摘要：基于歷史唯物主義世界觀的馬克思主義群眾觀的提出，是人類社會思想發(fā)展史上的偉大變革。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)艱苦卓絕的中國革命過程中形成和發(fā)展了一條適合于中國國情的群眾路線。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞防止執(zhí)政黨因脫離群眾而變質(zhì)的問題，對群眾路線作了新探索，并在改革開放新時期不斷創(chuàng)新發(fā)展。在新的歷史起點上，我黨深入開展群眾路線教育實踐活動，不斷堅持和創(chuàng)新黨的群眾路線。
當前，群眾路線教育實踐活動正在全黨深入開展。這次教育實踐活動的一大亮點，就是中共中央政治局率先垂范，習近平總書記和中央政治局常委親自帶頭。大家普遍感到，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風又回來了。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。開展黨的群眾路線教育實踐活動，是實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標的必然要求;是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求;是解決群眾反映強烈的突出問題的必然要求。認真學習馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于馬克思主義群眾觀的論述，認真學習毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平同志關(guān)于黨的群眾路線的論述，回顧黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，可以增強投身群眾路線教育實踐活動的自覺性。
一、馬克思主義群眾觀的提出是人類社會思想發(fā)展史上的偉大變革
如同馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的誕生，是人類思想史上一次深刻變革一樣，基于歷史唯物主義世界觀的馬克思主義群眾觀的提出，在以下幾方面發(fā)生了具有決定意義的根本轉(zhuǎn)變。
(一)從精神為主體到實踐為主體。
以往的哲學家，無論在宇宙觀上持唯物主義觀點還是持唯心主義觀點，在人類社會發(fā)展規(guī)律的認識上，都陷入了歷史唯心主義。這是因為，在認識和分析人類社會歷史現(xiàn)象時，人們都是從特定的立場、觀點出發(fā)的，不可能超出階級和歷史的局限。只有在無產(chǎn)階級登上世界政治舞臺之后，作為無產(chǎn)階級根本利益的代表者的思想家，才有可能站在先進社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求、先進文化的發(fā)展方向、無產(chǎn)階級和最廣大人民的根本利益的基點上，深刻總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律和未來趨勢。這就是馬克思主義的誕生。
馬克思主義的經(jīng)典作家從不同角度闡述了物質(zhì)生產(chǎn)及人們在物質(zhì)生產(chǎn)中形成的相互關(guān)系對于人類社會的決定意義，闡述了精神文化生活等上層建筑對于人類社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，闡述了人類社會所必然經(jīng)歷的社會形態(tài)，從而創(chuàng)立了歷史唯物主義。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義群眾觀。它告訴我們，推動人類社會發(fā)展進步的基礎(chǔ)，是人們的社會實踐活動，這種實踐活動，既是物質(zhì)財富產(chǎn)生的源泉，也是思想文化藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。對此，馬克思、恩格斯、列寧都有專門的論述。
馬克思、恩格斯在作于1844年的《神圣家族》中指出：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人。”在作于1845年的《德意志意識形態(tài)》中還指出：人類第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足生活需要的資料。“這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”
恩格斯在作于1880年的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中也指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。”
馬克思、恩格斯的這些精辟論述，將以往哲學家們一直奉為神圣的精神的發(fā)展和實現(xiàn)是人類社會的主體徹底扭轉(zhuǎn)過來，實現(xiàn)了從精神為主體到實踐為主體的歷史性變革，為馬克思主義群眾觀奠定了堅實的哲學基礎(chǔ)。此后，列寧又在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的親身實踐中，深切地感受到群眾性工人運動在實踐中的極端重要性。列寧在作于1914年的《俄國社會民主工黨中央委員會在布魯塞爾會議上的報告和給出席該會議的中央代表團的指示》中說：“群眾性•••的工人運動的實踐的重要性決不次于理論，而且只有這種實踐才能對我們的原則作出真正的檢驗••。”列寧的這段論述，不僅指出了群眾性工人運動實踐的重要性，而且進一步指出了這一實踐對于原則的檢驗作用。
(二)從英雄主體到人民主體。
在馬克思主義創(chuàng)立歷史唯物主義以前，絕大多數(shù)思想家都夸大個人特別是所謂英雄人物在人類社會發(fā)展史中的地位和作用。歷史唯物主義將人民群眾在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中的決定性作用，以及在推動人類歷史發(fā)展進步的社會變革中的決定性作用，深刻地揭示出來，從而確立了以人民為主體的馬克思主義群眾觀。
馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”
恩格斯在作于1886年的《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中指出：“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機”。
列寧根據(jù)自己的體驗，更是充分肯定人民群眾在歷史變革特別是社會主義革命中的決定性作用。他在作于1908年的《社會民主黨在俄國革命中的土地綱領(lǐng)》中指出：“沒有千百萬覺悟群眾的革命行動，沒有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時期的表現(xiàn)時所說的那種‘沖天’的決心和本領(lǐng)，是不可能消滅專制制度的。”
俄國十月革命勝利前夕，列寧在作于1917年9月的《政論家札記》中說：“我們并不苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會主義的道路上的一切具體情況。這是癡想。我們只知道這條道路的方向，我們只知道引導(dǎo)走這條道路的是什么樣的階級力量;至于在實踐中具體如何走，那只能在千百萬人開始行動以后由千百萬人的經(jīng)驗來表明。”
這段重要論述，進一步指明了無產(chǎn)階級政黨在深刻把握走向社會主義道路的探索進程中，必須緊緊地依靠階級力量，依靠人民群眾的創(chuàng)造性實踐。
(三)從為少數(shù)人謀利益到為大多數(shù)人謀利益。
這也是馬克思主義同以往任何理論的根本區(qū)別。過去的一切理論，本質(zhì)上都是為特定的階級和利益集團作理論和學理支撐的，但都有一個特點，就是總企圖把自己的理論說成是具有“普世價值”的理論，是屬于一切人的理論。馬克思主義創(chuàng)立以來就公開宣布，這一理論是屬于無產(chǎn)階級的，從而也是為最廣大人民群眾的。
馬克思、恩格斯在作于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”他們還指出，共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”
列寧也在作于1917年7、8月間的《論立憲幻想》中強調(diào)：“無產(chǎn)階級政黨的義不容辭的責任就是和群眾在一起”。他還在作于1920年4、5月間的《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》中指出：“哪里有群眾，就一定到哪里去工作。”
馬克思主義群眾觀的這一論斷，不僅使依據(jù)這一理論建立起來的馬克思主義政黨根本區(qū)別于其他任何政黨，而且為馬克思主義政黨既堅持無產(chǎn)階級政黨的階級性，又堅持無產(chǎn)階級政黨的人民性和群眾性，奠定了堅實的理論基石。
(四)從少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的國家到建立人民當家做主的新型國家。
既然馬克思主義政黨是為大多數(shù)人謀利益的，建立人民當家做主的新型國家，就是其奮斗目標之一。馬克思、恩格斯指出：“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)階級只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。無產(chǎn)階級沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切。”
隨后，他們又深刻總結(jié)1871年巴黎公社革命的經(jīng)驗，得出了無產(chǎn)階級不能運用現(xiàn)成的國家機器，而要徹底打碎它，建立起真正實行多數(shù)人對少數(shù)人統(tǒng)治的新型國家機器。這是人類歷史上國家觀念的重大變革。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命建立起人類歷史上第一個社會主義政權(quán)，這一實踐證明了馬克思、恩格斯的論斷是正確的。列寧在作于1917年11月的《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會文獻》中進一步指出：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。”
列寧還根據(jù)蘇維埃俄國的社會主義實踐，明確指出：“正是勞動群眾才應(yīng)該是全部國家生活的基礎(chǔ)。”“只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)。”“社會主義不是少數(shù)人，不是一個黨所能實施的。只有千百萬人學會親自做這件事的時候，他們才能實施社會主義。”“不吸引更多的人民階層參加社會建設(shè)，不激發(fā)一直沉睡的廣大群眾的積極性，就談不上什么革命的改革。”
后來社會主義國家的實踐證明，徹底打碎建立在少數(shù)人剝削多數(shù)人、少數(shù)人壓迫多數(shù)人制度基礎(chǔ)上的舊式國家機器，初步建立起代表最廣大人民群眾根本利益的新型國家政權(quán)，這僅僅是“萬里長征走完了第一步”，“革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”。而且，如果脫離了人民群眾，或者自身的路線和方針政策出了問題，社會主義的國家政權(quán)也會有變質(zhì)的危險，甚至亡黨亡國。
(五)共產(chǎn)黨人執(zhí)政后的最大危險——官僚主義。
列寧根據(jù)蘇維埃俄國的短期實踐便敏銳地發(fā)現(xiàn)，馬克思主義政黨執(zhí)掌全國政權(quán)以后面臨著新的更為嚴峻的考驗。他在寫于1922年2月的一封信中尖銳地指出：“共產(chǎn)黨員成了官僚主義者。如果說有什么東西會把我們毀掉的話，那就是這個。”
列寧還在作于1917年11月的《全俄中央執(zhí)行委員會會議文獻》中說：“社會主義不是按上面的命令創(chuàng)立的。它和官場中的官僚機械主義根本不能相容;生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。”
列寧為了反對和防止官僚主義，進行了不懈的探索，采取了包括建立工農(nóng)檢察院等措施。在這些探索中，列寧反復(fù)強調(diào)，重要的一點就是黨和國家經(jīng)常同群眾保持真正的聯(lián)系，而不要脫離群眾。列寧在作于1920年7、8月間的《共產(chǎn)國際第二次代表大會文獻》中指出：“我們需要的是能夠經(jīng)常同群眾保持真正的聯(lián)系的黨，善于領(lǐng)導(dǎo)這些群眾的黨。”
列寧還在作于1922年2月的《政論家札記》中深有感觸地強調(diào)：“在日常生活中改變黨的工作方式，改造黨的日常工作，使黨成為革命無產(chǎn)階級的先鋒隊，使黨不但不脫離群眾，而且日益接近群眾，喚起他們的革命意識，發(fā)動他們參加革命斗爭，這是一件最困難但又最重要的事情。”
可以說，從馬克思、恩格斯總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗時提出的防止社會公仆成為社會統(tǒng)治者，到列寧總結(jié)蘇維埃俄國的初步實踐提出的防止共產(chǎn)黨員成為官僚主義者，已經(jīng)深刻地揭示出馬克思主義政黨執(zhí)掌全國政權(quán)以后面臨的最大危險。
總之，上述轉(zhuǎn)變，即從精神為主體到實踐為主體、從英雄主體到人民主體、從為少數(shù)人謀利益到為大多數(shù)人謀利益、從少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的國家到建立人民當家做主的新型國家，以及揭示了共產(chǎn)黨人執(zhí)政后的最大危險——官僚主義，使無產(chǎn)階級政黨同以往任何政黨嚴格區(qū)別開來，也使無產(chǎn)階級政黨成為執(zhí)政黨所建立的國家同以往任何國家嚴格區(qū)別開來。
可以說，馬克思主義群眾觀是馬克思主義政黨保持先進性和純潔性，保持生機活力的命根子。在理論和實踐上丟掉了它，黨就不可能領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，更不可能鞏固和長期保持執(zhí)政地位。
二、中國共產(chǎn)黨的群眾路線是在領(lǐng)導(dǎo)艱苦卓絕的中國革命過程中形成和發(fā)展起來的
中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就一直在探索領(lǐng)導(dǎo)工人運動和農(nóng)民運動的規(guī)律，為把黨建設(shè)成為一個群眾性的馬克思主義政黨而努力。我們黨之所以能夠從僅有50多位黨員的黨迅速發(fā)展壯大起來，在黨成立之后的短短幾年間就掀起了中國工人運動第一次高潮和北伐戰(zhàn)爭中的工農(nóng)運動新高潮，根本的原因就在于我們黨立足于宣傳群眾、組織群眾。
我們黨真正形成一條適合于中國國情的群眾路線，是在大革命失敗后毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地開始的。從這時起，我們黨不但繼續(xù)堅持和發(fā)展宣傳群眾、組織群眾這兩大優(yōu)勢，而且創(chuàng)造了武裝群眾建立新型人民軍隊的新鮮經(jīng)驗，創(chuàng)造了建立工農(nóng)兵政權(quán)的新鮮經(jīng)驗。從井岡山時期到中央蘇區(qū)，再到延安時期，黨的群眾路線逐步形成。其要點主要有：
(一)宗旨為民——全心全意為人民服務(wù)的世界觀、價值觀、人生觀、權(quán)力觀。
毛澤東在《論聯(lián)合政府》(1945年4月24日)中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責的一致性;這些就是我們的出發(fā)點。共產(chǎn)黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的;共產(chǎn)黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的。”
全心全意為人民服務(wù)，既是中國共產(chǎn)黨人的唯一宗旨，也是共產(chǎn)黨人的世界觀、價值觀、人生觀和權(quán)力觀。毛澤東在1944年《為人民服務(wù)》中說：“為人民利益而死，就比泰山還重”。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”
(二)取信于民——共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用。
在革命時期，中國共產(chǎn)黨之所以能夠贏得民心、取信于民，很重要的一點就是靠發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用。
毛澤東在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀念宣言》(1943年7月2日)中指出：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》(1938年10月14日)中還強調(diào)指出：“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范。共產(chǎn)黨員在民眾運動中，應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的;而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”
(三)心系于民——以人民根本利益為出發(fā)點和歸宿的群眾觀點。
在長期革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨的黨員干部之所以能夠和人民群眾結(jié)成魚水關(guān)系、血肉聯(lián)系，很重要的原因是相互之間的心心相通、命運相連。
毛澤東在《切實執(zhí)行十大政策》(1943年10月14日)中指出：“群眾觀點是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點與歸宿。從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦。部隊中的負責同志要替士兵著想，機關(guān)、學校的負責同志要替大廚房著想，替雜務(wù)人員著想，所有的共產(chǎn)黨員要替人民著想。”
群眾觀點還體現(xiàn)在自覺接受群眾監(jiān)督上。正如毛澤東在《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》(1941年11月6日)中所說：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上。”
正因為中國共產(chǎn)黨是以人民根本利益為出發(fā)點和歸宿的，所以她在長期革命實踐中形成了為人民利益堅持真理、修正錯誤的優(yōu)良傳統(tǒng)。
毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。‘精兵簡政’這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的;他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。”
(四)問政于民——從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。
把群眾路線作為中國共產(chǎn)黨的根本工作路線，并將實行從群眾中來、到群眾中去的群眾路線同認識—實踐—再認識—再實踐的辯證唯物主義的認識論緊密結(jié)合起來，是毛澤東的一個突出貢獻。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》(1943年6月1日)中指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”
(五)造福于民——認真實行新民主主義政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)。
即使在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)立和建設(shè)革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地和解放區(qū)的時候，都從來沒有忘記在條件許可的情況下，為廣大勞動人民群眾謀取實實在在的利益。毛澤東在《為中直軍直生產(chǎn)展覽會的題詞》(1943年11月)中指出：“群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時刻注意的。”
正是在造福于民的思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在各個根據(jù)地認真實行了代表中國最廣大人民群眾根本利益的新民主主義政治、經(jīng)濟、文化三大綱領(lǐng)，在中國樹立起一面進步、民主、幸福的旗幟。在毛澤東的科學總結(jié)下，形成了中國共產(chǎn)黨新民主主義革命的總路線和總政策，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義的革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當前歷史階段的總路線和總政策”。
與此同時，還形成了中國共產(chǎn)黨土地改革工作中的總路線和總政策，即“依靠貧農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就是中國共產(chǎn)黨在新民主主義的革命時期，在土地改革工作中的總路線和總政策”。
正因為有這樣的總路線和總政策，才使中國共產(chǎn)黨深入人心、贏得人心，在長期革命戰(zhàn)爭中始終得到人民群眾的真心擁護和支持，出現(xiàn)了淮海戰(zhàn)役中翻身農(nóng)民積極支前的生動景象。
中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)作風，每一點都是和群眾路線緊密相連的。毛澤東指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。”這里，理論聯(lián)系實踐，首先的和主要的是要聯(lián)系人民群眾的實踐;自我批評的作風，出發(fā)點和歸宿也是一切從人民的根本利益出發(fā)，以團結(jié)的愿望，經(jīng)過批評和自我批評，達到新的基礎(chǔ)上的更加鞏固的團結(jié)。
三、中國共產(chǎn)黨的群眾路線在社會主義建設(shè)時期緊緊圍繞防止執(zhí)政黨因脫離群眾而變質(zhì)問題作了新的探索
新中國成立以后，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持和發(fā)展了群眾路線，并就如何防止黨和黨員脫離群眾、如何防止各級政府和領(lǐng)導(dǎo)干部由人民公仆變成官僚主義者作了集中的探索。
(一)提出“兩個務(wù)必”，以此作為防止執(zhí)政黨因脫離群眾而變質(zhì)的探索的一條主線。
毛澤東在新中國成立前夕，就在黨的七屆二中全會上告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。”
他還特別指出：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。”
這些論述，成為毛澤東關(guān)于防止執(zhí)政黨因脫離群眾而變質(zhì)的探索的一條主線。
(二)提倡艱苦樸素、艱苦奮斗，防止腐化墮落。
毛澤東在《艱苦奮斗是我們的政治本色》(1956年11月15日)中有一句十分經(jīng)典的話：“艱苦奮斗是我們的政治本色。”他在《論十大關(guān)系》(1956年4月25日)中還指出：“我們歷來提倡艱苦奮斗，反對把個人物質(zhì)利益看得高于一切，同時我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。”
毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(1957年2月27日)中還把“勤儉建國”作為治國理政的重要方針，指出：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經(jīng)濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”
毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的結(jié)論》(1955年10月11日)中還對“勤儉”二字做了這樣的解讀：“我們的國家一要勤，二要儉，不要懶，不要豪華。懶則衰，就不好。
(三)堅持群眾路線，防止脫離群眾，提出要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實施。
毛澤東在新中國成立以后，多次結(jié)合馬克思主義認識論在《學習馬克思主義的認識論和辯證法》中強調(diào)指出：“力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行。要在人民群眾那里學得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當先生，就得先當學生，沒有一個教師不是先當過學生的。而且就是當了教師之后，也還要向人民群眾學習，了解自己學生的情況。”
毛澤東在認識和糾正“大躍進”錯誤的過程中，還總結(jié)出兩條深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)：“一定要每日每時關(guān)心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗。”
毛澤東在社會主義建設(shè)時期對群眾路線的認識，還曾經(jīng)上升到制度層面來加以確保。他鑒于斯大林犯錯誤的教訓(xùn)，在《共產(chǎn)黨人對錯誤必須采取分析的態(tài)度》(1956年4月)中提出：“我們需要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實施，而避免脫離群眾的個人突出和個人英雄主義，減少我們工作中的脫離客觀實際情況的主觀主義和片面性。”
(四)提出正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，既把解決好這個問題作為黨和國家政治生活的總題目，更把它作為社會主義建設(shè)時期貫徹群眾路線的突破口。
在1956年社會主義改造基本完成以后，黨面臨著人民內(nèi)部矛盾突然增多、許多領(lǐng)導(dǎo)干部仍然習慣于把群眾鬧事當作敵我矛盾來處理的局面。毛澤東認為，嚴格區(qū)分敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾，實際上也就是在社會主義建設(shè)時期繼續(xù)貫徹群眾路線的問題。
毛澤東指出：“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，就是我黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的問題。共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時候也不要離開群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成;社會主義制度建成了，也不可能鞏固。”
毛澤東堅信：“中國應(yīng)當是辯證法發(fā)展的國家。”“采取現(xiàn)在的方針，文學藝術(shù)、科學技術(shù)會繁榮發(fā)達，黨會經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會欣欣向榮，中國會變成一個大強國而又使人可親。”這正是他提出正確處理人民內(nèi)部矛盾學說想要達到的理想中的和諧社會。
(五)提出要打掉官氣，以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，并把它列入中央和地方黨委的工作方法之一。
毛澤東一生最厭惡的就是官氣和官僚主義習氣。他在新中國成立以后反復(fù)強調(diào)的就是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。他在《干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)》(1958年5月20日)中指出：“官氣是一種低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味，這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，則是一種高級趣味，是高尚的共產(chǎn)主義精神。”
毛澤東還把這一點單獨列為《工作方法六十條(草案)》(1958年1月)中的第26條，強調(diào)：“以真正平等的態(tài)度對待干部和群眾。必須使人感到人們互相間的關(guān)系確實是平等的，使人感到你的心是交給他的。”“人們的工作有所不同，職務(wù)有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子。一定要打掉官風。”
四、中國共產(chǎn)黨的群眾路線在改革開放新時期的創(chuàng)新發(fā)展
在開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期的關(guān)鍵時刻，我們黨面臨著一個迫切的問題，就是要把在“文化大革命”中遭到嚴重破壞的黨風和社會風氣徹底扭轉(zhuǎn)過來。正是在這樣的背景下，黨中央作出一個重要論斷，就是黨風關(guān)系黨和國家的生死存亡。通過20世紀80年代的整黨，既清除了“文化大革命”造成的幫派體系和“打砸搶分子”，又密切了黨和群眾的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，黨的群眾路線的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，隨著改革開放的深入，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，隨著新世紀新階段中國特色社會主義各項建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，不斷向前發(fā)展。這些發(fā)展集中體現(xiàn)在以下幾個方面：
——在黨的指導(dǎo)思想上貫穿群眾路線。通過形成鄧小平理論、“三個代表”重要思想、以人為本的科學發(fā)展觀，繼承和發(fā)展了毛澤東思想的活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自主，使黨的宗旨、群眾觀點、群眾路線得到弘揚和提升。
——在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)方針上貫徹群眾路線。各項工作都要把有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點和檢驗標準。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。
——在中國特色社會主義建設(shè)總體布局上貫徹群眾路線。在經(jīng)濟建設(shè)上，要認真糾正只見物不見人的錯誤傾向，發(fā)展社會主義生產(chǎn)的目的是為了最大限度地滿足人民不斷增長的物質(zhì)和文化生活需求。在政治建設(shè)上，要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當家作主的高度統(tǒng)一，堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。在文化建設(shè)上，要以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。在社會建設(shè)上，要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以保障和改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。在生態(tài)文明建設(shè)上，要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
——在黨的建設(shè)總體布局上貫徹群眾路線。牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)這條主線，全面加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學習型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。
——在反腐倡廉建設(shè)上貫徹群眾路線。堅持和發(fā)展中國特色反腐倡廉道路，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，全面推進懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，做到干部清正、政府清廉、政治清明。
——在黨和國家的奮斗目標上貫徹群眾路線。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標上，要充分彰顯人民利益、人民訴求、人民期盼。正如習近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大中國夢。”黨的十八大提出“兩個一百年”的奮斗目標，隨后習近平總書記提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢理念，都得到全國各族人民的一致?lián)碜o。
回顧改革開放30多年走過的歷程，中國特色社會主義事業(yè)每取得一項重要進展，中國特色社會主義理論體系每取得一項重要創(chuàng)新，無不是在新的歷史條件下堅持和發(fā)展黨的群眾路線的結(jié)果。
以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，受命于偉大歷史轉(zhuǎn)折時期，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。鄧小平在《貫徹調(diào)整方針，保證安定團結(jié)》(1980年12月25日)中指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對不能同群眾相對立。如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。全黨同志，各級干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須經(jīng)常記住這一點，經(jīng)常用這個標準檢查自己的一切言行。”
鄧小平在《把教育工作認真抓起來》(1985年5月19日)中還指出：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”在《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》(1992年1月18日—2月21日)中指出：“對干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓。”“形式主義也是官僚主義。要騰出時間來多辦實事，多做少說。”
以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，受命于危難之際，捍衛(wèi)了中國特色社會主義，成功地把中國特色社會主義推向二十一世紀。江澤民在《做一個新時期合格的領(lǐng)導(dǎo)干部》(1995年6月30日)中指出：“推進改革和建設(shè)需要我們解決的問題不少，好辦法從哪里來呢?不是從天上掉下來的，也不是我們頭腦里固有的，歸根到底是來自于人民群眾創(chuàng)造歷史的豐富多彩的實踐。誰深深扎根于人民之中，同廣大群眾結(jié)合在一起，誰就有力量、有智慧、有辦法，就能夠經(jīng)受考驗，戰(zhàn)勝困難，作出突出的成績。人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。”
江澤民在《領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀》(2002年1月25日)中還指出：“如果長期執(zhí)政以后我們的干部喪失了當年奪取政權(quán)和建設(shè)初期那樣一種蓬勃朝氣，那樣一種昂揚銳氣，那樣一種浩然正氣，而變得明哲保身，事不關(guān)己、高高掛起，形式主義、官僚主義嚴重，以至濫用權(quán)力，使黨和人民的利益受到損害，那么，我們最后必然失去最廣大人民的擁護和支持。這是歷史興亡的規(guī)律，古今中外，概莫能外。對這個問題，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要警醒。”
新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，成功地在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。胡錦濤同志指出：“高度重視群眾工作，堅持人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，是由我們黨的性質(zhì)決定的，也是由我們黨的根本宗旨決定的。群眾是真正的英雄，是我們黨的力量源泉和勝利之本。黨和人民事業(yè)能不能順利發(fā)展，關(guān)鍵在我們黨能不能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，能不能充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”
胡錦濤同志在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話》(2011年7月1日)中還指出：“九十年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠立于不敗之地的根本。以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標準。”
以習近平同志為總書記的新一屆黨中央，以新的面貌、新的作風掀開了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。習近平指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”
習近平同志還指出：“在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民。”以上這些充分說明，無論在任何時候、任何情況下，群眾路線始終是我們黨的生命線和根本工作路線。只要堅定不移地堅持群眾路線，我們就能夠戰(zhàn)勝前進道路上的各種風險和考驗，沿著中國特色社會主義去努力實現(xiàn)中國夢。
五、在新的歷史起點上堅持和創(chuàng)新群眾路線
當前，正在深入開展的群眾路線教育實踐活動，針對形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風這“四風”，認真貫徹“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，以真正實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。這實際上對在新的歷史起點上，堅持和創(chuàng)新群眾路線提出了更高的要求。
這次群眾路線教育實踐活動提出要“照鏡子”，也就是要認真對照黨章檢查自己。黨章規(guī)定：“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。”始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和最大政治優(yōu)勢。可以說，黨章所規(guī)定的群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革全部歷史經(jīng)驗的總結(jié)。
為什么從嚴治黨要從整治“四風”開始?為什么進行群眾路線教育要從整治“四風”開始?正如習近平總書記在2013年6月18日中央召開的黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的重要講話中所說：“執(zhí)政黨的黨風關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家生死存亡;加強和改進黨的作風建設(shè)，核心問題是保持黨同群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾。”
整治“四風”，是為了在新的歷史條件下更好地堅持和弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風。習近平總書記指出：“黨的優(yōu)良作風，就是我們黨歷來堅持的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及艱苦奮斗、求真務(wù)實等作風。”
當前在群眾路線問題上面臨的突出問題，即形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風。這“四風”不僅損害了黨在人民群眾中的形象，更損害了黨群干群關(guān)系。面對前所未有的風險和挑戰(zhàn)，堅持群眾路線、密切聯(lián)系群眾，是實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標的必然要求，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強烈的突出問題的必然要求。
從黨的歷史看始終有三大危險相伴隨：一是脫離實際的危險;二是脫離群眾的危險;三是腐敗變質(zhì)的危險。正是在不斷應(yīng)對各種危險和考驗的過程中，我們黨逐步形成了自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的超常能力，保證了我們黨渡過一個又一個風險，戰(zhàn)勝一個又一個挑戰(zhàn)，糾正一個又一個錯誤，創(chuàng)造一個又一個奇跡。
黨的歷史證明，如何保持黨的先進性純潔性永不變質(zhì)，是一個長期的課題。要回答和解決好這個課題，不是一朝一夕的功夫。如何保持理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風?如何保持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風?如何保持艱苦奮斗、為民務(wù)實清廉的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風?如何發(fā)揚批評和自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風?這些都是要在中國特色社會主義的實踐探索中，不斷地破解，又不斷地繼續(xù)探索的，決不可停留在某一階段而止步，決不可滿足于階段性成果而自滿。
但無論如何，我們對黨抱有充分的信心，對中國特色社會主義事業(yè)抱有必勝的信心。關(guān)鍵在于：
——堅持理想信念，從根本上打牢群眾觀點、群眾意識、根本宗旨，過好權(quán)力關(guān)、利益關(guān)、親情關(guān)。
——求真務(wù)實取信群眾，不能搞形式主義失信于民。
——密切聯(lián)系群眾，不能搞官僚主義高高在上。
——緊緊依靠群眾，不能搞宗派主義小集團小圈子。
——全心全意為了群眾，不能搞享樂主義、奢靡之風，把個人欲望個人私利擴大化。
以上幾點，說到底，是一個必須同傳統(tǒng)觀念實行徹底決裂的問題。所謂“傳統(tǒng)觀念”，就是傳統(tǒng)的舊社會長期遺留下來的剝削階級意識、腐朽思想。如何決裂?最為根本的就是：按照實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標，以馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀為指導(dǎo)，打破國家整體利益、人民根本利益碎片化的利益格局，建立既體現(xiàn)科學發(fā)展觀精神實質(zhì)和國家整體利益、人民根本利益，又充分調(diào)動各方面積極性的新型利益格局。這需要全黨上下按照習近平總書記十八大以來的一系列重要講話精神，全面貫徹十八大精神、認真貫徹落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢，扎實工作，不懈努力。
我們要通過這次群眾路線教育實踐活動，使自身得到一次馬克思主義群眾觀的深刻教育，得到一次黨的群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的深刻教育，得到一次認清“四風”危害的深刻教育，得到一次如果嚴重脫離群眾就會亡黨亡國的深刻教育。通過群眾路線教育實踐活動，使我們增強在中國特色社會主義偉大實踐中貫徹落實群眾路線的自覺性，充分發(fā)揮我們黨的兩大傳統(tǒng)優(yōu)勢，即組織優(yōu)勢和宣傳優(yōu)勢，組織群眾、宣傳群眾、教育群眾，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗!
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