內(nèi)容提要：黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段，無(wú)論是黨的建設(shè)還是如何發(fā)展社會(huì)主義，都面臨著許多新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。面對(duì)這些任務(wù)和挑戰(zhàn)，毛澤東思想是否還具有必須堅(jiān)持的指導(dǎo)意義?時(shí)逢毛澤東同志誕辰120周年，我們?cè)诩o(jì)念毛澤東同志的同時(shí)，重新學(xué)習(xí)毛澤東思想中有關(guān)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、作風(fēng)的內(nèi)容，從中汲取指導(dǎo)黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的思想資源，進(jìn)一步堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想 立場(chǎng) 觀點(diǎn) 方法 指導(dǎo)地位
作者工作單位：上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所
自改革開(kāi)放，特別是黨的十七大提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以來(lái)，一些人對(duì)毛澤東思想的指導(dǎo)地位在認(rèn)識(shí)上趨于淡化，甚至發(fā)生動(dòng)搖。 在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，是否還要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位?我們黨在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、作風(fēng)等方面的建設(shè)，是否還需要堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)?時(shí)逢毛澤東同志誕辰120周年之際，我們以對(duì)毛澤東思想的重新學(xué)習(xí)，來(lái)紀(jì)念這位中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。
一、 從毛澤東思想中學(xué)習(xí)立場(chǎng)
《毛澤東選集》第一卷的開(kāi)篇之作《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》，一開(kāi)始就指出：誰(shuí)是我們的朋友?誰(shuí)是我們的敵人?這是革命的首要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題之所以首要，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨本身和所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)是有立場(chǎng)的。這個(gè)立場(chǎng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，就是社會(huì)主義的立場(chǎng)。即使在毛澤東同志晚年以“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，在政治路線上犯了錯(cuò)誤，但是毛澤東同志的立場(chǎng)，卻始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這個(gè)立場(chǎng)，就是1947年10月17日毛澤東同志在陜北給佳縣縣委的題詞：“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民一面”。這是共產(chǎn)黨人的靈魂。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治路線，把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放發(fā)展，我們黨面臨的現(xiàn)實(shí)是，一方面，改革開(kāi)放極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面，也引起了生產(chǎn)關(guān)系的巨大變化。我國(guó)在經(jīng)過(guò)土改和社會(huì)主義改造，已消滅了剝削階級(jí)之后，已形成了在一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而所分配的社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同的社會(huì)集團(tuán)。按照馬克思列寧主義，這就是階級(jí)。[1]只是為避免政治上的敏感性，我國(guó)的政治話語(yǔ)沒(méi)有使用“階級(jí)”的概念，學(xué)術(shù)界通常用“階層”來(lái)指稱(chēng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)所出現(xiàn)的分化，但這并不能否認(rèn)從歷史唯物主義來(lái)看，我國(guó)實(shí)際上已發(fā)生了階級(jí)分化。
按照歷史唯物主義，在一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系所能容納的生產(chǎn)力還沒(méi)有充分發(fā)揮之前，并不會(huì)被新的生產(chǎn)關(guān)系所替代。[2]在這個(gè)意義上，資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)在世界范圍里仍將長(zhǎng)期存在，在中國(guó)也將長(zhǎng)期存在。在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中，資本作為稀缺的生產(chǎn)要素，資產(chǎn)階級(jí)作為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，還必須要發(fā)揮境內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就是對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制改革的意義所在。因此，在中國(guó)的條件下發(fā)展社會(huì)主義，并不是簡(jiǎn)單地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，通過(guò)搞階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)消滅階級(jí)，而是要在與資本主義生產(chǎn)方式共存的條件下，注重利用資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)力的歷史作用。可以說(shuō)，在歷史上，我們黨所進(jìn)行的中心工作還沒(méi)有如此倚重過(guò)資產(chǎn)階級(jí)。而對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，也從來(lái)沒(méi)有那樣受到中國(guó)共產(chǎn)黨的歡迎，那樣依賴于權(quán)力來(lái)獲取超額的利潤(rùn)。
正是在這樣的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想在立場(chǎng)問(wèn)題上的指導(dǎo)意義特別重要。因?yàn)榻裉齑_實(shí)像毛澤東同志所指出的那樣：“許多同志常常失掉了自己的正確的立場(chǎng)。”[3] 改革開(kāi)放以來(lái)，特別是階級(jí)分化形成之后，立場(chǎng)問(wèn)題對(duì)執(zhí)政黨，對(duì)掌握著權(quán)力的黨政干部就無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨政官員經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)生活方式的考驗(yàn)、禁不住家屬和親友牟利的沖動(dòng)，其立場(chǎng)往往不由自主地轉(zhuǎn)移到了資本方面去，而偏離了人民大眾的立場(chǎng)。在對(duì)外資開(kāi)放的過(guò)程中、在國(guó)有和集體企業(yè)的改制過(guò)程中、在多種經(jīng)濟(jì)成分下的勞資關(guān)系中、在對(duì)農(nóng)民的征地安置過(guò)程中、在國(guó)民收入的分配與再分配中，因當(dāng)政者的立場(chǎng)問(wèn)題造成對(duì)人民群眾利益的損害、形成社會(huì)沖突和群體性事件的教訓(xùn)尤為深刻。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部口頭上講“三個(gè)代表”，實(shí)際上進(jìn)行錢(qián)權(quán)交易，或公然違反中央已經(jīng)作出的決定，其親友通過(guò)經(jīng)商或?yàn)橥赓Y服務(wù)，成為外資在中國(guó)的代理人，其本人很容易成為資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代理人。所謂腐敗問(wèn)題，根源是一些共產(chǎn)黨干部喪失了立場(chǎng)，也就喪失了底線。失去立場(chǎng)所造成后果的不僅僅是腐敗，往往還造成錯(cuò)誤的重大決策，造成國(guó)家利益、群眾整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的巨大的損失，特別是會(huì)失去人民群眾的信任。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨具有重要的意義。它提醒我們?cè)趯?duì)國(guó)內(nèi)外問(wèn)題的考慮和制定政策時(shí)，不能只考慮發(fā)展、效率和有利于發(fā)揮資本的作用，而必須時(shí)刻注意立場(chǎng)問(wèn)題上的自覺(jué)性，即在考慮國(guó)際問(wèn)題時(shí)，必須站在國(guó)家利益、民族利益和全體人民群眾利益(包括民族資產(chǎn)階級(jí))的立場(chǎng)上;考慮國(guó)內(nèi)問(wèn)題時(shí)，必須站在工人階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，來(lái)調(diào)整所出現(xiàn)的階級(jí)對(duì)立、沖突和斗爭(zhēng)，在鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用的同時(shí)，維護(hù)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，實(shí)現(xiàn)毛主席所講的“公私兼顧，勞資兩利“。
在中國(guó)發(fā)展的方向上，對(duì)社會(huì)主義方向還存在著堅(jiān)持還是反對(duì)的不同主張。有人希望在經(jīng)濟(jì)上徹底地私有化和市場(chǎng)化，以個(gè)人為本位在政治上搞西方的民主、憲政和所謂的公民社會(huì)，其實(shí)質(zhì)代表了資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的改革方向。這種主張?jiān)邳h內(nèi)也有一定的市場(chǎng)。當(dāng)年鄧小平曾把這種主張稱(chēng)為“資產(chǎn)階級(jí)自由化” 思潮。今天，由于在國(guó)內(nèi)已有了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級(jí)自由化已不像20世紀(jì)80年代一樣只是作為思潮存在，而是具有聚集資源，發(fā)展成一種與社會(huì)主義方向相抗衡的政治力量的可能。 從這個(gè)高度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨今天的任務(wù)決不能只滿足于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高綜合國(guó)力、人民生活水平，和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，而且還必須要堅(jiān)持為最大多數(shù)人民群眾謀利益的立場(chǎng)和社會(huì)主義方向，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，運(yùn)用國(guó)家機(jī)器既利用資本來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又節(jié)制資本，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)機(jī)制中初次分配和再分配的調(diào)節(jié);對(duì)資產(chǎn)階級(jí)既注重發(fā)揮其有利于生產(chǎn)力發(fā)展的歷史作用，又要教育其承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任，還要防止其對(duì)社會(huì)主義方向的干擾。正因?yàn)槿绱耍谡麄€(gè)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，立場(chǎng)問(wèn)題仍是首要的問(wèn)題。而今天解決好這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜程度和難度，要遠(yuǎn)超過(guò)改革開(kāi)放的初期。所謂改革進(jìn)入了深水區(qū)，首先是站對(duì)、站穩(wěn)立場(chǎng)的難度比以前更大。不解決好這個(gè)問(wèn)題，黨的性質(zhì)就會(huì)改變，我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化就會(huì)改變方向。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東思想的指導(dǎo)地位是其他思想資源所難以取代的。
二、 從毛澤東思想中學(xué)習(xí)觀點(diǎn)
就觀點(diǎn)而言，毛澤東思想最大的貢獻(xiàn)是在中國(guó)建構(gòu)起馬克思主義的時(shí)代觀和世界觀，成為幾代共產(chǎn)黨人信仰和理想的源泉、黨性和人生觀的基礎(chǔ)。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之后直到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，歷盡千難曲折。其中一個(gè)重要原因，就是在思想理論上沒(méi)有完成馬克思主義的時(shí)代化和中國(guó)化。在延安，以毛澤東同志為首的黨中央最突出的貢獻(xiàn)就是建構(gòu)了馬克思主義的時(shí)代觀和世界觀，從而為馬克思主義的時(shí)代化、中國(guó)化和思想建黨奠定了基礎(chǔ)。從1939年到1940年，以《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》為標(biāo)志，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的時(shí)代觀和世界觀的建構(gòu)基本完成，成為一個(gè)思想理論上成熟的馬克思主義政黨。這也是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。從整個(gè)黨的歷史來(lái)看，這個(gè)成就的意義無(wú)論如何估計(jì)都不過(guò)份。
《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》根據(jù)馬克思的歷史唯物主義，和列寧關(guān)于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的理論，在時(shí)代和世界的框架下，第一次系統(tǒng)地回答了中國(guó)從哪里來(lái)，處在世界和歷史的什么方位，將往哪里去的問(wèn)題，明確了中國(guó)半殖民地、半封建的社會(huì)性質(zhì);明確了中國(guó)新民主主義革命的性質(zhì)和在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歷史時(shí)代中的定位;明確了中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力、階段，指出了中國(guó)共產(chǎn)黨在完成資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命后，要準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去。“這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。”[4]這是建黨以來(lái)第一次按照馬克思列寧主義在理論上系統(tǒng)地從時(shí)代觀、世界觀的高度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)與中國(guó)的革命，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，是在思想理論上建黨的重要里程碑。
在《新民主主義論》中，毛澤東進(jìn)一步闡發(fā)了由列寧創(chuàng)立、斯大林闡發(fā)的世界已進(jìn)入帝國(guó)主義和社會(huì)主義革命的思想，強(qiáng)調(diào)在這個(gè)時(shí)代，任何反對(duì)帝國(guó)主義的革命，都成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，[5]從而確認(rèn)了中國(guó)的新民主主義革命也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。這個(gè)定位的意義在于它決定了中國(guó)革命的方向只能是社會(huì)主義[6]和革命的領(lǐng)導(dǎo)力量只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。[7]
確立了馬克思主義的時(shí)代觀、世界觀，就使中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠高屋建瓴地來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)中國(guó)，就能用時(shí)代化、中國(guó)化了的馬克思主義理論來(lái)武裝廣大人民群眾和知識(shí)分子，就有了產(chǎn)生理想、信念的源泉，就有了全心全意為人民服務(wù)的人生觀的基礎(chǔ)，就能夠組織起浩浩蕩蕩的革命大軍，進(jìn)行一場(chǎng)翻天覆地的革命。結(jié)果，在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》發(fā)表之后的第10個(gè)年頭，中國(guó)共產(chǎn)黨就帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)。在新中國(guó)建立之后，按照這個(gè)時(shí)代觀和世界觀，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)，[8]領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展了對(duì)社會(huì)主義道路波瀾壯闊的探索。
從整個(gè)黨的歷史來(lái)看，這個(gè)時(shí)代觀和世界觀的確立，為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史坐標(biāo)。這個(gè)時(shí)代觀和世界觀對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人確立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰起了極為重要的作用，鼓舞著成千上萬(wàn)的共產(chǎn)黨人前赴后繼地為民族獨(dú)立和人民解放拋頭顱，灑熱血。建國(guó)以后，也鼓舞著新中國(guó)的建設(shè)者們無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的青春和生命，成為撐起共和國(guó)大廈的脊梁。這也是盡管經(jīng)歷了重大的曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨也能認(rèn)準(zhǔn)社會(huì)主義方向而堅(jiān)定不移的根本原因。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于第二次世界大戰(zhàn)以后、冷戰(zhàn)結(jié)束以后的世界，無(wú)論是資本主義世界所發(fā)生的變化，還是社會(huì)主義所處的歷史方位，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，都缺乏在理論上既具有連續(xù)性、貫通性，又對(duì)現(xiàn)實(shí)具有說(shuō)服力的理論建構(gòu)工作。黨在時(shí)代觀和世界觀上的建構(gòu)滯后于現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展。由此，思想建黨遇到了巨大的挑戰(zhàn)，黨內(nèi)在理想、信仰上出現(xiàn)諸多問(wèn)題，也削弱了黨對(duì)于整個(gè)社會(huì)在政治上的領(lǐng)導(dǎo)以及能與西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的理論武器。由于二戰(zhàn)后、冷戰(zhàn)后世界所發(fā)生的巨大變化，我們今天已不能依靠重復(fù)毛澤東當(dāng)年提出的論斷來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的世界。但是，以毛澤東思想為指導(dǎo)，就是要從時(shí)代觀和世界觀入手，來(lái)發(fā)展馬克思主義毛澤東思想，構(gòu)建符合今天現(xiàn)實(shí)的馬克思主義的時(shí)代觀和世界觀。這是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想中的觀點(diǎn)仍具有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。
從今天的實(shí)踐來(lái)看，毛澤東思想中具有指導(dǎo)意義的還有許多具體的觀點(diǎn)，其中尤為重要的是關(guān)于組織起來(lái)的觀點(diǎn)。
1943年11月29日，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)的勞模大會(huì)上發(fā)表了題為“組織起來(lái)”的講話，指出以一家一戶為一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而使農(nóng)民陷于永遠(yuǎn)的窮苦。克服這種狀況的唯一辦法，就是逐漸地集體化。[9]毛澤東同志認(rèn)為，把群眾力量組織起來(lái)，“就是人民群眾得到解放的必由之路，由窮苦變富裕的必由之路。”組織起來(lái)，既是毛澤東思想中的重要觀點(diǎn)，也是是中國(guó)共產(chǎn)黨成功地進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。最重要的，是農(nóng)民不只是作為一個(gè)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)者，而能夠通過(guò)組織起來(lái)為自己創(chuàng)造的集體資產(chǎn)和公共產(chǎn)品，成為中國(guó)社會(huì)主義的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)資本，并在集體經(jīng)濟(jì)中建立起來(lái)的集體意識(shí)，成為中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的一個(gè)重要組成部分。這些經(jīng)驗(yàn)，在全國(guó)至今仍堅(jiān)持走組織起來(lái)道路的集體經(jīng)濟(jì)中仍在展現(xiàn)著其生命力和優(yōu)越性。
另一方面我們也看到，隨著耕地、山林的長(zhǎng)期承包到戶，特別是經(jīng)過(guò)農(nóng)村稅費(fèi)改革之后，農(nóng)村土地已從集體所有，家庭使用走向?qū)嵸|(zhì)上的家庭占有，絕大部分農(nóng)民重新又處于一家一戶生產(chǎn)的狀態(tài)，絕大部分農(nóng)村基層基本失去了集體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)民喪失了集體意識(shí)，農(nóng)村基層組織也失去了組織農(nóng)民創(chuàng)造公共福利和進(jìn)行公共建設(shè)的能力。“組織起來(lái)”的優(yōu)勢(shì)幾乎喪失殆盡，“去組織化”所帶來(lái)的問(wèn)題在城鄉(xiāng)幾乎隨處可見(jiàn)。
我國(guó)農(nóng)村是走組織起來(lái)，還是堅(jiān)持去組織化的道路?這是經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放發(fā)展，重新又?jǐn)[在人們面前，成為影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成敗的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題的背后，也同樣面臨著是否要堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)的問(wèn)題。
在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東思想中還有許多重要的觀點(diǎn)，在今天和以后中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，同樣需要我們來(lái)學(xué)習(xí)和思考其做具有的指導(dǎo)意義。
三、從毛澤東思想中學(xué)習(xí)方法
就方法而言，相信沒(méi)有人會(huì)反對(duì)毛澤東思想中《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等著作中所包含的唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論仍具有指導(dǎo)意義。今天從整個(gè)黨的思想建設(shè)來(lái)看，對(duì)于唯物辯證法重視、掌握得還很不夠。這個(gè)問(wèn)題，陳云同志生前強(qiáng)調(diào)過(guò)，李瑞環(huán)同志也提出過(guò)，值得我們重視。
但從今天的現(xiàn)實(shí)出發(fā)更值得我們深思的，是毛澤東思想中作為歷史唯物主義的重要方法——階級(jí)分析的方法在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中所具有的指導(dǎo)意義。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治路線被拋棄后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，階級(jí)分析的方法也隨之淡出了政治領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和思想領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)，人們并沒(méi)有覺(jué)得有什么問(wèn)題。但在今天的現(xiàn)實(shí)世界中，不僅武裝到牙齒，而且武裝了眼睛、耳朵的西方金融壟斷資本主義仍在國(guó)際上占主導(dǎo)地位，我國(guó)參與的是西方資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化領(lǐng)域我們都受到西方資本主義的壓迫和威脅。
在國(guó)內(nèi)，我國(guó)從改革開(kāi)放前只有工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)和一個(gè)知識(shí)分子階層，到今天學(xué)者們提出已有十大階層，實(shí)際上包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的新的階級(jí)分化已經(jīng)出現(xiàn)，并在不斷地發(fā)展。面對(duì)這樣一種世情、國(guó)情，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”固然是錯(cuò)誤的，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)下，需要團(tuán)結(jié)包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的各個(gè)階級(jí)和階層、各個(gè)民族、各種利益群體共同奮斗。但是，我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，毛澤東思想中的階級(jí)分析方法是否仍具有指導(dǎo)意義呢?這是一個(gè)在是否要堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位上遇到的重大問(wèn)題。
我們的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，它的途徑只能通過(guò)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，一方面資產(chǎn)階級(jí)(外資和境內(nèi)的民營(yíng)企業(yè))作為有利于生產(chǎn)力發(fā)展和帶來(lái)現(xiàn)代文明的要素，我們需要團(tuán)結(jié)、利用和爭(zhēng)取。看不到這一點(diǎn)，不能充分發(fā)揮資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展生產(chǎn)力中的歷史作用，我們就會(huì)犯“左”的錯(cuò)誤，無(wú)法建立起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就無(wú)法建成社會(huì)主義。但另一方面，在中國(guó)發(fā)展的方向和道路上，資產(chǎn)階級(jí)與我們黨所堅(jiān)持的社會(huì)主義方向存在著嚴(yán)重的分歧。如果忽視或抹殺這種分歧，反對(duì)必要的限制與斗爭(zhēng)，那么我們會(huì)犯右的錯(cuò)誤，在境外敵對(duì)勢(shì)力的滲透面前，在境內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化面前失去警惕，失去立場(chǎng)，最后失去政權(quán)。我們黨已否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，和確定了我們的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)全面的、科學(xué)的發(fā)展，但在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)客觀存在的情況下，是否還要堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，不僅是能否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題，也是能否在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下，既堅(jiān)持黨的既有立場(chǎng)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路，又調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行發(fā)展，壯大黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)“公私兼顧，勞資兩利“，帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷開(kāi)辟中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題也與如何建立宏大的社會(huì)主義知識(shí)分子隊(duì)伍有關(guān)。1978年，鄧小平同志在強(qiáng)調(diào)“在社會(huì)主義歷史時(shí)期中，只要還存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，知識(shí)分子就需要注意解決是否堅(jiān)持工人階級(jí)立場(chǎng)的問(wèn)題。”同時(shí)，他也針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況提出，知識(shí)分子的絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級(jí)一部分的判斷。[10]在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)只有工農(nóng)兩大階級(jí)的條件下，這個(gè)判斷是正確的。但在今天不僅境外的資產(chǎn)階級(jí)在向我們滲透，國(guó)內(nèi)也重新出現(xiàn)了階級(jí)分化。今天即使就知識(shí)分子自身而言，還有多大比例認(rèn)為自己是工人階級(jí)一部分?按照社會(huì)學(xué)的概念，大部分知識(shí)分子把自己視為“中產(chǎn)階級(jí)”。而從政治傾向來(lái)看，在知識(shí)分子群體中主張和贊同走社會(huì)主義道路的和主張走資本主義道路的兩種傾向同時(shí)存在，表現(xiàn)為今天意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)。它表明我國(guó)的知識(shí)分子并不自然地成為工人階級(jí)的一部分，而依附在不同 “皮”上的問(wèn)題又出現(xiàn)了。在知識(shí)分子中建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，和反對(duì)、改造資產(chǎn)階級(jí)世界觀，是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們， 階級(jí)分析對(duì)于革命時(shí)代是頭等重要的大事。在社會(huì)主義的和平建設(shè)年代，階級(jí)分析的方法是否還具有如此重要的意義呢?對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)著如此偉大而又復(fù)雜的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，答案是肯定的。階級(jí)分析的方法是基于歷史唯物主義的基本方法，是我們認(rèn)識(shí)世界和國(guó)情，認(rèn)識(shí)不同階級(jí)和階層、利益群體的立場(chǎng)與利益指向的有力武器，幫助我們能按照工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益來(lái)決定路線、方針、政策。如果說(shuō)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和科學(xué)發(fā)展是我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)的話，那么這個(gè)任務(wù)是我們黨以對(duì)工人階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民的根本利益的分析和認(rèn)識(shí)為依據(jù)的，同時(shí)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程既受到社會(huì)主義基本制度的約束，也是以“共同富裕”為代表的社會(huì)主義方向?yàn)橹赶虻摹＝裉煳覀儗?duì)外開(kāi)放，說(shuō)到底主要是對(duì)西方資本主義的開(kāi)放;對(duì)內(nèi)改革，核心是讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮更大作用。隨著市場(chǎng)機(jī)制在越來(lái)越大的范圍內(nèi)發(fā)生作用，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)參與西方主導(dǎo)的全球化程度和范圍的不斷擴(kuò)大，階級(jí)關(guān)系在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程中、政治過(guò)程中、社會(huì)關(guān)系中、文化生活中都不以人意志為轉(zhuǎn)移地表現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制改革的方向、政治體制改革的方向、社會(huì)建設(shè)的方向、文化的發(fā)展方向，以及黨的建設(shè)，都充滿著代表不同階級(jí)利益的主張。對(duì)此，如果我們沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，即使堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路也會(huì)成為一句空話。如果說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，在這個(gè)階段中資產(chǎn)階級(jí)仍具有促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史作用的話，那么在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的過(guò)程中，就還存在一個(gè)對(duì)中國(guó)發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一個(gè)工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)的問(wèn)題，這就是為什么要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的原因;存在著一個(gè)正確處理不同階級(jí)之間關(guān)系的問(wèn)題，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。在國(guó)際上，則不可避免地存在著一個(gè)誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題。這是一個(gè)充滿嚴(yán)重的斗爭(zhēng)，又在斗爭(zhēng)中求和平、求合作、求共同發(fā)展的政治過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，階級(jí)分析方法的意義不言而喻。我們今天繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是出于堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)際需要。如果在否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的同時(shí)，也拋棄了階級(jí)分析的方法，那么中國(guó)共產(chǎn)黨就等于放棄了歷史唯物主義，必然陷入到經(jīng)濟(jì)主義、發(fā)展主義、物質(zhì)主義、事務(wù)主義中去，也就會(huì)失去政治上的方向。
四、從毛澤東思想中學(xué)習(xí)黨的優(yōu)良作風(fēng)
毛澤東同志在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中領(lǐng)導(dǎo)我們黨建立了理論與實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密聯(lián)系、批評(píng)與自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)。黨的這種優(yōu)良作風(fēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀在黨內(nèi)生活和黨的工作實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何一個(gè)政黨的顯著標(biāo)志。改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆中央都強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)，但從實(shí)際情況來(lái)看，作風(fēng)問(wèn)題已成為人民群眾反映強(qiáng)烈、黨的建設(shè)中的突出問(wèn)題。以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆黨中央提出的《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》深得人民群眾的擁護(hù)，從一個(gè)側(cè)面反映了我們黨的作風(fēng)所存在的問(wèn)題。目前，正在開(kāi)展的黨內(nèi)群眾路線的教育實(shí)踐活動(dòng)，顯示了新一屆中央對(duì)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)強(qiáng)烈的政治意愿和決心。要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，其實(shí)質(zhì)就是要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀重新體現(xiàn)到黨內(nèi)生活和黨的工作實(shí)踐中去。在這個(gè)問(wèn)題上，需要重新學(xué)習(xí)毛澤東關(guān)于黨的作風(fēng)的思想。
黨的三大優(yōu)良作風(fēng)與黨在新民主主義革命中正確的思想路線、政治路線、軍事路線的確立一樣，都經(jīng)歷了艱巨的斗爭(zhēng)和建設(shè)，付出了巨大的代價(jià)，被實(shí)踐證明和為人民群眾所肯定，來(lái)自不易。黨的優(yōu)良作風(fēng)的確立，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)改造和建設(shè)黨自身的產(chǎn)物。在思想路線和政治路線上，“我們黨的發(fā)展和進(jìn)步，是從同一切違反這個(gè)真理的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展和進(jìn)步起來(lái)的。”[11]在黨的歷史上，我們黨戰(zhàn)勝了黨內(nèi)的主觀主義、教條主義、絕對(duì)平均主義、絕對(duì)民主化、個(gè)人主義、宗派主義、官僚主義、農(nóng)民和流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)等等不良習(xí)氣，才建設(shè)成一個(gè)成熟的馬克思主義政黨。也正是在這個(gè)意義上，黨的作風(fēng)不是孤立的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀在黨內(nèi)確立，深入到廣大黨員和干部中去的過(guò)程。如果說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)際，是自覺(jué)地把馬克思主義理論與中國(guó)革命的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，那么密切聯(lián)系群眾，就是因?yàn)?ldquo;全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”[12]而能夠在黨內(nèi)實(shí)行批評(píng)和自我批評(píng)，是因?yàn)?ldquo;以中國(guó)最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)和辦法，舍不得丟掉嗎?難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來(lái)沾污我們的清潔的面貌和侵蝕我們健全的肌體嗎?無(wú)數(shù)革命先烈為了人民利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過(guò)，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎?”[13]
毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨的優(yōu)良作風(fēng)，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)在黨內(nèi)生活和黨的具體工作實(shí)踐上的體現(xiàn)。不確立以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的時(shí)代觀和世界觀;不確立以社會(huì)主義為方向，以最廣大的人民群眾利益為奮斗目標(biāo);不確立以人民利益為一切工作最高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，黨的優(yōu)良作風(fēng)就成了無(wú)本之木，無(wú)水之源。作為毛澤東思想的組成部分，黨的優(yōu)良作風(fēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，與黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)聯(lián)系在一起，密不可分，是一個(gè)整體。在這個(gè)意義上，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，就要以毛澤東思想為指導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)黨的歷史上正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，完整地理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀與黨的作風(fēng)的關(guān)系;黨的作風(fēng)建設(shè)與黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)之間的關(guān)系。無(wú)疑，為期一年的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)問(wèn)題上將起到重要的作用，但要解決好黨的作風(fēng)問(wèn)題，還需要更完整、深入地學(xué)習(xí)和理解毛澤東思想，來(lái)指導(dǎo)黨的建設(shè)。
結(jié)束語(yǔ)
36年前，毛澤東同志永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。以后，我們黨的思想路線、政治路線、組織路線都經(jīng)歷了重大的調(diào)整，走上了以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為基本路線的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，取得了舉世矚目的成就。同時(shí)，我們也面臨著許多前所未有的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，其核心是黨的建設(shè)，即在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。我們黨提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)，全黨、全國(guó)人民正在為之奮斗。作為一個(gè)馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，即使在實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)之后，也還有更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)要去追求。在這個(gè)過(guò)程中，黨的建設(shè)本身成為一切目標(biāo)能否達(dá)成的基礎(chǔ)和前提。站在今天這樣的歷史階段，回顧黨的整個(gè)發(fā)展和奮斗過(guò)程，環(huán)視今天所面臨的各種挑戰(zhàn)，我們深切體會(huì)到在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過(guò)程中，毛澤東思想對(duì)于我們這個(gè)黨，對(duì)于我們黨所要達(dá)成的目標(biāo)所具有的指導(dǎo)地位，與高舉毛澤東思想的偉大旗幟和重新學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要性。
[1] 列寧：《偉大的創(chuàng)舉》，《列寧選集》第4卷，第10-11頁(yè)，人民出版社1995年。
[2] 馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，《馬克思恩格斯選集》，第二卷，人民出版社1995年，31-35頁(yè)。
[3] 毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》引言，《毛澤東選集第三卷》，848頁(yè)。
[4] 《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年出版，651頁(yè)。關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力、階段的分析參看《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》的全文。
[5] 《毛澤東選集第二卷》，671頁(yè)。
[6] 毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命的第一階段“不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)。”，《毛澤東選集第二卷》，672頁(yè)。
[7] 由于中國(guó)革命要推翻帝國(guó)主義和封建主義這兩大基本任務(wù)資產(chǎn)階級(jí)都不能解決，“這個(gè)責(zé)任就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上了。”《毛澤東選集第二卷》674頁(yè)。
[8] 毛澤東：《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗》，《毛澤東文集第六卷》，人民出版社1996年出版。
[9] 毛澤東：《組織起來(lái)》，毛澤東選集第三卷，第931頁(yè)，人民出版社，1991年出版。
[10] 鄧小平：“在社會(huì)主義歷史時(shí)期中，只要還存在著階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，知識(shí)分子就需要注意解決是否堅(jiān)持工人階級(jí)立場(chǎng)的問(wèn)題。但總的說(shuō)來(lái)，他們的絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民自己的知識(shí)分子，因此也可以說(shuō)，已經(jīng)是工人階級(jí)自己的一部分。他們與體力勞動(dòng)者的區(qū)別，只是社會(huì)分工的不同。從事體力勞動(dòng)的，從事腦力勞動(dòng)的，都是社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者。”《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》，《鄧小平文選》第二卷，89頁(yè)。
[11] 《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集第三卷》，人民出版社，1991年出版。
[12] 《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集第三卷》1095頁(yè)。
[13] 《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集第三卷》，1097頁(yè)。
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