“中國道路”是一條怎樣的道路

　　近段時(shí)間以來，“中國道路”的命題受到世人的熱議，呈現(xiàn)出多種思考和議論，甚至還出現(xiàn)借議“中國道路”，炮制出“中國特色資本主義”、“國家資本主義”、“中國威脅論”、“中國責(zé)任論”、“中國前景不確定論”等等論調(diào)。面對(duì)這些問題，我們需要從本質(zhì)上揭示“中國道路”演化的系統(tǒng)性與必然性。近日，就“中國道路”有關(guān)問題，中國社科網(wǎng)記者采訪了中國社科院馬克思主義研究院中國特色社會(huì)主義理論體系研究室主任賀新元副研究員。

　　賀新元認(rèn)為，“中國道路”是由中國社會(huì)實(shí)踐一步步提出，是由以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等幾代領(lǐng)導(dǎo)集體一步步解答并相繼開拓的。中華民族偉大復(fù)興理所當(dāng)然成為“中國道路”的邏輯起點(diǎn)。

　　記者：你如何定位和理解“中國道路”和中國特色社會(huì)主義道路？

　　賀新元：在我剛出版的《中國道路——不一樣的現(xiàn)代化道路》一書中，認(rèn)為，“中國道路”是一個(gè)時(shí)空概念，是在一定的時(shí)間與空間內(nèi)探索、生成、演化、延伸。這里的“一定的時(shí)間”是指從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，“一定的空間”不僅僅指地理空間，主要是指中國與西方資本主義的殖民擴(kuò)張相遭遇的政治、經(jīng)濟(jì)、文化空間。在時(shí)間上，“中國道路”只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí);在空間上，“中國道路”不僅具有中國特色，而且具有世界意義。

　　因此，“中國道路”的歷史起點(diǎn)應(yīng)定位于1840年鴉片戰(zhàn)爭。而中華民族偉大復(fù)興理所當(dāng)然成為“中國道路”的邏輯起點(diǎn)。按照一定歷史階段及其所承擔(dān)的歷史任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，我把走過170多年的“中國道路”劃分為兩個(gè)歷史階段四個(gè)時(shí)段，第一個(gè)歷史階段即為第一時(shí)段，是1840年至中國共產(chǎn)黨誕生前的80年，主要是各路仁人志士為探求救亡圖存而做出的各種嘗試與努力，雖然遭受一次又一次的失敗與挫折，但這些嘗試與努力沒有白費(fèi)，對(duì)“道路”進(jìn)行了不斷試錯(cuò)式的探索，盡管這種方式付出了生命的代價(jià)，卻換來了對(duì)“道路”的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)正確道路的選擇。這條道路就是仁人志士“在半殖民地半封建社會(huì)探求救亡圖存的道路”。第二歷史階段由中國共產(chǎn)黨誕生始，主要是中國共產(chǎn)黨人站在前人試錯(cuò)探索的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷引領(lǐng)國家獨(dú)立、民族解放、國家富強(qiáng)、人民富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化，這一歷史階段可分三個(gè)時(shí)段，即革命、建設(shè)與改革開放。這三個(gè)時(shí)段最終孕育出中國特色社會(huì)主義道路的形成。

　　“中國道路”可以表述為中國社會(huì)的一次艱難而偉大的轉(zhuǎn)型，即從一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)工業(yè)社會(huì)，從一個(gè)封閉社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)開放社會(huì)，從一個(gè)傳統(tǒng)文明社會(huì)(前現(xiàn)代)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)。這一轉(zhuǎn)型自晚清始(確切講是1840年)就已經(jīng)開始，到現(xiàn)在已跨世紀(jì)而歷經(jīng)170多年。到今天，它依然還是一個(gè)未徹底完成的方案，依然還是一種“進(jìn)行時(shí)態(tài)”。站在十八大開啟的新的歷史起點(diǎn)上重談“中國道路”這一老問題，是想按照人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律有序地推進(jìn)這一進(jìn)程，以進(jìn)一步對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性進(jìn)行理性而深刻的思考，因?yàn)檫@關(guān)乎著中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，這也是對(duì)學(xué)者歷史責(zé)任感的一種強(qiáng)烈呼喚與思想拷問。

　　既然“中國道路”至今還是一個(gè)未完成的方案，那前進(jìn)道路上必然就還會(huì)出現(xiàn)挫折與反復(fù)甚至是失敗，這是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)于已經(jīng)歷過的中國革命道路、中國建設(shè)道路是怎樣趟過來的，其中積累了哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們?nèi)绾稳シ治隹偨Y(jié)?對(duì)于走到今天的中國特色社會(huì)主義道路，未來的路徑如何開拓?同樣是一個(gè)決定著中國夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)的不可逾越的現(xiàn)實(shí)問題。

　　記者：中國道路的理論與實(shí)踐來源有哪些？中國走向現(xiàn)代化的道路與西方現(xiàn)代化道路一樣嗎？

　　賀新元：當(dāng)前，中國正處于一個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。在中國特色社會(huì)主義道路上，進(jìn)一步推進(jìn)中國社會(huì)成功轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代文明秩序，至少必須汲取三個(gè)方面的理論與實(shí)踐資源：第一，從20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取營養(yǎng)，這是來自社會(huì)主義方面;第二，從15世紀(jì)以來資本主義所走過的道路及其所取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得啟示，這是來自資本主義方面;第三，從戰(zhàn)后新獨(dú)立的發(fā)展中國家走過的道路與遇到的困境中找到靈感，這是來自發(fā)展中國家方面。汲取來的資源必須與中國自己文化(包括傳統(tǒng)文化、革命文化、建設(shè)文化與改革開放文化)特別是具有5000多年歷史的悠久文明相結(jié)合。“中國特色”的一個(gè)主要內(nèi)涵就是中國文化的特色，也就是說，中國要建構(gòu)的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明秩序是一種具有中國文化性格的現(xiàn)代文明秩序。它需要一代又一代中國人共同為之努力，正如鄧小平所說的：“需要我們幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”。雖然，目前資本主義在全球還占主導(dǎo)地位，但中國特色社會(huì)主義道路在與全球資本主義的長期博弈中，一定能夠大放光彩，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

　　中國走向現(xiàn)代化的道路與西方現(xiàn)代化道路不一樣。

　　歐洲最早發(fā)展出資本主義，是由其分子式社會(huì)結(jié)構(gòu)所決定。縱覽歐洲文明史，發(fā)現(xiàn)歐洲文明是建立在小規(guī)模、多元性、獨(dú)立性的個(gè)體單位相互競爭基礎(chǔ)上的文明。散落在歐洲大地上的這些小規(guī)模、獨(dú)立性與流動(dòng)性的多元并存的城邦，面臨有限的資源，為求生存與發(fā)展，必須竭盡全力去競爭。經(jīng)過十幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，歐洲這些個(gè)體性競爭逐步演變成一種強(qiáng)烈的競爭思維與邏輯的文化。這種文化滲透到歐洲人血液當(dāng)中而成為其永不磨滅的文化基因，特別是資本主義生產(chǎn)方式更是把這種競爭文化與思維發(fā)展成“叢林法則”。正因?yàn)檫@種崇尚“叢林法則”競爭性文明，才使歐洲中世紀(jì)的國家與城市發(fā)展出取代封建主義的資本主義。

　　資本主義核心是“資本”，資本主義就是“資本”的主義，資本就是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本天然具有一種競爭性、利己性和冒險(xiǎn)性，會(huì)不惜一切手段去獲取利潤最大化。這樣，歐洲這些獨(dú)立的小國家或小共同體歷史形成的崇尚“叢林法則”的競爭性文化性格剛好與資本天然具有的競爭性利己性冒險(xiǎn)性相吻合，也就是說資本最早就應(yīng)該出現(xiàn)在歐洲，只有歐洲才能最先發(fā)展出資本主義。

　　資產(chǎn)階級(jí)除了殘酷剝削本國勞動(dòng)人民，還因資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然產(chǎn)生的、無法在“民族-國家”內(nèi)部解決的激烈的內(nèi)部矛盾，而向外擴(kuò)張、殖民、掠奪、奴役。西方資本主義史就是一部殖民主義者的“開拓”史，是一部用“血與火的文字”寫就的歷史。

　　中國沒有走西方道路。中國的新民主主義革命勝利宣告中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來“屈辱的世紀(jì)”的結(jié)束。中國社會(huì)主義制度的建立為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義道路是一條“追求現(xiàn)代化但拒絕西方化”的道路，是中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家必經(jīng)之路。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民從中國實(shí)際出發(fā)走出的一條獨(dú)立自主的發(fā)展道路。也就是說，中國特色社會(huì)主義道路“既沒有繼續(xù)采用‘蘇聯(lián)模式’，又成功地避開了‘依附論’、‘中心—外圍論’、‘西化論’等以資本主義模式為中心的理論的影響，而是立足自身實(shí)際，面向世界、面向未來，逐步探索出了一條既切合中國實(shí)際，又順應(yīng)世界歷史潮流的有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造性地克服了近代以來中國現(xiàn)代化一個(gè)半世紀(jì)歷程經(jīng)歷過的種種挫折、失誤，成功地跨越了當(dāng)今許多發(fā)展中國家普遍面臨的種種發(fā)展困境”。

　　記者：在全面深化改革開放進(jìn)程中，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中需要注意什么？

　　賀新元：當(dāng)下，中國崛起已是事實(shí)。不錯(cuò)，16世紀(jì)以來，由西方久踞世界支配性地位的國際格局該發(fā)生變化了。借著全球化的東風(fēng)，中國經(jīng)30多年改革開放，已經(jīng)從國際格局的邊緣走向中心，屬于中國的世界舞臺(tái)越來越寬廣。中國百年來追求的國家富強(qiáng)之夢(mèng)很大程度上已實(shí)現(xiàn)，從1978年GDP總量世界排名第15名到2010年超過日本躍居全球第二。我們離中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的目標(biāo)越來越近，也正如習(xí)近平總書記所說的：“經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。” 但是，面對(duì)21世紀(jì)前進(jìn)路上將無可避免地出現(xiàn)的種種外在與內(nèi)在的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，還是忍不住要自我發(fā)問，中國爬坡上升之路會(huì)一帆風(fēng)順嗎?當(dāng)然不會(huì)。

　　在中國特色社會(huì)主義道路上，在全面深化改革進(jìn)程中，有一個(gè)重大問題我們必須要有清醒認(rèn)識(shí)和正確處理，即社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問題。在當(dāng)今依然還是由西方發(fā)達(dá)資本主義主導(dǎo)的世界體系中，我們要順利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，就離不開資本主義。如何處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，直接關(guān)系到中國特色社會(huì)主義道路的成敗。是倒回去“補(bǔ)資本主義課”呢，還是另辟路徑?馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)具有繼承關(guān)系，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力。” 在中國建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，也不可能不是這樣。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)為社會(huì)主義準(zhǔn)備了許多現(xiàn)成的東西。正如列寧所說的：“資本主義建立了銀行、辛迪加、郵局、消費(fèi)合作社和職員聯(lián)合會(huì)等這樣一些計(jì)算機(jī)構(gòu)。沒有大銀行，社會(huì)主義是不能實(shí)現(xiàn)的。”“我們可以把它當(dāng)作現(xiàn)成的機(jī)構(gòu)從資本主義那里拿過來，而我們?cè)谶@方面的任務(wù)只是砍掉使這個(gè)極好機(jī)構(gòu)資本主義畸形化的東西，使它成為更巨大、更民主、更包羅萬象的機(jī)構(gòu)。”

　　記者：研究中國特色社會(huì)主義道路有何意義呢？

　　賀新元：中國特色社會(huì)主義道路，凝聚了幾代人的智慧，經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)。社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，經(jīng)歷了改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，為改革開放后中國特色社會(huì)主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義道路的形成，凝聚了中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，集中了人民群眾的創(chuàng)造。改革開放以來中國的發(fā)展實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，既超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義的發(fā)展模式，又超越了西方資本主義的發(fā)展道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特道路，為彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性開拓了新途徑，為人類文明發(fā)展開辟了新道路。

　　因此，引導(dǎo)中國走向現(xiàn)代化的中國特色社會(huì)主義道路，從社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)上顛覆了“凡是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家都要在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上完成的‘西方中心論’思想”。同樣，在談?wù)?ldquo;中國道路”的國際意義時(shí)必須強(qiáng)調(diào)，即“中國道路”的國際意義是有特定含義的。“中國道路”的國際意義主要是指對(duì)后發(fā)國家，即絕大多數(shù)非西方的發(fā)展中國家而言。先發(fā)的西方國家的現(xiàn)代化道路與后發(fā)國家有著根本的區(qū)別。中國作為一個(gè)被迫卷入現(xiàn)代化進(jìn)程的后發(fā)國家，在經(jīng)歷了一百多年的奮斗后，終于走到了世界的前列。這個(gè)事實(shí)本身決定了中國的發(fā)展道路對(duì)于其他發(fā)展中國家是有示范意義的。

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