【核心提示】以實(shí)事求是的態(tài)度搞清楚史實(shí)，包括歷史的細(xì)節(jié)，固然必要。但回應(yīng)歷史虛無主義對中國近代以來社會發(fā)展道路的否定、對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖的否定，必須在理論上深入剖析歷史虛無主義的理論基礎(chǔ)、方法論，揭示它的實(shí)質(zhì)和危害，更重要的是加強(qiáng)對青年乃至整個(gè)社會的歷史教育和唯物史觀教育。
“很多學(xué)生不認(rèn)為自己受到了歷史虛無主義的影響，而實(shí)際上他們卻已經(jīng)接受了一些具體的歷史虛無主義的觀點(diǎn)。”談及歷史虛無主義思潮在高校學(xué)生中的影響，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊軍這樣告訴記者。
楊軍曾參加教育部人文社會科學(xué)課題“當(dāng)代思潮對高校師生的影響及對策研究”，負(fù)責(zé)就高校師生對歷史虛無主義思潮及其主要觀點(diǎn)的知曉度和認(rèn)知度進(jìn)行調(diào)查。通過抽樣問卷、訪談以及平日和學(xué)生們的交流，楊軍對時(shí)下青年學(xué)生在這一問題上的認(rèn)識了解頗多。
楊軍給記者舉了一個(gè)例子，在網(wǎng)絡(luò)上有這樣的說法：孫中山脾氣急躁，在條件不充分時(shí)就發(fā)動了起義，害得很多人送了命。武昌首義時(shí)他還在海外，回國后就成為革命領(lǐng)袖。慈禧在清朝風(fēng)雨飄搖的情況下，努力維系，實(shí)在不易!一些學(xué)生認(rèn)為這些說法言之有理，不自覺地就認(rèn)同了。
“表面上歷史虛無主義的觀點(diǎn)都以碎片化的形式存在。”楊軍表示，歷史虛無主義看似沒有一個(gè)系統(tǒng)、集中表述理論觀點(diǎn)的文本，其核心觀點(diǎn)分散于專業(yè)研究成果、通俗歷史讀物、回憶錄和人物傳記、網(wǎng)絡(luò)博客、影視作品等，不像新自由主義、民主社會主義等，有多種系統(tǒng)的理論著述，易使人產(chǎn)生這樣的印象：重說、重評中國近現(xiàn)代歷史，不過是不同人從不同角度看問題，或者是學(xué)術(shù)研究的推進(jìn)，糾正了過去的一些錯(cuò)誤結(jié)論，并無什么政治意圖，以致有觀點(diǎn)認(rèn)為根本就不存在歷史虛無主義。但實(shí)際情況絕非如此，因此歷史虛無主義較其他思潮更具迷惑性。
面對這樣的情況，應(yīng)該如何對歷史虛無主義進(jìn)行回應(yīng)呢?
楊軍認(rèn)為，回應(yīng)歷史虛無主義應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)工程，要在理論研究、思想教育、大眾文化等多方面協(xié)同展開。
“歷史虛無主義常在細(xì)節(jié)上做文章。往往用一個(gè)細(xì)節(jié)，否定一個(gè)人、改寫一件事。此外，一些虛無論者為了達(dá)到既定目標(biāo)，進(jìn)行細(xì)節(jié)上的捏造，再加上捕風(fēng)捉影的猜測、推斷，引導(dǎo)人朝著一個(gè)特定的方向去懷疑、反思，重新認(rèn)識歷史事件、歷史人物。”楊軍告訴記者，當(dāng)前我國一些學(xué)者已經(jīng)針對歷史虛無主義對毛澤東的攻擊、歪曲，對一些歷史事實(shí)、細(xì)節(jié)做了考據(jù)、論證工作，如毛澤東與賀子珍結(jié)婚的問題、“毛澤東萬歲”口號提出的問題、毛澤東的“巨額稿費(fèi)”問題等，以澄清強(qiáng)加在毛澤東身上的不實(shí)之詞。但是，學(xué)者們認(rèn)真、細(xì)致地做這些工作，其所費(fèi)時(shí)間成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些信口開河的編造。
“以實(shí)事求是的態(tài)度搞清楚史實(shí)，包括歷史的細(xì)節(jié)，固然必要。但回應(yīng)歷史虛無主義對中國近代以來社會發(fā)展道路的否定、對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖的否定，必須在理論上深入剖析歷史虛無主義的理論基礎(chǔ)、方法論，揭示它的實(shí)質(zhì)和危害，更重要的是加強(qiáng)對青年乃至整個(gè)社會的歷史教育和唯物史觀教育。”楊軍認(rèn)為，唯物史觀能給人們正確認(rèn)識歷史的工具和方法，也給人們提供了判斷歷史是非得失的標(biāo)尺。當(dāng)前，大學(xué)生、社會大眾普遍缺乏歷史知識和正確的歷史觀，因而很容易被歷史虛無主義的一些觀點(diǎn)牽著鼻子走。“歷史虛無主義思潮會不斷糾纏一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，但是我們不能陷入這種糾纏，應(yīng)該在教育大眾上爭取主動。”
那么，如何評估我國理論界關(guān)于歷史虛無主義的回應(yīng)、批判產(chǎn)生的社會影響呢?
楊軍很關(guān)注如何使主流觀點(diǎn)通過更加形象的方式呈現(xiàn)的問題。她表示，意識形態(tài)的日常生活化是一個(gè)基本趨勢。歷史虛無主義常常借助影視節(jié)目、文學(xué)作品和網(wǎng)絡(luò)論壇等載體傳播，深入到人們的日常生活中。因此，我們的理論宣傳教育也應(yīng)該走日常生活化這條路。
“現(xiàn)在人們更樂于接受‘短、奇、新’的信息，長篇大論、話語老套的很少有人去看，除非是做專業(yè)的。微博很受歡迎，最多只有140個(gè)字。”楊軍告訴記者，她發(fā)表的一篇短評只有2000字，依舊有學(xué)生認(rèn)為“太長了”。“互聯(lián)網(wǎng)和大眾文化的發(fā)展，改變了人們的閱讀方式。”楊軍認(rèn)為，主流意識形態(tài)的宣傳一定要適應(yīng)這種變化。理論界關(guān)于社會思潮的研究有很多成果，有的有較高理論價(jià)值，均發(fā)表在專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)期刊上。但這樣的成果無法面向大眾、吸引大眾，只有少量專業(yè)讀者，因而難以起到有效引領(lǐng)社會思潮的作用。
“應(yīng)對歷史虛無主義思潮，教育大眾，應(yīng)該有很多形式可以用，如影視劇、動漫、游戲等。”楊軍說。
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