不能成為私產黨：造成腐敗是體制問題還是路線問題？

　　共權社會論（續）

　　一.共產黨不能成為私產黨。

　　要說濫用職權，打著共產黨的名義搞私有化改革就是最大的濫用職權，要說違紀，打著共產黨的名義搞私有化改革就是最根本的違紀。應該看到，許多共產黨員他們的父輩大都是無產階級，沒有私產。如今一些共產黨人不想著和人民共產而是貪私腐敗得到私產,根本原因是由于私有占有與私有繼承制度造成的。所以說讓共產黨人實現和人民共產比公開私產更重要。在此提醒那些人——不恒其德或成其羞。

　　 什么叫共產主義?簡單說就是生產資料共有制。其他內容都是生產資料共有制結的果。人類社會是一個動態的世代交替運行的。人類社會有三大基礎問題——自然資源.社會資源(包括生產資料)和社會管理權。所以人類社會可分成自然資源社會資源.社會管理權的相對私有制社會，和自然資源.社會資源.社會管理權的相對公有制社會，兩種社會形態。私有產權.私有繼承.世襲和共有產權.共同繼承兩種制度。

　　單純的唯物論過分強調物質的成分，所以以往馬克思思想的論述中僅強調生產資料公有制，而沒有涉及社會管理權的公有制。所以馬克思的理想是消滅階級的共產社會。而從實踐來看，沒有人民當家做主的人民共權，根本實現不了人民共產。

　　怎樣實現天下人共權呢?就需要消除職業化的官僚管理制度。所以人民當家做主思想的提出者毛澤東主席說：“我們不能把人民的權力問題理解為國家只有一部分人來管理，人民在在這些人的管理下享受勞動.教育.社會保險等權利。”

　　馬克思主義學說的提出是源于中國古來大同社會的構想。而馬克思主義又傳到中國，毛澤東和鄧小平都在探索中國社會主義的道路。不然也就沒有鄧小平自己人為的中國特色的社會主義。現在看過去的毛鄧兩代人誰更社會主義呢?無疑是毛澤東。毛澤東的新中國三十年也是在建設中國的社會主義。

　　個人認為，馬克思的理論缺陷源于天人合一的辨證法沒有認識到位。所以馬克思理論才從生產力角度推出社會主義乃至共產主義。而中國人認為天人合一，萬物生之有時，故用之不可無度。根本不存在生產力提高物質的極大豐富。那么就沒有社會主義和共產主義了嗎?不是的。中國人有自己的叫法是天下大同。同人思想即人與人同的社會就是中國人的社會主義社會。從天人合一的角度說就是——天人合一，人人都是天之子。由此推論出自然資源社會資源和社會管理權的相對公有制。私有占有制和私有財產繼承包括世襲制正是產生社會中人與人不同，人與人分等級制的原因。中國人現在需要從中華文化的源頭上復興中華文化。不能設想我們中國人的明天建立在西方人的思想上。唯物論者往往強調共產即共產社會，而我認為從政治角度講要實現共主社會。而且共主才能共產。

　　馬克思提出一個抽象的生產力概念，而劃分人類社會時卻不是按生產力的說法，自己造成邏輯混亂。共產學說只講人與物的關系，而沒有講人與人的關系。應該用共主社會概念取代。毛澤東提出人民當家做主的概念，既是我說的共主社會的另一種表述形式。千百年來，中國人習慣了君做主和官做主。所以需要文化革命才能實現人們意識形態的改變，實現人民當家做主。

　　共產社會提法偏重于唯物，經濟學成分比較大。而共主社會提法就是政治學的。這個來源就要歸結為毛澤東提出的人民當家做主理念。

　　另外馬克思的生產力決定生產關系也有待商榷。所謂生產關系的本質是人在生產中的勞動關系。馬克思抽象出一個生產力概念。而對什么是生產力，至今我們還是說不清楚。中國哲學有一個挺著名的思想——制名以指實。我認為不能用一個抽象的生產力去推論生產關系。并說生產力決定生產關系。中國俗語講——工欲善其事，必先利其器。可見能代表人類的生產能力的是生產工具。其實決定人在生產中的關系的是自然資源.社會資源和社會管理權的所有制。人類已經存在過的生產勞動關系有三種，生產協作制，奴役制，雇傭制。人類社會初期是生產協作制，眾人合力圍獵。吃的是“大鍋飯”。而當人類馴化六畜為人類服務時，奴隸開始產生了。而奴隸多是異邦俘虜。實際上中國并不存在如同西方意義上的奴隸制。而西方的美國消失蓄奴制才多長時間。占有土地資源，利用自然增殖原理——春種一粒粟，秋收萬顆子。出租土地尋利就產生了雇傭勞動制。

　　中國自秦朝后就不是封建社會。姜尚認為封建社會的天下爭奪如同人們追逐野獸，捕獵的結果是人人分的一塊肉。所以周朝以天下諸侯之力推翻商朝，天下就象切西瓜一樣分給諸侯一部分。分封建諸侯讓其個安其土。歷史學告訴我們分封建諸侯是農業社會的初期形式。秦始皇后逐漸形成帝王的中央集權制的農業社會。中國的農業社會逐漸發展到了一個高級階段。現在以自然資源社會資源與社會管理權的相對公有制.共同繼承制理論看，中國過去的社會是自然資源社會資源與社會管理權相對私有制與私有繼承制的社會。

　　黨內西化派產生的原因是對馬克思主義生產力理論的錯誤理解造成的。如此形成了黨內的唯生產力論派，和實用主義的貓論。但黨內有西化派畢竟是黨內。雖然經過毛澤東與黨內走資派的爭論與斗爭，但黨內走資派始終不服輸，如此才有了毛澤東逝世后，實踐是檢驗真理唯一標準的大討論。實踐是檢驗真理標準是毛澤東說的，但黨內某些人給加上了“唯一”二字就錯了。為什么他們要給加上“唯一”二字呢?就是想拋棄正確的理論來檢驗一下他們主張的一套。個人認為，其實毛澤東已經預見到了保證永不翻案的人一定要翻案。這就如同我在《毛澤東留下的伏筆》中所說的：

　　三十年來就是冒牌貨.假專家.自私自利者霍亂中國。把本應該大家共同擁有的財產說成是無主的。私自瓜分之。從前毛澤東用文革做了一個潘朵拉的盒子，把妖孽都收了。x公人很聰敏，主席也夸其人才難得。但鄧公文革受了屈，所以就不主席的聽話，偏要否文革。潘朵拉的盒子于是被打開了.打開潘朵拉的盒子結果是妖孽成精。都當了專家。但此時鄧就無能為力了。

　　可悲的是人民當時都是唐僧和尚，根本看不出妖孽，對茅于軾之流還同情那。主席沒辦法，就只好讓x公用實踐檢驗了。x公人很聰明，文革是受了屈的。但再三保證永不翻案。主席能信嗎?我想他是沒那么好騙的。就知道x公將來要翻案。但還是把這個機會留給了x公。為什么?這就是辨證法的高妙了。

　　人們可能糊涂一時，不可能糊涂一世。欺人也只能欺人一時，不能欺人一世。古語云：天道三十年一變。人心也是如此。誰好誰壞，人心是桿秤。沒有對比就不知道誰好誰壞。妖孽不現原形，人民還會被愚弄。毛澤東的智慧就是給了妖孽們一個自證的機會而矣。給人民一個現實的教育而矣。而為此主席就只有犧牲了自己的妻兒了。

　　毛澤東總想著讓人民不受二茬苦，不遭二茬罪。但是他喊破了嗓子人民不覺醒。他也沒辦法。文革主席就好像舍身炸碉堡的董存瑞，早就預料身后有人非毛。不惜個人身敗名裂了。其實和妖孽們同流合污很容易。還可個人享受。但是就背叛了當初領導人民鬧革命的諾言。而歷代帝王就都是農民起義的背叛者。

　　其實以中華文化解讀毛鄧根本就不是一條道，合不起來。簡單就是因為毛大同，鄧小康。——毛澤東是奔著社會大同的方向去的，而鄧小平是奔著社會小康方向去的。毛澤東深悉辨證之道。認為公是相對于私來說的，私是相對于公來說的。個人是集體的一部分，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。不能搞成公私對立。人不僅是為了個人，也是為了集體，為了子孫后代，為了社會.人類的前途而努力奮斗。 而有人言說：“左派右派都想把日子過好都是一派。”有的人通過損人而利己過自己的好日子。有的人通過利己而利人，達己而達人，過大家的好日子。左與右能是一派嗎?所以說左派右派都想把日子過好，但是不是一條道。

　　二.造成腐敗的原因是體制.制度問題還是路線問題?

　　有些人一談腐敗問題就歸結為制度問題和體制問題。在此我要問一下：造成腐敗的原因是體制.制度問題還是路線問題?看看三十年來我們主流輿論鼓吹了什么?個人發財致富。個人利益最大化。損公肥私的私自自利等等。我們的各級干部是人不是神仙。黨不號召領導人民搞建設，共同致富了，干部們自然就有了個人發財致富的想法。

　　我認為中國腐敗嚴重并非體制原因，理由：所謂體制原因就是監督機制問題，中國監督機制不全?非也!國家各級有檢察院，檢察院有專門的反貪污賄賂局，行事有國法為依據，刑法上有貪污罪、受賄罪、行賄罪。行政序列還有監察機構監察局，有監察法、公務員法等;共產黨內有紀律檢查委員會，有黨章和紀律處分條例。全國黨、政、司法有多少專職人員防、反貪污賄賂?統計出來的數字只怕不少吧，每年需要多少經費，只怕也很嚇人吧。有浩大的反腐隊伍，花流水的資金，為什么不能嚴格執法、嚴格依章辦事呢?

　　在一個號稱共產黨領導的社會產生比封建王朝還要烈害的腐敗現象，共產黨人不想著和人民共產而是貪私腐敗得到私產根本原因是由于私有占有與私有繼承制度造成的。所以說讓共產黨人實現和人民共產比公開私產更重要。正是因為私有占有欲私有繼承的思想與制度才使掌握行使公權力的人不能達到“生而不有，為而不恃”的思想境界，不能實現真正的為人民服務。

　　中國的腐敗是路線造成的而非什么制度造成的。廢公道而立私道，公道不興私道橫行。

　　有道是：以道御人，人皆有道。以德御人，人皆有德。而只講以法御人，此時人皆無道又無德，人們都自私自利，想著法的鉆法律的空子，連執法者都忘了公道正義而不守法。法還能起什么作用?

　　三十年來的根本錯誤就是背離了人民共和的國家理念。記得陳毅元帥說過淮海戰役的勝利是人民用獨輪車推出來的。六十多年前一群有革命理想的人，在毛澤東的領導下經過浴血奮戰，建立里了人民共和國。這是一個人民當家做主的政權，人民自己的國家。假使六十年前共產黨人說——新中國建立還是要一部分人先富起來，人民會用獨輪車支前，打敗蔣介石嗎?

　　看毛澤東時代的國家建設，毛澤東主席就是把國家當成一個大家庭來建設的。當時宣傳的也是社會主義的大家庭。大家共同利益一致。把社會主義的大家庭建設好。比如教育問題，國家教育目的是培養自己國家的建設者，所以教育不收費。上大學還給工資。共產黨領導要領導人民搞國家建設。搞國營企業等等。目的就是體高人民生活水平。實現人民共同富裕。

　　中國今日的問題不是以黨代政而是以私而廢公。一說政改就見過去的那個說辭——“需要改變以黨代政，把權力絕對化和權力過分集中的現象。”這個說辭其實這就是玩一個概念游戲。因為甭管黨也好，政也好，都是人在做事。光想著謀私利，不想干好事的人甭管他占據黨的位置，還是占據政的位置，都不會為人民服務。所以說問題歸根結底還是一個“私”字。

　　國家.國家，國和家。就是大家在一個共有的空間.地域(國)內建家。國的作用就是保護這一地域內的家。為了這個，大家把自己的一部分權利.利益交給國來行使。國就是一個家的集合，一個“大家庭”。但是在人類不同時代，這個大家庭的權力可能為某些人來謀私利。中國古代不就有天子說嗎?天子說又變成了帝王說。帝王壟斷了國家權力.利益。普天之下莫非王土，帥土之兵莫非王臣。公天下變成私天下。而且這個私天下制度由世襲制傳遞成一家一姓的天下。帝王擁有天下是為的獲取利益——皇糧國稅。所以天下的土地有百姓耕種，向帝王交皇糧國稅。帝王私有天下，百姓也可把土地私有傳給自己的后人。這點帝王是允許的，因為大要的是皇糧國稅，和僅是名義上的普天之下莫非王土。原始賦稅形成是因為有人要從事公共事務的管理，而耽擱了個人勞動的一種補償。帝王私有天下的稅收就成了一種權力利潤。而當人民共和的國家不把人民組織起來搞生產，而成為搞引資，收企業稅收，更有甚者已賣地財政為依靠，逼出百姓的以性命相搏的拆遷自焚就不難想象了。

　　三. 國企需要的不是所有制改革而是民主管理改革

　　在我們人民共和的國家，既是人民當家做主的共主社會，大家都是國家的主人。我國石油天然氣、電信、煙草專賣、電網、金融等行業都應該是為人民服務的行業。這些行業是為了服務于人民而設立。就像鍋是用來做飯的工具一樣，這些行業都可以形象的比喻成服務于人民的“鍋”。什么叫行業壟斷?能說做飯的鍋是對做飯這個行業的壟斷嗎?很顯然不能。行業壟斷應該指的是從事這個行業的人對行業利益的壟斷。而我國石油天然氣、電信、煙草專賣、電網、金融等行業，這個做飯的“鍋”不存在壟斷問題。改革應該是壟斷行業利益的人流動。而在一種形式化的改革思想指導下改革就成了砸鍋式的改革。

　　三十年來我們就是走的一條“精英”們的小人之道。改革就是損人之道的方法——砸飯碗。從前國企改革是砸工人老大哥的鐵飯碗，現在是砸教師和事業單位人員的鐵飯碗，深圳公務員改革是砸公務員的鐵飯碗。可是不要忘了我們的憲法里一條：中華人民共和國的一切權力屬于人民。可這種改法把人民——國家的主人都改成了雇傭勞動者。改革有推行什么法人治理，難道所謂的法人的人成了國家的主人嗎?這樣一些人法人的治理權力就成了人民國家的統治者，也就是一些人想要的“精英”統治。古語說倉廩食而知禮節，我們不能讓國家主人總有生存危機。衣食足而知榮辱，應該通過思想道德教育讓人自律，培養人的責任感。

　　辨證法認為私是對公來說的，公是相對于私來說的。公和私是對立的統一，不能有公無私，也不能有私無公，講公私兼顧。個人是集體的一分子，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。所以說已通過增加集體利益，進而增加個人利益，古語說的君子利己而利人，達己而達人就是正動。走圣賢之道。反之，通過損害集體利益而增加個人利益，在個人利益與他人利益.集體利益之間不堅持公道.仁義態度獲取利益，而追求個人利益最大化就是反動，走小人之道。

　　公私有辨證關系，也有共和關系。社會生活中有人不懂得共和，缺少大家共和之心的人，有私可以，只懂自私就錯了。所以正確處理公私關系就需要道，需要德。主張私有化的自由主義者就不懂得大家共餐的道理。在我的《自由的悖論——占為私有的自由正使人不自由》里有一個小故事：說一群主張占有自由的自由主義者(私有化主張者)去朋友家坐席吃飯。在吃飯上，這些人主張的是得味。什么意思?就是某一道菜合自己的胃口，對自己的口味。那么這道菜就得味到自己的面前，自己吃，占為私有。自由主義的私有化者們在桌子周圍做好，飯局開始了。菜一道道上來。一個自由主義私有化者看到剛上來的菜說，這個自己得味就端了過去，放在了自己跟前。下一個自由主義私有化者也是如此。菜是一道道上來，又一個一個的被自由主義私有化者們霸占。最后菜沒了。可還有一個自由主義私有化者什么也沒得到。這個人著急了，緊盯上剛端進屋的饅頭。他大喊一聲：“這個我得味”，把饅頭霸占了。自由主義私有化者們面面相覷，啞然失笑。最后大家把自己得味的菜都拿了出來。有一位長者領頭，“來，大家嘗嘗這個，大家嘗嘗那個”把飯吃完。

　　大家共餐，飯桌上的每一道菜都應該是大家共有的，每個人都有品嘗的權利。這就叫共有制。而每個人把大家共有的菜吃進嘴里，這時公有就變成了私有，個人所有。人生存在世界上就如同一個大餐桌，所有的生存資源的分配就如同小餐桌上的一道道菜一樣，一個道理。

　　人民共有財產的廠礦企業是為人民創造財富的。每個人都占有這些共有財產均等的一份。人民怎樣利用這些共有財產?就是通過國家財政把企業的利潤用于公共社會福利.文教衛生事業。為國謀而忠就是要管理好這些企業造福于民。為民謀而義就是要把企業創造的利潤公平的分配，是人民都能享受公共事業福利。而不是把企業利潤大都用于行政消費。

　　對每個人來講什么是最大的公平正義?人人生而平等才是最大的公平正義。比如在過去存在世襲制的社會里，有的人生而為貴族，有的人生而為奴隸。所以私有占有制和私有繼承制還有已經廢除的世襲制是使得人與人不同,人與人不平等的原因。國家.國家，國和家。大家在一個公有的國的空間內建家。在這片先人們留下的土地和空間上，所有自然資源包括土地.山川.河流.礦藏.森林等等。他的后人們天然的享有平等的共同擁有與共同繼承的權力。而不允許任何個人私有占有和私有繼承這些自然資源。也就是說要共同擁有與共同繼承保證人生而平等.

　　依照共有產權理論和共同擁有與共同繼承原則，每個國人一出生就天然的擁有這些共有財產的一份，而每個人死去就自然的放棄一份。為什么人民共有財產不可能一股份的形式具體到個人名下?一是這些共有財產包括山川河流.礦藏森林.道路綠地等等，有些是已經開發利用的，更有很多是沒有開發利用而留給后人的。二是人世有代謝，往來成古今。如果以股份形式對今天的人確權，變成私有與私有繼承的就是對后人的不公平。三是有些共有財產就有不可分割性如公園綠地道路等，只能是共有公用。

　　憲法規定人民共和的國家是人民當家做主的國家。國家的財產是全體中國人民的公有共有財產。所以人民應該起來捍衛人民的公有共有的共同財產不受私有化侵犯。私有化改革是對人民共和的顛覆與背叛。公有如道，共有公用，為個人所用。人民共有財產不能被任何個人占據為私有，才是人民共有。

　　有些人批評現在的公有制。國有制變成了官有制。為什么全民所有制工業企業的公有制。國有制變成了官有制?以現在鐵路改革為例：鐵路公司制了，現在讓誰履行出資人的權力呢?規定是財政部代表給國務院履行出資人的權力。言下之意國務院就是代表了全民所有制工業企業的財產所有權，而一些人總把國務院的職能理解為行政職能。你這種改法不造成官有制才怪呢。***一個小區一樣我們有了國務院這個“物業公司”，卻缺少一個代表人民共有財產的“業主委員會”。國企民主管理改革可效法黨委領導下的村委會.

　　因為行政權力的職業化官僚體制越俎代庖搞管理。國有企業誰所有?誰行使所有權?沒有全國人民代表大會的事，沒有人民代表的事，是行政機關行使所有權。所以國有企業的利潤都歸了行政機關。全民所有的國有企業創造的利潤人民不得利，但大都用來行政消費。

　　改變國有企業官營化，應該是讓人民參與國有企業的經營管理。最好的辦法就是工人參加管理，干部參加勞動的鞍鋼憲法原則。國企需要的不是所有制改革而是民主管理改革。基于現在我們國家制度的設計，國家設有國家主席為國家元首。而這時的國家元首不同于過去帝王的世襲制，但作為國家元首的責任就是為國家天下負責。所以管理人民共有財產應該是以國家元首為核心成立一個人民財產委員會，去實行原來國務院的國資委的職能。這就好比一個企業的董事會。而國務院是在這個“董事會”領導下的“經理人”。如此才能理順人民共有財產的所屬關系。而且這個管理人民財產的委員會不能再搞成職業化的官僚體制，應該***國家主席的任期制。不多次連任制。

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。這也許是孔老先生悟道吧。水流是不間斷的。我說的任期制。輪換制不是割韭菜一茬一茬的。而是***軍隊的更新，每年都有新兵入伍，也有老兵退役。而現在我們的公務員制度正缺這種自然之道。

　　通過輪換制我覺得到可以更好地發現人才，讓他們隔界連任。***普京。另外可否實現隔界晉升制度?比方說一個科級公務員這一屆干得好。那么各界就可晉升高一級別的公務員。干得不好的正好淘汰。還有，不是公務員當成一種社會福利，而是反過來公務員的社會福利太好了就必然招來“蒼蠅”——許多無德無才之人。

　　我們的思路是設計一種制度，如何把無德無才之人在公務員隊伍中淘汰出去。而這種制度又能夠保證有德有才之人施展領導才能。

　　我們認為民主是人民參與國家的管理而不僅是通過票選管理自己的人。“民主人士”大都熱愛一人一票的票選民主。在他們的邏輯里叫民不選官，官不為民。而同樣一個道理也可推論勞動者如果不通過一人一票選“老板”，“老板”也不會為勞動者的利益著想。所以一人一票的票選形式也不能一概否定。要說票選我更贊成一人一票選“老板”——國營企業管理者。現在我們應該對“民主人士”說---所謂的民企更應該反專制與獨裁，也應進行民主管理改革才對! 必須以人民對國家.國企管理的參與權來體現人民所有權。

參考：

共權社會論

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