黎陽：從老百姓角度反思文革與反思文人官僚體制之一：“公知”最恨文革觸動了文人官僚體制

　　從老百姓角度反思文革與反思文人官僚體制

　　之一：“公知”最恨文革觸動了文人官僚體制

　　黎陽

　　2014.2.25.

　　今日中國“公知”最恨的是文革，最怕的是文革，最忌的是文革，最念念不忘的是“反思文革”，最巴不得的是全天下的人都跟他們一起世世代代從早到晚沒完沒了地詛咒文革。對“公知”來說，世上只有文革壞，其它一切都可愛——中國落后挨打不可恨，被侵略不可恨，被屠殺不可恨，被奴役不可恨，被瓜分不可恨，喪權(quán)辱國不可恨，南京大屠殺不可恨，當(dāng)亡國奴不可恨，三百年殖民地不可恨，“滅絕十三億”不可恨，一切燒殺淫掠坑蒙拐騙黑黃嫖毒都不可恨，只有文革才可恨——“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。

　　正如“大王之風(fēng)與小民之風(fēng)不同”一樣，“公知”之文革與小民之文革也截然不同。對于老百姓來說，最壞的情況是什么?是絕大多數(shù)人的生存受威脅，是活不下去。什么情況會威脅絕大多數(shù)人的生存?“軍閥混戰(zhàn)、天下大亂”——“亂世之人不如狗”、“寧為太平犬，不為亂世人”。凡親身經(jīng)歷過文革的過來人都知道：文革時期中國絕大多數(shù)人的生存并沒有受到威脅——沒有“軍閥混戰(zhàn)、天下大亂”，沒有“燒殺淫掠、無惡不做”、“殺人盈野、血流成河”、“人命危淺、朝不保夕”，沒有國家分裂、割地賠款、喪權(quán)辱國……因此即使其它一切都不論，就憑這就可以說，對老百姓而言文革再“壞”也壞不過戰(zhàn)亂不休的“1949年以前”，壞不過落后挨打，壞不過南京大屠殺。(就拿我來說，我當(dāng)年對文革有不滿，有牢騷，有一肚子意見。那時我可以算是個文革的反對派。但現(xiàn)在回顧起來那時的不滿、牢騷、意見、反對本質(zhì)上都屬于“為什么這樣干”、“為什么讓這樣的人來干”、“那樣可以干得更好”、“讓XXX來干才能干好”之類非對抗性矛盾，而不是“老百姓的日子沒法過了”、“簡直比軍閥混戰(zhàn)天下大亂更壞”、“比南京大屠殺更壞更可惡”那種根本性對抗性矛盾，更不用說達(dá)到“極端仇恨、刻骨仇恨”的程度。)

　　“公知”說文革“最壞”，顯然因為他們的“好”、“壞”標(biāo)準(zhǔn)與老百姓不同——老百姓判斷“好”、“壞”的標(biāo)準(zhǔn)是“絕大多數(shù)人的生存”，而“公知”的“好”、“壞”的標(biāo)準(zhǔn)不是老百姓的死活，而是自己的私利——茅于軾說：“如果全世界對中國禁運糧食，一定是我們自己做了犯天下大忌的事。”照此邏輯，既然“公知”對文革如此恨之入骨，那一定是文革做了犯“公知”大忌的事。要“反思文革”，那自然得反思反思文革究竟做了什么“犯‘公知’大忌的事”——世上決沒有無緣無故的愛，也決沒有無緣無故的恨。能讓信奉“自私是人的本性”、“人不為己天誅地滅”、“無利不起早”的“公知”們發(fā)瘋發(fā)狂的事，不但必定是文革獨有、其它皆無、“公知”獨忌、他人可容的事，而且必定是危害“公知”們最最根本的利益、足以使他們永生永世痛入骨髓、恨入骨髓、一提起來就暴跳如雷、咬牙切齒絕對不允許再發(fā)生的事。

　　我老老實實按照“公知”們的要求“反思文革”，反思來反思去，終于反思出文革最大最不可饒恕的“罪行”(對“公知”而言)——文革獨有、其它皆無、“公知”獨忌、他人可容、危害“公知”們最最根本利益的“罪行”：觸動了文人官僚體制。

　　第一，根本理論上徹底推翻——破“勞心者治人、勞力者治于人、唯上智下愚不移”等文人官僚體制的理論，針鋒相對反其道而行之——且看文革中毛澤東明確提出的主張：

　　——“國家機關(guān)的改革，最根本的一條，就是聯(lián)系群眾。”(一九六八年三月三十日《人民日報》)(注：由此可見最先提出“改革”、“政改”的是毛澤東。)

　　——“實行一元化的領(lǐng)導(dǎo)，打破重迭的行政機構(gòu)，精兵簡政，組織起一個革命化的聯(lián)系群眾的領(lǐng)導(dǎo)班子。”(一九六八年三月三十日《人民日報》)

　　——“共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”(一九六八年十月十六日《人民日報》)

　　——“要很好地解決上下級關(guān)系問題，搞好干部和群眾的關(guān)系。以后干部要分別到下面去走一走，看一看，要堅持群眾路線，遇事多和群眾商量，做群眾的小學(xué)生。在某種意義上來說，最聰明、最有才能的，是最有實踐經(jīng)驗的戰(zhàn)士。”(一九六七年九月)

　　——“既當(dāng)‘官’，又當(dāng)老百姓。”(一九六七年六月八日《人民日報》)

　　——“使前輩人不脫離群眾，使青年人得到鍛煉。”(一九六八年三月三十日《人民日報》)

　　——“廣大干部下放勞動，這對干部是一種重新學(xué)習(xí)的極好機會，除老弱病殘者外都應(yīng)這樣做。在職干部也應(yīng)分批下放勞動。”(一九六八年十月五日《人民日報》)

　　第二，根本關(guān)系上徹底推翻——破“官貴民賤”，立“為人民服務(wù)”：“我們一切工作干部，不論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”、“我們的權(quán)力是誰給的?是工人階級給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的”、“任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子”——“群眾監(jiān)督”是常態(tài)。“群眾關(guān)系”、“聯(lián)系群眾”是考核干部的一大標(biāo)準(zhǔn)。“脫離群眾”、“特殊化”是嚴(yán)重問題。

　　第三，組織形式上徹底推翻——用“老中青三結(jié)合”、“軍干群三結(jié)合”等新型政權(quán)組織形式取代了清一色的“文人一統(tǒng)天下”這千百年一貫制的文人官僚體制組織形式。

　　第四，用人標(biāo)準(zhǔn)上徹底推翻——破“學(xué)而優(yōu)則仕、讀書為做官、讀書必做官、做官必讀書、不讀書者不得做官、學(xué)歷至上”，立“唯才是舉，任人唯賢、‘行行出狀元’、不拘一格用人才、英雄不問學(xué)位、看做不看說、不看學(xué)歷看實際”，只要有真才實學(xué)實踐成果實際能力，工農(nóng)兵照樣當(dāng)國家領(lǐng)導(dǎo)——陳永貴、郝建秀、吳桂賢、李素文、倪志福……

　　第五，待遇制度上徹底推翻——破“升官發(fā)財”，立“升官不發(fā)財”;破“當(dāng)官做老爺”，立“人民勤務(wù)員”：“必須堅持干部參加集體生產(chǎn)勞動的制度。我們黨和國家的干部是普通勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺”、“絕不要實行對少數(shù)人的高薪制度。應(yīng)當(dāng)合理地逐步縮小而不應(yīng)當(dāng)擴大黨、國家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個人收入的差距。防止一切工作人員利用職權(quán)享受任何特權(quán)”——干部普遍提職不提薪、干部與群眾工資待遇差別一縮再縮、干部定期下放參加集體生產(chǎn)勞動、建立“五七干校”、明文規(guī)定干部“1、2、3”(縣以下的三級干部每年參加集體生產(chǎn)勞動時間分別不少于100天、200天、300天)和“三同”(與群眾同吃、同住、同勞動)……

　　文革發(fā)生的一切中，這五條是“公知”們最最不能容忍的東西，因為它直接挑戰(zhàn)了中國千百年來雷打不動的文人官僚體制，橫掃了“公知”們最碰不得的奶酪——特權(quán)，寄生于文人官僚體制的特權(quán)，過去之文人、今日之“公知”們千百年來賴以高人一等、出人頭地、飛黃騰達(dá)、欺壓百姓的特權(quán)。

　　中國歷史上改朝換代司空見慣。每個新朝新代的開國新貴們往往沒幾個文人。但這沒關(guān)系，因為每個朝代的政權(quán)體制始終是文人官僚體制：勞心者治人、勞力者治于人、唯上智下愚不移，學(xué)而優(yōu)則仕、讀書為做官、讀書必做官、做官必讀書、不讀書者不得做官、學(xué)歷至上……而只要是文人官僚體制，用不了多久這個政權(quán)實際就得落入文人(今日之“公知”)之手。而文革的這五條卻讓“公知”們“學(xué)而優(yōu)則仕、讀書以做官”的傳家寶、全部人生追求、希望和夢想徹底作廢。就憑這，“公知”們能不急眼嗎?“公知”們那么咬牙切齒痛恨文革，真正的病根其實在這兒。他們給文革羅列的種種“罪狀”雖然堆起來能比喜馬拉雅山都高，其實都不過是借口，都不過是“可惡罪”的副產(chǎn)品——首先認(rèn)定文革“可惡”，然后再搜羅罪名罪狀。欲加之罪，何患無詞?尤其是文人“公知”，別的本事沒有，干這個可是拿手好戲，絕對天下第一。

　　“反思文革”沒問題。只是如何反思、反思的結(jié)論卻要取決于從誰的利益角度出發(fā)——從過去之文人、今日之“公知”的利益角度出發(fā)反思，還是從絕大多數(shù)老百姓的利益角度出發(fā)反思?同樣是“反思文革”，從老百姓的利益角度反思出的結(jié)論跟從“公知”的利益角度反思出的結(jié)論永遠(yuǎn)不可能相同，連相近都不可能。“存在決定意識”，屁股決定腦袋，利益決定立場。階級地位不同，階級立場不可能相同。“道不同，不相與謀”。

　　“反思文革”的結(jié)果是讓我弄明白“公知”最恨文革的真正原因是文革觸動了文人官僚體制。但要從老百姓的角度評判文革，則不免需要先反思反思這“文人官僚體制”對普通老百姓來說究竟是好是壞。這就給自己出了個大難題——中國幾千年一直是“文人官僚體制”，我不是學(xué)歷史的，沒那個能耐也沒那個時間把這幾千年的歷史從頭到尾一一研究了如指掌。不過還好，“反思體制”需要吃透的不是枝微末節(jié)，而是歷史大規(guī)律、宏觀大結(jié)果——恰如魯迅所說，要的是“從大概上看，明黑白，辨是非”，而不是“瑜中求瑕，屎里覓道”。而這普通老百姓只要有中學(xué)歷史知識就能做得到。

　　于是我以“文人官僚體制對普通老百姓來說究竟是好是壞”為判斷標(biāo)準(zhǔn)對文人官僚體制進行了一番反思。不反思不知道，一反思嚇一跳——反思結(jié)果：文人官僚體制是中國社會周期性動亂的根本原因，是中國社會長期停滯不前的根本原因，是中國近代落后挨打的根本原因，是國家動亂腐敗四分五裂的根本原因，是中國社會當(dāng)前一切危機的根本原因。“公知”們不是總愛說“中國社會的一切問題都是體制造成的”嗎?看來還真沒說錯，中國社會的一切問題確實是體制造成的——文人官僚體制造成的。只是這個題目太大了點，一篇反思文章裝不下，只好弄成一個反思系列，一個專題一個專題地慢慢來。

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