一、官方對(duì)毛澤東思想的無(wú)害化處理
讀了這兩篇文章之后，有很多同感。今天官方紀(jì)念毛澤東的時(shí)候，刻意地淡化毛澤東的階級(jí)屬性和人民性，試圖進(jìn)行“中性化”和“無(wú)害化”處理，這是在毛后中國(guó)業(yè)已形成了中國(guó)歷史上最強(qiáng)大的統(tǒng)治階級(jí)(包括政治上的、經(jīng)濟(jì)上的以及文化上的)之后，官方接納毛澤東符號(hào)的最上限。
官方講話(huà)之間反復(fù)提到毛澤東思想活的靈魂“實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主”，這三點(diǎn)不能說(shuō)跟毛澤東沒(méi)有關(guān)系，但顯然，突出這三點(diǎn)是為了掩蓋毛思想的根本性?xún)?nèi)容。從這三個(gè)所謂的“活的靈魂”去闡釋毛澤東思想，是對(duì)毛澤東思想進(jìn)行“無(wú)害化”處理的第一步，主要跟“兩鄧三胡”(鄧小平、鄧力群、胡耀邦、胡喬木、胡繩)關(guān)系密切，我把這種無(wú)害化處理之后的成果稱(chēng)為“鄧胡記毛澤東思想”。這個(gè)鄧胡記毛澤東思想所要否定的是與文革相關(guān)的思想和實(shí)踐，例如階級(jí)斗爭(zhēng)、走資派、特權(quán)階層等概念體系，以及由這些概念所支撐的“對(duì)勞動(dòng)者也必須政治化”的要求。鄧小平提出所謂的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，從字面上構(gòu)不成“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“負(fù)命題”，只有把這個(gè)中心思想與“恢復(fù)勞動(dòng)者的純粹勞動(dòng)地位”為此需要實(shí)現(xiàn)“對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行非政治化”的改造之后，才構(gòu)成毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)思想完全等價(jià)的負(fù)命題。毛澤東晚年的階級(jí)斗爭(zhēng)思想，實(shí)際上是切割“當(dāng)權(quán)派”與“共產(chǎn)黨的合法性”之間的聯(lián)系，把整個(gè)當(dāng)權(quán)派放置在“受審視”的地位加以考察，這是非常厲害也特別有威脅性的處置方式。廢除了階級(jí)分析法之后，就把整個(gè)當(dāng)權(quán)派從長(zhǎng)期“受審視”的被告地位上拯救出來(lái)了，同時(shí)也就相應(yīng)地結(jié)束了“勞動(dòng)者也需要政治化”的政策主張。因?yàn)轳R克思其實(shí)很少涉及組織和權(quán)力領(lǐng)域，毛澤東倒是在這個(gè)領(lǐng)域講了很多話(huà)，所以，這一批人就采取一種宣傳策略，說(shuō)毛澤東思想違反了馬克思主義。
《毛澤東選集》第一篇文章就是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，臨終之前的談話(huà)中間還念念不忘“當(dāng)了大官比資本家還厲害”“上了大學(xué)不想跟工農(nóng)劃等號(hào)”，這才是毛思想的本質(zhì)特點(diǎn)和內(nèi)容：要從個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位中間去尋找其內(nèi)在的追求，評(píng)估此人在未來(lái)的革命或者政治活動(dòng)中間將會(huì)站在左邊還是在右邊去推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，換句話(huà)說(shuō)，毛思想的本質(zhì)內(nèi)容是尋求與個(gè)人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相關(guān)的制度追求和政治傾向，以此為依據(jù)去確立各項(xiàng)政策和策略，組成統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)或者識(shí)別敵我。換句話(huà)說(shuō)，階級(jí)分析法才是毛思想的根本方法，那種與階級(jí)分析法緊密相關(guān)的個(gè)人政治傾向才是毛思想關(guān)注的焦點(diǎn)，尋求和識(shí)別變革社會(huì)和政治的推動(dòng)力量或者反對(duì)力量，才是毛思想的關(guān)鍵問(wèn)題意識(shí)。
不過(guò)，對(duì)于毛思想的表達(dá)方式，我提一點(diǎn)個(gè)人意見(jiàn)。毛本人使用全套的馬列概念來(lái)表述他自己的思想，我到是覺(jué)得這是需要超越的地方。馬列特別是馬克思致力于從經(jīng)濟(jì)過(guò)程分析中間得出政治結(jié)論的方法，保留了相當(dāng)程度的“經(jīng)濟(jì)主義色彩”，這一部分在中國(guó)革命的社會(huì)背景和毛時(shí)代都是缺乏對(duì)應(yīng)性的。毛本人從領(lǐng)導(dǎo)革命開(kāi)始，就一直面臨著管理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)課題：如何動(dòng)員農(nóng)民參加紅軍?如何激勵(lì)紅軍戰(zhàn)士英勇作戰(zhàn)?如何能夠源源不斷地動(dòng)員農(nóng)民群眾的人力物力支持革命戰(zhàn)爭(zhēng)?統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)和管理方法，沒(méi)有辦法解決這些問(wèn)題，而毛澤東想要推廣的方法，卻又遭遇到多數(shù)干部的反對(duì)，因此，中國(guó)革命在思想上首先要完成一場(chǎng)管理學(xué)的革命，這個(gè)革命的成果或許可以稱(chēng)之為毛氏管理法，毛本人最接近的表述是群眾路線(xiàn)，相應(yīng)地歷代統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)就是一種精英路線(xiàn)。在建國(guó)之后，問(wèn)題就變成怎么動(dòng)員民眾的人力物力進(jìn)行以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
所以，毛思想一開(kāi)始就具有政治性色彩和管理的問(wèn)題意識(shí)。毛本人極端重視路線(xiàn)斗爭(zhēng)，生前以十次路線(xiàn)斗爭(zhēng)的說(shuō)法來(lái)總結(jié)共產(chǎn)黨歷史，這個(gè)總結(jié)背后的問(wèn)題意識(shí)，我個(gè)人傾向于認(rèn)為是：推廣毛氏管理法在黨內(nèi)長(zhǎng)期遇到多數(shù)干部的阻力。文革的時(shí)候，無(wú)非是引入群眾的有組織力量作為路線(xiàn)斗爭(zhēng)的奧援。重建毛思想的解釋?zhuān)粋€(gè)可能的路徑是在管理問(wèn)題意識(shí)基礎(chǔ)上通過(guò)政治分析進(jìn)行。考慮到今天聽(tīng)眾群的知識(shí)背景，可能需要把這樣的分析建立在西方政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)的綜合基礎(chǔ)上，這樣，才能與聽(tīng)眾接軌。美國(guó)學(xué)者斯威齊提到馬克思主義時(shí)指出：馬克思所綜合的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義都不是激進(jìn)思想資源，但是綜合之后就發(fā)生了質(zhì)變。今天，如果左翼能夠在西方已有的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)積累基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，有可能產(chǎn)生很激進(jìn)很革命的思想資源，而且這種資源能夠順利地與聽(tīng)眾接軌;我個(gè)人也傾向于認(rèn)為毛思想的再造需要從這樣的綜合出發(fā)。
二、底層民眾對(duì)于毛時(shí)代的制度感受
毛本人批判走資派，也僅僅是從走資派迷戀那種資本家管制工人的種種權(quán)力樣式和挾制方法出發(fā)的。拾荒人提到“鞍鋼憲法”，這個(gè)憲法實(shí)際上就是否定正規(guī)化的科層組織或者官僚制，打破管理者和被管理者之間的絕對(duì)分工，本質(zhì)上是試圖建立一種在“高度認(rèn)同”基礎(chǔ)上的“強(qiáng)制管理最小化”的干群關(guān)系，毛說(shuō)“既有紀(jì)律、又有自由;既有集中意志，又有個(gè)人心情舒暢”這種“生動(dòng)活潑的政治局面”，這種局面如果沒(méi)有內(nèi)在的“高度認(rèn)同”是不可能存在的。
羅馬拾荒人提出的這個(gè)“人民的制憲權(quán)”的概念很有意思，其實(shí)，破除了官僚機(jī)構(gòu)作為依仗之后，文革期間普及中小學(xué)教育和農(nóng)村合作醫(yī)療事業(yè)，實(shí)際上是一個(gè)很大的成就。這個(gè)成就看起來(lái)不那么醒目，但是特別重要，今天回顧，這等同于破壞了市場(chǎng)規(guī)則和官僚制規(guī)則的創(chuàng)新，這恰好是今天的兩大迷信，絕對(duì)不容許觸犯的天條。這兩大天條本身，就構(gòu)成對(duì)人民制憲權(quán)的限制。還有，馬寧提到，文革沒(méi)有創(chuàng)設(shè)新的制度，其實(shí)也有一些微不足道的成就，當(dāng)時(shí)在基層權(quán)力組織中間，大量使用“以農(nóng)代干”“以工代干”——把普通工人和農(nóng)民提拔干部職位上，但是不改變他原先的工人、農(nóng)民身份，還有就是靠近基層組織的官員必須下到基層蹲點(diǎn)“同吃同住同勞動(dòng)”，這些也算是制度化了成就。不過(guò)這些制度各地執(zhí)行的力度不一樣，河南蘭考縣張欽禮那里要求縣委常委級(jí)別每年下生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)日數(shù)不少于120天，公社干部下去的時(shí)間就更多了;而大小隊(duì)干部原本就不脫產(chǎn)，兩級(jí)干部的誤工補(bǔ)貼不容許超過(guò)2%。官僚制內(nèi)在的管理專(zhuān)業(yè)化要求，恰好是群眾化的反面，這是否意味著人民制憲權(quán)的落實(shí)，最終就是要超越那種與正式制度條紋的制度化樣式。
干部的群眾化和勞動(dòng)化，雖然不是很高雅的制度，但是卻有助于打破干群關(guān)系的疏遠(yuǎn)和對(duì)立。不過(guò)，文革走到這一步，也僅僅是在基層“面對(duì)面”的管理層次上帶來(lái)正面的結(jié)果，在權(quán)力和組織的上半截還看不到解決問(wèn)題的曙光，或者按照毛澤東的說(shuō)法在解決“中央出了修正主義怎么辦”的問(wèn)題上，沒(méi)有看出來(lái)建設(shè)性成就，后來(lái)的一百八十度轉(zhuǎn)彎就恰好是在組織的上半截決策，強(qiáng)制組織的下半截去實(shí)施的：例如農(nóng)村分田到戶(hù)，城市工廠里搞承包制、聘用制直到私有化都是如此。
其實(shí)，公有制社會(huì)確立之后，組織的普遍化成為一個(gè)顯著現(xiàn)象，每一個(gè)人都在組織內(nèi)部勞動(dòng)，受到上級(jí)的監(jiān)督和考評(píng)。毛時(shí)代的基礎(chǔ)性制度是什么?自由派很喜歡的答案是專(zhuān)制，前官方正統(tǒng)派的答案是大鍋飯養(yǎng)懶漢，自由派的答案突出了中國(guó)的宏觀政治制度與西方的不一致(至于微觀的勞動(dòng)組織內(nèi)部的差異比較，自由派沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題意識(shí))，正統(tǒng)派的觀點(diǎn)突出了毛時(shí)代干群關(guān)系中間干部對(duì)勞動(dòng)者缺乏強(qiáng)有力的挾制手段這一特點(diǎn)，這兩種事后對(duì)于歷史的歸納，跟普通的工人農(nóng)民有極大的差別。在老田的口述史訪(fǎng)談中間，特別是國(guó)營(yíng)企業(yè)的工人對(duì)于毛時(shí)代的制度感受，可以借用賀雪峰教授的“熟人社會(huì)”概念來(lái)表達(dá)。當(dāng)時(shí)基層的管理中間，穩(wěn)定就業(yè)制度和工資基本不動(dòng)的狀況，使得絕大多數(shù)工人的基本利益恒定，不受干部管理權(quán)力的調(diào)節(jié)，正統(tǒng)派的觀點(diǎn)是有根據(jù)的;同時(shí)，更為關(guān)鍵的是，這些不變的內(nèi)容逐步變成不受關(guān)注的方面，被大家視為理所當(dāng)然肯定如此。當(dāng)時(shí)留給普通人的是好人好事和壞人壞事，在今天的鄉(xiāng)村中間，沒(méi)有了集體組織和共同勞動(dòng)，同樣的問(wèn)題意識(shí)依然存在，這是一種相對(duì)平等的主體在長(zhǎng)期生活在一起的情況下會(huì)自發(fā)地形成一個(gè)輿論網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)輿論網(wǎng)絡(luò)中間對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行高低排序，排序較高的成員會(huì)自動(dòng)擁有較高的影響力或者“權(quán)力”。在毛時(shí)代的工廠中間，基層干部班組長(zhǎng)車(chē)間主任級(jí)別也一樣放置在受到所有成員參與建設(shè)和維護(hù)的“輿論網(wǎng)絡(luò)”中間，這其實(shí)才是最根本性的制度感受。鄧小平上臺(tái)之后，試圖強(qiáng)化干部的權(quán)力促使其加大對(duì)于工人的挾制力量，想當(dāng)然地以為這樣將能夠促使工人多干活、干好活，結(jié)果如何呢?我訪(fǎng)問(wèn)武漢國(guó)棉一廠的廠長(zhǎng)張保新，他說(shuō)開(kāi)始車(chē)間主任也很高興，結(jié)果，那些獎(jiǎng)金拿得多的人受到幾乎所有人的白眼，有些工作原本不是在任何人的職責(zé)范圍之內(nèi)，從前車(chē)間主任看到誰(shuí)叫誰(shuí)去干就行了，現(xiàn)在，被叫的人說(shuō)你叫某某(獎(jiǎng)金拿得多的人)去干吧，結(jié)果，車(chē)間主任反而指揮不靈了。主任定獎(jiǎng)金的制度只是執(zhí)行了一個(gè)月就立馬終止了，迅速把這個(gè)權(quán)力交給全體職工討論決定，最后的后果是確立了差別極小的等級(jí)分配制度，這個(gè)差別比工資級(jí)別差異還要小得多。結(jié)果，鄧小平設(shè)計(jì)的獎(jiǎng)金制度在經(jīng)過(guò)熟人社會(huì)的輿論網(wǎng)絡(luò)改造之后，客觀后果是更進(jìn)一步拉平了個(gè)人收入之間的差別，人與人的所得差別比以前更小。
在文革期間也一樣，大批判之所以常常以道德批判的方式進(jìn)行，是與基層組織內(nèi)部熟人社會(huì)經(jīng)營(yíng)的輿論網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)在規(guī)則保持一致。群眾力量的興起及其在政治場(chǎng)域中間進(jìn)行表達(dá)，就出現(xiàn)了以熟人社會(huì)內(nèi)部輿論網(wǎng)絡(luò)中間的“道德標(biāo)準(zhǔn)”代替一切其他政治社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，把這個(gè)突出成為壓倒一切的內(nèi)容，有人說(shuō)文革期間“四人幫”鼓噪“禁欲主義”，這是徹頭徹尾的瞎說(shuō)，四人幫這些人因?yàn)樯硖幐呶唬缇兔撾x了熟人社會(huì)的制約，但是，他們當(dāng)時(shí)選擇支持群眾對(duì)于當(dāng)權(quán)派的大批判活動(dòng)，既然是群眾參加，當(dāng)然就是群眾按照自己的經(jīng)驗(yàn)和閱歷去參加的，所以，熟人社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)就成為最高標(biāo)準(zhǔn)，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，絕大多數(shù)當(dāng)權(quán)派都是通不過(guò)的。問(wèn)題在于：道德審查對(duì)于有優(yōu)勢(shì)的群體來(lái)說(shuō)是一個(gè)“過(guò)高”的標(biāo)準(zhǔn)，絕大多數(shù)干部通不過(guò)，對(duì)于需要組織和指揮等基本社會(huì)職能而言，有很大的負(fù)面作用，到了1967年夏秋之交的時(shí)候，毛甚至說(shuō)“哪怕是黎元洪式的人物站出來(lái)也好。”管理事務(wù)的專(zhuān)業(yè)化，要求管理中要有一種“專(zhuān)業(yè)的人力資本”，而建設(shè)一個(gè)運(yùn)作良好的組織就需要一個(gè)數(shù)量最低限度的管理專(zhuān)業(yè)人力資本，黎元洪沒(méi)有別的重要性，就是擁有一些專(zhuān)業(yè)人力資本。
其實(shí)，專(zhuān)業(yè)人力資本這種個(gè)人化的資本，與政治活動(dòng)的公共性要求是有沖突的。毛澤東親自主持制定的《人民公社六十條》中間規(guī)定：公社社長(zhǎng)要由社員大會(huì)選舉產(chǎn)生和任免;但是在實(shí)踐中間：社長(zhǎng)主要是由組織部門(mén)考核任命的;而且由于公社范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于熟人社會(huì)的最大邊界，社員大會(huì)根本就很難召開(kāi)，更不要說(shuō)就社長(zhǎng)候選人進(jìn)行投票選擇了。社員大會(huì)選舉，這是自由派人士很高估的代表性方案，但是，這個(gè)方案與組織部門(mén)考評(píng)相比，更難實(shí)現(xiàn)對(duì)管理專(zhuān)業(yè)人力資本的識(shí)別和考查。
而且，在基礎(chǔ)性制度是一個(gè)熟人社會(huì)的情況下，群眾造反活動(dòng)在工廠里頭刺激當(dāng)權(quán)派行動(dòng)起來(lái)，組織保守派力量與造反派對(duì)立，客觀后果一樣是促成了基層干部更注意基層群眾的意見(jiàn)和感受，以?xún)A聽(tīng)、交朋友的態(tài)度去重新厘定干群關(guān)系。這在很大程度上，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)毛老人家那個(gè)“聯(lián)系群眾”的短期目標(biāo)。在熟人社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)中間，文革運(yùn)動(dòng)不管造反派勝負(fù)如何，就已經(jīng)強(qiáng)化了底層群眾對(duì)于干部的影響力和制約管道。
不管是文革還是改革，都需要經(jīng)過(guò)最重要的“熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)關(guān)鍵制度的過(guò)濾。到了1990年代后期，國(guó)企私有化和工人雇傭化徹底實(shí)現(xiàn)之后，熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)才從城市里消失，沒(méi)有了熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)起作用，各種坑蒙拐騙等道德敗壞的行為才普遍化起來(lái)。因?yàn)橹亟ǖ赖伦月尚枰烊松鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)的支撐，既然回不去了，很多人就往前看，說(shuō)要把法律制度這樣的“外部干預(yù)制度”擴(kuò)張到調(diào)節(jié)一切人際關(guān)系交往環(huán)節(jié)中間去，其強(qiáng)度要達(dá)到足以威懾一切敗德行為，這個(gè)想法如果實(shí)現(xiàn)了的話(huà)，肯定會(huì)建設(shè)出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的警察國(guó)家。沒(méi)有了熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之后，政府和法律的擴(kuò)張是一個(gè)恒久的趨勢(shì)，目的是對(duì)熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行功能性替代。相比較而言，熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)解決問(wèn)題是“社區(qū)成員進(jìn)行內(nèi)部調(diào)節(jié)”的低成本方案，而法律從外部介入則是“專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)介入的外部解決”的高成本方案。正是因?yàn)橐揽渴烊松鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)調(diào)節(jié)功能，毛時(shí)代的政權(quán)機(jī)構(gòu)看起來(lái)很簡(jiǎn)約很廉價(jià)。沒(méi)有了熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的調(diào)節(jié)作用之后，毛后時(shí)代的政府和公檢法鎮(zhèn)壓機(jī)構(gòu)的擴(kuò)張速度大大加快了，而且還總給人滿(mǎn)足不了社會(huì)需要的感覺(jué)，這個(gè)趨勢(shì)使得中國(guó)政權(quán)看起來(lái)越來(lái)越像是一個(gè)西方國(guó)家的樣子。
三、解決組織權(quán)力異化的方案為什么難產(chǎn)
在文革早期，巴黎公社的選舉制度曾經(jīng)給很多人設(shè)想改造官僚組織的想象力，其實(shí)，這個(gè)方面也不樂(lè)觀。毛澤東曾經(jīng)講過(guò)“巴黎公社如果今天還在，肯定已經(jīng)變成資產(chǎn)階級(jí)的公社了;列寧創(chuàng)造了蘇維埃，但是今天變成了修正主義的了。”
在公有制實(shí)現(xiàn)之后，組織的權(quán)力及其運(yùn)用，確實(shí)是一個(gè)首要問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有短期解決方案。毛澤東本人傾向于認(rèn)為要建設(shè)一個(gè)組織渠道之外的第二組織和第二領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在四清時(shí)期曾經(jīng)設(shè)計(jì)要在農(nóng)村重建“貧下中農(nóng)協(xié)會(huì)”在工廠通過(guò)選舉建立工會(huì)，毛在內(nèi)部講話(huà)中間，說(shuō)這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人最好不要黨委副書(shū)記兼任。這個(gè)設(shè)想后來(lái)證明不可能成功，參與這兩個(gè)新成立組織的成員和負(fù)責(zé)人，在好的情況下也是由原先的“親體制力量”例如黨團(tuán)員、積極分子等組成的，經(jīng)過(guò)文革運(yùn)動(dòng)的檢驗(yàn)就知道，黨團(tuán)員大多數(shù)當(dāng)然地成為了保守派，也就是說(shuō)，這些親體制力量是所有成員中間問(wèn)題意識(shí)最淡薄、批判和監(jiān)督意識(shí)最少的部分，因此，無(wú)法履行哪怕是修修補(bǔ)補(bǔ)式的組織改進(jìn)功能。后來(lái)，造反派出現(xiàn)了，毛主席、周總理和中央文革小組就一路支持這一批有政治眼光、問(wèn)題意識(shí)敏銳和批判精神很強(qiáng)的群體，這個(gè)支持力度很大，到了1966年冬天的時(shí)候，當(dāng)黨政當(dāng)權(quán)派已經(jīng)有走向全面罷工的趨勢(shì)，毛澤東拒絕后退，支持建立第二指揮系統(tǒng)，造反派被設(shè)想為新的指揮系統(tǒng)的一個(gè)成分，同時(shí)，軍隊(duì)支左(要求軍隊(duì)成為第二指揮系統(tǒng)的支柱)和結(jié)合“亮相干部”(就是要求前黨政系統(tǒng)官員以承認(rèn)錯(cuò)誤、公開(kāi)檢討和得到造反派承認(rèn)為條件)，這就是“軍、干、群”三結(jié)合革委會(huì)產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯。
文革到了1967年秋天之后，當(dāng)權(quán)派對(duì)于造反派力量的不兼容程度已經(jīng)高到無(wú)以復(fù)加的地步(實(shí)際上也不兼容毛、周和文革小組等頂層文革派)，多由親體制力量組成的保守派則往往沖到第一線(xiàn)充當(dāng)鎮(zhèn)壓底層文革派的打手。這樣的態(tài)勢(shì)，使得文革“演習(xí)”已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)下去了，在“一月奪權(quán)”毛作出的決策實(shí)際上是已經(jīng)把黨政系統(tǒng)的當(dāng)權(quán)派邊緣化了、同時(shí)等同于省以下政權(quán)全部“作廢”了，此時(shí)，繼續(xù)推進(jìn)文革演習(xí)的話(huà)，那恐怕只有一種手段：就像自由派說(shuō)斯大林搞過(guò)的“大清洗”。我個(gè)人傾向于認(rèn)為毛選擇了撤退，同時(shí)最大限度地保護(hù)造反派的力量，維護(hù)政治博弈態(tài)勢(shì)的繼續(xù)，借以實(shí)現(xiàn)規(guī)劃中的“左中右都得到各自的教訓(xùn)”。
我給文革期間表現(xiàn)特別突出的派性下一個(gè)功能性的定義：派性就是不兼容對(duì)方的政治利益和要求。以此而論，當(dāng)權(quán)派的派性是最大的，其次是保守派的派性，再其次是造反派的派性。一月奪權(quán)之后，造反派內(nèi)部也發(fā)展出不兼容對(duì)方政治利益的派性，老造反有“唯我獨(dú)左”的勢(shì)頭，新造反派原本就有聯(lián)合當(dāng)權(quán)派和保守派跟老造反“扳手腕”的勢(shì)頭，在老造反的打壓和批判之下，新造反派與當(dāng)權(quán)派和保守派組成政治同盟的步伐加快了，清華的四一四派就是這樣壯大起來(lái)的，由于同盟內(nèi)部加入了強(qiáng)大的“反文革派”，因此，四一四派也就不停地調(diào)整自己的立場(chǎng)和主張，最后，重新發(fā)展出一種完全不兼容“團(tuán)派”的新立場(chǎng)，兩派的不兼容程度逐步提升，終于走向1968年的“百日武斗”。毛澤東最后派了由“工宣隊(duì)”這樣的利維坦去清華終結(jié)事實(shí)上的“霍布斯叢林”，清華的事態(tài)演變是一個(gè)有代表性的典型案例：矛盾沖突和派性提升到了最后必須強(qiáng)制終結(jié)的地步，這其實(shí)就是文革命運(yùn)的一個(gè)隱喻。
不過(guò)，文革的認(rèn)識(shí)價(jià)值卻因此提升：如果你要解決組織內(nèi)部的權(quán)力對(duì)人的壓抑，會(huì)遭遇到什么問(wèn)題?有什么解決問(wèn)題的空間?沒(méi)有文革，這些基礎(chǔ)性的重要問(wèn)題，一個(gè)也回答不了。因此，我又傾向于推測(cè)：毛本人預(yù)先知道文革會(huì)失敗(或者稱(chēng)之為“強(qiáng)制終止”)，但是，他爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)，把造反派支持到足夠強(qiáng)大，讓反對(duì)派全部出場(chǎng)表演并暴露出一切底牌。這樣，通過(guò)總結(jié)文革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有可能作為一個(gè)分析問(wèn)題的起點(diǎn)，設(shè)想新組織、新權(quán)力的可靠的場(chǎng)域。
這樣一來(lái)，文革對(duì)于追求人類(lèi)解放事業(yè)，或者更低調(diào)一點(diǎn)“實(shí)現(xiàn)組織和權(quán)力服務(wù)大多數(shù)人的革命”，能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到什么新東西?首先：文革說(shuō)明，當(dāng)權(quán)派不能實(shí)現(xiàn)自身的革命，而且，親體制力量也缺乏起碼的問(wèn)題意識(shí)和批判性，因此，尋找并組織第二領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是必須的，在文革演習(xí)中間出場(chǎng)的是造反派。扶持造反派的后果是：遭遇到第一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(當(dāng)權(quán)派和親體制力量組成的同盟)的強(qiáng)烈反彈，從把造反派打成反革命、抓進(jìn)監(jiān)獄乃至于在大街上機(jī)槍鎮(zhèn)壓，1976年之后較為制度化的公檢法出場(chǎng)，都全面上演。說(shuō)反文革派是為了維護(hù)自己的優(yōu)勢(shì)地位不惜一切，當(dāng)然有依據(jù)，但僅僅如此是不夠的，這里面還有“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”的作用，保守派中間有很多普通民眾毫無(wú)特權(quán)，他們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)為“第二領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是洪水猛獸必須去之而后快?為什么許多普通人認(rèn)識(shí)不到“第二領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”對(duì)于新權(quán)力的重要性?魯迅小說(shuō)《藥》中間，影射革命者如秋瑾被殺之后其鮮血被華老栓當(dāng)做“藥”去救治自己的兒子有無(wú)共同之處?如武漢當(dāng)年的保守派“百萬(wàn)雄師”很多頭頭今天也墜入社會(huì)底層，但仍然只是達(dá)到了部分的政治意識(shí)覺(jué)醒。正是過(guò)于強(qiáng)大的反對(duì)派力量的存在，使得文革演習(xí)無(wú)法繼續(xù)深入下去。
四、人類(lèi)早期的政治經(jīng)驗(yàn)不見(jiàn)得完全過(guò)時(shí)
在談到民族主義的問(wèn)題上，除了極右翼的人士之外，大概還沒(méi)有左翼的中華帝國(guó)主義(王小東算不算都成問(wèn)題)。假如作為一種左翼的宣傳策略爭(zhēng)取群眾，讓那些毫無(wú)問(wèn)題意識(shí)的人警醒，顯然有一定作用，同時(shí)還比較安全，甚至還可以爭(zhēng)取資本家中間的同盟軍。這種策略也有一定的副作用，戚本禹在評(píng)論網(wǎng)絡(luò)上大量的反帝反漢奸言論時(shí)說(shuō)“反漢奸掩蓋主要矛盾”，這種偏向恐怕不能說(shuō)沒(méi)有。
另外，我對(duì)于先秦諸子的思想，特別是儒家、道家和墨家思想并不那樣消極看待，這三家都是以“前國(guó)家時(shí)代”“前私有制時(shí)代”的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)，批判地看待當(dāng)時(shí)社會(huì)中間出現(xiàn)的“私有制”和“國(guó)家形成”兩大支撐統(tǒng)治階級(jí)優(yōu)勢(shì)地位的變化項(xiàng)。諸子中間只有法家是正面看待國(guó)家形成這個(gè)事態(tài)的，而后世被指為法家的那些人如桑弘羊、王安石等，則是把國(guó)家政權(quán)的職能擴(kuò)張與民眾的生存需要相聯(lián)系看待的一種政策視野，這遠(yuǎn)比儒生的思想更為進(jìn)步。即便是后來(lái)的儒家思想被官方正統(tǒng)化之后，儒家也仍然不完全肯定現(xiàn)實(shí)，所謂復(fù)古取向其實(shí)是一種深刻的惕戒：用前國(guó)家時(shí)代基礎(chǔ)性制度的完善性關(guān)照國(guó)家時(shí)代的不完善性。
在前國(guó)家時(shí)代，干部群眾化不用追求，本來(lái)就是一種事實(shí)，而且是政治和社會(huì)生活“不分家”的時(shí)代，儒家的六藝“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”其實(shí)也是在前國(guó)家時(shí)代的村社層次上，才可能幫助一個(gè)人確立群眾中間的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，在國(guó)家時(shí)代這“六藝”與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)基本上沒(méi)啥子關(guān)系了。孟子只是部分地承認(rèn)跟隨國(guó)家出現(xiàn)的“合理合法型權(quán)威”(韋伯語(yǔ)，指得到官方任命相關(guān)職位的權(quán)力)，他說(shuō)“天下之達(dá)尊三：德一、爵一、齒一。”道德作為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)，年長(zhǎng)者得到尊重，這主要是在熟人社會(huì)中間產(chǎn)生和兌現(xiàn)的，正是因?yàn)槿绱耍酌隙己芡春?ldquo;鄉(xiāng)愿”——這種人到處當(dāng)老好人，只積累政治資本卻不履行規(guī)范社會(huì)成員行為的職責(zé)，鄉(xiāng)愿相當(dāng)于是用投機(jī)賣(mài)好方式獲得影響力卻不愿意承擔(dān)與影響力相匹配的的職責(zé)。
我個(gè)人傾向于認(rèn)為：儒家思想特別是孔孟思想中間，除了包含前國(guó)家時(shí)代的政治經(jīng)驗(yàn)之外，還內(nèi)涵有一種“功能性的階級(jí)分析法”，這種分析法的特點(diǎn)是以被統(tǒng)治階級(jí)的生存狀態(tài)和感受作為出發(fā)點(diǎn)去看待統(tǒng)治階級(jí)的合法性，這種階級(jí)分析法的著眼點(diǎn)是教導(dǎo)“怎么做一個(gè)合格的統(tǒng)治階級(jí)”，如果不妥協(xié)的話(huà)，從這條路走到底一定會(huì)看到毛澤東的。毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為恰好處在儒家找不到出路的那一點(diǎn)上繼續(xù)前進(jìn)的，儒家想要?jiǎng)駥?dǎo)“內(nèi)圣”而實(shí)現(xiàn)“外王”，而毛澤東則要組織被統(tǒng)治階級(jí)的力量，激發(fā)他們的覺(jué)悟和批判意識(shí)，這其實(shí)是“內(nèi)圣”無(wú)法實(shí)現(xiàn)之后尋找外部壓力進(jìn)行改造的方案，從文革的巨大成本和失敗看，內(nèi)圣方案也不那樣消極，就像他所說(shuō)的“要縮小打擊面、擴(kuò)大教育面”，沒(méi)有當(dāng)權(quán)派和保守派的思想轉(zhuǎn)化，僅僅依靠外部力量的推動(dòng)或者“換一批人做官”，問(wèn)題還是得不到解決的。所以，以群眾造反為主要特點(diǎn)的文革，卻被冠名為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，不是沒(méi)有道理的，問(wèn)題要得到解決必須在一場(chǎng)真正的文化革命之后。
歷史沒(méi)有假如，但是，可以借助業(yè)已揭示出來(lái)的趨勢(shì)做一點(diǎn)展望。在1967年秋天毛已經(jīng)做出決策，新成立的革委會(huì)都接納保守派代表;在武漢，1967年一月奪權(quán)和720事件之后，造反派內(nèi)部都曾經(jīng)因?yàn)橄桓?jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致分裂和派性斗爭(zhēng);在一月奪權(quán)之后，絕大多數(shù)當(dāng)權(quán)派都失去了權(quán)力和地位而怨氣沖天(“二月逆流”幾位高官在懷仁堂會(huì)議上所表達(dá)的無(wú)非是這種怨氣)，而毛澤東又感到迫切需要有經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)權(quán)派參與新的革委會(huì)，也就是說(shuō)，事實(shí)上存在著一個(gè)“管理人力資本稀缺性”命題。綜合起來(lái)，實(shí)際上有可能讓深度參與文革的三大群體都更為滿(mǎn)意一些，但是，主要是肇因于當(dāng)權(quán)派的“派性”導(dǎo)致文革演習(xí)無(wú)法深入下去，不得不草草收?qǐng)觥?/p>
為了最小化派性斗爭(zhēng)和沖突，借鑒私營(yíng)企業(yè)的董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)和經(jīng)理班子的“職能三分法”，也許可以考慮這樣的設(shè)計(jì)：造反派是全體民眾中間對(duì)當(dāng)權(quán)派最具批判意識(shí)的群體，就由造反派主導(dǎo)監(jiān)事會(huì)并逐步接掌政治教育和訓(xùn)練職能;由造反派和保守派共同組成董事會(huì)性質(zhì)的“革委會(huì)”;而業(yè)務(wù)權(quán)力則交由有經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)理班子掌握，人事制度和組織制度等與管理人力資本相關(guān)的考評(píng)組織只能附設(shè)于經(jīng)理班子考核體系中間;多數(shù)干部可以恢復(fù)工作，但要接受董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)的稽核。文革實(shí)踐中間對(duì)于董事會(huì)和經(jīng)理班子這樣的常規(guī)權(quán)力角色當(dāng)時(shí)很少討論，監(jiān)督權(quán)的擴(kuò)大在文革期間被廣泛意識(shí)到，毛澤東當(dāng)時(shí)已經(jīng)設(shè)想過(guò)“奪權(quán)主要奪運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和業(yè)務(wù)監(jiān)督權(quán)”——這意味著從當(dāng)權(quán)派手上剝離出監(jiān)督權(quán)和其他政治性權(quán)力，周總理在外交部進(jìn)行過(guò)試點(diǎn)，到1967年10月毛提出“建黨五十字方針”(“黨組織應(yīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成，應(yīng)能領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織。”)，這在文革的背景下，實(shí)際上也是以造反派為模板的想象力;而造反派中間很多人對(duì)于當(dāng)權(quán)派和保守派同盟的反感和批判，在很大程度上超越了監(jiān)事會(huì)的常規(guī)視野，實(shí)際上已經(jīng)意味著重建共產(chǎn)黨組織的新標(biāo)準(zhǔn)，前造反派李憲源曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)文章提出“教育黨”概念。
不過(guò)，文革實(shí)驗(yàn)沒(méi)有達(dá)到過(guò)這樣的深度，即便是實(shí)現(xiàn)了也有可能帶來(lái)新的問(wèn)題。德國(guó)社會(huì)民主黨作為第一個(gè)有成就的工人階級(jí)政黨，其黨魁之所以走向“修正主義”，是因?yàn)槿狈と松娓惺艿闹R(shí)分子隨著政黨擴(kuò)大而逐步掌握組織內(nèi)部的專(zhuān)職管理權(quán)力，結(jié)果造成“寡頭統(tǒng)治鐵律”;這樣的黨組織在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家機(jī)器的鎮(zhèn)壓前景時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)而背叛組織成立的宗旨和綱領(lǐng)，伯恩斯坦鼓吹“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”，考茨基論證一種“經(jīng)濟(jì)決定論”式的馬克思主義，目的都是告訴德國(guó)政權(quán)：資本主義自己會(huì)“自動(dòng)”地變成社會(huì)主義的，不是我們要怎么怎么樣，這樣就必然地要放棄有組織的斗爭(zhēng)，最后出現(xiàn)一種怪異現(xiàn)象：底層的工人要采取激烈的斗爭(zhēng)手段例如罷工，黨魁反而出面要求工人不要做過(guò)于激烈的反抗，說(shuō)這不利于工人自身的利益。這種種都無(wú)非是希求一種“安全”：最后組織的存在本身倒是成了目的，而綱領(lǐng)和宗旨變成是可以犧牲的東西了。(參閱羅伯特·米歇爾斯《寡頭統(tǒng)治鐵律》)
結(jié)合文革的實(shí)踐，“教育黨”概念意味著由社會(huì)群體中間最具問(wèn)題意識(shí)和批判意識(shí)的造反派群體，接掌監(jiān)督當(dāng)權(quán)派行使職權(quán)的職能，同時(shí)，還由這一部分人的監(jiān)事會(huì)機(jī)構(gòu)接管群眾的政治訓(xùn)練職能，并且就政治訓(xùn)練成績(jī)對(duì)當(dāng)權(quán)派的監(jiān)督實(shí)踐中間再造與普通群眾的關(guān)系，在這樣的基礎(chǔ)之上設(shè)立黨員選拔和訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)——讓每一個(gè)新黨員都善于跟群眾打交道同時(shí)能夠?qū)ι媳３峙幸庾R(shí)。這意味著“黨建工作”轉(zhuǎn)交給“監(jiān)事會(huì)”性質(zhì)的機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行，這樣，有可能在一定程度上改變黨團(tuán)員多數(shù)是“馴服工具”的現(xiàn)實(shí)。在這樣的政黨制度中間，可以一黨執(zhí)政，但是，要徹底黨政脫鉤：甚至可以由黨組織機(jī)構(gòu)推薦官員任職，但是，只要任職就自動(dòng)與黨脫鉤從而成為黨組織批判性的審視對(duì)象。在今天中國(guó)人力資源充裕的情況下，可以讓普通勞動(dòng)者接受政治訓(xùn)練的時(shí)間多于生產(chǎn)時(shí)間，這樣的訓(xùn)練力度有可能在黨組織內(nèi)部建設(shè)各個(gè)層級(jí)的多套“影子內(nèi)閣”，影子內(nèi)閣可以由下臺(tái)干部和積極分子等成分組成，這樣的監(jiān)督力量就很接近于專(zhuān)業(yè)水平。從文革的實(shí)踐出發(fā)，這樣的黨組織建設(shè)可以超越西方選票民主的根本性問(wèn)題“消極無(wú)能的大眾”，這是《寡頭統(tǒng)治鐵律》一書(shū)中間最為沮喪的關(guān)節(jié)點(diǎn)，從而創(chuàng)造出一種“積極的有能力的精英民眾”，變無(wú)根的民主為有根的民主。僅僅在這一點(diǎn)上，文革的實(shí)踐超越了傳統(tǒng)政黨的限制，這個(gè)超越能夠提供多大的新政治空間，肯定可以給落實(shí)“人民制憲權(quán)”以更大的空間，但能夠達(dá)到什么程度，是否足以解決根本性的問(wèn)題，這還不是書(shū)齋中間能夠想象或者演算出來(lái)的。
文革所暴露出來(lái)的問(wèn)題，要解決那些問(wèn)題，其實(shí)與人類(lèi)在當(dāng)權(quán)派“管治之下”的最后解放這個(gè)命題等價(jià)。看起來(lái)是要走一小步，其實(shí)，與最后一步也相差不遠(yuǎn)，制度建設(shè)所要超越的各種傳統(tǒng)之沉重恐怕超出最大膽的想象，為什么造反派受到當(dāng)權(quán)派和保守派如此嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓?這只是這個(gè)沉重傳統(tǒng)所表現(xiàn)出來(lái)的一部分。正是因?yàn)槿绱耍瑧?zhàn)略和策略、權(quán)宜之計(jì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)之路都很難分開(kāi)，以此而論，文革走過(guò)的路程離想要到達(dá)的目的地，還十分遙遠(yuǎn)。但是，正確地提出問(wèn)題，看清楚問(wèn)題在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中間所處的位置及其環(huán)境的各種糾葛，才是真正解決問(wèn)題的第一步，不是嗎?有很多人對(duì)于文革期間的各種混亂、無(wú)序以及惡性政治競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)原則性，嘖有煩言，其實(shí)，正是這些混亂和人的私心，以及由私心推動(dòng)的各種壞表現(xiàn)，才真正地構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)構(gòu)性矛盾和糾結(jié)，只有把這所有的問(wèn)題和困難都考慮到了，設(shè)想推進(jìn)新制度才算是建立在真正的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的，如果遇到困難推進(jìn)不下去，顯然是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中間還存在沒(méi)有客服的困難和障礙，這比凌空蹈虛地設(shè)計(jì)新制度要靠譜得多。
二〇一三年十二月三十日
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