【核心提示】在五四運動95周年之際，受訪學者表示，雖歷經95年的風雨滄桑，但“五四”的青春吶喊穿越世紀風云，永遠回蕩于當代中國昂揚奮進的歷史新征程中，激勵著中華民族走向偉大復興。
原題：紀念五四運動95周年：為民族復興中國夢奏響青春樂章
“歷史上的事件與人物，是只過一趟的，是只演一回的”，但“此一回的演行，乃永久存在”，五四運動的思想領袖之一李大釗曾這樣說。在波瀾壯闊的中國近現代史進程中，“只演一回”的五四運動猶如不滅的燈塔，“愛國、進步、科學、民主”的精神薪火相傳、光耀后世。
習近平總書記去年5月4日在同各界優秀青年代表座談時談到，“為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題”。
在五四運動95周年之際，受訪學者表示，雖歷經95年的風雨滄桑，但“五四”的青春吶喊穿越世紀風云，永遠回蕩于當代中國昂揚奮進的歷史新征程中，激勵著中華民族走向偉大復興。
青春怒吼救亡苦難中國
“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥、釜底之魚、牢中之囚，四萬萬民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽人驅使、聽人宰割”，1840年后，中華民族陷入了苦難的深淵。面對空前嚴重的民族危機，中國社會各階層苦苦探索救亡圖存的道路。然而，洋務的藥方、維新的藥方失敗了;辛亥革命結束了統治中國幾千年的君主專制制度，但無法完成反帝反封建的歷史任務。
回撥歷史的指針，將時間定格在1919年。第一次世界大戰結束后，中國自近代以來首次躋身戰勝國的陣營，然而，國人寄予厚望的巴黎和會沒有帶來公理正義，反而把德國在山東的特權轉給日本。
無路可走的彷徨焦慮、郁積已久的民族恥辱感，驟然導致了一次山崩海嘯的大爆發。北京愛國青年學生舉行愛國游行示威活動，泣血怒吼“外爭國權、內除國賊”;以上海為中心，全國掀起轟轟烈烈的工人罷工、商人罷市、學生罷課的“三罷”斗爭……回望1919年的那個5月4日，趙家樓那場熊熊燃燒的大火，照亮了中國現代史幽暗的前夜。
“五四運動在國家危急存亡關頭高舉愛國主義旗幟，喚起了民眾對國家命運的關心，促進民族覺醒，提升了廣大國民的國家責任意識。”中共中央黨校黨史教研部教授劉晶芳如是評價五四運動的歷史意義。
中共中央文獻研究室副主任陳晉認為，五四運動的愛國主義從根本上超越了歷史局限，既不是借古人之魂去扶起已經傾倒了的政治軸心，也不是借愛國之名去維護已經傾倒了的舊的道德價值體系，而是把愛國主義精神同反帝反封建這一深刻的時代使命結合起來了。
馬克思主義再造“青春中國”
當人們談到五四運動時，不能不談及與之相伴的另一場運動——新文化運動。以1915年陳獨秀創辦《青年雜志》(第二卷起改名為《新青年》)為興起的標志，知識界推動了這場以民主和科學為靈魂的啟蒙和思想解放運動。
正如“五四”先驅所期盼的那樣，中華民族要屹立于世界民族之林，“不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復活”。在新文化運動中，各種新思想、新思潮不斷涌現，從不同角度尋求和提出中國社會改造之途。
經過新文化運動的洗禮，在五四運動中成長起來的許多青年知識分子，對一些曾經產生過重要影響的濟世良方產生了失望情緒。
在各種思潮相互激蕩的思想解放洪流中，人們通過對各種救國學說和主義的反復比較和縝密思考，最終選擇了馬克思主義。北京大學歷史學系教授歐陽哲生告訴記者，五四運動以前，中國有親英美派、有親日派，但很少見人宣傳俄國，更遑論主張師法俄國。五四運動以后，由李大釗宣傳俄國革命的個別聲音發展到一股新興的社會主義思潮。
在中國社會科學院馬克思主義研究院研究員龔云看來，五四運動是馬克思主義中國化的一個重要起點。此后，馬克思主義作為新思潮進入中國知識界并產生了廣泛影響。
劉晶芳談到了五四運動對中國共產黨創立的促進作用。“沒有五四運動的催生，中國共產黨很難在1921年正式建立起來。”此外，劉晶芳表示，中國共產黨正是沿著五四運動開啟的新式民主主義革命方向，領導人民進行了28年艱苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得了民族獨立和人民解放，清除了中國走向現代化的最大障礙。
五四運動史研究將迎來新的高潮
“自五四運動發生的第三天起，就有人對此作了研究和總結。”中國社會科學院近代史研究所思想史研究室主任鄭大華告訴記者，人們對五四運動的紀念和研究長盛不衰，可以說，五四運動史研究已成為一門獨立顯學。
對五四運動研究在近年來深入推進的狀況，北京師范大學馬克思主義學院教授朱志敏進行了簡要梳理。一是思想文化依舊是重點，出版了若干專著探討“五四”思想的內涵、軌跡，及其與政治、社會、文化的關系。二是視野范圍拓寬，除繼續辨析五四運動的性質和精神之外，不少學者從社會轉型或現代化視野探討“五四”的貢獻或不足;從中西對比中考察啟蒙知識分子的思想特征、理性缺欠等。
歐陽哲生告訴記者，研究五四運動史這樣重大的歷史題材，往往會有“溫故而知新”之感。他說，明年將是《新青年》創刊一百周年，2017年是新文學運動一百周年，2019年是五四運動一百周年，可以預見，有關五四運動史的研究在未來四五年內將迎來新的高潮。
不同的人站在不同立場和視角，對五四運動會有不同的評價。國內外有人對五四運動持全盤否定態度。龔云說，歷史虛無主義的一個重要表現就是把五四運動“一鍋端”，認為五四運動是激進主義思潮的產物，是激進文化對傳統的簡單否定。多位受訪學者認為，這種觀點沒有公正客觀看待五四運動的歷史作用。雖然五四運動對傳統文化、對孔孟儒家思想的批判有偏激之處，但在救亡壓倒一切的大革命時期，這種偏激是無法避免的。更不能因此否定五四運動，抹殺其對民族獨立、人民解放的不朽功績，對國家政治建設、文化建設的進步意義。
弘揚“五四”精神成就中國夢
回望95年前那些穿越歷史的不朽青春，當代中國人要做的，不僅僅是紀念“五四”，而且要繼承“五四”，弘揚“五四”。
繼承“五四”，要堅持以馬克思主義為指導，解放思想，實事求是。鄭大華表示，此時的解放思想，是牢牢把握馬克思主義的指導地位，并進一步從對馬克思主義的教條式理解中，從對西方價值觀念的迷信崇拜中，從舊的條條框框、舊的習慣勢力、舊的政治經濟體制的束縛中解放出來，堅持改革開放，努力吸收世界上其他國家和民族的一切優秀文化和文明成果，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的現代化國家。
繼承“五四”，要繼承“五四”的愛國主義精神。當今中國正處在爬坡過坎的關鍵時期，不進則退。歷史方位清晰標明了當代青年的責任。正如鄭大華所說，這一代青年人的人生路注定與中國夢交織在一起，當代青年當勇擔時代責任，積極投身于建設中國特色社會主義的偉大事業，自覺維護祖國統一、民族團結和社會穩定，為實現中華民族的偉大復興而貢獻自己的力量。
繼承“五四”，就是要繼續高舉民主與科學的旗幟。歐陽哲生說，民主、科學被指認為現代化的方向，但民主、科學如何在中國生根、壯大，一直是“五四”以來困擾知識分子的難題。五四運動提出了這些問題，它是一個偉大的起點，解決這些問題仍有待幾代人甚至更長期的努力。“我們如能為解決這些問題作出真誠的努力，并產生實際的成果，就是對歷史的交待，也是對五四精神的發揚和光大。”
回望“五四”，青春不朽。這首鐫刻在歷史長河的青春史詩，曾經激勵了數代中國人，也必將為民族復興奏響青春樂章，中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變為現實!
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