梁柱：毛澤東思想是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展

　　梁柱：毛澤東思想是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展

　　科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義不僅關(guān)系到中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的走向，也在一定意義上影響到世界歷史的走向。中國(guó)特色社會(huì)主義概念確立之后，我們黨的歷次代表大會(huì)都對(duì)它做出了科學(xué)的定位，即既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又同當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和新的時(shí)代特征相結(jié)合的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。習(xí)近平同志用更明快的語(yǔ)言指出，中國(guó)特色社會(huì)主義就是社會(huì)主義，離開(kāi)了科學(xué)社會(huì)主義就會(huì)影響我們前進(jìn)的方向。同樣，如果拋棄毛澤東思想也會(huì)影響我們政策的走向。毛澤東思想在今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和指導(dǎo)地位，這一點(diǎn)不能否認(rèn)，不能淡化。為什么這樣說(shuō)?因?yàn)槊珴蓶|思想具有普遍性。我想從兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。

　　一、毛澤東思想作為黨的一個(gè)指導(dǎo)思想，它解決的是一個(gè)帶有時(shí)代性的問(wèn)題。毛澤東思想的中心是要解決半殖民地半封建的落后國(guó)家進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)革命、如何和社會(huì)主義前途相連接的問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)痛苦的探索之后，證明只有毛澤東思想才是正確的。毛澤東提出了完整的新民主主義革命學(xué)說(shuō)，把資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命賦予了新民主主義革命的含義，其前途可以避免資本主義而必然走向社會(huì)主義。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，毛澤東還形成了一系列行之有效的戰(zhàn)略策略思想，比如三大法寶、三大作風(fēng)、中國(guó)革命的新道路、黨的思想路線等等。這些方面是具有普遍性的。今天毛澤東思想及其話語(yǔ)體系已經(jīng)深深地在中國(guó)人民中扎根。

　　二、1956年中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義之后，毛澤東提出一個(gè)戰(zhàn)略性任務(wù)，就是要進(jìn)行把馬列主義同中國(guó)革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合的任務(wù)。這是一個(gè)非常重要的戰(zhàn)略思想。從民主革命到社會(huì)主義制度在中國(guó)建立是第一次結(jié)合。第二次結(jié)合的內(nèi)涵究竟是什么?我們一般講，第二次結(jié)合是探索自己的建設(shè)道路，這是沒(méi)有錯(cuò)的，也非常重要，但是我認(rèn)為僅僅這樣概括是不夠的，不能夠反映毛澤東生命最后二十年的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)。以往解釋為，毛澤東的探索出現(xiàn)了1958年“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤，后來(lái)就轉(zhuǎn)入搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。我認(rèn)為這種看法不全面。毛澤東的探索不是一大探索而是兩大探索，即他除了探索中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)道路之外，還在努力探索一條能夠保證黨和國(guó)家政權(quán)純潔性的有效途徑。

　　我認(rèn)為，這兩個(gè)探索都和蘇共二十大有關(guān)系。蘇共二十大上，赫魯曉夫全盤否定斯大林，毛澤東當(dāng)時(shí)講了他的一個(gè)心態(tài)，一則以喜，一則以憂。一則以喜，他在八大期間多次跟外國(guó)代表團(tuán)談話時(shí)提出，實(shí)際那個(gè)舊蓋子沖破了，過(guò)去的確是一個(gè)蓋子，現(xiàn)在起到思想解放的作用，讓人敢于講話;一則以憂，就是他認(rèn)為赫魯曉夫的秘密報(bào)告從內(nèi)容到方法都有嚴(yán)重錯(cuò)誤。毛澤東在當(dāng)時(shí)看到了，預(yù)見(jiàn)到了，如果革命的歷史被全盤否定，就有可能導(dǎo)致社會(huì)主義制度被顛覆，因?yàn)樘K聯(lián)的社會(huì)主義制度是蘇聯(lián)革命的結(jié)果。這個(gè)預(yù)言被蘇東劇變證明了。在中國(guó)革命勝利的曙光在地平線露頭的時(shí)候，毛澤東就在考慮取得政權(quán)以后能不能鞏固政權(quán)的問(wèn)題。毛澤東生命最后二十年這兩大探索是同時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)然這兩大探索都不完全是成熟的，但是有著巨大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義和戰(zhàn)略意義，也仍然是我們今天面對(duì)的歷史性任務(wù)。在這兩大探索里面，毛澤東不但在物質(zhì)建設(shè)上取得了巨大成就，為后來(lái)奠定了寶貴的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且在如何建設(shè)、如何鞏固社會(huì)主義的問(wèn)題上積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，這正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們黨都是極其寶貴的，是我們黨走向成熟的必不可少的條件。

　　三、毛澤東還提出了許多理論觀點(diǎn)，為我們建設(shè)、鞏固社會(huì)主義提供了極其重要的理論基礎(chǔ)。毛澤東思想的的確確是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富和擴(kuò)展，在這個(gè)方面毛澤東提出了許許多多寶貴的觀點(diǎn)，我這里主要是講兩條。

　　第一，對(duì)什么是社會(huì)主義的探索有了新的突破。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)究竟什么是社會(huì)主義的探索從馬克思主義傳入中國(guó)就開(kāi)始了。中國(guó)第一個(gè)馬克思主義者李大釗在20世紀(jì)二十年代就指出，他力圖回答什么叫社會(huì)主義。他根據(jù)馬克思主義基本原理和十月革命經(jīng)驗(yàn)，大體上從四個(gè)方面即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)闡述什么叫社會(huì)主義。毛澤東更是進(jìn)行了多方面的探索。到上世紀(jì)五十年代他就提出了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)極其重要的理論成果。毛澤東第一次把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩種矛盾概括成人類歷史的基本矛盾，也是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。當(dāng)然，兩種矛盾的思想最早是馬克思提出的。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中有一段經(jīng)典表述，奠定了唯物史觀的理論基石，但是馬克思并沒(méi)有用基本矛盾這個(gè)概念。在馬克思主義發(fā)展史上，基本矛盾是恩格斯最早提出的。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，指出現(xiàn)代社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化和私人占有之間的矛盾。恩格斯雖然提出了基本矛盾的概念，但是他并沒(méi)有把上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾概括進(jìn)去。基本矛盾是一切社會(huì)矛盾產(chǎn)生的根源，作為社會(huì)矛盾除了絕大部分來(lái)自生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)基本矛盾之外，還有一部分是來(lái)自經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。毛澤東第一次把兩種矛盾都概括成為社會(huì)基本矛盾，這就是創(chuàng)新這就是貢獻(xiàn)。

　　這樣一個(gè)貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和鞏固起什么作用?我覺(jué)得主要有三個(gè)方面的作用：

　　第一個(gè)方面就是指出社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是矛盾，要承認(rèn)矛盾、解決矛盾才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。一個(gè)矛盾解決了，又有新的矛盾被發(fā)現(xiàn)、解決，然后再推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這樣我們就在社會(huì)矛盾面前處于主動(dòng)地位。

　　第二個(gè)方面是闡明社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)，即它從基本方面來(lái)說(shuō)是相適應(yīng)的，因此社會(huì)主義社會(huì)的主要任務(wù)不是搞階級(jí)斗爭(zhēng)，而是向地球開(kāi)戰(zhàn)，是在新的生產(chǎn)關(guān)系的保護(hù)下發(fā)展生產(chǎn)力，這樣就為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

　　第三個(gè)方面是闡明社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾還有不相適應(yīng)的方面，這是非基本方面，因?yàn)榛痉矫媸窍噙m應(yīng)的。這可以依靠社會(huì)主義制度本身通過(guò)調(diào)整、改革來(lái)進(jìn)行，這就為社會(huì)主義改革指明了方向和任務(wù)，即改革是為了發(fā)展完善社會(huì)主義，而不是相反。

　　任何社會(huì)都存在兩種不同性質(zhì)的矛盾。有意義的是，毛澤東明確提出，我們?cè)趭Z取政權(quán)之后，大量的主要的矛盾是內(nèi)部矛盾，也就是說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)的政治生活的主題是正確解決人民內(nèi)部矛盾，這就為社會(huì)主義社會(huì)民主建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

　　第二，毛澤東在經(jīng)濟(jì)思想理論方面有很多好的提法。其中有一個(gè)提法對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、對(duì)馬克思主義所有制理論有重要發(fā)展。在1959年到1960年，毛澤東提出，所有制解決之后最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題，也就是人與人的關(guān)系問(wèn)題。他認(rèn)為所有制在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間不會(huì)變，它有相對(duì)穩(wěn)定性，但是人與人的關(guān)系會(huì)發(fā)生變化。有兩種變化，一種是往好的方面變，往同志式的平等的關(guān)系方面變;一種是向壞的方面變，重新建立起人剝削人、人壓迫人的關(guān)系，也就是說(shuō)名義上還是公有制，但內(nèi)部發(fā)生變化。在《共產(chǎn)黨宣言》里面，馬克思把他的理論概括成一句話，即消滅私有制。當(dāng)時(shí)馬克思恩格斯根據(jù)歷史條件就認(rèn)為解決世界上的不平等、不公平、被顛倒的歷史，就是要把生產(chǎn)資料私人所有變成整個(gè)社會(huì)所有。毛澤東回答了所有制改變之后的問(wèn)題，即所有制雖然變了，它還有可能發(fā)生逆向發(fā)展。毛澤東為了防止中國(guó)發(fā)生變化，進(jìn)行了多方面的理論、實(shí)踐探索，提出了許多問(wèn)題。比如，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)的理論對(duì)今天來(lái)說(shuō)是非常有意義，即既要肯定大規(guī)模的群眾性暴風(fēng)驟雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，階級(jí)斗爭(zhēng)不是主要的，但是又要肯定階級(jí)斗爭(zhēng)還長(zhǎng)期存在，是曲折的，在一定條件下會(huì)激化;他提出社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題沒(méi)有解決;根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)際上出現(xiàn)的問(wèn)題，毛澤東看到，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了現(xiàn)代修正主義，盡管在革命中，我們對(duì)這個(gè)概念用得不徹底，但是從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)看，毛澤東作出的這個(gè)判斷是準(zhǔn)確的，這對(duì)我們非常有意義;再比如，他認(rèn)為，誰(shuí)也消滅不了中國(guó)共產(chǎn)黨，唯一能夠打敗它的就是它自己，等等。

　　總之，毛澤東提出的第二次結(jié)合包含了兩大探索，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重要豐富和發(fā)展，在今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

　　(此文為作者2013年11月1日在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院首屆“科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義”論壇上的主題發(fā)言)

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