一般來講，文化觀就是對文化問題的基本觀點(diǎn)和總的看法，是文化學(xué)說的靈魂理念和核心要件。因而，文化觀的先進(jìn)與否不僅是其與其他不同文化學(xué)說的原則分野，而且直接決定著它是否具有強(qiáng)大的生命力。馬克思恩格斯以最鮮明的唯物主義立場闡明了他們的文化觀與傳統(tǒng)的“觀念的歷史敘述”的文化史觀的原則界限，開辟了一條嶄新的先進(jìn)文化道路。具體說來，馬克思恩格斯文化觀的先進(jìn)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，馬克思恩格斯文化觀是根植于社會(huì)生活的文化觀。西方傳統(tǒng)文化觀共有的局限在于：先把人的真實(shí)性先天預(yù)設(shè)為某種無條件的存在，再以此為根據(jù)研究人的文化和歷史，這就決定了他們文化理論的根本立場最終只能是文化史觀。在馬克思看來，人的觀念不過是人類社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證。“作為類意識，人確證自己的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，并且只是在思維中復(fù)現(xiàn)自己的現(xiàn)實(shí)存在”。由此，馬克思在唯物主義的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄了西方傳統(tǒng)文化觀的精神自我生成、演化的邏輯，進(jìn)而確立了分析和闡釋文化問題的根本原則和基本立場，即“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識”。人們的存在就是人們的現(xiàn)實(shí)生活過程，文化不過是人們實(shí)際生活過程的觀念表達(dá)和精神體現(xiàn)。文化根植于社會(huì)生活原則的確立不但明確了與傳統(tǒng)的文化史觀的原則分野，而且開辟了唯物主義地理解文化的道路，實(shí)現(xiàn)了文化理論的革命性變革。
第二，馬克思恩格斯文化觀是人民本位的文化觀。與以往作為“統(tǒng)治階級的思想”的文化觀截然相反，馬克思恩格斯文化觀是以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)、立足于“人類社會(huì)或社會(huì)化的人類”、以“人的自由而全面發(fā)展”為終極價(jià)值目標(biāo)的文化觀。馬克思指出，真正的哲學(xué)是“文化的活的靈魂”，是“自己時(shí)代、自己人民的產(chǎn)物”。“自由報(bào)刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)。”這深切地展現(xiàn)了馬克思恩格斯文化觀的人民意識。馬克思恩格斯文化觀的生成道路是極其迂回曲折的，但他們從“不成熟”走向“成熟”的思想歷程中始終貫穿著對人的生存境遇終極關(guān)懷這條主線。循著這條主線，我們可以求解偉大理論確立之歷史必然，也可以確證馬克思恩格斯文化觀是人民本位的文化觀。
第三，馬克思恩格斯文化觀是與時(shí)俱進(jìn)的文化觀。在人類思想文化寶庫中，許多昔日燦若星辰的文化學(xué)說隨著時(shí)代主題的變換，如今早已成為塵封的歷史。然而馬克思恩格斯開辟的先進(jìn)文化道路經(jīng)歷了160余年的風(fēng)雨歷程，依然具有強(qiáng)大的生命力，其根本原因就在于其具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這句話不僅是馬克思的墓志銘，更是馬克思恩格斯文化觀實(shí)踐精神的精辟寫照。馬克思恩格斯文化觀是以現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)為理論基礎(chǔ)的，實(shí)踐不斷發(fā)展的本性內(nèi)在地決定了馬克思恩格斯文化觀必然處于不斷生成狀態(tài)。由此之故，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：他們的理論是“發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”
第四，馬克思恩格斯文化觀是以無產(chǎn)階級解放為價(jià)值旨?xì)w的文化觀。馬克思恩格斯文化觀是關(guān)切人類生存境遇的理論自覺，在資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)境遇下，它必然成為反映無產(chǎn)階級解放的階級意識的思想體系。他們認(rèn)為，作為階級意識的文化在本質(zhì)上無非是階級經(jīng)濟(jì)利益與政治要求在觀念上的反映和理論表達(dá)。資產(chǎn)階級文化為了維護(hù)本階級的統(tǒng)治，在觀念與現(xiàn)實(shí)顛倒的基礎(chǔ)上，以“價(jià)值中立”的面貌賦予本階級文化以普遍性、永恒性的外觀，是“有意識的幻想”和“有目的的虛偽”。因而，無產(chǎn)階級必須提升自身的階級意識，去除資產(chǎn)階級意識形態(tài)的遮蔽，弄明白“為爭取什么而去流血犧牲”，并通過變革現(xiàn)存的社會(huì)生活來實(shí)現(xiàn)自身的解放?？梢?，馬克思恩格斯文化觀與無產(chǎn)階級及其解放血脈相連，其實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級解放的文化觀。
第五，馬克思恩格斯文化觀是一種辯證思維方式的文化觀。馬克思恩格斯所開辟的文化道路不僅是唯物主義的，而且是辯證法的。馬克思指出，辯證法“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。馬克思、恩格斯正是透過資本主義社會(huì)的意識形態(tài)批判，闡明了文化發(fā)展的一般規(guī)律和共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值理想。馬克思恩格斯文化觀的批判性不僅指向外在世界，也指向自身，即以批判精神對待他們所做出的結(jié)論。馬克思晚年通過人類學(xué)的研究糾正了原有的歐洲文化初期源自東方的結(jié)論;恩格斯晚年承認(rèn)對于青年們的“經(jīng)濟(jì)決定論”誤讀有“同樣的過錯(cuò)”，提出了意識形態(tài)相對性問題和經(jīng)濟(jì)、政治、文化交互作用論。這種辯證思維方式是“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”的革命性、批判性的思維方式，是馬克思恩格斯文化觀的主要特征，也是其先進(jìn)性的重要表征。
盡管當(dāng)今時(shí)代的主題發(fā)生了一定的變化，但仍然是資本主義生產(chǎn)方式為主導(dǎo)的工業(yè)文明時(shí)代，人類社會(huì)依然行駛在資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)換的途中，并沒有超出馬克思理論所表征的時(shí)代。進(jìn)而言之，馬克思恩格斯的文化觀及其所開辟的先進(jìn)文化道路依然顯示出寬廣的發(fā)展前景。因而，在當(dāng)代中國只有堅(jiān)持馬克思恩格斯所開辟的先進(jìn)文化道路，并賦予馬克思主義文化觀鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，才能打牢中國特色社會(huì)主義文化的根基，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。(胡海波 郭鳳志 作者單位：東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部)
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