鄭彪：學經(jīng)邦濟世 要在把握方向道路

　　——在紀念關夢覺先生誕辰一百周年暨經(jīng)濟思想研討會上的發(fā)言

　　尊敬的各位領導，尊敬的各位老師、各位學長和校友，同學們、朋友們：

　　今天，吉林大學、吉林省政協(xié)、吉林省民盟在這里隆重集會，紀念關夢覺先生誕辰一百周年，具有重要的意義。當前的國際國內(nèi)形勢，更加凸顯了它的意義。我在吉林大學學習工作了十四年，其中師從先生五年。因此我應邀參加這次會議并作大會發(fā)言，榮幸之余，也感到責任。

　　關夢覺先生是我國老一代著名經(jīng)濟學家，在學術界和社會上都享有很高的聲譽。紀念關夢覺先生最好的方式，就是繼承先生的遺志，弘揚先生的學術，古語叫“弘道揚正”借此機會，我想結(jié)合自己近距離的觀察，簡單談一下對先生人生和學術的體會，作為紀念。

　　先說人生。關夢覺先生究竟是怎樣一個人?我的理解，首先，他的精神世界和文化上，是一個儒者。他的舊學底子深厚，儒家修齊治平的道統(tǒng)對他一生都有深刻的影響。他從年輕時就追求正義，勇于報國，抗戰(zhàn)槍一響，他就投筆從戎，才二十幾歲。不久就追隨共產(chǎn)黨，終其一生，不僅沒有改變，晚年即改革開放以后，更有突出的亮點。這方面社會上知道的人不多，宣傳得也不夠。其次，他是革命者、黨外政治家，政治上是真正的黨外共產(chǎn)黨兼經(jīng)濟學家。再次，正因為由前兩點，他有極其豐富的閱歷和深厚的知識功底，做學問腳底下有根，眼睛里有方向，腦子里不糊涂，不管刮什么風，也不管風有多大，都能夠自覺地和堅定不移地堅持馬列主義，更堅持民族主義和愛國主義。第四，前面三點貫穿其一生，證明他具有高尚的理想、信念和人格，不愧為20世紀中國的賢者。“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”這樣的學者，才值得我們后學追隨，作為楷模。

　　再說學術。先生追隨共產(chǎn)黨鬧革命并勤奮治學一生，著述很多，主要研究的學科領域是政治經(jīng)濟學和世界經(jīng)濟。他的研究，視野廣闊，根基深厚，高屋建瓴，難以企及。他在這兩個領域的研究，相互促進，始終堅持馬列主義的軌道，都達到了相當?shù)母叨龋茉缇鸵饘W術界的普遍重視，殊為不易。晚年正值改革開放，特別是1984年以后，重點研究社會主義與商品經(jīng)濟(后來叫”市場經(jīng)濟“)之間的關系問題。他的基本思想和理念大家都很熟悉，就是堅持認為，在我國社會主義初級階段需要發(fā)展和完善商品經(jīng)濟，但是發(fā)展商品經(jīng)濟必須堅持社會主義方向，而不是走資本主義道路。他多次強調(diào)指出，這個問題關系到中國的前途和命運。所以他在八十年代，特別是中后期以老邁之軀，不避風險，自覺地挺身而出，捍衛(wèi)黨的國家利益，實際上是投身于反對新自由主義的斗爭(盡管當時還只是思潮，沒有這個名字)。時隔二十多年，我們知道，這個問題再次成為意識形態(tài)領域斗爭的焦點。在這個重大問題上，先生的觀點與另一位仍然健在的且對黨的十八屆三中全會決定發(fā)生重要影響的著名經(jīng)濟學家劉國光同志的觀點完全一致，且提出的更早。前幾天，我應邀參加劉國光同志誕辰九十周年慶賀會，會上劉國光同志說：“在社會主義初級階段，我們需要繼續(xù)完善市場經(jīng)濟的改革，但是這個市場經(jīng)濟改革的方向必須是社會主義的，而不是資本主義的。這個問題關系到我國改革的前途命運，也是現(xiàn)今經(jīng)濟領域里意識形態(tài)斗爭的焦點。

　　第一點，為什么說關夢覺先生一生首先是一個中國人，這是我多年觀察他的內(nèi)心世界得出的結(jié)論。一是先生從小讀四書五經(jīng)，受傳統(tǒng)文化主要是儒家文化的熏陶，一生喜歡中國文史哲，有很高的傳統(tǒng)文化和史學修養(yǎng)，喜歡寫舊體詩。那一代優(yōu)秀文人有魅力，像老酒，是經(jīng)過釀制和發(fā)酵，傳統(tǒng)文化傳承很重要。(現(xiàn)代的某些文人，往往像白開水，未經(jīng)發(fā)酵。我自己也發(fā)酵不夠。一笑)這一點由于歷史原因，過去那一代人是低調(diào)的，甚至有時候還要刻意掩飾的，今天需要發(fā)掘和弘揚。二是親身經(jīng)歷過殖民地時代，親身參與反帝斗爭，決定了他對西化非常反感，也非常敏感。他曾經(jīng)說，我們的根在中國，不能拔根(指出國)。第二點，他是民主黨派，民盟領袖，其實比很多共產(chǎn)黨員還共產(chǎn)黨，他是從內(nèi)心，也從思想理論上高度認同共產(chǎn)黨，且知行合一，畢生追隨共產(chǎn)黨，絕無二心。說到底，共產(chǎn)黨的立場，就是人民群眾的立場，底線就是中華民族的立場。看懂了這個人，這三點，先生的形象頓時更加高大起來，使我更加敬服，五體投地。

　　向先生學習，要學習的方面很多，這里只講三點：

　　第一，高遠的理想和高尚的人格。表現(xiàn)在他一生有政治理想和不懈追求。一生追隨共產(chǎn)黨，不就是為了救亡圖存，復興中華，現(xiàn)在叫中國夢嗎?有這種理想和信念，訴諸行動，在舊中國就要不避斧鉞，舍生忘死，極不容易，沒有高遠的政治理想和堅定的信念，斷不可能同理，堅持一輩子不動搖，包括在新中國前三十年，也極不容易;后三十年，也相當不容易。后三十年，關夢覺趕上十幾年，趕上八十年代的斗爭風浪，1989年風波。思想斗爭政治斗爭的驚濤駭浪，腦子清醒，立場不動搖，極不容易。從上到下，有多少人動搖、懷疑?走邪路，八十年代是一個關節(jié)點。二十世紀是中華復興最重要的一百年，也是中華民族仁人志士的井噴式涌現(xiàn)的一百年，關夢覺先生就是他們中的杰出一員。現(xiàn)在全社會疾呼沒有大師，除去其他方面以外，缺少高遠的理想和追求，缺乏堅定不移的政治信念，人格上沒有達到這個高度，是一個重要原因。但是，這個民族的文化歷史不尋常，表現(xiàn)在這種情況正在改變，黨的十七大十八大以來，國內(nèi)政治形勢人心向背包括社會輿論正在發(fā)生重大的變化，正能量愈來愈強大,正在匯成時代最強音，核心思想是馬克思主義社會主義民族主義。所以，現(xiàn)在紀念和學習關夢覺先生，有特殊重要的意義。

　　勇于擔當。現(xiàn)在都說責任感，其實不是一個很高的要求，或說是一個干部和知識分子起碼的要求。政治經(jīng)濟學是一門黨性階級性極高的學科，具體說，首先是管方向道路的。干這個事業(yè)，需要有真才實學，更需要有擔當。在中國歷史的重要關頭，歷來有仁人志士出頭，勇于為國擔綱，這是這個民族幾千年不滅的一個重要原因。蘇聯(lián)解體，一個重要原因，黨內(nèi)幾乎無人擔綱，被稱之為“更無一個是男兒”(其實不盡然)。這三十年來，中國就是因為每個階段都有人勇于擔綱，所以盡管左右搖擺，但是不僅沒有垮掉，挺了過來，而且有十八大以來的好形勢。關夢覺先生勇于旗幟鮮明地反對西化思潮，反對私有化和完全市場化，這在八十年代的學術界，非常突出。雖然這種聲音在當時就很快被自由主義淹沒和邊緣化，但是仍然產(chǎn)生了重要的影響，在歷史上留下了貢獻，為他的人生和學術增添了光彩，今天也是吉林大學的驕傲。

　　第二，旗幟鮮明地堅持馬列主義政治統(tǒng)帥學術，學術服務于救亡圖存，革命、建設和改革，服務于實現(xiàn)中國夢。先生有深厚的理論和文化功底，這一點，放眼國內(nèi)經(jīng)濟學界，不說無人可及，也是學界翹楚。他說過，我們在大學里學的都是西方經(jīng)濟學，哪有馬克思主義?那是自學的。從自學馬克思主義,到追隨共產(chǎn)黨從事革命建設和改革，真正弄懂弄通馬克思主義，成為斗爭武器，看家本領。以研究對象為例，西方經(jīng)濟學認為是研究資源配置，這是抽去了生產(chǎn)關系和階級斗爭，經(jīng)濟學沒得靈魂，也沒有時空，有利于壟斷資本。關夢覺堅持政治經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)關系，反對所謂生產(chǎn)力經(jīng)濟學，認為是取消了政治經(jīng)濟學，很危險。當學術和意識形態(tài)領域有人敗家時，真正看家，非常正確和富有遠見。學術和學者為什么人的問題，今天這個問題很大。歷史再次證明，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是一切工作的生命線。對學術工作來說，這個問題有爭議，但至少要為中國，不是為外國，為美國。傳統(tǒng)學術講道，孔孟之道不光是封建禮教，還講修齊治平，今天的話叫中華復興，中國夢。韓愈講文以載道，今天的話就是政治掛帥，關鍵看什么政治。文以載道，在不同學科，可能有差別，但是對政治經(jīng)濟學來說，歷史證明，無可爭議。這是學科性質(zhì)決定的，否則就等于取消了這門學科，事實上在許多學校和在很大程度上已經(jīng)取消了。結(jié)果是方向道路出了問題。講政治經(jīng)濟學而回避生產(chǎn)關系，剩余價值，階級斗爭這些范疇，頓時失去科學性和說服力，相反，旗幟鮮明地聯(lián)系和干預國際國內(nèi)現(xiàn)實生活，對今天的學生仍有很強的吸引力和說服力，教學效果頓時凸顯，不怕不火。

　　第三，堅持中國立場，弘揚傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟學經(jīng)邦濟世 要在把握方向道路。表現(xiàn)在科研選題，先生的特點是專門選擇重大理論和實踐問題，不避風險。這是其晚年的一大貢獻，功績和人生的一大亮點。梅花晚節(jié)香，并不那么容易，這也是吉大的光彩。今天有必要加以強調(diào)，宣傳，教育激勵后學，振興吉大經(jīng)濟學，這似乎可以是一個工作切入點和著力點。許多人避之唯恐不及。

　　正因為有上述三方面的統(tǒng)一，關夢覺先生有很高的學術和社會地位，所到之處，有很大的氣場，不是虛名，是實至名歸。這是我親眼所見。居高聲自遠，不是籍秋風。先生的成就和影響，以及其地位，都是后學難以企及的。但是，達到如此高度，絕不是因為身份高 ，而主要是人格高，學問高，見解高。人為什么活著?怎樣的人生才更有意義?更有價值?這個問題，在升平年代和戰(zhàn)亂年代，人們的認識和選擇是很不一樣的。

　　第四，今天紀念關夢覺，最重要的是像他那樣把握學術方向和人生道路，弘揚關夢覺學術精神，做他未竟的事業(yè)。未竟事業(yè)是什么?我指出三點，一是要打通傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的藩籬。二是弘揚傳統(tǒng)文化，關老師一生追隨和堅持馬克思主義，背后就是堅持治平大道，堅持文以載道，現(xiàn)在要大力弘揚。傳統(tǒng)文化特別是儒學包含中華文明的治平大道，實與社會主義共產(chǎn)主義金光大道有大義相通，對此應當有新的理解。毛周革命家，以及先生那一代追隨共產(chǎn)黨的學者，許多是從儒生轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的。關夢覺早年受傳統(tǒng)文化熏陶，更是從儒學到西方經(jīng)濟學，再到馬克思主義的。三是打通馬克思主義政治經(jīng)濟學和世界經(jīng)濟學、國際政治經(jīng)濟學。具體就不說了。

　　孟子曰：“乃所學仍學孔子也”。說我是關老師學生的代表，真的不敢當。但我過去作關老師的學生，多年來也一直在追隨先生，這是真的。我這人悟性差，雖然慚愧，也是幸運，就是沾了仙氣。1988年他在我的博士學位論文上批了一句話叫“余有厚望焉”，多年來庸碌無為，這幾個字一直壓在我的心頭，沉甸甸地。這些年我沿著先生的軌道，寫了一些有益于社會的東西，自信不辱師門，這是唯一可以告慰先生的。

　　我是謹慎樂觀派，我多次說，無論世界還是中國，一個新的時代開始了!黨的十八大特別是三中全會以后，雖然國內(nèi)外中國夢的歷史使命實現(xiàn)起來仍然復雜而艱巨，但政治形勢已經(jīng)開始根本好轉(zhuǎn)，應是治平可期。我相信這是關夢覺先生臨終最為掛心的。先生可以安息了。

　　(二零一三年十二月三十一日)

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