摘要：毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于獨立自主的思想，并為其增添了許多新觀點：關(guān)于依靠中國人正確認識國情的觀點;關(guān)于依靠本國黨和人民制定與判斷路線、方針、政策的觀點;關(guān)于依靠自己力量進行革命和建設(shè)的觀點;關(guān)于開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗的觀點。這些觀點，是馬克思主義獨立自主思想中國化的成果，旨在說明革命和建設(shè)主要靠自己，而不是把希望寄托在外援上。毛澤東獨立自主思想貫穿于社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，體現(xiàn)在各種內(nèi)外關(guān)系的處理中。它不僅適用于過去，也適用于現(xiàn)在和將來。今天，我們要實現(xiàn)“中國夢”、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家、維護世界和平，都必須堅持獨立自主。
獨立自主一般完整表述為獨立自主、自力更生。其基本含義是：我們進行革命和建設(shè)，必須立足本國，尋找適合本國實際的前進道路，并依靠本國的力量去奪取勝利，而不是把希望寄托在外國的援助上。毛澤東對獨立自主十分重視，把它視為中國革命和建設(shè)的“立足點”、基本“方針”和“原則”，甚至提到“路線”的高度。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》把獨立自主同實事求是、群眾路線一起，視為“毛澤東思想的活的靈魂”，可見其在毛澤東思想中的地位。因此，研究獨立自主，對于理解毛澤東思想，對于了解中國革命和建設(shè)，對于完成當前各項任務(wù)，都有重要意義。
一、獨立自主的豐富內(nèi)涵
獨立自主是馬克思主義的基本原則。馬克思主義認為，無產(chǎn)階級革命是國際性的事業(yè)，需要各國聯(lián)合起來，發(fā)揚國際主義精神。但是，各國無產(chǎn)階級的“聯(lián)合只能存在于國家之間”，“在內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中”。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命時，提出社會主義可以在一國首先勝利，而獲取勝利取決于這個國家的人民獨立、自覺地進行斗爭，對外國經(jīng)驗要獨立地加以思考。他對東方共產(chǎn)主義者說，你們要完成的任務(wù)特殊而艱巨，這些任務(wù)的“解決方法無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的”，只能“根據(jù)自己的經(jīng)驗來解決”。毛澤東在中國革命和建設(shè)過程中，從中國實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義獨立自主思想，為其增添了許多新觀點，主要有：
1.關(guān)于依靠中國人正確認識國情的觀點
正確認識中國國情，“這是一切工作的基礎(chǔ)，情況不明，一切無從下手”。國情是一個變動不居、錯綜復(fù)雜的客觀存在，不同時期以及同一時期的不同階段，具有不同的情況。因此，要了解國情，必須經(jīng)常深入實際、深入基層、深入群眾，訪民情、問民意、觀實境，在掌握大量實際材料的基礎(chǔ)上，進行去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里的思索。毛澤東指出：“‘沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)’……有許多人‘下車伊始’，就哇喇哇喇地發(fā)議論，提意見，這也批評，那也指責(zé)，其實這種人十個有十個要失敗。”毛澤東是調(diào)查研究的倡導(dǎo)者、實踐者，也是對國情特別是對農(nóng)村認識最正確者。
毛澤東認為，要認識中國國情，不能靠外國人。他說：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”還說，“中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認識的，不是在共產(chǎn)國際管中國問題的同志們認識的”，“我們認識中國，花了幾十年時間。中國人不懂中國情況，這怎么行”?這就是說，要正確認識國情，必須靠中國人自己去調(diào)查研究，不能指望外國人。外國人的意見可以參考，但不能照搬照辦。
2.關(guān)于依靠自己尋找適合中國前進道路的觀點
大革命失敗后，關(guān)于中國革命走什么道路，在我們黨內(nèi)存在兩種對立的意見：一種是照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗，走中心城市武裝起義道路;另一種是走農(nóng)村包圍城市的道路，即先在農(nóng)村建立根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利。毛澤東是后者的開拓者、堅持者、捍衛(wèi)者。
在黨內(nèi)一些同志不顧當時革命處于低潮，照搬蘇聯(lián)的中心城市武裝起義的經(jīng)驗，在一些城市先后發(fā)動武裝起義相繼失敗后，毛澤東否決了一些人堅持的“取瀏陽直攻長沙”的主張，率領(lǐng)起義部隊向敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘贛地區(qū)進軍，在井岡山建立了第一個農(nóng)村根據(jù)地，點燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星火，開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命新道路。為了解除一些人對這條道路的疑問，他連續(xù)撰寫《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等文章，從理論上論證這條新道路的正確性。這條道路，不是從馬列書本上和蘇聯(lián)經(jīng)驗搬來的，而是毛澤東從中國實際出發(fā)獨立自主地開創(chuàng)的。同樣，中國社會主義建設(shè)道路，也是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨獨立自主開創(chuàng)的。用他自己的話說：“革命是自主，建設(shè)也是自主。”
3.關(guān)于依靠本國黨和人民制定和判斷路線、方針、政策的觀點
國家的路線、方針、政策應(yīng)由本國黨和人民根據(jù)本國具體實際獨立自主地制定，外國不得包辦或干涉。毛澤東曾批評共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)在華同志越俎代庖、包辦代替中國共產(chǎn)黨的事情。他說：“從一九二一年黨成立到一九三四年，我們就是吃了先生的虧，綱領(lǐng)由先生起草，中央全會的決議也由先生起草，特別是一九三四年，使我們遭到了很大的損失……真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的。”遵義會議后，中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策才真正由中國共產(chǎn)黨根據(jù)國情獨立自主地制定。
同樣，判斷路線、方針、政策的對錯也應(yīng)由本國黨和人民來做。毛澤東曾指出：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準。”社會實踐的主體是人民群眾。人民群眾贊成不贊成，滿意不滿意，擁護不擁護，應(yīng)是判斷路線、方針、政策正確與否的標準。對此，鄧小平說得更清楚：“各國黨的國內(nèi)方針、路線是對還是錯，應(yīng)該由本國黨和本國人民去判斷。最了解那個國家情況的，畢竟還是本國的同志”，“人家根據(jù)自己的情況去進行探索，這不能指責(zé)。即使錯了，也要由他們自己總結(jié)經(jīng)驗，重新探索嘛”!
4.關(guān)于依靠自己力量進行革命和建設(shè)的觀點
堅持獨立自主，必須堅持自力更生，要把立足點放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，而不是放在依靠外援上。
抗日時期，王明反對自力更生，主張依靠外援。蔣介石的國民黨也把抗日勝利希望寄托于外援。毛澤東批評了單純依靠外援的錯誤思想，指出：“我們不能學(xué)國民黨那樣，自己不動手專靠外國人，連棉布這樣的日用品也要依靠外國。我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”他認為，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”，因此，我們的方針是：“自力更生為主，爭取外援為輔。”爭取外援是為了增強獨立自主、自力更生的能力，而決不是依賴外援。
5.關(guān)于開拓創(chuàng)新的觀點
要獨立自主，必須開拓創(chuàng)新。沒有開拓創(chuàng)新，就只能照抄照搬別人的東西，就不能擺脫教條主義和經(jīng)驗主義，也就不能獨立自主。因此，開拓創(chuàng)新是獨立自主題中應(yīng)有之義。毛澤東指出：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。”還說：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)出自己的理論家，來為當前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”毛澤東的一生，就是不斷開拓創(chuàng)新的一生。他不論在實踐上還是理論上，始終從不斷發(fā)展著的實際出發(fā)，采取新行動，提出新理論。他實踐上的最大創(chuàng)新是進軍井岡山，建立了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地;理論上的最大創(chuàng)新是創(chuàng)立了毛澤東思想;制度上的最大創(chuàng)新是建立了人民民主專政的社會主義制度，這是世界國家制度史上的創(chuàng)舉。這些創(chuàng)新，使他在同黨內(nèi)外各種錯誤思想的斗爭中，在同國內(nèi)外各種敵對勢力的斗爭中，始終處于不敗之地。一個沒創(chuàng)新的政黨和國家，只能做別黨別國的附庸，不可能獨立自主。
6.關(guān)于艱苦奮斗的觀點
中國是一個大國古國，近代以來還是一個窮國弱國：基礎(chǔ)差、底子薄，人口多、財富少。在這樣一個國家堅持獨立自主、自力更生，必然遇到許多難以想象的困難。要克服這些困難，就必須艱苦奮斗、勤儉辦事。因此，艱苦奮斗、勤儉辦事，也是獨立自主的內(nèi)涵之一。
艱苦奮斗不僅是中國革命和建設(shè)的實際需要，也是無產(chǎn)階級革命本質(zhì)和精神的表現(xiàn)。在井岡山根據(jù)地時期，革命者吃紅米飯、南瓜湯，穿粗布衣、補丁褲，住茅草屋、土坯房，走羊腸道、崎嶇路。正是靠艱苦奮斗精神，才使革命根據(jù)地從無到有、從小到大、從少到多。在延安初期，他們住窯洞，吃野菜，穿草鞋，自己開荒種地，紡紗織布，用樺樹皮做紙，用炭當筆。也是依靠艱苦奮斗精神，使解放區(qū)不斷擴大，人民軍隊不斷發(fā)展，軍民生活逐步改善。到了社會主義時期，毛澤東在繼續(xù)提倡艱苦奮斗，批評“爭名譽，爭地位，比較薪水，比較吃穿，比較享受”等不良現(xiàn)象的同時，特別強調(diào)勤儉辦事，認為“什么事情都應(yīng)當執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約的原則，節(jié)約是社會主義經(jīng)濟的基本原則之一”。
這些具體觀點，是毛澤東繼承和發(fā)展馬克思主義獨立自主思想的體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的重要成果。它說明革命和建設(shè)主要靠自己，而不是把希望寄托在外援上。
二、獨立自主的時空領(lǐng)域
獨立自主是在一定時空領(lǐng)域進行的，考察獨立自主的歷史發(fā)展和空間布局，有助于正確理解和落實獨立自主思想。
1.獨立自主思想的歷史發(fā)展
毛澤東的一生可以說是堅持獨立自主、自力更生的一生。從青年、中年到晚年，都是獨立自主的堅決提倡者、實踐者。
萌芽時期。毛澤東青年時代，就有“主內(nèi)”、“主我”的意識。他在《講堂錄》中寫道：尋常人“有雷同性，無獨立心。有獨立心，是謂豪杰”。他在《倫理學(xué)原理》批注中贊賞古時君子的“獨立不懼”，強調(diào)指出：“山河大地?zé)o一可恃，而可恃唯我”，“是故，宇宙可尊者惟我也，可畏者惟我也，可服從者惟我也。”在這里，毛澤東的“惟我”、“貴我”的思想非常明顯。應(yīng)該說，這一時期“貴我”、“惟我”思想，是獨立自主思想的萌芽。
形成時期。1927年毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，批判了污蔑農(nóng)民運動“糟得很”，是“痞子運動”的觀點，贊揚農(nóng)民運動“好得很”，是“革命先鋒”。在八七會議上，他提出：“政權(quán)是由槍桿子中取得的。”大革命失敗前夕，他三次提出“上山”。秋收起義后，他率先“上山”，建立了井岡山根據(jù)地，開辟了“農(nóng)村包圍城市”的新道路。之后，他又先后就根據(jù)地建設(shè)、土地革命、武裝斗爭、黨的建設(shè)、紅色政權(quán)建設(shè)以及經(jīng)濟建設(shè)等一系列問題，在實踐上和理論上進行探索，制定新的政策、提出新的理論，并與把共產(chǎn)國際和蘇共指示教條化、神圣化的三次“左”傾錯誤進行了嚴肅的斗爭。毛澤東在實踐和理論上的一系列開創(chuàng)性工作，標志著其獨立自主思想已經(jīng)形成。
發(fā)展時期。1935年遵義議會，確立了毛澤東在軍隊中的領(lǐng)導(dǎo)地位，宣布了教條主義的破產(chǎn)。從遵義會議到新中國成立，是毛澤東獨立自主思想的發(fā)展時期。這有幾件標志性的事情：在黨內(nèi)，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主問題，批判了黨內(nèi)有人提出的“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯誤。在國內(nèi)，提出了新民主主義革命的總路線、基本綱領(lǐng)和一系列政策，總結(jié)了新民主主義的三大法寶。在對蘇關(guān)系上，毛澤東在抗日初期將斯大林的“聯(lián)蔣抗日”改為“逼蔣抗日”;抗日勝利后，又頂住了斯大林支持蔣介石“統(tǒng)一中國”、反對打內(nèi)戰(zhàn)的主張，果敢地進行解放戰(zhàn)爭，打敗了蔣介石的國民黨，建立了新中國。僅從這幾件事，就可以看出毛澤東獨立自主思想在這個階段有很大發(fā)展。
成熟時期。從新中國成立到1958年，這一時期也有幾件標志性的事情：一是提出了過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造;二是提出要“以蘇為戒”，不要照搬蘇聯(lián)的東西;三是提出了區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，同蘇聯(lián)混淆兩類矛盾劃清了界限;四是提出了和平共處五項原則，指出這些原則不僅適用于不同制度國家之間，也適用于社會主義國家間;五是反對大國沙文主義和“老子黨”，堅持各國共產(chǎn)黨和各社會主義國家之間的獨立、平等與協(xié)商一致的原則，并把這些原則寫入《莫斯科宣言》之中;六是提出“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗———引以為戒，這就是我們的路線”。這可以說是毛澤東對這一時期獨立自主思想的高度概括。
曲折時期。1958年到1976年，國內(nèi)外發(fā)生了幾件大事：1958年炮擊金門，加劇了我國同美國之間的矛盾;1959年蘇聯(lián)撕毀合同，撤退專家，加劇了中蘇矛盾;1962年，中印邊界戰(zhàn)爭，又使中印關(guān)系空前緊張;1963-1964年的中蘇大論戰(zhàn)，損害了中共和不少國家共產(chǎn)黨和工人黨的關(guān)系;文化大革命中多次沖擊外國駐華使館，又損害了我國同一些國家的關(guān)系。這些事情，使本來被封閉、被孤立的對外開放窗口進一步縮小，再加上對獨立自主、自力更生方針認識的片面性和狹隘性，使這一時期，特別是“文化大革命”十年中閉關(guān)自守相當嚴重，把借鑒吸收外國的東西統(tǒng)統(tǒng)視為“洋奴哲學(xué)”加以批判。這種情況，直至十一屆三中全會才改變。
2.獨立自主的空間布局
毛澤東的獨立自主是一個長期性、全局性的戰(zhàn)略方針，不僅在時間上適用于各個不同歷史階段，在空間上也適用于各個不同領(lǐng)域，從政治到經(jīng)濟、從文化到思想、從軍事到外交，都堅持獨立自主、自力更生。下面我們從政治、經(jīng)濟、文化、黨建和外交五個方面加以說明。
在政治上，前面已談了毛澤東獨立自主地解決了中國革命道路、路線、方針、政策問題。這里再從政權(quán)建設(shè)方面看他如何堅持獨立自主。
革命的根本問題是政權(quán)問題。中國革命勝利后建立一個什么樣的政權(quán)，毛澤東既沒有照搬蘇聯(lián)的模式，也沒有照搬美國的模式，而是從中國發(fā)展變化著的實際出發(fā)，在不同時期建立不同的政權(quán)。在土地革命時期，建立工農(nóng)民主政權(quán);在抗日時期，建立“三三制”抗日民主政權(quán);在解放戰(zhàn)爭時期，建立解放區(qū)人民民主政權(quán)。新中國成立前后，他認真總結(jié)新民主主義時期政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗，確定了新中國的政治制度：人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾民主制度。這些制度至今仍在實行并不斷完善。這是世界政治制度史上的全新政治制度。
在經(jīng)濟上，毛澤東始終從中國具體實際出發(fā)，獨立自主地提出發(fā)展經(jīng)濟的辦法。中國是一個經(jīng)濟十分落后且發(fā)展極不平衡的國家，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主體，自然經(jīng)濟和現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟同時存在;封建地主經(jīng)濟和官僚資本占主體，個體經(jīng)濟和民族資本同時存在。根據(jù)這種情況，毛澤東在《新民主主義論》、《目前的形勢和我們的任務(wù)》等著作中，提出了新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有;沒收官僚資本歸新民主主義國家所有;保護民族工商業(yè);并提出了發(fā)展國民經(jīng)濟指導(dǎo)方針：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、公私兼顧、勞資兩利。這些經(jīng)濟綱領(lǐng)和指導(dǎo)方針，在馬克思主義書本上找不到，在蘇聯(lián)的經(jīng)驗中也沒有，完全是根據(jù)中國實際獨立自主提出的。
新中國成立后，毛澤東從新的情況出發(fā)，提出一系列新觀點，例如：社會革命是實現(xiàn)工業(yè)化的必要條件，單純技術(shù)進步，不能使中國走上工業(yè)化道路;中國工業(yè)化必須從中國實際出發(fā)，不能走蘇聯(lián)重工輕農(nóng)、重重工輕輕工的老路，而應(yīng)走農(nóng)、輕、重的新路;中國工業(yè)化要處理好沿海與內(nèi)地、經(jīng)濟建設(shè)與國防建設(shè)、中央與地方、國家與集體、個人等等關(guān)系;經(jīng)濟發(fā)展要綜合平衡，有計劃按比例穩(wěn)步前進;改革不合理的規(guī)章制度，推廣“鞍鋼憲法”，以取代蘇聯(lián)的“馬鋼憲法”;如此等等。這些說明，毛澤東要走中國自己的經(jīng)濟建設(shè)道路。
在文化上，毛澤東根據(jù)新民主主義時期和社會主義時期的不同情況，獨立自主地提出文化綱領(lǐng)。他認為，新民主主義時期“中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義”，“一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，或者叫“民族的科學(xué)的大眾的文化”。社會主義時期，毛澤東根據(jù)文化和經(jīng)濟相輔相成的原理，在新的層次上對中西、古今文化進行整合，形成了社會主義文化建設(shè)思想：社會主義文化要堅持馬克思主義的指導(dǎo);要堅持為人民服務(wù)的方向;要具有“社會主義的內(nèi)容，民族的形式”，并提出了發(fā)展社會主義文化事業(yè)的方針：百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用。這些文化思想是馬克思主義文化思想中國化的生動體現(xiàn)。
在黨的建設(shè)上，毛澤東面臨的難題是：中國是一個封建統(tǒng)治很長的國家，專制主義的思想根深蒂固;中國又是一個農(nóng)民占人口絕大數(shù)的國家，小農(nóng)意識廣泛而強烈;中國還是一個地域廣闊又發(fā)展不平衡的國家，分散主義思想很有市場。在這樣的國家，如何建立一個先進而統(tǒng)一的馬克思主義政黨，沒有先例可循，沒有經(jīng)驗可借，唯有獨立自主地去探索、去創(chuàng)造。毛澤東從反復(fù)實踐中，總結(jié)出了黨建的經(jīng)驗：在思想上，著重從思想上建黨，加強思想工作，不斷同各種錯誤思想斗爭;在組織上，堅持民主集中制，既反對分散主義，也反對專制主義;在作風(fēng)上，形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大作風(fēng);在方式上，開創(chuàng)了整風(fēng)的新方法;在黨的干部隊伍上，提出任人唯賢，搞五湖四海。毛澤東的這些思想，不僅革命和建設(shè)時期適用，在改革開放的今天，仍然適用。
在外交上，毛澤東在新中國成立前夕，就闡明了新中國奉行獨立自主的外交政策。他說：“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉。”并提出“另起爐灶”、“打掃干凈房子再請客”和“一邊倒”的方針。從1949年到1976年毛澤東離世，中國的外交政策進行了三次大調(diào)整，但不管如何調(diào)整，始終堅持了獨立自主的和平外交政策。
新中國成立后，針對以美國為首的西方資本主義國家對新中國的敵視，我國倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義國家一邊。但“一邊倒”并不是一切聽從蘇聯(lián)，而是保持了我國的獨立自主，對的支持，不對的反對。到了60年代，由于蘇聯(lián)推行社會帝國主義，與美國爭霸，危害世界和平。毛澤東提出“三個世界”理論，爭取和團結(jié)第二世界和第三世界國家和人民，共同反對美蘇兩霸，這就是“兩個拳頭出擊”。到了70年代，在美蘇爭霸中，蘇聯(lián)處于攻勢，美國處于守勢。美國為改變不利形勢，有意與中國改善關(guān)系。毛澤東審時度勢，及時提出“一條線”，即從日本經(jīng)歐洲到美國這樣一條線，以防蘇聯(lián)進一步擴張。從“一邊倒”到“兩個拳頭出擊”再到“一條線”，形式變了但實質(zhì)沒有變，那就是從實際出發(fā)，獨立自主地調(diào)整政策，保衛(wèi)國家主權(quán)、獨立和領(lǐng)土完整，保衛(wèi)世界和平與安全。
三、獨立自主的內(nèi)外關(guān)系
獨立自主不是孤立主義、閉關(guān)自守，也不是天馬行空、獨來獨往。作為獨立自主主體的中國共產(chǎn)黨和中國人民，始終生存于、活動于廣泛的國內(nèi)外的關(guān)系之中。如何處理各種內(nèi)外關(guān)系，是堅持獨立自主的關(guān)鍵。在民主革命時期，對內(nèi)要處理與各政黨主要是國民黨的關(guān)系、馬克思主義與教條主義的關(guān)系;對外要處理與共產(chǎn)國際及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的關(guān)系，與日本、美國等關(guān)系;在社會主義時期，對內(nèi)要處理好與各民主黨派的關(guān)系，對外，既要處理與蘇共及兄弟黨的關(guān)系，又要處理與美英等資本主義國家的關(guān)系，還要處理與發(fā)展中國家的關(guān)系。在各種內(nèi)外關(guān)系中，國共關(guān)系、中蘇關(guān)系、中美關(guān)系以及中日關(guān)系處于重要地位，能否正確處理這些關(guān)系，對堅持獨立自主特別重要。縱觀毛澤東處理各種內(nèi)外關(guān)系，可以看到幾個特點：
一是不迷信“老祖宗”，不崇拜“老子黨”。毛澤東認為：“馬列主義基本原理至今未變”，要認真學(xué)習(xí)，“老祖宗”不能丟，丟了就失去方向，失去靈魂。但是“老祖宗也有缺點”，不能迷信，不能教條化、神圣化。“馬、列是指導(dǎo)，不是教條，教條論是最無出息的，最可丑的”，“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決”。要把學(xué)習(xí)馬列主義與解決中國實際結(jié)合，以馬列主義之“矢”，射中國革命之“的”。要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為行動的指南，而不是把書本的結(jié)論視為金科玉律，到處照抄照搬。
對于蘇聯(lián)“老大哥”(有時叫“老子黨”)也要認真學(xué)，但“不是硬搬，而是有選擇地學(xué)，一定要將一切有用的東西都學(xué)來，無用的東西則反面學(xué)。以我為主，不是盲從”。他批評“一五”時期在經(jīng)濟工作中照搬蘇聯(lián)的東西，連“不能吃雞蛋和喝雞湯”也搬過來的荒謬做法。毛澤東認為，教條主義害死人，它裝出馬克思主義面孔，容易迷惑人、嚇唬人、俘虜人，一再提出要反對教條主義，提倡學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)結(jié)合。
二是不依附于任何勢力，不屈服于外來壓力。不怕天、不怕地、不怕鬼、不怕神，敢與強權(quán)斗、與霸主斗、與惡勢力斗，是毛澤東的個性特征，也是他能保持獨立自主的重要保證。
在新民主主義時期，面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義殘酷統(tǒng)治，敢于在農(nóng)村鬧革命;面對數(shù)倍甚至數(shù)十倍于我的國民黨軍隊圍剿，敢于進行反圍剿，并在反圍剿中不斷發(fā)展壯大;面對強大而兇殘的日本帝國主義，敢于開展抗日戰(zhàn)爭，在敵后建立根據(jù)地，進行游擊戰(zhàn)爭，且屢戰(zhàn)屢勝;面對抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中強大的國民黨，敢于既獨立自主，又聯(lián)合又斗爭;面對美國支持的數(shù)百萬國民黨軍隊的進攻，敢于迎難而上，英勇戰(zhàn)斗，最終打敗國民黨，建立新中國。
在社會主義時期，當世界第一強國美國發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭時，剛成立的新中國敢于抗美援朝，保家衛(wèi)國;當蘇聯(lián)企圖用建立“共同艦隊”和“長波電臺”損害我國主權(quán)和獨立的時候，堅持拒絕;當蘇聯(lián)撕毀合同、撤退專家、逼還債務(wù)、停止經(jīng)援，對我國施壓時，泰然處之;當蘇聯(lián)侵犯我國珍寶島時，毛澤東不畏強權(quán)，敢于堅決出擊。
毛澤東面對強權(quán)、霸主、惡勢力大無畏的精神，表現(xiàn)了中國人民的自尊、自信、自立、自強的民族精神，是中華民族能自立于世界民族之林、獨立于世界國家之中的精神支柱。鄧小平說得好：“中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權(quán)利。任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。”
三是不閉關(guān)自守，不崇洋媚外。毛澤東認為，“國無大小，都各有長處和短處”，既“要善于向我們的先進者蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，要善于向各人民民主國家學(xué)習(xí)，要善于向世界各兄弟黨學(xué)習(xí)，要善于向世界各國人民學(xué)習(xí)”，也要善于向資本主義國家學(xué)習(xí)“先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”。對于外國的經(jīng)驗，要擇其善者而從之，其不善者而去之。他批評對外國的科學(xué)、技術(shù)和文化不加分析地接受和不加分析地一概排斥都不是馬克思主義態(tài)度，指出我們的方針是：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬，機械搬運。”
同時，毛澤東特別強調(diào)不要崇洋媚外。他說，對“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和作風(fēng)，要堅決抵制和批判”。“一切奴化的、封建主義的和法西斯的文化和教育，應(yīng)當采取適當?shù)膱詻Q的步驟，加以掃除。”他反復(fù)強調(diào)要防止國內(nèi)外各種敵對勢力腐蝕我們，并不斷開展各種運動，以預(yù)防和批判腐朽思想侵蝕黨的機體和靈魂，從而保持黨的純潔性和獨立性。
四、獨立自主的當代價值
鄧小平在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》中說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。”鄧小平的話，從原則上肯定了獨立自主的當代價值。下面我們舉些具體事例加以說明。
實現(xiàn)“中國夢”，必須堅持獨立自主。當前，中國人民正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗，各國人民也在為實現(xiàn)各自的夢想而努力。“中國夢”同各國的夢有相同和相通之處。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒各國人民為實現(xiàn)本國夢而采取的正確措施和成功經(jīng)驗。但是，中國人民的“中國夢”，是在一個有五千多年悠久歷史、1200多萬平方公里(包括領(lǐng)海)地域、13億多人口的大國進行的，是在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、中國特色社會主義道路上進行的，是在世界大開放、大溝通、大融合、大合作的國際環(huán)境中進行的，因此實現(xiàn)“中國夢”不能走別國的現(xiàn)成的路，更不能走老牌資本主義國家的老路。必須實現(xiàn)三個超越：一是超越英美等西方國家推行殖民主義、掠奪世界資源實現(xiàn)強國夢的老路;二是超越德國、日本等軍閥主義靠侵略戰(zhàn)爭、重新瓜分世界實現(xiàn)強國夢的老路;三是超越蘇聯(lián)用大國沙文主義、社會帝國主義的辦法爭霸世界的老路。中國只能堅持獨立自主，依靠中國力量、發(fā)揚中國精神、走中國道路，只能走開放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共贏發(fā)展的新路。這是人類史上為實現(xiàn)強國夢而獨立自主開辟的一條新路。
構(gòu)建和諧社會必須堅持獨立自主。和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，是人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，努力實現(xiàn)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會的目標。和諧社會的概念、內(nèi)容以及目標的提出，本身就是獨立自主的產(chǎn)物，是對馬克思主義中國化的新貢獻。
和諧社會不是沒有矛盾的社會。構(gòu)建和諧社會的過程，是妥善處理各種矛盾、不斷消除不和諧因素的過程。為了化解、消除矛盾，必須加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、公眾參與、法治保障的社會管理體制;加快形成政社分開、權(quán)責(zé)明確、依法自治的現(xiàn)代社會組織體制;加快形成源頭治理、動態(tài)管理、應(yīng)急處理相結(jié)合的社會管理機制。與此同時，要暢通群眾的訴求渠道，完善信訪工作責(zé)任制，綜合適用法律、政策、經(jīng)濟、行政等手段和教育、協(xié)調(diào)、疏導(dǎo)等方法，既依法維護群眾的權(quán)益，又依法維護社會秩序。這些體制、機制、手段和方法，也是從中國實際出發(fā)提出的，具有中國特色。
建設(shè)創(chuàng)新型國家，必須堅持獨立自主。中國的“引進來”和“走出去”，既為中國充分利用國內(nèi)外兩種資源、兩個市場開啟了大門，也為世界充分享受中國價廉物美的產(chǎn)品提供了機遇。這是雙贏的大好事。但是，也要看到，中國出口的產(chǎn)品低端多、高端少，仿制多、創(chuàng)新少，貼牌多、創(chuàng)牌少，甚至出現(xiàn)大批假冒偽劣產(chǎn)品。這不僅損害消費者的利益，也損害企業(yè)和國家的聲譽。因此，我們需要大力提倡和發(fā)揚獨立自主思想中的開拓創(chuàng)新精神，提高企業(yè)的創(chuàng)新能力，多出高新尖產(chǎn)品，減少仿制貼牌產(chǎn)品，杜絕假冒偽劣產(chǎn)品。不僅企業(yè)如此，各行各業(yè)都應(yīng)如此。特別是科技領(lǐng)域的核心機密、關(guān)鍵技術(shù)、尖端設(shè)備，是買不到、引不來的。唯有獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新，才能占領(lǐng)科技制高點。為此，黨中央和國務(wù)院提出了發(fā)展我國科技的指導(dǎo)方針：自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來。我們要認真貫徹這個方針，為構(gòu)建創(chuàng)新型國家而努力。
維護世界和平，必須堅持獨立自主。當今時代，和平與發(fā)展成為時代主題。要和平不要戰(zhàn)爭、要合作不要對抗、要緩和不要緊張、要發(fā)展不要停滯，已成為各國人民的共同訴求。但是，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，單極還是多極的斗爭依然尖銳，國際戰(zhàn)略競爭更加激烈，地區(qū)沖突和熱點問題此起彼伏，國際恐怖主義活動猖獗，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅交織在一起。面對這種情況，中國要在國際上站穩(wěn)腳跟并穩(wěn)步前進，必須獨立自主、自力更生，不斷增強我國的硬實力和軟實力，才能維護世界和平。
中國的日益強大，在世界上引起了一些國家的恐懼，美國擔(dān)心中國取代它稱霸世界，日本、越南、菲律賓、印度擔(dān)心中國強大威脅其在領(lǐng)土、領(lǐng)海爭議中的地位，其他一些國家也擔(dān)心中國強大影響其在多邊或雙邊談判中的利益。于是，“中國威脅論”、“中國霸權(quán)論”等論調(diào)不絕于耳，“圍堵”、“遏制”之風(fēng)延續(xù)不斷。特別是美國提出重返亞洲后，在中國周圍拉幫結(jié)派，形成C形包圍圈。在這種形勢下，還要不要堅持獨立自主的和平外交政策?要。我國的外交政策，既要維護世界和平和安全，又要捍衛(wèi)國家主權(quán)、獨立和領(lǐng)土完整。這兩者缺一不可。誰敢侵犯、損害中國的主權(quán)、獨立和領(lǐng)土完整，我們就必須堅決反擊誰。這是獨立自主和平外交政策的應(yīng)有之義。
種種情況說明，獨立自主不僅適用于過去，也適用于現(xiàn)在;不僅適用于國內(nèi)各個領(lǐng)域，也適用于中國參與的世界各個領(lǐng)域。隨著中國改革開放向縱深發(fā)展，新情況、新問題、新矛盾不斷涌現(xiàn)，需要我們獨立自主地去研究、去解決。同時，隨著中國的日益發(fā)展強大，參與國際事務(wù)的范圍越來越廣，與世界各國的聯(lián)系越來越多，在合作、協(xié)調(diào)、交流之中，各種分歧、沖突、對抗會不斷發(fā)生，也需要我們獨立自主地去認識、去應(yīng)對。因此在當代，獨立自主不是可有可無，而是越來越重要。
(《環(huán)球視野globalview.cn》第643期，摘自2013年第12期《江漢論壇》)
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