治國是為了追求社會公平正義”。似乎“人治”就是罪孽;“德治” 等于虛偽;資本主義法治就是世界統(tǒng)治模式的楷模;只要實行法治，政治自然清明、生產(chǎn)力自然發(fā)達(dá)、社會自然進(jìn)步。然而，“法治萬能”的迷信在社會實踐面前已經(jīng)碰得頭破血流了。我們不妨進(jìn)一步剖析一下資本主義實行法治的內(nèi)在原因。
一、資本主義社會“法律至上”嗎？
人類歷史表明，法律從來不是“永恒的正義”。法律都是階級的、歷史的、具體的法律;從來沒有抽象的、普世的、永恒的法律。具體的法律都是出自具體的統(tǒng)治階級之手。社會歷史從來都不是“法律至上”，法律歷來是統(tǒng)治階級的專政工具，是統(tǒng)治階級統(tǒng)治意志的表現(xiàn)。從來都是按照統(tǒng)治階級的根本利益去成立和完善法律，從來不是也不可能是遵循超階級“永恒、至上”的法制精神，束縛、損害統(tǒng)治階級自身的根本利益。
西方資產(chǎn)階級，為了借用人民的力量完成推翻封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命，在其革命之初便提出了“天賦人權(quán)、民主、法制、自由、平等、博愛”的社會變革諾言作為旗幟揮舞。待取代封建統(tǒng)治后，被資產(chǎn)階級奉為圣銘的“人人具有生而平等的權(quán)力”僅僅停留在法律形式上。在社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活的實際中，處處體現(xiàn)著不平等的權(quán)力。勞動人民的人權(quán)、民主、平等、自由等能力，完全受到弱勢階級地位的桎梏和壓抑。
就像把幾只狼放在羊圈的羊群里，再給它們雙方都可以弱肉強(qiáng)食的“公平權(quán)利”，即只維護(hù)“起點平等的自由權(quán)利”一樣，資本主義社會法定的人身權(quán)利、民主權(quán)利，是建立在無產(chǎn)者與資產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化巨大的社會不平等基礎(chǔ)之上的，所以這些法定權(quán)利與資本主義私有制相結(jié)合便成為庇護(hù)剝削、維護(hù)壓迫、支持兩極分化的強(qiáng)大法律武器。
資產(chǎn)階級立法精神的核心是私有制神圣不可侵犯，而資本又是資本主義私有制的本質(zhì)和靈魂。適應(yīng)資本對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治，資本主義社會中法定民主、自由權(quán)利的真正價值，旨在維護(hù)社會多元私有資本首先是大壟斷資本自由運行、增殖、擴(kuò)張的權(quán)益。法律形式上人人平等的民主、自由權(quán)力的本質(zhì)作用，不過就是資本剝削勞動、少數(shù)人壓迫多數(shù)人的制度需求。
資本主義社會中的“民主、自由權(quán)利”對于勞動者來說：一是，由于主張權(quán)利的實際能力的限制，根本不能獲取自身需求的基本民主、自由價值;二是，有資本主義憲法和具體法制對資本權(quán)益的拱衛(wèi)，勞動者手中的法定“權(quán)利”一旦與資本的權(quán)威抵觸就會頓時敗下陣來，立顯蒼白無力、徒有虛名。
資產(chǎn)階級給予勞動人民這些法律形式上的“民主、自由權(quán)利”，本是被框定在資產(chǎn)階級意志允許的范圍內(nèi)。即便如此，也并非能充分行使。一旦這些“權(quán)力”可能損害資產(chǎn)階級根本利益或資產(chǎn)階級利益需要，國家權(quán)力就會運用“緊急狀態(tài)”或其他方式隨時中止、壓制“民主、自由權(quán)力”。而且國家安全、情報、調(diào)查、檢察、警察等部門可隨時隨地的踐踏這些民主自由權(quán)力。
就拿自我標(biāo)榜在“自由世界”中最自由的國家美國來說。美國統(tǒng)治者(資產(chǎn)階級)無論對內(nèi)對外，都隨意踐踏美國憲法及立法精神的核心條款即“人權(quán)條款”。
美國當(dāng)局曾長期粗暴地鎮(zhèn)壓以黑人為代表的反對種族歧視維護(hù)人權(quán)的正義斗爭，并且縱容民族極端分子(如三K黨)虐殺黑人。至今，美國仍舊歧視有色人種、不信上帝的異教徒、乃至他國移民。
美國當(dāng)局鎮(zhèn)壓國內(nèi)的罷工、游行示威、迫害共產(chǎn)主義團(tuán)體、社會進(jìn)步組織、進(jìn)步人士的事件司空見慣。隨意干涉別國自由、制裁、封鎖他國，乃至發(fā)動戰(zhàn)爭武裝占領(lǐng)他國，隨意竊聽、監(jiān)聽他人電話、他國電話，關(guān)押他國公民，殘害戰(zhàn)俘，肆意虐囚的丑劇不斷上演。
歷史上，美國當(dāng)局對共產(chǎn)主義運動、工人運動、社會民主運動，不但隨機(jī)鎮(zhèn)壓，而且公然頒布踐踏憲法(人權(quán)、民主、自由法條)的專制法案，如：【忠誠調(diào)查法;勞資關(guān)系法(被稱為奴隸勞動法);顛覆活動控制法案;國家安全法(麥卡倫法);共產(chǎn)黨管制法】。
1927年美國當(dāng)局為了鎮(zhèn)壓礦工的罷工斗爭，竟然給工運組織者沙克和范齊蒂捏造殺人犯的罪名判決死刑，以此恐嚇工人階級。這一殘暴行為引起了美國和世界各地暴風(fēng)雨般的抗議集會和示威游行。同時期田納西州生物教師約翰?斯科普因講述達(dá)爾文的進(jìn)化論違背了“上帝造人”的基督教義而被判有罪，造成轟動一時的迫害科學(xué)的“猿猴訴訟案”。
美國金融壟斷資本在“虛擬經(jīng)濟(jì)”中通過金融衍生品詐騙高額利潤的猖狂經(jīng)濟(jì)犯罪活動造成了2007年后美國和世界劇烈的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而美國政府從前到后對此巨大的金融和經(jīng)濟(jì)犯罪，始終是枉法縱容、包庇、扶持。美國政府對于美國人民聲討美國金融壟斷資本罪惡的“占領(lǐng)華爾街”的和平抗議運動，卻是堅決的壓制和嚴(yán)厲的驅(qū)散。
美國教育部下屬機(jī)構(gòu)國家教育統(tǒng)計中心網(wǎng)站于2013年3月22日在“每日語錄”一欄中引用毛澤東“對自己，‘學(xué)而不厭’;對人家，‘誨而不倦’”的名言，國家教育統(tǒng)計中心因此遭到猛烈抨擊。有美國參議員出面表示，教育部必須解釋為何引用“共產(chǎn)主義者”的話。該中心網(wǎng)站被迫刪除毛澤東的這句話，換成了林肯的一個警句。美教育部代理新聞秘書還專門公開表示這次引用“很糟糕”。美國的“言論自由”容不下毛澤東一句溫和的哲言，顯示了美國“民主、法制”表象背后的政治專制本質(zhì)。
資本主義法制本是資產(chǎn)階級專政的強(qiáng)制工具和得力手段。資產(chǎn)階級對法治方式的情有獨鐘，并非出自對社會公平、正義的高尚追求，而是由資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和資產(chǎn)階級政治特點所決定的。資本主義將法治形式作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)形式具有歷史的必然性。
二、資本主義不具備“人治”作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的條件
1、狹隘的階級本質(zhì) 窄小的政治權(quán)威
資產(chǎn)階級是剝削者，是社會上的很少數(shù)人，這就決定了資產(chǎn)階級政黨和領(lǐng)袖真實社會基礎(chǔ)的狹隘性。資產(chǎn)階級革命的任務(wù)，只是改變私有制形式并非否定私有制，原則上并不改變原私有制中的占有關(guān)系。加之資產(chǎn)者在社會經(jīng)濟(jì)力量上的強(qiáng)大，所以其革命任務(wù)簡明扼要、相對容易。
一般的說、資產(chǎn)階級革命對資產(chǎn)階級政黨的依賴性不強(qiáng)。所以，在主要的資本主義國家中，沒有幾個在理論和實踐的結(jié)合上成功地全程領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級革命并最后奪取勝利的資產(chǎn)階級政黨。
在資本主義社會中，沒有也不可能有一個資產(chǎn)階級政黨和領(lǐng)袖，既有卓越的全程領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級革命并取得了徹底勝利的政治資本，又兼有在確立資本主義制度之后，可以超越不同資本間的矛盾和競爭，能夠充分代表一切資本、資本集團(tuán)利益和愿望的政治權(quán)威。這就決定了資產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)袖真實政治權(quán)威的窄小性。
2、多元資本利益需要多黨競政
資本主義私有制的本質(zhì)和競爭的特性，造就了多元不同資本、資本集團(tuán)之間可能具有不同乃至相悖的具體價值取向，可能發(fā)生爭奪利益的矛盾、沖突。
資本主義國家在原則上是保障資產(chǎn)階級根本利益和共同意志的，但其國家行為不可能在何時、何地、何種問題上都均衡的有利于一切資本和資產(chǎn)者的利益取向。實際上往往是首先保障大壟斷資本、大資產(chǎn)者的利益和意志。
資本主義的國家行為，對資本運作的利害關(guān)系極大。為了保障自身利益的最大化，不同的資本和資本集團(tuán)都必須培植自己的政治代理人、代言人參政、議政、監(jiān)政。即資產(chǎn)者尋求和收買資產(chǎn)階級政黨或政客，以掌控、監(jiān)督、制衡國家政權(quán)，維護(hù)自身利益最大化。因此至少要有兩黨以上的多黨競政，才能滿足多元資本主張自身利益最大化的客觀需要。
所以，在資本主義國家確立之后，適應(yīng)充分代表和維護(hù)不同資本、資本集團(tuán)利益的需要，作為資本的雇員，資產(chǎn)階級多黨競政的政治格局歷史地出現(xiàn)了。
3、執(zhí)政首腦的屆時更換，是資本對國家行政權(quán)力運作形式的要求。
資本主義私有制的多元社會資本之間，既有資產(chǎn)階級共同利益的連結(jié)和維系，又有都為了自身利益最大化所導(dǎo)致的相互間的利益矛盾和沖突。
在國家權(quán)力的運作過程中，為了維護(hù)最大化的資產(chǎn)階級根本利益，不可能時時、處處均衡的保障各個具體資本的最大化利益。國家權(quán)力有很大“合理合法”的影響具體資本利益得失的自由空間。
能夠決定和直接影響政權(quán)運轉(zhuǎn)的國家、地區(qū)行政長官和國會議員的選任及作為，通常都是幕后壟斷資本的黑手在操控。大壟斷資本集團(tuán)或其聯(lián)盟依據(jù)獲勝的可能，要么派自己的人參與選、任;要么以培養(yǎng)基金、助選資金、政治獻(xiàn)金、單項賄賂等手段，挑選、培植、收買、利用自己的代理人。而被選、任人沒有大資本的鼎力支持，不但在競選時缺失支撐力;在執(zhí)政時缺失影響力，而且競選資金都是問題。所以二者幕后的必然交易是公開的秘密。比如十四位現(xiàn)任美國政府的要員，直接來源于用財力贊助奧巴馬總統(tǒng)競選的資本集團(tuán)。
基于資本主義國家權(quán)力在維護(hù)整體資本根本利益的同時，對特定具體資本的“合法”利益傾向無法避免，競選中敗北的大資本和其它未當(dāng)政的社會資本，不能容許多元資本間此種利益失衡的局面長期持續(xù)。
執(zhí)政首腦長期任職不利于多元資本的利益均衡，不利于三權(quán)制衡的政局，不利于資本對國家行政權(quán)力的有效制約和及時調(diào)控。因此除了采用三權(quán)分立的政體形式外，執(zhí)政首腦人物也只能在特定的任期時間內(nèi)執(zhí)政，屆時更換。
此種執(zhí)政形式反映了資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)對其政治形式的規(guī)定性。同時(適應(yīng)資本要求的)多黨競政機(jī)制，也從政治因素上直接排斥執(zhí)政首腦的長期任職。
4、“私有制神圣不可侵犯”
如果把資本主義國家比作一個企業(yè)，那么多元的具體資本就是股東，大壟斷資本就是董事，國家政權(quán)不過是經(jīng)理人，國家政要不過是資本的雇員。
私有資本排斥一切高于自身利益的異己政治權(quán)威，不管它是個人權(quán)威、政黨權(quán)威還是階級權(quán)威。
在這種自私獨立、利益分裂的社會基礎(chǔ)上，在這種頻繁動蕩更迭的政治格局中，任何社會政黨和國家政首個人都沒有長遠(yuǎn)跨越、包容、指揮多元私有制的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。除非戰(zhàn)爭和重大災(zāi)害的出現(xiàn)，任何執(zhí)政黨、國家政首都沒有按照社會需要整治私有制的權(quán)力。執(zhí)政，囿于執(zhí)屆的時間條件、囿于異屆政見自主的慣例，“人治”缺乏可持續(xù)的歷史延續(xù)條件。所以，資本主義不具備以“人治”作為主導(dǎo)統(tǒng)治形式的能力和條件。
三、資本主義不具備“德治”作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的條件
資產(chǎn)階級思想貧乏、虛偽。
1、隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢關(guān)系簡化了封建制度中的一切社會關(guān)系。資本主義金錢萬能的觀念征服了對忠君愛國、尊尊、親親、仁、義、禮、智、信的信仰，摧毀了封建制度中的社會觀念。赤裸裸的資本主義私有觀念取代了封建私有觀念。
2、資產(chǎn)階級在破除封建思想對自身羈絆的同時也摧毀壞了很多剝削階級世代相傳的思想武器。因而其思想武庫中思想武器有限得很。
他們在資產(chǎn)階級革命時期高喊的天賦人權(quán)、民主、自由、平等、博愛的思想口號，一是為了改變本階級的社會地位，二是出于凝聚社會力量投向資產(chǎn)階級革命的政治需要，從來就不是被剝削階級的福音。
3、資產(chǎn)階級上臺后，就將這些口號的意義限定在資本主義事實上不平等的前提下去理解。同時他們高懸法治利劍，隨時警戒真正徹底的人權(quán)、民主、平等、博愛對資本主義私有制的沖擊或損害。
4、隨著他們統(tǒng)治的開始，私有觀念、金錢萬能、弱肉強(qiáng)食的觀念與他們蠱惑人心并引以為榮的人權(quán)、民主、自由、平等、博愛思想口號的矛盾沖撞日益明顯劇烈。資產(chǎn)階級革命的勝利未帶來“天賦人權(quán)”，卻帶來了“錢賦人權(quán)”。“金錢萬能”無情地嘲弄著資產(chǎn)階級的“正義”，盡情地褻瀆著資本主義的“文明”。
連資產(chǎn)階級自己都不相信用這些貧乏、拙劣、矛盾的思想武器能騙倒無產(chǎn)階級。
對一個信仰金錢至上的階級來說，先天就不具備“德治”作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的思想條件。
四、資本主義“法治”的必然性
１、資產(chǎn)階級的歷史習(xí)慣。
資本主義是在封建社會內(nèi)部孕育生長的。在資產(chǎn)階級對封建統(tǒng)治展開的斗爭中，與其它和平斗爭形式相比較，法律成果最能穩(wěn)定、有效的維護(hù)和保障自身的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益。借助法律是資產(chǎn)階級在封建社會末期和社會形態(tài)交替之際，穩(wěn)定、有效的維護(hù)自身權(quán)益的重要斗爭方式。這種興奮的記憶和歷史習(xí)慣，對爾后資本主義社會用法律作為解決社會矛盾的普遍手段的社會習(xí)慣起了促進(jìn)作用。
２、資本主義國家階級基礎(chǔ)的狹隘性。
資本主義社會是少數(shù)資產(chǎn)者統(tǒng)治大多數(shù)勞動者的剝削社會。其階級矛盾的沖突性，使得法治的支撐須臾不可停滯。否則社會絕大多數(shù)人的意志迸發(fā)會隨時危及到少數(shù)資產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、生存和發(fā)展的安全。
３、資本主義社會的尖銳矛盾和普遍沖突。
私有制、競爭的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)造成了資本主義經(jīng)濟(jì)生活、社會生活普遍、大量、持續(xù)的矛盾和糾紛。而資本主義快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)運做，最大限度地壓縮著資本增殖的時間過程。也就賦予了時間的經(jīng)濟(jì)效益價值。這樣就迫切需要法制對社會矛盾實行有效管束和及時裁決，以保障社會正常的高速運轉(zhuǎn)，保障經(jīng)濟(jì)效益的時限性。其矛盾的社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能依靠法制的紐帶聯(lián)結(jié)和維系。
4、私有制之間的利益沖突只能依靠法律調(diào)整
在一個高度自私、自由，各自追求不同的自我價值，充滿利益沖突的多元私有資本的社會中，除非服從于法律(國家規(guī)范的強(qiáng)制力)，私有資本為了維護(hù)自身利益，毫無顧忌的排斥一切異己的政治權(quán)威、道德權(quán)威，不管它是個人權(quán)威、政黨權(quán)威還是階級權(quán)威。
5、資本主義具備了法治的客觀條件
資本主義可以充分借鑒人類歷史上私有制社會的法制經(jīng)驗，自身又歷經(jīng)幾百年的時間過程，其需要法調(diào)節(jié)的法律范疇清晰、明確，需要法調(diào)正的法律關(guān)系，充分展示，穩(wěn)定存在。其有逐漸完備法律、完善法制、強(qiáng)化法治的充分條件。
五、資本主義統(tǒng)治方式中“德治、人治”的輔助因素
資本主義國家通常以法治做為其統(tǒng)治的主導(dǎo)方式，但其決不拘泥和局限于法治，用法制束縛和制約自身統(tǒng)治利益的手腳。他們在主導(dǎo)方式之外也努力發(fā)揮“人治、德治”的作用，并力圖將“法、人、德治”有機(jī)結(jié)合的綜合作用發(fā)揮至極限。
（一） 資本主義的“人治”因素
資產(chǎn)階級充分發(fā)揮人治的應(yīng)有作用：
1、資本主義的多黨競政
在代表資產(chǎn)階級不同經(jīng)濟(jì)集團(tuán)和政治派別利益的政黨中，在野黨替受雇財團(tuán)也替自身監(jiān)視執(zhí)政黨，及時抨擊其執(zhí)政過失。執(zhí)政黨以集體的智慧、能量并借用國家國情、國策咨詢班子的知識、經(jīng)驗支撐和夾持該黨的執(zhí)政要員，以改善資產(chǎn)階級統(tǒng)治效應(yīng)。
2、競選制。
通過競選對競選人進(jìn)行政治素質(zhì)和執(zhí)政意向考察，以抉擇人選。
資本集團(tuán)通過對議員、行政長官、司法官員人選的本人素質(zhì)、幕后交易、競選演說等綜合評價，決擇優(yōu)劣。看誰最能保證資產(chǎn)階級的整體意志和最大利益并突出傾向本集團(tuán)的特殊利益，則努力通過選舉或任命程序予以確認(rèn)。
這里要指出的是，這些統(tǒng)治和管理社會的侯選人都是資產(chǎn)階級中較大的壟斷財團(tuán)和政治派別推薦或認(rèn)可的、有影響、有能力、可信任的資產(chǎn)階級頭面人物。
3、議會制
授予議會重要的決策和監(jiān)督權(quán)力，委以議員重要的參政、監(jiān)政的個人職能，充分發(fā)揮各資本集團(tuán)代言人的主觀能動作用。
4、政權(quán)中的充分人治權(quán)力
給予國家元首(和執(zhí)政首腦)個人以重大的人事、政事的決策權(quán)力和緊急狀態(tài)下對國事相機(jī)處置的權(quán)力。
5、法治中的靈活人治機(jī)制
資產(chǎn)階級在確立常規(guī)的法制保障的同時，為了在超常時刻、緊急關(guān)頭仍然力爭實現(xiàn)最大統(tǒng)治效益，就需要以緊急變通和靈活應(yīng)對的機(jī)動人治來補充法制的缺陷。而決不被僵死的法規(guī)條文、成套的法律程序束縛手腳，影響統(tǒng)治效率錯過決斷機(jī)遇。
資本主義不但在立法、立法解釋;司法、司法解釋;行政決策、行政作為的伸縮性上給予立法、司法、行政官員以很大的人治余地，而且通常賦予執(zhí)政首腦在立法、行政、司法相互間的銜接環(huán)節(jié);各種統(tǒng)治手段的配合尺度;各種國家和社會力量的超常調(diào)配和使用;內(nèi)政、外交緊急問題的非常處置等一個很大的機(jī)動決策的人治空間。
這些統(tǒng)治特點，絕不是為了取悅統(tǒng)治人物而保留，只是在法治主導(dǎo)的同時，要有機(jī)動靈活、權(quán)衡變通、緊急處置的人治機(jī)制來補充，方能獲取最大的統(tǒng)治效益。
（二）資本主義的“德治”因素
資產(chǎn)階級思想武器貧乏，不具備德治作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的條件，并不意味著資本主義政治沒有“德治”成分。資產(chǎn)階級在有限的精神價值內(nèi)努力張顯“德治”的作用。
1、鼓吹歷史唯心主義。宣揚勞心者治人、勞力者治于人，上智下愚、弱肉強(qiáng)食、“英雄創(chuàng)造歷史”的觀念。鼓吹階級剝削、壓迫和兩極分化、貧富懸殊的合理性。
2、借用宗教的精神力量進(jìn)行社會思想統(tǒng)治。資產(chǎn)階級利用宗教麻醉人民，消蝕其革命意志。并巧妙的把教民思想上要成為上帝羔羊的宗教教旨，演繹為人民群眾要成為統(tǒng)治階級馴服工具的政治實踐。使人民在敬仰精神上帝的同時，馴服于資產(chǎn)階級這個政治上帝。“政治上帝”享用“精神上帝”的供果。
越是科技發(fā)達(dá)的資本主義國家就越是違背科學(xué)精神，支持、弘揚和依賴宗教。
3、通過強(qiáng)化私有觀念來塑造社會靈魂，鼓勵和培養(yǎng)追求自我價值、實行個人奮斗。
4、利用金錢萬能觀念，誘導(dǎo)人生價值的根本目標(biāo)。
5、依據(jù)世界勞動者為資本創(chuàng)造的豐碩物質(zhì)財富，運用國家手段分流社會資本的部分國際超額利潤。向本國社會成員提供國家福利待遇。
發(fā)達(dá)的資本主義國家福利標(biāo)準(zhǔn)，既是對于發(fā)展中國家來說額度較大的絕對值，又是發(fā)達(dá)國家自身社會資本收入的低微比例。
資產(chǎn)階級力圖以小恩小惠的經(jīng)濟(jì)施舍，換取資本主義制度的長治久安。而這些施舍并不觸及資本常規(guī)利潤的份額，更不是從原資本額度里拿出來的捐獻(xiàn)。不過是剜國際勞動者和弱小國家之肉，補本國資本主義機(jī)制之瘡。
發(fā)達(dá)的資本主義國家掠奪和盤剝別國、特別是掠奪和盤剝第三世界國家的資源、勞力、市場，控制國際經(jīng)濟(jì)、特別是控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)，而形成了狠毒的“超額利潤”即高額壟斷利潤。這些價值中不僅包含著被資本剝削的世界勞動者的過度血淚，而且包含著被資本毀損的未來人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。
社會福利對于資本來說，不過是抽取勞動者一瓶鮮血后回注的一管鹽水。
六、
可見：
1、資本主義法制具有歷史必然性，而并非是資產(chǎn)階級為了實現(xiàn)社會正義的人為選擇。
2、資本主義法治，并非是法律至上，而是資產(chǎn)階級的根本利益至上。資本主義法治不過是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治形式、資產(chǎn)階級專政的工具。
3、成熟的資本主義國家的法治統(tǒng)治形式，并非是絕對意義上的單純法制。而是以確保資產(chǎn)階級利益最大化為目的，以資產(chǎn)階級政治為統(tǒng)帥，以法制為主導(dǎo)形式，盡力發(fā)揮人治、德治輔助作用，法、人、德治相互融溶、有機(jī)結(jié)合、綜合治理的統(tǒng)治機(jī)制。
邯鄲學(xué)步又削足適靴的鸚鵡們，在我國資產(chǎn)階級法制效應(yīng)的推進(jìn)中，又在鼓噪著“憲政”。
可悲的是，忽視四項基本原則的“源”，排斥人治、德治的“流”，就必然鑄成法治亂象。
可恨的是，運用資本主義立法精神和法制原則，注入社會主義社會肌體，就必然變無產(chǎn)階級專政為資產(chǎn)階級專政。
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