黎亞彬：如何科學(xué)、有效、合理地實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？

　　一、什么是共產(chǎn)主義？

　　在人類的歷史與現(xiàn)實(shí)中，有各種各樣的社會(huì)主義。由于受到民眾歡迎，許多政治勢(shì)力都從自己的立場(chǎng)出發(fā)，炮制出各種社會(huì)主義來(lái)。但顯然，嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，人類社會(huì)和普羅大眾能接受和愿意接受的社會(huì)主義只有一種，那就是馬克思主義的社會(huì)主義。因?yàn)橹挥旭R克思主義社會(huì)主義是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的。馬克思主義的社會(huì)主義拋開了某一階層的狹隘視野，以整個(gè)人類社會(huì)為目標(biāo)和對(duì)象，以科學(xué)的唯物史觀和剩余價(jià)值論為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確剖析了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)與弊端，認(rèn)為人類可以消除人與人之間的不平等關(guān)系、消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)一種人人都全面而自由發(fā)展，真正平等、公平與正義的共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　在馬克思主義的理論中，共產(chǎn)主義與社會(huì)主義是同義的，只不過(guò)列寧把馬克思所說(shuō)的“共產(chǎn)主義第一階段”稱之為社會(huì)主義階段而已。本文延續(xù)馬克思主義的話語(yǔ)邏輯，所指共產(chǎn)主義也可稱為社會(huì)主義，都遵循同一的馬克思主義基本原理。

　　其實(shí)，依據(jù)馬克思主義的基本原理，只有按勞分配的共產(chǎn)主義第一階段才是有理有據(jù)、現(xiàn)實(shí)而科學(xué)的。而所謂“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義高級(jí)階段并不屬于馬克思主義的理論范疇，缺乏明顯的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，只是歷史上空想社會(huì)主義的理想和目標(biāo)而已。馬克思雖然沒(méi)有明確否定空想社會(huì)主義者的這種目標(biāo)和理想，但在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中已明確指出“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義高級(jí)階段只有在按勞分配的共產(chǎn)主義第一階段實(shí)現(xiàn)之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展之后才是有可能的。

　　過(guò)去社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)普遍失敗的根本原因就是在還沒(méi)有很好實(shí)現(xiàn)按勞分配的情況下，就開始向“各盡所能、按需分配”進(jìn)行“大躍進(jìn)”了，結(jié)果給社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)和群眾生活帶來(lái)嚴(yán)重、惡劣的負(fù)面影響，最終導(dǎo)致幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)和失敗。迄今為止，中國(guó)的黨和政府、世界各國(guó)社會(huì)主義者仍明確把“共產(chǎn)主義”作為奮斗目標(biāo)。顯然，對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行正本清源，使其恢復(fù)馬克思主義的本來(lái)面目，摒除其空想、不合理成分，從而讓人類和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)現(xiàn)實(shí)、科學(xué)、有效起來(lái)，無(wú)疑是非常重要的。

　　馬克思主義的共產(chǎn)主義是以充足的理論科學(xué)為基礎(chǔ)前提的。馬克思主義的理論科學(xué)主要有兩部分基本內(nèi)容，一是唯物史觀;二是剩余價(jià)值論。這兩大基礎(chǔ)理論科學(xué)在實(shí)踐上的表現(xiàn)與要求是階級(jí)斗爭(zhēng)和按勞分配。階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)消滅不平等階級(jí)關(guān)系的斗爭(zhēng)，是每一個(gè)人在爭(zhēng)取自己更好生產(chǎn)與生活時(shí)，與社會(huì)不平等關(guān)系進(jìn)行斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。唯物史觀的科學(xué)原理表明，人民大眾的利益必須由人民大眾自己去努力爭(zhēng)取和斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力，是共產(chǎn)主義得以必然實(shí)現(xiàn)的客觀保證!

　　隨著人類科技與文明的發(fā)展、相互交流的深入進(jìn)行，普通人民大眾終將會(huì)覺(jué)醒，終將認(rèn)識(shí)到人與人之間權(quán)利關(guān)系的平等，認(rèn)識(shí)到不平等關(guān)系必須消滅，必須由平等的人民大眾聯(lián)合起來(lái)，以社會(huì)制度的方式消除這一切不平等的重要和必要性。建立一種平等的社會(huì)關(guān)系將成為每一個(gè)人的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，而一種平等的社會(huì)關(guān)系，就是馬克思主義的共產(chǎn)主義基本特征和表現(xiàn)。共產(chǎn)主義不是每個(gè)人都可以去太空遨游，不是生產(chǎn)力極大發(fā)展到每個(gè)人都可以“各取所需”，而是人與人之間的真正平等與自由，是人與生產(chǎn)力的徹底解放。

　　但什么樣的社會(huì)關(guān)系才是真正平等、自由的?這正是馬克思主義另一個(gè)基本原理：剩余價(jià)值論所揭示的問(wèn)題。很明顯，勞而不獲、不勞而獲的雇傭生產(chǎn)關(guān)系既是不平等關(guān)系的表現(xiàn)，也是一切不平等關(guān)系的根源。馬克思主義的剩余價(jià)值論充分證明了雇傭生產(chǎn)關(guān)系的不合理之處，證明了這種生產(chǎn)關(guān)系只是一種“社會(huì)變態(tài)”現(xiàn)象所導(dǎo)致的另一種“社會(huì)變態(tài)”現(xiàn)象。

　　人類社會(huì)發(fā)展到資本主義階段，人在政治、法律、倫理道德、意識(shí)形態(tài)上的枷鎖基本被打開了，“人人生而平等”成為人類公認(rèn)的基本權(quán)利，但是卻并未認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上“人人生而平等”的道理和重要意義。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人與人之間只有在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上也平等了，那么相互之間才能有真正的平等關(guān)系。迄今為止，在資本主義社會(huì)，人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是不平等的，這可從其資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的分化現(xiàn)象上看得出來(lái)。產(chǎn)生這種不平等的主要根源在于每個(gè)人在自然資源、國(guó)有資產(chǎn)等公共財(cái)產(chǎn)上的不平等，而非每個(gè)人在私有財(cái)產(chǎn)上的不均等。關(guān)鍵在于自然資源，這是人類社會(huì)生產(chǎn)資料的主要來(lái)源，人們就是依靠自然資源所產(chǎn)生形成的生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)與生活的。如果分配合理、使用得當(dāng)，依靠地球的自然資源，所有人民都不應(yīng)該受到生產(chǎn)資料上的限制，至少應(yīng)該可以建立屬于自己的社會(huì)生產(chǎn)。但是，在資本主義社會(huì)，自然資源卻是私有制的，成了一般人們不能染指的私人財(cái)物。這樣，一般的勞動(dòng)人民就變得一無(wú)所有，

　　不得不依靠出賣勞動(dòng)力才能生存。無(wú)疑，雇傭生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系完全是不合理的自然資源私有制在自由競(jìng)爭(zhēng)、適者生存的社會(huì)環(huán)境下的表現(xiàn)和結(jié)果。

　　山川、河流、土地、礦藏等自然資源明顯應(yīng)首先是一種公共財(cái)產(chǎn)，就像國(guó)家政權(quán)、公共財(cái)產(chǎn)一樣，不能天然就是某個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。自然資源的私有制，就像國(guó)家政權(quán)的私有制一樣，是一種私人侵犯全民財(cái)產(chǎn)權(quán)的行為。私人不能購(gòu)買自然資源的所有權(quán)，就像私人不能購(gòu)買國(guó)家政權(quán)、公共財(cái)產(chǎn)權(quán)一樣，這是非法、不合理的偷盜、搶劫行為。然而，在資本主義社會(huì)，自然資源的私有制卻是一項(xiàng)最基本的、不能改變的制度。自由競(jìng)爭(zhēng)、適者生存的社會(huì)，加上自然資源的私有制，才產(chǎn)生了資本主義的一切，是生產(chǎn)資料私有制，從而是社會(huì)生產(chǎn)的私有制、雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的總根源。資本主義的自然資源私有制是一種不合理的“變態(tài)”社會(huì)現(xiàn)象，根源于此的生產(chǎn)資料私有制、社會(huì)生產(chǎn)的私有制就是另一種“變態(tài)”的社會(huì)現(xiàn)象。前者為因，后者為果，加上缺乏人道的資本主義社會(huì)制度，演化出整個(gè)資本主義社會(huì)制度。資本主義世界因此而被徹底顛倒了，人性被異化、勞動(dòng)被異化、世界商品化、經(jīng)濟(jì)剝削化、上層建筑腐朽化等，出現(xiàn)一系列貧窮與失業(yè)、貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、腐敗與犯罪、動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)等弊端。

　　馬克思主義以剩余價(jià)值論充分、科學(xué)地論證了資本主義私有制的這種不合理、不平等性。顯然，馬克思主義的共產(chǎn)主義就是要矯正人類社會(huì)的這種不合理、不平等的變態(tài)現(xiàn)象，變自然資源私有制為公有制，并以此為基礎(chǔ)，通過(guò)為普通勞動(dòng)者提供公平、合理的人道主義援助的方式，讓勞動(dòng)者可以不必出賣自己的勞動(dòng)力，而可以自由建立和擁有屬于自己的社會(huì)生產(chǎn)，成為自己和自己勞動(dòng)的主人。也就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)按勞分配，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的自由與解放，實(shí)現(xiàn)人和生產(chǎn)力的解放，消滅階級(jí)分化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)一種理想的共產(chǎn)主義社會(huì)狀態(tài)!

　　顯然，馬克思主義的共產(chǎn)主義是以按勞分配和生產(chǎn)資料公有制為根本特征的，是以此為基礎(chǔ)和根本方式，讓所有人都可以全面而自由地平等發(fā)展的一種社會(huì)制度。在這之中，生產(chǎn)資料公有制是手段和方式，按勞分配是這一切的根本目標(biāo)和決定因素。沒(méi)有生產(chǎn)資料公有制就沒(méi)有按勞分配;沒(méi)有按勞分配就沒(méi)有任何的公平、平等、正義可言，就沒(méi)有任何勞動(dòng)者的自由與解放，從而也沒(méi)有共產(chǎn)主義的一切。

　　過(guò)去社會(huì)主義國(guó)家普遍實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，但卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)按勞分配。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想是以按勞分配為基礎(chǔ)和前提的，因此全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)其實(shí)并不符合馬克思、恩格斯的設(shè)想。事實(shí)上，全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度根本不可能實(shí)現(xiàn)按勞分配，因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下，個(gè)人的具體勞動(dòng)量根本無(wú)法準(zhǔn)確計(jì)量。沒(méi)有哪種計(jì)劃中心、哪種科技手段可以準(zhǔn)確計(jì)量出每個(gè)勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)量是多少、該分得多少勞動(dòng)報(bào)酬。充滿不確定性的個(gè)人的生產(chǎn)與生活問(wèn)題是無(wú)法準(zhǔn)確、合理地由別人來(lái)計(jì)劃和計(jì)量的。因此，事實(shí)上，“各盡所能、各取所需”的社會(huì)生產(chǎn)不可能有效合理，“按需分配”根本沒(méi)有任何理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義國(guó)家依靠全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展根本就是錯(cuò)誤的，不但無(wú)法實(shí)現(xiàn)所謂的“共產(chǎn)主義”，甚至無(wú)法滿足人民正常的生產(chǎn)與生活需要，注定是要失敗的。

　　馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有具體、準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)出未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本生產(chǎn)方式，卻已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到只有按勞分配的共產(chǎn)主義第一階段才是科學(xué)、合理、現(xiàn)實(shí)、可能的。正因?yàn)槿绱耍R克思把未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)明確分成了兩個(gè)階段，首先是按勞分配的共產(chǎn)主義第一階段;然后才是還沒(méi)有任何理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)的“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義高級(jí)階段。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思明確指出：“在共產(chǎn)主義高級(jí)階段上”，……，“——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能、按需分配”。馬克思對(duì)“按需分配”的共產(chǎn)主義理想的論述頂多是一種可能性分析，是對(duì)當(dāng)時(shí)的空想社會(huì)主義者的這種主張的一種回應(yīng)而已。

　　按勞分配的前提是消費(fèi)資料的私有制，存在消費(fèi)資料的私有制也就必然存在消費(fèi)資料的交換，存在以消費(fèi)資料為內(nèi)容的私有財(cái)產(chǎn)、資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，以及以消費(fèi)資料的交換為目標(biāo)和服務(wù)對(duì)象的貨幣等。任何的社會(huì)生產(chǎn)都是以人民的消費(fèi)為最終目標(biāo)的，因此這時(shí)的公有制社會(huì)化大生產(chǎn)必然應(yīng)是一種大規(guī)模的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)此，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出，在共產(chǎn)主義的第一階段(即社會(huì)主義階段)，“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)會(huì)他所給予社會(huì)的一切”;“他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來(lái)”;“顯然，這里通行的就是調(diào)節(jié)商品交換(就它是等價(jià)的交換而言)。內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说沫h(huán)境下，除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西;另一方面除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。至于消費(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者之間的分配，那么這里通行的是商品等價(jià)物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換。所以，在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，雖然原則和實(shí)踐在這里已經(jīng)不再互相矛盾。而在商品交換中，等價(jià)物的交換只存在于平均數(shù)中，并不是存在于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合”。從這里也可以看出，馬克思主義所要消滅的商品和貨幣，其實(shí)不是那種純粹的產(chǎn)品交換，也不是“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，而只是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，并不必然以消滅私有財(cái)產(chǎn)、消滅產(chǎn)品的交換為代價(jià)。當(dāng)產(chǎn)品由具體的產(chǎn)品生產(chǎn)者自己集體共同占有時(shí)，同樣需要交換他們的勞動(dòng)產(chǎn)品。而這時(shí)，根本就沒(méi)有任何的剝削和壓迫關(guān)系存在，完全符合馬克思主義的共產(chǎn)主義理論要求。

　　顯然，知道了這些，就知道過(guò)去社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)錯(cuò)在哪里、失敗在哪里了。這些社會(huì)主義國(guó)家無(wú)不在舍本求末，在還沒(méi)有很好實(shí)現(xiàn)按勞分配的時(shí)候，就想要消滅商品和貨幣，要消滅任何的私有財(cái)產(chǎn)，要向按需分配的共產(chǎn)主義高級(jí)階段進(jìn)軍了。這顯然大錯(cuò)特錯(cuò)的，不失敗才是怪事!社會(huì)主義國(guó)家所實(shí)行的那種全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，并非是一種按勞分配的經(jīng)濟(jì)制度，而是一種按公權(quán)力分配的制度，可能符合按需分配的目標(biāo)和要求，卻明顯違反按勞分配的社會(huì)主義基本理論和要求。由勞動(dòng)者和所有者之間的遙遠(yuǎn)距離和階層關(guān)系決定，全民所有制企業(yè)的所有者根本無(wú)法有效行使其所有者權(quán)利，因此不可能是一種科學(xué)、有效、合理的公有制企業(yè)，而只能是一種表面的、虛假而無(wú)效的公有制企業(yè)。

　　正是由于這種虛假性，無(wú)法真正貫徹落實(shí)馬克思主義的按勞分配原則，才使得全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)法滿足勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活需要，最終遭到廣大勞動(dòng)人民的拋棄。從接連不斷出現(xiàn)、怎么也剪不斷的所謂“右傾機(jī)會(huì)主義”，“商品生產(chǎn)的修正主義”來(lái)看，在全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下，勞動(dòng)人民寧愿出賣自己的勞動(dòng)力，給私人當(dāng)雇工，也不愿等待國(guó)家那必然無(wú)效的計(jì)劃安排。所有社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐都明顯證明了這一點(diǎn)。正是因?yàn)闊o(wú)法有效貫徹實(shí)施按勞分配的社會(huì)主義原則，勞動(dòng)者的生產(chǎn)與生活需要無(wú)法得到有效滿足，才使得勞動(dòng)者愿意出賣自己的勞動(dòng)力，以雇傭?yàn)榛A(chǔ)的私有經(jīng)濟(jì)才有了重生的可能，進(jìn)而才有蘇聯(lián)修正主義的產(chǎn)生，才讓毛澤東不得不以設(shè)計(jì)發(fā)動(dòng)文化大革命的方式來(lái)避免私有制的重生、杜絕資本主義的復(fù)活。

　　真正的共產(chǎn)主義是勞動(dòng)人民的共產(chǎn)主義，是勞動(dòng)者的自由與解放。勞動(dòng)人民解放了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能解放，才能消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有首先滿足勞動(dòng)者的生產(chǎn)與生活需要，讓勞動(dòng)者真正占有和管理自己的生產(chǎn)勞動(dòng)，讓勞動(dòng)者的在社會(huì)主義企業(yè)中的生產(chǎn)與生活比其在私有企業(yè)中出賣自己勞動(dòng)力、充當(dāng)資本家的雇傭工人更好時(shí)，才能真正避免資本主義私有制的重生，才能成功建成馬克思主義的共產(chǎn)主義事業(yè)。真正科學(xué)、合理、有效的共產(chǎn)主義必然是、只能是真正貫徹、落實(shí)、實(shí)施馬克思主義按勞分配原則的共產(chǎn)主義。因此，真正共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)制度，決不能是那種全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，而只能是一種可以讓勞動(dòng)者真正占有和管理自己生產(chǎn)勞動(dòng)的集體所有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。

　　的確，自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)出現(xiàn)失敗者，一無(wú)所有的失敗者可能會(huì)被迫重新出賣自己的勞動(dòng)力而導(dǎo)致資本主義私有制的重生。馬克思明確指明這一點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱?，馬克思、恩格斯設(shè)計(jì)的未來(lái)共產(chǎn)主義制度是以沒(méi)有商品和貨幣為特點(diǎn)之一的。但是，我們不能片面、教條的理解和認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯的這種思想和設(shè)計(jì)，而必須具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)不同的環(huán)境和條件，結(jié)合不同的目標(biāo)和需要去看待商品和貨幣，看待馬克思和恩格斯設(shè)計(jì)的社會(huì)制度。

　　首先，全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度根本不可能實(shí)現(xiàn)按勞分配，因?yàn)槿魏蔚挠?jì)劃手段都沒(méi)有辦法確定一個(gè)人的生產(chǎn)勞動(dòng)量具體是多少，應(yīng)該領(lǐng)回多少勞動(dòng)成果，而只能實(shí)行與資本主義做法相同的工資制度。毛澤東就曾經(jīng)明確指出“中國(guó)八級(jí)工資制度”的資本主義性質(zhì)。

　　其次，共產(chǎn)主義追求的主要不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也不是全民所有制，而是按勞分配，進(jìn)而是勞動(dòng)者的自由與解放，從而是人的全面而自由的發(fā)展、人和生產(chǎn)力的解放、馬克思主義的共產(chǎn)主義理論目標(biāo)。而唯一可以合理、有效地實(shí)現(xiàn)按勞分配的社會(huì)主義目標(biāo)，并確實(shí)、可行的經(jīng)濟(jì)制度只能是集體所有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即所有權(quán)歸企業(yè)勞動(dòng)者自己集體平等共有，各個(gè)勞動(dòng)者集體以企業(yè)為生產(chǎn)單位，自主勞動(dòng)、自主聯(lián)合、自負(fù)盈虧、自由進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)和交換的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。

　　社會(huì)主義國(guó)家的那種全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)固然可以避免各個(gè)經(jīng)濟(jì)體自由生產(chǎn)與交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某種可能弊端，但本身也存在活力與動(dòng)力不足、生產(chǎn)積極性不高、與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)需要脫節(jié)、缺乏生產(chǎn)與創(chuàng)新的自然人經(jīng)濟(jì)主體角色功能的問(wèn)題。既然我們消滅不了個(gè)人消費(fèi)資料的私有制，從而也就消滅不了商品和貨幣，進(jìn)而也無(wú)法實(shí)現(xiàn)什么各盡所能、按需分配，那為何就不能在承認(rèn)商品和貨幣的基礎(chǔ)地位和作用的前提下，以更有效的集體所有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的方式去實(shí)現(xiàn)馬克思主義的共產(chǎn)主義目標(biāo)和理想呢?

　　事實(shí)上，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端主要來(lái)源于資本主義生產(chǎn)資料私有制，而不是產(chǎn)品交換本身。商品和貨幣雖然與資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一定的交叉關(guān)系，但兩者并不是等同的，是不可以互相替代的。剝離了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將徹底改變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的面貌，革除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一切弊端，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的共產(chǎn)主義目標(biāo)，發(fā)揮出積極的，而不是消極的作用與影響。

　　第三，當(dāng)一個(gè)集體所有制企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗而破產(chǎn)時(shí)，莫要忘記：社會(huì)主義的目標(biāo)之一，就是要幫助勞動(dòng)者擺脫這種困境，以一定的生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，為勞動(dòng)者提供必要的生產(chǎn)資料等服務(wù)，協(xié)助勞動(dòng)者重新建立由自己占有和管理自己生產(chǎn)勞動(dòng)的企業(yè)生產(chǎn)。這種對(duì)勞動(dòng)者的人道主義援助不是一時(shí)、一人的，而是所有人、永遠(yuǎn)、永恒的。把有限的公有生產(chǎn)資料平均分配給一無(wú)所有的勞動(dòng)者是行不通的，但要求勞動(dòng)者償還，即以貸款的方式為勞動(dòng)者提供這種原始生產(chǎn)資料服務(wù)卻是現(xiàn)實(shí)可行的。生產(chǎn)資料公有制的目的是讓勞動(dòng)者擺脫不得不出賣自己勞動(dòng)力的被動(dòng)局面，可以建立和擁有屬于勞動(dòng)者自己的社會(huì)生產(chǎn)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，公有生產(chǎn)資料的“貸款”服務(wù)方式，就是唯一合理、有效的方法和途徑。顯然，一旦如此，社會(huì)主義國(guó)家就可以有效避免私有制的重生，確保國(guó)有生產(chǎn)資料的保值增值，同時(shí)高效實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由與解放的共產(chǎn)主義目標(biāo)。顯然，以按勞分配和生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的集體所有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度才是真正符合馬克思主義理論要求的共產(chǎn)主義社會(huì)制度，才是真正科學(xué)的共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式!

　　真正共產(chǎn)主義的生產(chǎn)資料公有制是必然要分為兩個(gè)部分、兩種形式：全民所有制的生產(chǎn)資料和集體所有制的生產(chǎn)資料。這兩種生產(chǎn)資料公有制形式并不矛盾、也不沖突，沒(méi)有主、次之分，各自執(zhí)行不同的功能和作用，是一種相輔相成、互相產(chǎn)生、互為因果、缺一不可的關(guān)系。依據(jù)馬克思主義按勞分配的原理和需要，全民所有制的生產(chǎn)資料是專為勞動(dòng)者個(gè)人建立集體所有制企業(yè)提供原始生產(chǎn)資料服務(wù)，以便于勞動(dòng)者可以不出賣自己的勞動(dòng)力，而可以建立和擁有屬于自己的集體所有制企業(yè)生產(chǎn)。而集體所有制企業(yè)的生產(chǎn)資料則是滿足企業(yè)集體生產(chǎn)的日常需要，滿足勞動(dòng)者日常生產(chǎn)與生活需要的。這樣，整個(gè)社會(huì)由這兩種不同的生產(chǎn)資料公有制形式為基礎(chǔ)，完成整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，有效實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。

　　顯然，實(shí)際上，馬克思主義的基本原理和方法從來(lái)沒(méi)有在社會(huì)主義國(guó)家得到過(guò)認(rèn)證、準(zhǔn)確、完整的實(shí)踐，所實(shí)踐的只是那種沒(méi)有任何理論基礎(chǔ)的“按需分配”的空想社會(huì)主義者們的幻想。社會(huì)主義國(guó)家遵循馬克思、恩格斯的未來(lái)設(shè)想所實(shí)施的那種全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其實(shí)只是徒具馬克思主義的外表，并不符合馬克思主義的原理和精神，金玉其外、敗絮其中，甚至根本就是違反馬克思主義基本原理的。一旦人類切實(shí)地實(shí)踐馬克思主義的科學(xué)真理，認(rèn)真實(shí)施馬克思主義的按勞分配的基本原則，那共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)其實(shí)并不難，也并不是遙遠(yuǎn)的事情，而是很快、很輕松就可以實(shí)現(xiàn)的事情。

　　二、實(shí)現(xiàn)馬克思主義的共產(chǎn)主義，已是解決當(dāng)前中國(guó)一系列社會(huì)問(wèn)題的唯一出路，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀必然選擇。

　　共產(chǎn)主義的基本做法就是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)按勞分配。這是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革，一旦這種必然以集體所有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為表現(xiàn)形式的共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式得到推行，資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系將被迫、逐漸讓位于勞動(dòng)者平等合作的生產(chǎn)關(guān)系。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，實(shí)際上就是這種勞動(dòng)者平等合作的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，推廣這種共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系并不需要社會(huì)生產(chǎn)力有多么發(fā)達(dá)。馬克思主義所說(shuō)“生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化”的原理，其中對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的要求僅僅限于讓廣大人民群眾充分認(rèn)識(shí)到一種比資本主義生產(chǎn)關(guān)系更先進(jìn)合理、科學(xué)有效的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系而已。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一旦人民群眾認(rèn)識(shí)到一種更加有效、合理、科學(xué)的社會(huì)生產(chǎn)方式，那么這種社會(huì)生產(chǎn)方式的實(shí)現(xiàn)就是人類社會(huì)不可阻擋的客觀發(fā)展趨勢(shì)。

　　現(xiàn)在，經(jīng)歷了社會(huì)主義國(guó)家錯(cuò)誤的“全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”實(shí)踐，再加上人類科技與文明最近半個(gè)世紀(jì)的再發(fā)展，人們對(duì)馬克思主義的共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的認(rèn)識(shí)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全新的歷史階段。資本主義西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也好，傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家的全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，都無(wú)法再用來(lái)繼續(xù)欺騙人民。人們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有這一切所謂理論的局限性，正熱火朝天的探索人類新的選擇和出路。在新的網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，沒(méi)有人再可以用各種胡說(shuō)八道、歪理邪說(shuō)來(lái)迷惑、欺騙人民，新的人類社會(huì)大革命必將伴隨著新的理論思想上的再革命而燃起熊熊烈火。

　　關(guān)鍵在于，這種共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系已成為現(xiàn)實(shí)世界一切矛盾、問(wèn)題和危機(jī)的唯一解決方式和出路。由于現(xiàn)實(shí)世界的生產(chǎn)是以資本雇傭勞動(dòng)為前提和基礎(chǔ)的，因此無(wú)論科技如何發(fā)達(dá)，生產(chǎn)如何發(fā)展，都離不開廣大勞動(dòng)者階層的貧窮與失業(yè)。一方面，如果沒(méi)有足夠貧窮與失業(yè)的勞動(dòng)者，資本就雇傭不到合適的勞動(dòng)力，資本的生產(chǎn)就無(wú)法進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)就會(huì)停滯，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)爆發(fā)。另一方面，由于貧窮與失業(yè)問(wèn)題的不可避免，社會(huì)的貧富差距也只會(huì)越來(lái)越大，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩、社會(huì)消費(fèi)不足等問(wèn)題，同樣會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。根源于這種資本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)方式，資本主義的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展始終處于一種矛盾之中，人民大眾也只會(huì)處于貧窮與失業(yè)之中，社會(huì)貧富差距現(xiàn)象日益嚴(yán)重、腐敗與犯罪不可避免、經(jīng)濟(jì)危機(jī)定期爆發(fā)、階級(jí)分化與斗爭(zhēng)不斷、甚至?xí)l(fā)更嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)。產(chǎn)生這一切問(wèn)題的根源都在于資本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，人類只有改變這一根本的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，才能解決這些問(wèn)題。

　　當(dāng)今世界的哪一個(gè)問(wèn)題不是根源于這種資本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)方式?在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的高福利緣何成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“福利陷阱”，甚至導(dǎo)致二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)?普遍爆發(fā)于阿拉伯世界的一系列“革命”，如果不是根源于人民大眾的普遍不滿，會(huì)有可能爆發(fā)嗎?烏克蘭國(guó)家的人民因何要期盼國(guó)際援助，最終分裂為加入歐盟和加入俄羅斯聯(lián)邦的兩派，導(dǎo)致國(guó)家和民族的崩潰與分裂?中國(guó)經(jīng)過(guò)36年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，緣何又必然地陷入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯的境地?改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨極力為資本家的利益服務(wù)，然而資本家卻為何又對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)?

　　眼下的中國(guó)，又處于一種內(nèi)外交困的狀態(tài)之中。對(duì)內(nèi)，由于資本主義經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期擴(kuò)張式發(fā)展而面臨著一種貧富差距巨大、生產(chǎn)過(guò)剩嚴(yán)重、社會(huì)消費(fèi)不足，而一般百姓生活受到忽視，導(dǎo)致民生艱難、社會(huì)群體性事件不斷爆發(fā)的局面。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策長(zhǎng)期失當(dāng)，改革以來(lái)只顧片面發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，甚至不惜涸澤而漁、犧牲環(huán)境與資源、得過(guò)且過(guò)，以瘋狂炒作的方式強(qiáng)推資源、基礎(chǔ)設(shè)施與地產(chǎn)開發(fā)等，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)至今已病入膏肓，經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間已然喪失殆盡，任何財(cái)政政策、貨幣政策、熱點(diǎn)炒作等均已告無(wú)效，當(dāng)今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)除了實(shí)施共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式的變革其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有別的出路，中國(guó)隨時(shí)有崩潰的危險(xiǎn)。為了保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與增長(zhǎng)，避免國(guó)內(nèi)外資本家撤資造成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的突然危機(jī)與危害，中國(guó)的黨和政府不得不對(duì)國(guó)內(nèi)外資本家階級(jí)卑躬屈膝，不得不繼續(xù)搞國(guó)企私有化，繼續(xù)對(duì)外資開放市場(chǎng)，出臺(tái)了一系列危害國(guó)計(jì)民生卻有利于內(nèi)外資本家利益的政策措施。然而，國(guó)內(nèi)外的資本家階級(jí)卻得寸進(jìn)尺、肆無(wú)忌憚，又對(duì)國(guó)家政權(quán)、黨的領(lǐng)導(dǎo)提出要求，并在經(jīng)濟(jì)上故意使拌，故意制造出各種問(wèn)題和困難，迫使中國(guó)的黨和政府作出各種讓步。中國(guó)面臨著一種一方面不得不發(fā)展資本主義私有經(jīng)濟(jì)，而資本主義私有經(jīng)濟(jì)又制造種種障礙、問(wèn)題和困境的惡性循環(huán)之中。

　　對(duì)外，以美國(guó)為首的國(guó)際資本力量妄圖在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“自由民主”，以達(dá)到其遏制中國(guó)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地球環(huán)境與資源的有限開發(fā)，并確保國(guó)際資本霸權(quán)統(tǒng)治地位的政治目的。為此，他們故意調(diào)撥、制造中國(guó)與日本、菲律賓、印度、越南等國(guó)的領(lǐng)土紛爭(zhēng)，支持西藏、新疆的分離主義勢(shì)力，大批國(guó)際資本大鱷早已準(zhǔn)備好在中國(guó)制造金融危機(jī)，妄圖共同在中國(guó)制造大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，達(dá)到其迫使共產(chǎn)黨下臺(tái)、讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰、分裂中國(guó)、遏制中國(guó)發(fā)展、搶占中國(guó)各種財(cái)富和資源、實(shí)現(xiàn)地球環(huán)境與資源的有限開發(fā)等“一舉多得”的目標(biāo)。

　　面對(duì)如此局面，除了改變中國(guó)資本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以外，其實(shí)已別無(wú)出路。因?yàn)椴桓淖冑Y本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就無(wú)法改變資本決定一切的客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)社會(huì)所有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治問(wèn)題就無(wú)法解決。在資本雇傭勞動(dòng)的前提下，中國(guó)巨大的貧富差距現(xiàn)象無(wú)法改變，生產(chǎn)過(guò)剩、消費(fèi)不足等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也無(wú)法解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免。在國(guó)際資本早已布局中國(guó)，中國(guó)近4萬(wàn)億美元外匯儲(chǔ)備大多是國(guó)際資本布局的結(jié)果的情況下，一旦國(guó)際資本借口釣魚島或南海諸島等戰(zhàn)爭(zhēng)事件的爆發(fā)而撤資，那中國(guó)就會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的貨幣貶值、通貨膨脹等經(jīng)濟(jì)危機(jī)，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)也會(huì)崩潰，中國(guó)巨型的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治危機(jī)無(wú)法避免。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義的經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致資本主義政治。不改變資本雇傭勞動(dòng)的資本主義生產(chǎn)方式，中國(guó)共產(chǎn)黨的下臺(tái)就是必然的，“蘇東劇變”現(xiàn)象就會(huì)必然發(fā)生，進(jìn)而國(guó)家和民族的分裂，人民永遠(yuǎn)的貧窮與落后，中國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)被國(guó)際大資本奴役的局面就不可避免。資本主義經(jīng)濟(jì)是資本決定一切的，在經(jīng)濟(jì)全球化的前提條件下，已有數(shù)百年資本積累歷史的龐大國(guó)際資本必然會(huì)控制中國(guó)的一切，會(huì)讓中國(guó)按照西方人的要求去存在和發(fā)展。顯然，這不會(huì)是解放前的那種百年屈辱局面，而會(huì)是一種永久、萬(wàn)年屈辱的局面。西方列強(qiáng)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的殖民目標(biāo)，在中國(guó)新時(shí)代賣國(guó)政府和勢(shì)力的配合下，輕松實(shí)現(xiàn)!

　　三、當(dāng)下中國(guó)，已具備足夠條件，可以輕松實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

　　我們已經(jīng)知道，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的共產(chǎn)主義，主要就是通過(guò)某種生產(chǎn)資料公有制的方式，實(shí)現(xiàn)按勞分配，建立一種勞動(dòng)者不出賣自己勞動(dòng)力而可以自由占有和管理自己社會(huì)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式。實(shí)現(xiàn)這一生產(chǎn)方式的關(guān)鍵，在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，才能對(duì)貧窮、弱勢(shì)的勞動(dòng)者階層提供公平、合理、有效的人道主義援助，才能讓國(guó)家政策以國(guó)家、社會(huì)和人民的利益為考量，才會(huì)去推進(jìn)馬克思主義的共產(chǎn)主義事業(yè)。

　　當(dāng)今中國(guó)，至少在名義上、憲法上還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)方向，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家。與此同時(shí)，中國(guó)仍有大量的公有生產(chǎn)資料，存在大量的國(guó)有企業(yè)。國(guó)有企業(yè)雖然不是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的合理生產(chǎn)方式，卻是最好的、甚至必不可少的過(guò)渡形式。因此，現(xiàn)在的中國(guó)無(wú)需再經(jīng)過(guò)什么“無(wú)產(chǎn)階級(jí)大革命”或“社會(huì)主義改造”，只需在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治格局的基礎(chǔ)上，依托廣大黨員、干部和優(yōu)秀的社會(huì)主義理論專家，排除國(guó)內(nèi)外資本家階級(jí)的干擾，通過(guò)國(guó)有資本的貸款與引導(dǎo)方式，因地制宜、適時(shí)、適當(dāng)、穩(wěn)妥地在各地建立和發(fā)展真正集體所有制的工、商、農(nóng)等企業(yè)生產(chǎn)單位即可。

　　這種真正集體所有制企業(yè)無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)可行的。馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中就明確指出：“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還取得了一個(gè)更大的勝利。我們說(shuō)的是合作運(yùn)動(dòng)，特別是由少數(shù)勇敢的‘手’獨(dú)立創(chuàng)辦起來(lái)的合作工廠。對(duì)這些偉大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)的意義不論給予多么高的估價(jià)都是不算過(guò)分的。工人們不是在口頭上，而是用事實(shí)證明：大規(guī)模的生產(chǎn)，并且是按照現(xiàn)代科學(xué)要求進(jìn)行的生產(chǎn)，在沒(méi)有利用雇用工人階級(jí)勞動(dòng)的雇主階級(jí)參加的條件下是能夠進(jìn)行的;他們證明：為了有效地進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)工具不應(yīng)當(dāng)被壟斷起來(lái)作為統(tǒng)治和掠奪工人的工具;雇用勞動(dòng)，也像奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng)一樣，只是一種暫時(shí)的和低級(jí)的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情自愿進(jìn)行的聯(lián)合勞動(dòng)……”(《馬克思恩格斯選集》1972年版第二卷132頁(yè))。在現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)濟(jì)生活中，也有充足的例子可以證明這種企業(yè)制度的合理有效性，比如以色列的人民公社、西班牙的猛地納貢組織等等。只要我們本著馬克思主義的基本原理和精神，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和生產(chǎn)資料公有制的人道主義援助為手段，對(duì)之加以有效而科學(xué)的推廣、完善與發(fā)展，那么一種科學(xué)的共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式就可以得到迅速、有效的應(yīng)用和誕生。

　　現(xiàn)在中國(guó)實(shí)施這種真正集體所有制企業(yè)是有充足的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)和需要的。這種真正共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的真正集體所有制企業(yè)，無(wú)疑為現(xiàn)在中國(guó)農(nóng)村、城鎮(zhèn)剩余的各種集體所有制企業(yè)、合作社等經(jīng)濟(jì)組織提供了理論與發(fā)展方向，可以為其提供科學(xué)而有效的實(shí)踐升華。

　　最重要的是，推廣和發(fā)展這種全新共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的集體所有制企業(yè)，可以最有效地、從根本上解決現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的貧富差距、生產(chǎn)過(guò)剩、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、民生和就業(yè)等一系列重大、根本和關(guān)鍵問(wèn)題。這種生產(chǎn)方式直接面對(duì)的是我們的勞動(dòng)者，無(wú)需資本家的參與，只要?jiǎng)趧?dòng)者有參與生產(chǎn)的能力與需要，那么就可以得到我們黨和政府的依托人民政府和公有生產(chǎn)資料的扶持和幫助，就可以直接建立一種勞動(dòng)者自己擁有所有權(quán)和管理權(quán)的企業(yè)生產(chǎn)。因此，這種生產(chǎn)方式，直接擺脫了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛，擺脫了生產(chǎn)資料及其所有制的束縛，是一種人和生產(chǎn)力的真正解放。顯然，這種生產(chǎn)方式無(wú)論在任何條件下，無(wú)論在危機(jī)時(shí)，還是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，都可以得到迅速、有效的實(shí)現(xiàn)，其直接結(jié)果就是人民大眾的普遍就業(yè)和共同富裕，所謂資本主義的危機(jī)、過(guò)剩、民不聊生、貧窮與失業(yè)、勞資糾紛與斗爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩等等都將煙消云散。一旦我們內(nèi)部的發(fā)展問(wèn)題解決了，所謂的國(guó)際壓力其實(shí)也就不存在了。

　　同時(shí)，推廣這種新的生產(chǎn)方式，并不直接威脅現(xiàn)有國(guó)有經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既不需要國(guó)企集體化，也不需要私企集體化，而只是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中為有需要的勞動(dòng)者創(chuàng)建新的集體所有制企業(yè)。只有那些頻臨破產(chǎn)、倒閉邊緣的國(guó)企、私企、合作社等才需要進(jìn)行某種形式的集體化改造。這種集體所有制經(jīng)濟(jì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是對(duì)國(guó)有和私有經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充，可以彌補(bǔ)國(guó)企和私企的缺陷，卻不會(huì)不合理地制約國(guó)企和私企的正常發(fā)展。我們完全可以大力鼓勵(lì)私有企業(yè)和國(guó)有企業(yè)依靠其自身力量在公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中自由發(fā)展和存在，只不過(guò)與此同時(shí)，中國(guó)的黨和政府為社會(huì)、為人民提供一種新的社會(huì)生產(chǎn)方式上的選擇而已。

　　一種新的生產(chǎn)方式，只有在它能真正滿足現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需要時(shí)，才能真正發(fā)展、壯大起來(lái)，獲得認(rèn)可。而一旦新的生產(chǎn)方式獲得人民和社會(huì)的認(rèn)可，那么其他各種舊的生產(chǎn)方式必然會(huì)逐漸失去生存的空間和可能。顯然，所謂修正主義問(wèn)題、資本主義復(fù)辟問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)其實(shí)都是個(gè)假問(wèn)題，是根本不存在的問(wèn)題。問(wèn)題只在于我們的社會(huì)主義生產(chǎn)方式是否科學(xué)合理，而不是資本主義生產(chǎn)方式是否在社會(huì)主義國(guó)家可以繼續(xù)存在與發(fā)展。這種新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的合理、有效與可行性，決定了馬克思主義的共產(chǎn)主義的合理、有效和可行性。

　　解決了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論問(wèn)題，剩下的就全看仍在執(zhí)政的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)了。如果中國(guó)共產(chǎn)黨受限于官僚和資本的限制而不能、無(wú)法繼續(xù)推進(jìn)共產(chǎn)黨的事業(yè)，非要中國(guó)走“蘇東劇變”的資本主義邪路，那實(shí)在是一種非常巨大的可惜與悲哀了!

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