到現(xiàn)在為止，我花了一些時(shí)間來(lái)討論“何以科學(xué)”這個(gè)問(wèn)題。估計(jì)大家早就不耐煩了：你咋還不進(jìn)入正題?現(xiàn)在回到講座的題目上來(lái)：馬克思主義何以科學(xué)?
這個(gè)問(wèn)題，不同的人有不同的回答，分歧很大，不奇怪。我奇怪的是，很多人壓根兒就不知道馬克思主義到底是個(gè)什么主義，或者知道一點(diǎn)馬克思主義的只言片語(yǔ)，或者知道一些被某些爛人閹割歪曲后的馬克思主義，或者看到精英們都在嘲笑馬克思主義，于是就跟著起哄：“馬克思主義是烏托邦，馬克思是大騙子!”
其實(shí)，不論你持什么觀點(diǎn)，肯定也好，否定也罷，有一點(diǎn)應(yīng)該是大家都同意的：判斷馬克思主義是不是科學(xué)，首先你要知道“什么是馬克思主義”吧?別說(shuō)馬克思主義的基本邏輯了，如果你連馬克思主義的基本內(nèi)容都不甚了了，你憑什么說(shuō)它科學(xué)還是不科學(xué)呢?
我靠，還真有這樣的牛人。
比如，原國(guó)務(wù)院發(fā)改委主任高尚全寫(xiě)文章批判馬克思，說(shuō)馬克思“無(wú)法預(yù)期世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)”云云。這位中華人民共和國(guó)的正部級(jí)大官人哪里知道，連國(guó)外學(xué)術(shù)界都公認(rèn)，那個(gè)“無(wú)法預(yù)期世界全球化”的馬克思，其實(shí)是最早提出全球化理論的學(xué)者之一!高尚全這叫神馬，這叫“無(wú)知者無(wú)畏”。
再比如，香港有個(gè)據(jù)說(shuō)“差點(diǎn)就獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”的教授張五常說(shuō)：“馬克思主義就是胡說(shuō)八道”。他給出的依據(jù)是：《資本論》他看不懂，凡是他張五常看不懂的，“就是胡說(shuō)，就不是科學(xué)”。瞧瞧，張五常本人成了判斷科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。牛!
我想，不論科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)有多大分歧，如果有人把“自己看不看得懂”作為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，肯定是“腦子進(jìn)水了”。按照張五常的邏輯，那么：
——哥白尼的“日心說(shuō)”，當(dāng)時(shí)的教皇就看不懂，那就是胡說(shuō)八道嗎?也難怪，宗教裁判所就是要對(duì)膽敢宣傳“日心說(shuō)”的科學(xué)家大刑伺候(比如布魯諾，伽利略)，必須的!
——愛(ài)因斯坦的相對(duì)論剛發(fā)表的時(shí)候，沒(méi)人看得懂，什么時(shí)間像面團(tuán)一樣，可以拉長(zhǎng)，也可以壓扁;什么空間像紙張一樣，可以彎曲，也可以折疊。這不就是胡說(shuō)八道嗎?
——幾年前我讀霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，就是坐在輪椅上歪著脖子思考宇宙的那個(gè)科學(xué)家寫(xiě)的書(shū)，我根本讀不懂，我是不是可以斷言霍金在胡說(shuō)八道呢?
所以，如果有人問(wèn)我：“你憑什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)?”我就會(huì)給他一個(gè)的建議：你去了解一下馬克思主義的組成部分，了解一下馬克思主義的主要內(nèi)容，了解一下馬克思主義的理論內(nèi)核，了解一下馬克思主義的基本邏輯，了解一下馬克思主義的方法論。然后呢，你可以泡一杯咖啡，點(diǎn)一支雪茄，對(duì)比著科學(xué)的一般標(biāo)準(zhǔn)，再來(lái)做出馬克思主義是不是科學(xué)的結(jié)論，如何?
不論你是馬克思主義者，還是非馬克思主義者——如果你真把“實(shí)證”和“理性”當(dāng)回事，我想，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)可我的這個(gè)建議。否則，我拒絕和你討論“馬克思主義是不是科學(xué)”這個(gè)問(wèn)題，哪怕你請(qǐng)我喝咖啡也不成。
有人說(shuō)，真理不是越辯越明么，你為什么拒絕和腦子進(jìn)水的人討論這個(gè)問(wèn)題呢?我說(shuō)，和一個(gè)腦子進(jìn)水的人討論這個(gè)問(wèn)題，這不是有病嗎?
借用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物的名言(張維迎說(shuō)：“我不和無(wú)恥的人討論問(wèn)題”)，我說(shuō)：“我不和腦子進(jìn)水的人討論問(wèn)題” 。
(未完待續(xù))
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