一、問題的提出
黨的十一屆六中全會通過了鄧小平主持起草的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《決議》)。《決議》認為“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。我黨許多卓越領導人對它的形成和發展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括。” [1]
上述對毛澤東思想的概括或定義表明只有毛澤東領導中國革命過程中提出的正確的理論原則和經驗總結才屬于毛澤東思想，并沒有肯定建國后毛澤東的觀點主張等屬于毛澤東思想。雖然在黨的十二大制定的黨章中把毛澤東思想修改為“是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結” [2]，但沒有指出建國后的那些經驗總結是正確的，那些屬于毛澤東思想的范疇。這就引起了歧異。因為沒有說清楚建國后的那些思想屬于毛澤東思想，而且一個觀點、一個主張、一種理論正確與否，站在不同立場上看問題的人會有截然相反的答案;還有在不同的環境條件下對理論檢驗會出現不同的結論，即在此時此地檢驗出的結果是錯誤的，而在彼時彼地檢驗出的結果又是正確的，這就是實踐對理論檢驗的長期性與復雜性問題;結果是立場相反的人可以不認可毛澤東思想中有正確的內容，也就可完全否定毛澤東思想，因此《決議》產生的時代背景導致對毛澤東思想的定義有重大不嚴謹、不科學的地方。這就給反毛、非毛留下了攻擊把柄，也模糊了一般群眾對此的認識。“中國要補走一段資本主義道路”的喧囂聲也曾迷惑了很多人對中國新民主主義革命道路正確性的認識，甚至使人懷疑共產黨領導的合法性。改革開放后發生的幾次資產階級自由化思潮就是這種噪聲的大爆發，后果極其嚴重，因此準確地定義毛澤東思想在今天依然意義十分巨大。此外，如果沒有辦法界定毛澤東思想的內容，對其當代價值的評估也就無從談起。
二、本文的研究方法
本文將首先研究毛澤東思想的內涵與外延，在此基礎上分析毛澤東思想在當代的使用價值，這種對其使用價值的分析研究不是從自我感覺出發，而且從客觀實際出發去分析闡述。這也是本文的一個創新點。國內有很多學者對毛澤東思想的當代價值提出過眾多建設性的觀點，例如程恩富認為毛澤東思想在當前的群眾路線教育實踐活動中有指導意義，中國特色社會主義理論源于毛澤東思想，社會主義核心價值觀與毛澤東思想密切相連，毛澤東的新民主主義理論對第三世界依然有深刻影響等[3]。逄先知認為如今研究《毛澤東年譜(1949—1976)》有四個方面的價值。第一關于探索適合中國情況的社會主義建設道路問題。第二關于如何處理階級斗爭和經濟建設關系問題。第三，關于國際戰略。第四，黨的建設。[4]但其觀點并未超出《決議》。本文的研究方法不是以我們主觀判斷認定其是否具有使用價值，而是看毛澤東思想發現了哪些問題，通過研究提出了哪些觀點，他是如何研究這些問題的，總結出了哪些規律性的經驗，并察看這些問題是否現在還存在?如果現在這些問題已經成功解決了或現在的解決方法比毛澤東提出的方法更簡單、效果更好，那么就推斷毛澤東思想對此問題的主張就沒有當代價值了，否則還具有當代價值。
三、毛澤東思想概念的內涵與外延
《決議》對毛澤東思想的概括沒有采用一般科學的定義方法。例如“物理學是研究物質世界最基本的結構、最普遍的相互作用、最一般的運動規律及所使用的實驗手段和思維方法的自然科學。物理學是自然科學中最基礎的學科之一，是物理學者經過嚴謹思考論證而提出表述大自然現象與規律的假說。倘若這假說能夠通過大量嚴格的實驗檢驗，則可以被歸類為物理定律。但正如很多其他自然科學理論一樣，這些定律不能被證明，其正確性只能靠著反復的實驗來檢驗”[5]。注意此例揭示一個學科的定義方法是該學科研究了什么，提出了哪些假說，做出了哪些推斷，發現了哪些定律，但實驗檢驗的是這些定律推斷的現象，而不是定律本身，定律本身是不能被證明的。
因此，《決議》對毛澤東思想的概括與現代科學對學說定義的表述是不一致的，需要進行修改。《決議》對毛澤東思想的概括還體現在過分突出毛澤東思想的來源，忽視了它的研究對象，以及涵蓋哪些新概念、新規律，包含哪些已經被實踐證明是正確的推斷。其次也沒有說明毛澤東思想的外延，因為對一門學問正確與否因人而異，結果必然導致對毛澤東思想包含內容各自表述的尷尬局面，特別是當前更有一些人對毛澤東建國前的理論也惡毒攻擊，充分反映了《決議》對毛澤東思想概括的漏洞遺患無窮。
本文認為，毛澤東思想研究的對象一是中國土地革命與新民主主義革命，二是社會主義革命與建設，三是世界人民革命。他研究了土地革命與新民主主義革命的環境、分析了革命了主力、對象、朋友等，提出了一系列的新概念、新方法、總結了斗爭規律，指出了走向勝利的道路與保障條件，做出了眾多被實踐證明正確的推斷，集中體現在毛澤東選集1-4卷中。
在社會主義革命與建設時期，他研究了民主主義革命勝利后社會主義制度確立的條件、路徑、方法，規劃實施了嶄新的社會主義基本制度，在政治、經濟、文化、教育、軍事、外交、社會等方面提出了一系列新觀點、新方法，總結了很多新經驗，使我國建立了比較完整的工農業及軍事國防體系。同時他研究了如何確保社會主義國家不變質的問題，提出了無產階級專政下繼續革命的理論，做出了蘇聯變修變質的光輝預見。
第三，在世界戰略上，他提出了我國的外交戰略，并分析世界格局，提出了三個世界劃分的理論，積極支持亞非拉人民爭取獨立自由的運動。
因此，本文認為毛澤東思想是關于中國革命與建設以及世界革命與建設規律性的研究探索與經驗總結。
他的外延包括毛澤東個人所有的著作、文章、批注、詩歌等。
那就出現了一個新問題，既然他個人的所有文章都屬于毛澤東思想的范疇，那么其中必然有不完全正確的觀點或沒有被實踐證明是正確的假說、推論，那怎么理解要高舉毛澤東思想呢?其實正如在宇宙尺度內牛頓定律已經不再適用而需要采用愛因斯坦的相對論進行分析計算一樣，牛頓定律卻依然在當今科學界擁有崇高的地位。又例如馬克思、恩格斯的許多分析判斷也被證明是不現實的，但這并不影響我們今天要高舉馬克思主義的旗子，這只是告訴我們在研究新問題時，可參考馬克思、恩格斯、列寧等對此問題的分析，然后在馬克思主義的唯物辨證法指導下結合客觀現實進行分析，而不是用馬恩列的相關論述作為我們分析判斷的檢驗標準。其次更為重要的是正如科學家不會把物理學中定律作為判斷理論正確與否一樣，物理學的定律只是一種分析方法，如果我們把毛澤東思想也作為一種分析方法看，那么自然就不存在需要質疑是否要高舉的問題了。我們目前依然對牛頓定律堅信不疑，在分析機械運動時總是高舉牛頓的旗子。高舉的含義是我們在遇到類似問題時，首先采用毛澤東思想的概念與方法去分析研究，提出解決問題的舉措，然后在實踐中加以檢驗實施效果。如果毛澤東對此問題已經有相關結論性的論述，我們需要加以參考，對比我們自己的分析結論與毛澤東的判斷不一致的原因，如果發現確實毛澤東對此問題在推理過程中沒有考慮到相應條件，或今天的現實增加了更多新的條件，那就需要提出新的假說、構建新的理論了。這是科學進步的一般進程。新的理論不是憑空產生的，而是在前人基礎上結合新情況創新發展的。
總之，使用這樣的外延定義也有助于把毛澤東思想的研究推向深入，就能不偏不倚地客觀地研究毛澤東思想，研究它的概念、推理、假說、推斷，并在實踐中檢驗其真理性。
四、毛澤東思想的核心內容
因《決議》對毛澤東思想中新民主主義革命階段內容持基本肯定態度，本文不再重述，而側重分析在社會主義建設時期的內容。
在工商業社會主義改造完成后，中國進入了社會主義建設時期，建設一個怎樣的社會主義新中國是這一時期的突出研究問題。《決議》指出“毛澤東同志提出的對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面互相結合起來就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關于無產階級專政的學說。在社會主義制度建立以后，毛澤東同志指出，在社會主義制度下，人民的根本利益是一致的，但人民內部還存在著各種矛盾，必須嚴格區分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾。他提出人民內部要在政治上實行“團結——批評——團結”，在黨與民主黨派的關系上實行“長期共存、互相監督”，在科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”，在經濟工作中實行對全國城鄉各階層統籌安排和兼顧國家、集體、個人三者利益等一系列正確方針。他多次強調不要機械搬用外國的經驗，而要從中國是一個大農業國這種情況出發，以農業為基礎，正確處理重工業同農業、輕工業的關系，充分重視發展農業和輕工業，走出一條適合我國國情的中國工業化道路。他強調在社會主義建設中要處理好經濟建設和國防建設，大型企業和中小型企業，漢族和少數民族，沿海和內地，中央和地方，自力更生和學習外國等各種關系，處理好積累和消費的關系，注意綜合平衡。他還強調工人是企業的主人，要實行干部參加勞動、工人參加管理、改革不合理的規章制度和技術人員、工人、干部“三結合”。他提出了調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，以便團結全國各族人民建設社會主義強大國家的戰略思想。毛澤東同志關于社會主義革命和社會主義建設的重要思想，集中地體現在《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》、《論人民民主專政》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《在擴大的中央工作會議上的講話》等主要著作中。” [6]這部分表述顯示《決議》認可在社會主義建設時期毛澤東所做的上述思想總結是有意的。至于其觀點是否正確，《決議》未予以明確。
實際上，毛澤東同志在廣泛的領域思考著怎樣建設社會主義新中國，包括反對分田單干，提出農業要走合作化的道路，建立人民公社，工業學大慶、農業學大寨、全國學解放軍等等。他提出社會主義建設的總路線是鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義。目標是建設強大的社會主義國家，實現四個現代化。并指出 “社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質，就會出現復辟。我們從現在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。” [7]“只有發動億萬群眾，大鳴、大放、大字報、大辯論，才能把混入黨內的叛徒、特務、走資派揭露出來，粉碎他們復辟資本主義的陰謀。” [8]
關于革命與生產的關系，毛澤東提出“抓革命，促生產”的方針。“它正確地回答了革命和生產，精神和物質，上層建筑和經濟基礎，生產關系和生產力之間的關系。毛主席總是教育我們：“政治工作是一切經濟工作的生命線。”“政治是經濟的集中表現，不搞上層建筑的革命，不發動廣大工農群眾，不批判修正主義路線，不把一小撮叛徒、特務、走資派，反革命分子揭露出來，不鞏固無產階級的領導權，怎么可能進一步鞏固社會主義的經濟基礎、進一步發展社會主義的生產力呢?這并不是以革命代替生產，而是要用革命統帥生產，促進生產，帶動生產。” [9] “思想工作和政治工作是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍一放松，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。” [10]而且在精神與物質刺激關系上毛澤東審定的中央文件認為“現在實行的一些獎金制度等，是不符合政治掛帥精神的。我們調動廣大人民群眾的積極性不是靠工資、工分以外的物質獎勵，而是靠毛澤東思想，靠政治掛帥，靠多快好省地建設社會主義的總路線，總之是靠人們的政治覺悟的不斷的提高。”[11]
從上述毛澤東思想關于經濟建設的思路看，主要通過開展社會主義勞動競賽、大公無私的道德弘揚以及政治動員來激發大家建設社會主義。在此過程中開展群眾運動揭發當權者違法違規，并且還不允許實行獎金分配制度。由于沒有進行典型試驗，取得成功經驗后才加以推廣，造成無產階級文化大革命期間一定程度上的社會生產無序、工作停頓，管理失衡，社會混亂。人民生活水平因多年未長工資，沒有得到快速提高。物資緊缺、供應緊張，到1976年還有很多地方沒有根本解決溫飽問題。
在文化、教育、藝術、黨的建設、軍隊建設等領域，毛澤東思想主要側重分析研究了如何建立為人民服務的社會主義文化、教育及藝術，如何確保人民軍隊永遠忠于黨，如何確保黨不腐化墮落，充滿活力地為人民服務等問題，在這些方面提出許多策略、方法、方針政策。
在世界戰略格局上，制定了分清敵友、團結世界各族人民反抗霸權，爭取人類光明幸福的一系列敢于斗爭、善于斗爭的策略、方法。
五、毛澤東思想活的靈魂
《決議》認為“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。它們不僅表現在《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》、《〈農村調查〉的序言和跋》、《關于領導方法的若干問題》、《人的正確思想是從那里來的?》等重要著作中，而且表現在毛澤東同志的全部科學著作中，表現在中國共產黨人的革命活動中。” [12]
上述表述是否準確呢?本文認為是不完全準確的。因為實事求是，群眾路線，獨立自主只是毛澤東思想中的三種工作方法，而且不是最主要的工作方法。此外也沒有突出毛澤東思想的立場、方向與目標，沒有體現毛澤東思想的魂魄力量。
《決議》中沒有引用毛澤東關于實事求是的原話。毛澤東說：“’實事’就是客觀存在著的一切事物，’是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，’求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。” [13]從中可見實事求是的方法是通過占有詳細的調查材料，在馬克思列寧主義一般原理指導下，經過分析研究發現事物內部規律性的聯系，這才是實事求是。但如何能透過現象看本質，就需要運用毛澤東提出的《矛盾論》與《實踐論》。因此相比較而言《矛盾論》與《實踐論》比實事求是具有更普遍、更深刻的特性。
同樣群眾路線的方法也是《實踐論》的自然推論。毛澤東說“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統的意見)集中起來(經過研究，化為集中的系統的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。” [14]
《決議》認為毛澤東提出的獨立自主，自力更生，是從事革命與建設事業以及外交工作的立足點與力量來源。實際上從哲學的層次上看，獨立自主是毛澤東《矛盾論》中對立雙方既對立又統一的必然結論。“矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。” ⒁“兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統一體中，又能夠互相轉化，這是說的條件性，即是說在一定條件之下，矛盾的東西能夠統一起來，又能夠互相轉化;無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉化。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。這里我們又說，矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。” [15]
這就是說，在任何一個矛盾著的同一體中，例如家庭的夫妻雙方、單位中員工之間、單位與單位之間、地區與地區之間、乃至國家與國家之間，在某種條件組成的同一體中既有斗爭性，例如利益向左，認識分歧等，然而又有利益或認識的相似性或相同性。只有通過自身的發展壯大，才能更好組成這一同一體，并在適當的條件下使自身成為矛盾的主要方面，成為決定事物性質的主要方面。
毛澤東針對統一戰線中獨立自主問題曾透徹地說“用長期合作支持長期戰爭，就是說使階級斗爭服從于今天抗日的民族斗爭，這是統一戰線的根本原則。在此原則下，保存黨派和階級的獨立性，保存統一戰線中的獨立自主;不是因合作和統一而犧牲黨派和階級的必要權利，而是相反，堅持黨派和階級的一定限度的權利;這才有利于合作，也才有所謂合作。否則就是將合作變成了混一，必然犧牲統一戰線。在民族斗爭中，階級斗爭是以民族斗爭的形式出現的，這種形式，表現了兩者的一致性。一方面，階級的政治經濟要求在一定的歷史時期內以不破裂合作為條件;又一方面，一切階級斗爭的要求都應以民族斗爭的需要(為著抗日)為出發點。這樣便把統一戰線中的統一性和獨立性、民族斗爭和階級斗爭，一致起來了。” [16]
綜上分析，實事求是、群眾路線、獨立自主都基于《矛盾論》與《實踐論》，因此有必要對毛澤東思想的活的靈魂重新進行分析。
1.立場
如果說馬克思主義的鮮明特征之一是它的階級性，是為無產階級服務的;那么毛澤東思想的最鮮明特征是它為人民服務的宗旨與性質，它是為中國人民服務的，是為中華民族服務的，也是為全世界被壓迫人民服務的。毛澤東思想始終站在最大多數人民的一面考慮問題，解決問題，這是毛澤東思想的立足點，觀察點，是提出問題與解決問題的前提。
2.其他關鍵性、靈魂性方法
除《決議》提出的實事求是，群眾路線，獨立自主方法外，本文認為毛澤東思想還有以下更根本的、更富有一般性與全局性的方法，涉及到對真理探索或正確的計劃方案的設計訣竅以及正確的領導工作方法。
①矛盾分析法
“事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。” [17]“矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別。否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。”[18]
②認識的實踐論
“人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯系。” [19]“這叫做認識的感性階段，就是感覺和印象的階段。” [20]“在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理(即合乎邏輯)的結論。” [21]“社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變(即飛躍)，產生了概念。概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯系，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯系了。概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來。” [22]“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的內部規律性，就必須經過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統，就必須從感性認識躍進到理性認識。” [23]“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。” [24]
矛盾分析法與認識的實踐論是開展工作的根本方法，只有通過調查研究，才有發言權，才能發現真理，指導實踐，并在實踐中檢驗人們的認識真理性。
③民主集中制方法
“民主集中制是上了我們的黨章的，上了我們的憲法的” [25]，“如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法。我們現在不是有許多困難嗎?不依靠群眾，不發動群眾和干部的積極性，就不可能克服困難。但是，如果不向群眾和干部說明情況，不向群眾和干部交心，不讓他們說出自己的意見，他們還對你感到害怕，不敢講話，就不可能發動他們的積極性。我在一九五七年這樣說過，要造成“又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面” [26]。“克服困難，沒有民主不行。當然沒有集中更不行，但是，沒有民主就沒有集中。沒有民主，不可能有正確的集中，因為大家意見分歧，沒有統一的認識，集中制就建立不起來。什么叫集中?首先是要集中正確的意見。在集中正確意見的基礎上，做到統一認識，統一政策，統一計劃，統一指揮，統一行動，叫做集中統一。如果大家對問題還不了解，有意見還沒有發表，有氣還沒有出，你這個集中統一怎么建立得起來呢?沒有民主，就不可能正確地總結經驗。沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。我們的領導機關，就制定路線、方針、政策和辦法這一方面說來，只是一個加工工廠。大家知道，工廠沒有原料就不可能進行加工。沒有數量上充分的和質量上適當的原料，就不可能制造出好的成品來。如果沒有民主，不了解下情，情況不明，不充分搜集各方面的意見，不使上下通氣，只由上級領導機關憑著片面的或者不真實的材料決定問題，那就難免不是主觀主義的，也就不可能達到統一認識，統一行動，不可能實現真正的集中。我們的集中制，是建立在民主基礎上的集中制。無產階級的集中，是在廣泛民主基礎上的集中。各級黨委是執行集中領導的機關。但是，黨委的領導，是集體領導，不是第一書記個人獨斷。在黨委會內部只應當實行民主集中制。第一書記同其他書記和委員之間的關系是少數服從多數。拿中央常委或者政治局來說，常常有這樣的事情，我講的話，不管是對的還是不對的，只要大家不贊成，我就得服從他們的意見，因為他們是多數。聽說現在有一些省委、地委、縣委，有這樣的情況：一切事情，第一書記一個人說了就算數。這是很錯誤的。” [27]“我們充分地發揚了民主，就能把黨內、黨外廣大群眾的積極性調動起來，就能使占總人口百分之九十五以上的人民大眾團結起來。做到了這些，我們的工作就會越做越好，我們遇到的困難就會較快地得到克服，我們事業的發展就會順利得多。” [28]
從上看出，民主集中制不是簡單的投票法，而是首先發揚民主，讓群眾發表意見，收集意見，在領導班子中進行討論，充分分析各種正確意見的利弊，并進行權衡，最后才按照少數服從多數的原則形成政策、策略、行動綱領，并拿到群眾中執行，并在群眾實踐中檢驗其正確性。如果說實踐論提出了對真理性的探索與檢驗方法，那么《民主集中制》則是黨制定政策過程、檢驗政策效果的根本方法。
3.震撼力的觀點
毛澤東思想的影響力還在于其語言的吸引力、震撼力、感召力、鼓動力，這是毛澤東思想靈魂的突出體現，也是他思想的鮮明特征。
①崇高偉大的事業
“我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。”
②動力來源
“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”。“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團結起千百萬群眾來，發展我們的革命戰爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國。”
③必勝的信心、堅定的信念
“我們的事業是正義的。正義的事業是任何敵人也攻不破的!領導我們事業的核心力量是中國共產黨!指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義!我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國建議成為一個偉大的社會主義共和國!我們正在前進。我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業。我們的目的一定要達到!我們的目的一定能夠達到!”“讓那些內外反動派在我們面前發抖罷，讓他們去說我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩步地達到自己的目的。”
④戰略戰術
“一切反動派都是紙老虎”。“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人。”
⑤英雄觀
“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服!”“一不怕苦，二不怕死”。“為人民利益而死，就比泰山還重。”
⑥斗爭原則
“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人!”
⑦高尚品德
“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
⑧鐵肩擔道義，天下歸心
“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。”
六、毛澤東思想的當代價值
毛澤東在領導中國革命與建設的過程中，戰無不勝、以弱勝強，把一個四分五裂、積貧積弱的舊中國改造成擁有二彈一星捍衛、傲立世界民族之林的強大新國家，舉世矚目。根本在于毛澤東思想準確回答了一個組織(黨、軍隊、國家、個人)成長壯大的路徑、條件等問題。
今天我們個人需要成長，軍隊要壯大、國家要強盛、黨要生機勃勃，依然面臨著如何更好地發展壯大這一永恒課題。雖然目前情況有所變更，但基本問題依然與毛澤東時代一樣。特別是毛澤東思想的《矛盾論》與《實踐論》是探索真理、認識問題、分析問題、解決問題的根本方法。由于世間萬物都存在矛盾，都需要人們進行認識，分析，研究，發現真理以指導實踐，因此其使用范圍是無限廣闊的，顯然具有當代價值。下面從個人、家庭、單位集體、地區、國家、黨、政府、軍警、經濟、社會、文藝、教育等諸方面對其當代價值具體分析。
1.個人
在改革開放中“人不為己、天誅地滅”等個人利益至上的觀念盛行，不少人的人生觀庸俗低下。拼爹的、肯老的、厭世的、心理脆弱的，前途迷茫的大有人在。學習宣傳毛澤東思想，有助于樹立遠大的人生觀、成長為一名有利于人民的人、樂于助人的人，見義勇為的人，對于當前自覺踐行社會主義核心價值觀中愛國、敬業、誠信、友善，有積極意義。
同時，獨立自主、自力更生要求個人的成長主要依賴自身的力量，要奮發自強。學習毛澤東思想有助于增強克服困難的信心，在工作中精益求精，善于與同志搞好團結，自覺運用《實踐論》的認識方法提出解決問題的正確方案，勇于開拓、取得成效，贏得尊重、樹立威信，成長自己。
2.家庭
家庭是社會的最小細胞，也是矛盾的統一體。古人說修身、齊家、治國、平天下。一屋不掃，何以掃天下。因此管好家庭、正確處理涉及到家庭方方面面的矛盾關系是邁向管理國家的一個便捷的階梯。夫妻雙方是家庭的核心，斗嘴、賭氣是夫妻雙方經常發生的事。《矛盾論》告訴我們這是正常的，因為斗爭是絕對的，但需要夫妻雙方積極尋找共同點，任何一方要有意識地察覺對方的愛好、追求，同時讓自己對對方的愛好、追求有所了解與喜愛，這樣夫妻雙方的共同語音就增多了，在對方遭到事業與追求不順利時給予鼓勵，積極出謀劃策，平時多一份關心與愛撫。只要能持之以恒地這樣做，彼此就能享受酸甜苦辣的夫妻和諧生活。
其次，家庭中還有子女，長輩。代際關系也是一個矛盾同一體。父母自身勤奮工作、穿著整齊、說話和氣、善待鄰里與同事，做飯可口，孝敬爺爺奶奶外公外婆、敬重兄姐，關心弟妹，家庭清潔衛生就能為子女樹立榜樣，言傳身教就能傳遞良好的家風。用毛澤東思想教育子女，使他們樹立為人民服務的遠大理想，立志做一個有利于人民的人，一個對社會有價值的人，就能培育社會主義一代新人，就能使他們自覺自立自強，即使成不了龍鳳，也品德高尚、令人敬佩。
3.單位集體
無論是贏利性組織還是非贏利性組織，無論是國有還是私營，都存在一個生存發展問題。在社會主義市場經濟環境下，任何組織都需要分析環境、找尋生存理由與發展機遇。毛澤東著作中《中國的紅色政權為什么能夠存在?》一文是一篇經典教材。該文細致分析了紅色政權面臨的環境，發現了紅色政權存在的外部理由，并提出自身存在與發展的各種保障條件。單位集體只要認真學習毛澤東思想，結合自身情況，就能更自覺地洞察外部環境的機遇，找到自己動態的競爭優勢。在單位集體內部，更有必要認真學習毛澤東的管理思想。首先，單位集體內部要進行計劃，編制計劃的過程就需要采用民主集中制或群眾路線的方法，在計劃制定以后，還需要加強監督執行，毛澤東關于報告制度的思想就能起重大指導作用。加強事中督察與事后匯報總結是共產黨與軍隊組織壯大的一項重要舉措。其次，內部要樹立大公無私的思想。即使在資本主義國家，單位集體也規定員工要大公無私，懲治貪腐。但由于資本主義國家是私人資本控制，因此真正的大公無私只有在社會主義國家才能真正實現。在今天的中國任何組織中，領導帶頭大公無私有助于節約成本。第三，提倡為人民服務的產品導向。市場經濟的公平競爭結果是誰為消費者提供的產品貨真價實、服務更優，誰就能獲得市場份額。因此，單位集體通過不斷的創新，為市場提供更好的產品與服務就能發展壯大。而這與為人民服務的思想相一致。第四，更多地關心員工。組織發展的動力來自于員工對組織的憧憬、對未來個人美好生活的向往、個人價值的體現。而這都需要組織管理者關心員工生活，讓員工在組織成長過程中獲得生活改善，能力提升。只有這樣才能調動員工的積極性，而毛澤東思想在這方面有極其豐富的內容，特別是集體主義思想，關心群眾生活思想值得認真學習。
4.地區
地區之間存在差異是必然的現象。落后地區是等靠要?還是自力更生，艱苦奮斗，凝聚人民力量，發現比較優勢，勇于創新開拓?仔細學習毛澤東關于工業學大慶、農業學大寨等思想一定會獲得思想啟迪。
5.國家
目前，我國周邊事態趨緊。毛澤東關于國家領土凜然不可侵犯，走獨立自主、自力更生的發展道路，三個世界的劃分理論等在今天無疑有重大指導意義。
6.黨
中國共產黨是中國發展的核心領導力量，承擔著指定政策、帶領人民攻堅克難，實現偉大民族復興的光榮使命。一方面要制定戰略規劃、近期計劃，切實可行的方案，另一方面也要依靠廣大的共產黨員發揮先鋒隊作用，帶領人民實現預定的計劃目標。這就需要采用民主集中制的方法、群眾路線的方法、實事求是的方法制定政策，并采用毛澤東的黨建理論約束黨員、提高黨員覺悟、提高黨員素質與才能。在決策的制定與執行過程中，都要站在最廣大的人民一邊，只有最廣大的人民受益才能取得好的效果。
7.政府
在鄧小平關于黨政分開的理論指導下，有些重大決策不經過黨委討論就以行政命令的形式頒布法令或規章，而這些法令或規章有很多是沒有經過群眾路線或民主集中制的過程就出臺了，造成很多不好結果。應當回歸毛澤東思想，黨應當領導一切，黨負責制定重大政策，政府負責執行。政府在執行時應及時注意事中控制、建立報告制度，才能產生良好結果。
8.軍警
毛澤東思想是強軍強警之魂，軍愛民，民擁軍的思想、官兵平等等思想在今天尤其具有指導意義。
9.經濟
鄧小平的解放思想、真理標準討論沖破了兩個凡是的束縛，通過小崗村的分田單干掀起了改革開放的大潮，一系列的私有化改革措施起初調動了城鄉人民的積極性。經濟手段的激勵加市場競爭的壓力與渴望成功的夢想動力極大地促進了我國經濟的快速發展，這是改革開放后進步的地方。但“不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”使利潤掛帥，沖破了道德低線，致使坑蒙拐騙橫行。“摸著石頭過河”又凸現缺乏決策睿智。例如小崗村的包產到戶、分田單干是在毛澤東時代所不允許的，因為毛澤東擔心農村兩極分化。但平均主義、大鍋飯等分配制度又造成積極性不高，計劃經濟的體制使勞動者對產品質量提高缺乏外部壓力，懶散等靠要現象較普遍，小崗村就是一例。鄧小平說：“農村政策放寬以后，一些適宜搞包產到戶的地方搞了包產到戶，效果很好，變化很快。安徽肥西縣絕大多數生產隊搞了包產到戶，增產幅度很大。“鳳陽花鼓”中唱的那個鳳陽縣，絕大多數生產隊搞了大包干，也是一年翻身，改變面貌。有的同志擔心，這樣搞會不會影響集體經濟。我看這種擔心是不必要的。我們總的方向是發展集體經濟。實行包產到戶的地方，經濟的主體現在也還是生產隊。這些地方將來會怎么樣呢?可以肯定，只要生產發展了，農村的社會分工和商品經濟發展了，低水平的集體化就會發展到高水平的集體化，集體經濟不鞏固的也會鞏固起來。關鍵是發展生產力，要在這方面為集體化的進一步發展創造條件。具體說來，要實現以下四個條件：第一，機械化水平提高了(這是說廣義的機械化，不限于耕種收割的機械化)，在一定程度上實現了適合當地自然條件和經濟情況的、受到人們歡迎的機械化。第二，管理水平提高了，積累了經驗，有了一批具備相當管理能力的干部。第三，多種經營發展了，并隨之而來成立了各種專業組或專業隊，從而使農村的商品經濟大大發展起來。第四，集體收入增加而且在整個收入中的比重提高了。具備了這四個條件，目前搞包產到戶的地方，形式就會有發展變化。這種轉變不是自上而下的，不是行政命令的，而是生產發展本身必然提出的要求。” [29]可見，鄧小平認為包產到戶不可能影響集體經濟，集體經濟的大發展需要有上述四個條件。而這四有條件是當時所不具備的，因此集體經濟就是不必要的了。于是小崗村模式在全國全面鋪開。集體資產被瓜分了，從此在全國很多村莊集體經濟收入急劇下降，有些地方幾乎為零。導致至今這四個條件仍然不具備。集體經濟的大發展變成了一句空話。為什么會出現這種情況呢?就是因為真理標準的討論把毛澤東思想束之高閣，只提實踐對理論的檢驗檢驗作用，不提理論對實踐的指導意義。于是決策者沒有思考分田單干的條件與后果，遇到天災怎么辦、水利維修怎么做?五保戶誰來照顧等等，不走合作化道路能走多遠?鄧小平完全沒有思考這些現實問題，也沒有經過細致的調查研究，設計富有智慧性的方案，沒有運用理論思維把單干與集體經濟的關系搞清楚，沒有揭示包產到戶與經濟大發展、農民走向富裕幸福之間的必然聯系或規律性，這就確鑿證明他沒有真正掌握實事求是的根本方法。實事求是要求把群眾的意見集中起來，經過系統的分析，發現事物間的因果關系，然后提出方案，執行方案后在實踐中檢驗方案結果的真理性。華西村與南街村就因為沒有嚴格執行分田單干的政策，堅持走毛澤東提出的合作化道路，終于過上共同富裕的幸福生活，而小崗村至今還掙扎在貧困邊緣，就是對小崗村模式的最好回答。改革開放后許多措施的出臺不經過群眾路線，不采用民主集中制方法就決策，造成決策沒有站在人民一面，人民越來越對改革喪失熱情，使改革逐漸缺乏了人民群眾支持的動力。結果今天雖然經濟發展了，但地區不平衡加劇、民族矛盾突出、假丑惡肆掠，這不能不使我們有必要重新學習毛澤東關于經濟發展的相關思想。尤其需要把為人民服務思想落實到社會各個方面，才能使改革回歸正路，才能朝著人民群眾滿意的方向前進。
10.社會
目前，廣大的勞動者從毛澤東時代的社會主人變成了現在的社會弱勢群體，司法判決有失公平公正，群體事件頻發，政府的不作為或警匪一家是重要原因。加強官員的管理，用毛澤東思想教育約束官員，克服官僚主義作風，是一項急迫任務。
11.文藝
改革開放后能成為經典作品的文藝作品十分缺乏，不反映現實，沒有群眾語言，很少出現群眾英雄形象等都是原因。文藝為誰服務的問題依然是今天的突出問題，再次彰現了毛澤東文藝思想的指導意義。
12.教育
愛國、奉獻思想教育的缺乏或不受歡迎反映了當今市場經濟條件下價值觀、人生觀教育的缺失。當今市場競爭主要依靠人脈關系的腐敗現象也使勤勞、勇敢、共產主義思想教育缺乏市場。學習宣傳毛澤東思想有助于自覺抵御不良風氣，弘揚正氣。
注釋：
[1]關于建國以來黨的若干歷史問題的決議
http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64563/65374/4526454.html
[2]中國共產黨章程
http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64565/65448/6415129.html
[3] 程恩富: 毛澤東思想的當代價值在哪里
http://sn.people.com.cn/n/2013/1225/c190236-20232291.html
[4]逄先知：當今研究《毛澤東年譜》有四個方面價值
http://dangshi.people.com.cn/n/2013/1224/c85037-23931051.html
[5]百度百科物理學
http://baike.baidu.com/link?url=ye9oOlA04Ek6NjuQnGHGeuBKBkw4QlTeXLp99TZaT79BYqKOiNlq9aEYRYaPFkH_
[6]關于建國以來黨的若干歷史問題的決議
http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64563/65374/4526454.html
[7][8][9]中國共產黨第九次全國代表大會上的報告
http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64561/4429445.html
[10][11] 郝貴生：論毛澤東的“政治掛帥”思想
http://www.szhgh.com/Article/red-china/mzd/pingshu/201312/39579.html
[12]關于建國以來黨的若干歷史問題的決議
http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64563/65374/4526454.html
[13]毛澤東：改造我們的學習
http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/66617/4488971.html
[14]毛澤東：關于領導方法的若干問題
http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/66617/4488960.html
[15][17][18]毛澤東：矛盾論
http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/66615/4488884.html
[16] 毛澤東：統一戰線的獨立自主問題
http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/66616/4488931.html
[19][20][21][22][23][24] 毛澤東：實踐論
http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/66615/4488885.html
[25][26][27][28]毛澤東：在擴大的中央工作會議上的講話
[29]鄧小平：關于農村政策問題
http://www.qstheory.cn/zl/llzz/dxpwjd2j/200906/t20090630_4644.htm
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