近日，天津部分群眾舉行學習討論會，紀念中國共產黨成立93周年。會議主要圍繞黨的馬克思列寧主義指導思想問題。具體討論了以下三個問題：
第一，中國共產黨人是否還需要馬克思主義的指導？
會議首先從復旦大學陳學明教授最近出版的《中國為什么還需要馬克思主義》一書談起。與會者認為，《共產黨宣言》在闡述共產黨組織與其它政黨的一個極其重要區別就是有科學的理論指導。這個理論就是馬克思、恩格斯創立的以唯物史觀為哲學依據的共產主義理論，也就是馬克思主義理論。中國共產黨1921年成立的重要條件之一，就是十月革命給我們送來了馬克思列寧主義。從一大黨章開始，無論黨章的具體內容修改過多少次，但在指導思想上，都始終清晰明確中國共產黨的指導思想是馬克思列寧主義。而且90多年的實踐證明，什么時候真正堅持馬克思列寧主義，中國革命和建設就能夠取得巨大成就，什么時候背離或偏離馬克思列寧主義指導思想，革命和建設實踐就會遭受挫折和失敗。中國共產黨不僅僅需要，而且必須堅定不移地堅持馬克思列寧主義的指導地位。從理論和實踐看，似乎已經不是問題的問題。然而，陳學明教授卻提出來“中國為什么還需要馬克思主義”的問題。客觀說明近些年來，中國共產黨堅持馬克思主義指導地位確實受到了極大的挑戰。盡管30多年來歷屆黨代會還指出黨的指導思想是馬克思列寧主義。18大后，還再次強調馬克思列寧主義、毛澤東思想不能丟，丟了就丟掉靈魂。但現實生活中砍旗易幟極其嚴重。具體表現為：一是主張用資產階級的普適價值理論取代黨的指導思想。盡管黨的重要文件和會議沒有明確指出普適價值取代馬克思主義的言論，但改革實踐中，實際把資產階級自由化人士竭力鼓吹的資產階級抽象的自由、民主、博愛、平等、憲政理論，資產階級經濟學家的“看不見的手”的思想，超階級的人性論思想等自覺不自覺地作為經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革的主要的指導思想。作為評價中國共產黨歷史特別是新中國歷史、毛澤東思想和毛澤東本人的標準和理論依據。這是不爭的客觀事實。二是意識形態領域，形形色色的反馬克思主義、反社會主義的思潮極其猖獗，充斥于教育、新聞、出版、文化藝術、宣傳等各個領域和部門。這些思潮把社會主義實踐的曲折性和前進中的問題無限夸大、歪曲，鼓吹馬克思主義無用論、過時論，主張西方文化救中國、中國傳統文化救中國的錯誤觀點。相當一些人在報刊雜志、網站發表文章或講話、講課中赤裸裸否定和攻擊馬克思主義的階級斗爭、兩個必然、兩個決裂、消滅私有制、勞動價值論、剩余價值論等基本原理，其泛濫、影響深度和危害性達到了建國以來最嚴重的時期。特別是高校領域各個學科和領域幾乎都不講馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位。歷史虛無主義的泛濫就是反馬克思主義、反社會主義的突出表現，特別是最近《炎黃春秋》發表的所謂反歷史虛無主義的文章更是直接把“歷史虛無主義”的帽子扣到了馬克思列寧主義和毛澤東思想的頭上。三是放棄馬克思主義指導地位導致的資產階級文化和封建文化的泛濫，進一步導致整個社會是非、善惡、美丑價值觀念和判斷標準混亂與顛倒，社會風氣惡化，導致整個黨的隊伍特別是干部隊伍和理論隊伍、知識分子以及整個民族素質的急劇下降。以拜金主義為核心的資產階級文化和權力至上為核心的封建文化相結合，構成了中國當代最腐朽的思想文化的特征，由此造就具有奴性、虛偽性、內耗性、肉欲性為主要特征的扭曲、片面、畸形的人。干部不像干部、黨員不像黨員、學者不像學者、老師不像老師、大夫不像大夫……。與會者認為，是真正高舉馬克思主義旗幟還是直接或間接砍旗易幟是中國當前階級斗爭最突出、最激烈、最尖銳的表現之一。每一個決心為共產主義事業奮斗終身的中國共產黨員和人民群眾在旗幟問題上絕不能有任何的含糊和動搖，必須通過各種方式同形形色色的直接或間接反對和歪曲馬克思主義的錯誤思潮做堅決的斗爭。
第二，中國共產黨人究竟堅持什么樣的馬克思主義的指導？
與會者認為，在馬克思主義發展史上，除存在直接公開反對馬克思主義的思潮之外，還存在打著馬克思主義的旗號卻干著歪曲馬克思主義的行為，把歪曲、修正的錯誤觀點罩上馬克思主義的外衣到處販賣。列寧在世時，就同第二國際的各種形形色色的修正主義思潮進行了堅決的斗爭。毛澤東晚年也同赫魯曉夫的修正主義以及中國赫魯曉夫的修正主義思想進行了堅決的批判和斗爭。當今中國同樣也存在著這種歪曲和修正馬克思主義的極其嚴重的錯誤思潮。這種思潮的主要具體表現：一是歪曲社會主義的科學含義。馬克思主義的基本理論認為，社會主義首先是一種經濟制度、政治制度。社會主義的本質特征是生產關系方面生產資料的公有制和上層建筑方面無產階級專政的國家制度以及馬克思主義為指導的社會意識形態。然而當代修正主義者卻用“解放和發展生產力”取代“生產資料的公有制”思想解讀社會主義的本質。共產黨人離開“消滅私有制”，離開健全和完善社會主義公有制，談何消滅剝削，消滅兩極分化，實現共同富裕?談何科學發展，可持續發展，“以人為本”?二是把資本主義的市場經濟戴上“社會主義”的桂冠，歪曲社會主義計劃經濟的本質。馬克思主義經典作家認為，市場經濟是資本主義私有制下的經濟體制，計劃經濟是社會主義公有制下的經濟體制。中國當代修正主義把“計劃經濟”和“市場經濟”也單純看作手段，都可以與資本主義和社會主義聯系起來。中國當代一切社會腐朽和腐敗現象的最深刻的經濟根源就是所謂的“社會主義市場經濟”體制。三是歪曲共產黨的性質和國家本質。《共產黨宣言》中一再強調，共產黨是工人階級的先鋒隊組織，而中國當代修正主義卻以“擴大黨的群眾基礎”為由，力圖把私營企業家拉入到黨內，竭力把中國共產黨打扮成“經濟黨”、“全民黨”，抹殺和取消共產黨階級斗爭的職能。馬克思主義認為，國家是階級壓迫的國家，國家法律從來都是統治階級意志的表現。中國當代修正主義卻竭力抹殺法律的階級性，鼓吹超階級的“法治”思維、“以法治國”思想，實質是把對大多數人民主對少數人專政的無產階級專政性質的國家改變為對多數人專政對少數人民主的資產階級專政的國家機器。近幾十年來，利用國家專政工具直接、間接鎮壓人民群眾的現象和行為還少嗎?四是用“與時俱進”取代“實事求是”。“實事求是”是馬克思主義唯物主義世界觀、歷史觀、認識論、方法論的最精煉、最深刻的中國語言的科學表述，是毛澤東全部思想中最重要的哲學依據，就連某人也把“實事求是”稱之為馬克思主義的精髓。而21世紀以來，中國主流媒體、主要文件和教科書中卻出現“與時俱進是馬克思主義最重要的理論品格”的觀點，企圖以此取代“實事求是”。其目的是在“與時俱進”、“理論創新”口號之下，借口時代某些現象的變化，為他們修正和篡改馬克思列寧主義、毛澤東思想基本原理提供哲學依據。總之，中國當代歪曲和修正馬克思列寧主義、毛澤東思想的現象和言論相當之多。毛澤東老人家晚年一再諄諄教導我們要識別真假馬克思主義，要把反對修正主義作為思想戰線上一項極其重要的任務。當代真正的中國共產黨人必須牢記毛主席的教導，學會和提高識別當代真假馬克思主義的種種表現，把反對當代修正主義的斗爭進行到底!
第三，中國共產黨人究竟如何堅持馬克思主義的指導？
中國共產黨的大旗上仍然清晰公開寫著馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導思想。毛澤東1954年在一屆人大開幕式講話中就明確指出，領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。中國共產黨人必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，在任何情況下都絕對不能有任何的懷疑和動搖。如何在當代中國堅持馬克思主義的指導思想呢?與會者提出以下幾點要求：
一是必須認認真真讀馬列著作和毛主席著作。由于當代中國社會浮躁和功利化現象日趨嚴重，導致全民族讀書狀況每況愈下，讀理論著作尤其讀馬列著作、讀毛澤東著作更是少之又少。不僅基層黨員、群眾不讀，各級領導干部也不讀。整個民族讀書有危機，讀馬列著作更是危機。因此要堅持馬克思主義的指導地位，必須從改變整個民族的讀書狀況做起，在各級領導干部和黨員中特別應該強調讀馬列著作和毛澤東著作，認認真真、踏踏實實地讀，真正弄懂弄通馬克思主義的基本原理，如毛澤東所說：“認真看書學習，弄通馬克思主義”。當然這種讀書不是死扣書本的死讀書方法，要把讀馬列書籍與樹立共產主義理想、信念結合起來，與中國當代實際結合起來，與中國共產黨人的偉大的社會主義事業聯系起來，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析認識當代中國和世界一切現實問題，努力做出馬克思主義的科學回答和結論。應該有毛澤東晚年讀蘇聯政治經濟學教科書的那種學習精神和科學方法。當前特別要認真讀《共產黨宣言》、《資本論》、《社會主義從空想到科學的發展》、《帝國主義論》和毛澤東晚年一系列繼續革命理論的著作和講話。與會者特別強調，革命者首先都應該從自己做起，努力克服自身的浮躁情緒，認真坐下來，老老實實讀幾本馬列和毛主席著作。讀書的過程，實際是不斷積累自身實踐能量和能力的過程。那種天天高喊口號，天天指責他人和社會，卻不認真讀馬列和毛主席著作的人絕不是真正堅持馬克思主義。
二是正確認識馬克思列寧主義與毛澤東思想的關系。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的產物，尤其是毛澤東的無產階級專政下繼續革命的理論，它是馬克思列寧主義發展的第三個里程碑，也是毛澤東思想中最精華、最閃光、最核心、最杰出的內容。堅持馬克思列寧主義的指導，必須堅持毛澤東思想，特別是堅持繼續革命理論。在馬克思列寧主義和毛澤東思想關系問題上，當前主要反對兩種錯誤傾向：一種是把毛澤東繼續革命理論從毛澤東思想中也是從馬克思列寧主義理論中割裂和排除出去。根本否定繼續革命理論，絕對不是真正堅持馬克思列寧主義。另一種就是否認毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實踐相結合的產物，否認毛澤東思想最主要的理論依據和思想來源是馬克思列寧主義，把毛澤東思想單純看作中國傳統文化的繼承和發展，是中國傳統文化發展的最高成就。這種思想的實質是變相否定馬克思列寧主義的科學性及對中國革命建設實踐的決定性影響，是不懂馬克思主義的具體表現。
三是必須堅持馬克思主義的階級斗爭和無產階級專政的理論。階級斗爭學說是馬克思主義所有基本觀點中最主要、最基本的觀點之一。《共產黨宣言》第一章第一句話，就指出了人類自原始社會解體以來是階級斗爭的歷史。階級斗爭觀點貫穿于《宣言》始終、貫穿于馬克思列寧主義始終，貫穿于毛澤東思想始終，滲透于馬克思主義全部基本理論之中。否定和歪曲馬克思主義的階級斗爭學說，就否定和歪曲了整個馬克思列寧主義。而歷史上反對和歪曲馬克思列寧主義的各種錯誤思潮中，受到歪曲、誹謗和攻擊最嚴重的馬克思主義基本觀點就是階級斗爭的理論和學說，當今時代也同樣如此。尤其是當今所謂社會主義的“創新”理論中，其要害就是根本否定和歪曲馬克思主義的階級斗爭學說。列寧說過，只承認階級斗爭不承認無產階級專政的人不是馬克思主義者。然而當今國內某些人連階級斗爭的理論和中國當代社會尖銳激烈的階級斗爭的客觀事實都不正視和承認，能夠說是堅持馬克思主義嗎?因此堅持馬克思列寧主義，就首先必須深刻理解和掌握馬克思主義的階級斗爭和無產階級專政理論及其與馬克思主義全部學說之間的關系，自覺運用馬克思主義階級斗爭和階級分析的方法認識當代中國和世界。
四是科學認識馬克思主義文化與西方文化、毛澤東思想與中國傳統文化之間的關系。馬克思主義文化與西方文化都是資本主義社會的產物。西方文化是反對封建主義和發展資本主義的產物，本質是維護整個資產階級根本利益的。馬克思主義文化是資本主義社會中無產階級反對資產階級階級斗爭的產物，是消滅私有制和實現無產階級解放的學說，本質是維護無產階級和一切勞動人民的根本利益的。馬克思主義文化與西方文化的對立本質上是無產階級和資產階級階級斗爭的重要表現之一。中國傳統文化是中國封建社會的產物，本質是維護封建地主階級利益。毛澤東思想是植根于中國大地上中國無產階級和勞動人民反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的產物，是馬克思列寧主義與中國實踐相結合的產物，本質是維護中國無產階級和一切勞動人民的根本利益的。但任何文化都是人類實踐的產物和成果，文化之間都有內在聯系和歷史繼承性。馬克思主義文化也是最大程度上批判繼承資本主義文化的優秀成果基礎上形成的，毛澤東思想也是最大程度批判繼承中國傳統文化的精華基礎上形成的。但是這種繼承關系不能改變其根本對立關系，不僅階級屬性根本對立，其主要內容也是根本對立的。中國當代社會實際存在是資本主義文化救中國?中國傳統文化救中國?還是馬克思主義文化救中國三種對立思潮。而三種文化對立的本質是中國走社會主義道路還是走資本主義道路的問題，是維護絕大多數人民群眾的根本利益還是維護少數人的根本利益的問題。中國共產黨人要真正履行黨章的黨性原則、指導思想和最高綱領，就必須在科學認識資本主義文化和中國傳統文化的基礎上，努力劃清馬克思主義文化與資本主義文化、中國傳統文化之間的界限，利用其掌握的各種輿論工具，采取多種多樣的方式、方法對當代形形色色的反對和歪曲馬克思主義的學說必須進行廣泛、深入、具體的揭露和批判。放棄這種揭露和批判，就是放棄馬克思主義的指導地位，就會自覺不自覺地縱容和助長錯誤思潮的泛濫。同時在比較中對馬克思主義的基本理論、觀點、方法在全黨和全國人民中進行全方位的深入的學習、討論、研究。馬克思主義不是少數大人物和學者的理論，而是人民群眾實踐活動的理論。只有最廣大的人民群眾真正掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，才有社會主義偉大事業的真正復興和發展。
五是必須自覺堅持運用馬克思主義的立場、觀點、方法指導中國的改革開放實踐。中國進行社會主義現代化建設，強調改革開放是正確的，但必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導下進行。按照馬克思列寧主義毛澤東思想的基本立場和觀點，改革是從中國的具體國情出發，堅持社會主義基本經濟制度和政治制度基礎上的自我完善和調整，而不是根本改變社會主義的經濟和政治制度。開放是在堅持自力更生、艱苦奮斗的基礎上，最大限度地利用和汲取世界其它各國對我有積極作用的各種因素和條件，而不是離開毛澤東的自力更生、艱苦奮斗的基本思想。離開科學理論的指導，中國的改革開放實踐就會走到邪路上去。而當今的改革開放實踐，已經把改革變成了社會主義改制，已經拋棄了毛澤東的自力更生和艱苦奮斗思想，已經走偏了方向。中國當今腐敗現象愈演愈烈，且已經涌現出數十萬個億萬富翁等客觀事實已經確鑿無疑地證明改革已經步入邪路。其根本原因就是各級領導者程度不同地放棄了馬克思列寧主義、毛澤東思想對中國改革開放實踐的指導，把早已經被馬克思恩格斯徹底批判的西方文化的糟粕性內容和中國傳統文化中的糟粕性內容改頭換面拿來指導中國的改革開放實踐。因此，中國的改革開放實踐要真正步入社會主義之路，必須真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位。
六是必須以馬克思主義指導自身的全面發展。任何文化都是化人的文化，馬克思主義文化也是化人和塑造人的文化。堅持馬克思主義的指導思想，就必須學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法改造自己的世界觀、方法論，促進自身素質、能力的全面發展。必須客觀承認，社會生活中各種錯誤的思想意識和文化思潮的存在，都不可避免地影響到黨內和革命者身上。毛澤東多次說過，無產階級在改造客觀世界的同時，也要改造自己的主觀世界，改造主觀世界與客觀世界的關系。但是多年來，黨的重要文件、報告和領導人講話基本上不講“世界觀改造”，只是抽象地談論“人的發展”。不承認和正視各種資產階級、小資產階級錯誤思潮和觀念對黨的嚴重的消極影響和腐蝕作用，不正視革命隊伍內部仍然存在各種唯心主義和形而上學思維方法。不能夠運用馬克思主義立場、觀點、方法抵制和批判之，就不能真正樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。革命左派在當前的斗爭實踐中，也要實事求是認識自己，認識他人，多看他人長處，多看自己不足，認真領會馬克思恩格斯“全世界無產者聯合起來”思想，自覺培養團結和合作意識，踏踏實實，一步一個腳印，做長期的斗爭準備。特別要靜下心來，多讀一些馬列和毛主席著作，自覺清除自身存在的小資產階級和各種唯心主義、形而上學的思維方法。不自覺改造和發展、提高自身綜合素質和能力的人，就不可能承擔革命的歷史任務。
與會者還就中國當前斗爭的形勢、性質、任務、策略、方法等多方面進行了討論和爭辯。
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