中國的核心價(jià)值觀要由自己書寫

　　【核心提示】建構(gòu)中國特色的核心價(jià)值觀，對(duì)內(nèi)可以獲得認(rèn)同，凝聚全國人民的目標(biāo)和意志，對(duì)外則能占據(jù)宣傳輿論上的主動(dòng)，占據(jù)道德上的制高點(diǎn)，也能宣示中國夢(mèng)與美國夢(mèng)的本質(zhì)區(qū)別。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治和軍事方面的自強(qiáng)與振興，更是思想文化和價(jià)值觀的自強(qiáng)與自信。文化價(jià)值觀上的獨(dú)立、自覺與自信，已成為構(gòu)筑中國夢(mèng)的題中之義，也是一個(gè)國家自立自強(qiáng)的根本標(biāo)志。

　　文化價(jià)值觀是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的價(jià)值觀念系統(tǒng)，其中的內(nèi)核與靈魂即表現(xiàn)為社會(huì)的核心價(jià)值觀。每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)社會(huì)都有表征自己精神內(nèi)核的文化符號(hào)，即核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的“魂魄”，缺乏核心價(jià)值觀的民族終將淪為失魂落魄的民族。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的身份標(biāo)識(shí)、文化符號(hào)和文化內(nèi)核，是中國作為大國走向世界的“身份證”，是中國向世界展示自己的文化名片，是中華民族自立于世界的思想理論前提，是揭示中國特色社會(huì)主義身份密碼的“DNA”，是中國夢(mèng)的價(jià)值愿景。唯有通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能清晰地界定“我是誰”，在與“他者”的比較中才能清晰地顯現(xiàn)自身的特殊性和差異性。資本主義核心價(jià)值觀是西方社會(huì)向全世界展示自己的一張“文化名片”。西方人在思想上旗幟鮮明地標(biāo)識(shí)著“自由、民主、人權(quán)”幾個(gè)大字，依憑“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值觀通行全世界，以至于一些人把西方當(dāng)成了理想的天堂，“雖不能至，心向往之”。

　　其實(shí)，只要仔細(xì)剖析資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值觀，不難發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利以后建立起來的資本主義社會(huì)仍然是一個(gè)“虛假的共同體”，它作為某種獨(dú)立的、異己的東西同個(gè)人相對(duì)立。每個(gè)人都生存于這個(gè)“虛幻的共同體”中，在這里，所謂“自由”，就是商品交換和貿(mào)易的自由，就是“資本”和資本占有者的自由，就是資產(chǎn)者占有無產(chǎn)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值的自由，就是無產(chǎn)者向資產(chǎn)者出賣勞動(dòng)力的自由，就是勞動(dòng)力的買賣自由，其實(shí)“自由的并不是個(gè)人，而是資本”。所謂“民主”，就是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主，就是資本家之間的民主，就是形式似乎真實(shí)而內(nèi)容頗為虛假的有錢人的游戲。所謂“人權(quán)”，就是資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利，“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)”，“被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)”。西方價(jià)值觀體系的實(shí)質(zhì)遠(yuǎn)沒有它所宣傳的那么美麗，只要?jiǎng)冸x其靚麗的外衣，“個(gè)人主義”、“享樂主義”和“拜金主義”的本來面目就昭然若揭。然而，西方卻始終以“普世價(jià)值”標(biāo)準(zhǔn)的裁判者的身份出現(xiàn)，以“世界人權(quán)警察”的身份出現(xiàn)，對(duì)非西方國家指手畫腳，以價(jià)值觀劃界，大搞“價(jià)值觀外交”。價(jià)值觀已然成為一個(gè)民族國家最硬的“軟實(shí)力”!

　　有沒有屬于自己的核心價(jià)值觀是中國道路是否成立的前提條件。如果缺乏中國自身獨(dú)特的價(jià)值觀，那么，“中國特色”就是不明確的，“中國道路”就是不確定的，“中國夢(mèng)”就是殘缺的。建構(gòu)中國特色的核心價(jià)值觀，對(duì)內(nèi)可以獲得認(rèn)同，凝聚全國人民的目標(biāo)和意志，對(duì)外則能占據(jù)宣傳輿論上的主動(dòng)，占據(jù)道德上的制高點(diǎn)，也能宣示中國夢(mèng)與美國夢(mèng)的本質(zhì)區(qū)別。

　　中國特色的核心價(jià)值觀必須由中國人自己書寫。以前由于我們沒有意識(shí)到這個(gè)問題的重要性，導(dǎo)致在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域難以掌控國際話語權(quán)，難以占領(lǐng)道德文化和價(jià)值觀的制高點(diǎn)。核心價(jià)值觀這個(gè)問題，你不說，總是有人替你說!替你說的話基本對(duì)你不利!你說慢了，就給別人留下編造的時(shí)間和空間!現(xiàn)實(shí)不正是如此嗎?一直以來，西方總是喜歡用 “專制”、“不尊重人權(quán)”、“沒有自由”等惡毒的字眼來描繪中國;國內(nèi)也總是有人打著與“國際慣例接軌”的旗號(hào)，對(duì)西方推銷的所謂“普世價(jià)值”照單全收，期望以西方的價(jià)值為我們的選擇，以西方人的智慧來解決我們的問題。中國特色社會(huì)主義是我們向世人出示的一張名片。這張名片上寫什么，不寫什么，必須明確，不能含糊。如果我們自己含糊不清，就給了別人隨意杜撰和發(fā)揮的空間。越早在這張名片上寫上幾個(gè)光鮮亮麗的大字，明確界定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就等于給了世界一個(gè)了解中國的全新視角。

　　關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，可以從四個(gè)方面來理解：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國自己”的，而非任何其他地方的，打著與“國際慣例接軌”的旗號(hào)全盤復(fù)制西方核心價(jià)值觀是不可行的。二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“馬克思主義性質(zhì)”的，而非任何其他主義的，對(duì)資本主義乃至封建主義的核心價(jià)值觀照單全收也是不可取的。三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“社會(huì)主義階段”的，而非任何其他階段的，超越發(fā)展階段提出只有未來社會(huì)才能確立的核心價(jià)值觀也是不明智的。四是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是價(jià)值觀的“核心”部分，而非邊緣部分，將那些無法占據(jù)道德制高點(diǎn)的價(jià)值理念提升至核心價(jià)值的高度是不現(xiàn)實(shí)的。

　　關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定位，也可以從若干方面來把握。從性質(zhì)來說，它是馬克思主義核心價(jià)值觀的中國形態(tài);從地位來說，是中國特色社會(huì)主義的精神支撐;從歸屬來說，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)核，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分;從時(shí)間來說，核心價(jià)值觀是既管當(dāng)前、又管長遠(yuǎn);從空間來說，核心價(jià)值觀是管全局、管根本的;從功能來說，核心價(jià)值觀是管目標(biāo)、管方向的。

　　今天，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀已是迫在眉睫，刻不容緩。對(duì)當(dāng)代中國來說，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)信仰缺失的一種政治智慧，是重建現(xiàn)代價(jià)值秩序的一種對(duì)策方案，是回應(yīng)各種社會(huì)思潮挑戰(zhàn)的一種實(shí)踐考量，是直面西方價(jià)值觀挑戰(zhàn)的一種理性選擇，是走出“躲避崇高”世俗心態(tài)的一種干預(yù)策略，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一種文化自覺，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的頂層設(shè)計(jì)。

　　（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

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