潘維：立足中國(guó)，創(chuàng)新社會(huì)主義理論

　　近日(11月1日)，第一屆中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科學(xué)社會(huì)主義論壇在北京召開。此次論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦，來自美國(guó)、俄羅斯、意大利等10多個(gè)國(guó)家的30多位外國(guó)專家學(xué)者及國(guó)內(nèi)40多位知名學(xué)者與會(huì)。在會(huì)上北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院潘維教授做《立足中國(guó)，創(chuàng)新社會(huì)主義理論》主題發(fā)言，本站特此刊出以饗讀者：

　　絕不能放棄社會(huì)主義旗幟

　　第一，社會(huì)主義是20世紀(jì)中國(guó)革命的目標(biāo)，革命前輩們?yōu)榇擞⒂聤^斗才有了新中國(guó)。放棄社會(huì)主義旗幟是對(duì)先烈和人民共和國(guó)的背叛。

　　第二，較之“資本利益至上”的主義，“社會(huì)利益至上”的主義符合中國(guó)傳統(tǒng)的“民本主義”正統(tǒng)思想，即“以民為本”而非“以(個(gè))人為本”。中國(guó)政府尊重市場(chǎng)但不迷信市場(chǎng)，政府為人民利益而干涉市場(chǎng)。從“常平倉(cāng)”到“鹽鐵官營(yíng)”到土地“公有私用”是中華傳統(tǒng)。

　　第三，在世界競(jìng)爭(zhēng)中，本國(guó)人民的凝聚力非常重要。社會(huì)主義理念能凝聚中國(guó)人民，資本主義和個(gè)人主義理念分裂中國(guó)人民。

　　第四，不承認(rèn)窮人應(yīng)當(dāng)受窮，而且誓言幫助窮人，改變窮者恒窮狀況的政黨是世界上的左翼政黨，即傾向社會(huì)主義的政黨。左翼政黨占有道德高地，代表人類歷史進(jìn)步的方向。

　　因此，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持并且高舉社會(huì)主義旗幟。

　　社會(huì)主義思想隨實(shí)踐的豐富而發(fā)展

　　社會(huì)主義的思想核心是“社會(huì)利益至上”。這種思想與“資本利益至上”(效率至上)的思想抗衡，與個(gè)人主義抗衡。孔夫子和古希臘的柏拉圖都闡述過消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的“共產(chǎn)”理想。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)界稱之為“大道”或“大同”。

　　馬恩社會(huì)主義思想的核心是階級(jí)斗爭(zhēng)。即假設(shè)世界會(huì)分化成兩大階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)。因此，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路。然而，在蘇聯(lián)以外的國(guó)家，產(chǎn)業(yè)工人在社會(huì)總勞力中從未接近過二分之一。在21世紀(jì)，較之以設(shè)計(jì)研發(fā)為核心的第三產(chǎn)業(yè)，制造業(yè)(第二產(chǎn)業(yè))正如同20世紀(jì)的第一產(chǎn)業(yè)那樣成為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。馬恩注重生產(chǎn)方式，卻顯然未能預(yù)見新生產(chǎn)方式的崛起。

　　比起制造業(yè)初興的19世紀(jì)四十年代，經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐，社會(huì)主義思想已經(jīng)極大豐富。社會(huì)主義實(shí)踐不僅有共產(chǎn)黨人的實(shí)踐，而且包括歐洲、亞洲、非洲、拉美、澳洲、加拿大、乃至美國(guó)的各種社會(huì)主義導(dǎo)向的實(shí)踐，特別是包括工人黨和社會(huì)黨的各種實(shí)踐。若僅以19世紀(jì)四十年代的馬恩思想為唯一“科學(xué)”理論，以20世紀(jì)斯大林思想指導(dǎo)下的實(shí)踐為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)的“基本”模板，社會(huì)主義的路會(huì)越走越窄。

　　蘇共是“立國(guó)為黨”的工人黨，蘇聯(lián)遂成“黨國(guó)”。在馬恩階級(jí)兩分思想指導(dǎo)下，蘇共消滅了其他階級(jí)，建立了工人和科學(xué)家的國(guó)度，其中包括把農(nóng)民也全部變成國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)(集體農(nóng)莊)的工人。然而，單一職業(yè)的社會(huì)導(dǎo)致單一的官僚管理，導(dǎo)致計(jì)劃的社會(huì)、計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃的科學(xué)、計(jì)劃的黨中央，還有對(duì)抗型的外交。因?yàn)槟贻p一代并不都想成為被官僚機(jī)構(gòu)管理的工人，蘇共逐漸脫離了人民對(duì)自由的需求，成為僵化的機(jī)構(gòu)，成為社會(huì)自由的障礙。又由于核武器導(dǎo)致了可預(yù)見的和平，用于戰(zhàn)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過時(shí)了。生活資料的生產(chǎn)是不應(yīng)也不能被計(jì)劃的。在“黨國(guó)”體系里，黨崩潰了，國(guó)也就崩潰了。

　　我國(guó)也曾試圖消滅剝削階級(jí)，消滅社會(huì)多元化，將所有勞動(dòng)者變成國(guó)營(yíng)工廠的工人，卻因自然資源匱乏而辦不到。放棄階級(jí)斗爭(zhēng)企圖，承認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制作用，多元社會(huì)的活力就被煥發(fā)出來了。中共領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的成就不僅是馬恩和斯大林思想的成就，更是思想解放和毛澤東思想的成就，而且是繼承中國(guó)傳統(tǒng)，汲取各國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的成就。

　　中國(guó)近四十年改革開放的實(shí)踐仍處于社會(huì)主義的光譜里。

　　第一，中國(guó)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中共是左翼政黨。

　　第二，中國(guó)生產(chǎn)資料公有，實(shí)行生產(chǎn)資料的公有私用制。

　　第三，中國(guó)不信奉資本利益至上，利用市場(chǎng)卻不迷信市場(chǎng)，為大眾利益積極調(diào)控市場(chǎng)，直至建立大型國(guó)有企業(yè)。

　　第四，中共立足本國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富社會(huì)主義理論，如代表最廣大人民的利益，建設(shè)和諧社會(huì)，制定實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)想的藍(lán)圖。

　　因此，以馬恩社會(huì)主義思想為唯一“科學(xué)”思想的提法雖在19世紀(jì)有合理性，卻在21世紀(jì)違背了“實(shí)事求是”精神。社會(huì)主義思想是隨各國(guó)實(shí)踐而豐富發(fā)展的，與各國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)條件相關(guān)。下面以中共性質(zhì)和中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀兩大問題為例來說明這個(gè)道理。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是維護(hù)中華全民利益的先鋒隊(duì)

　　中共不是西方此起彼伏、代表社會(huì)某部分利益的“議會(huì)黨”，也不是蘇式“立國(guó)為黨”的“工人黨”，而是“立黨為國(guó)”的“國(guó)黨”，是中國(guó)傳統(tǒng)(儒門弟子)執(zhí)政集團(tuán)的延續(xù)。

　　與歐洲社會(huì)不同，中國(guó)社會(huì)不是分層的階級(jí)社會(huì)，而是因“富不過三代”而產(chǎn)生的“百姓”平等的社會(huì)，是獨(dú)立小農(nóng)家庭的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)由血緣社區(qū)和擴(kuò)大的虛擬血緣社區(qū)組成，從小家到層層擴(kuò)大的“家”，直至“國(guó)家”。在我國(guó)政治中，利益集團(tuán)始終缺乏正當(dāng)性。

　　因此，中國(guó)傳統(tǒng)政府不是“階級(jí)統(tǒng)治的工具”，從未聲稱僅“代表”某個(gè)社會(huì)利益集團(tuán)。傳統(tǒng)中國(guó)由超脫于社會(huì)的單一執(zhí)政集團(tuán)治理。這個(gè)集團(tuán)在理論上、政治上和組織上統(tǒng)一。這個(gè)集團(tuán)信奉儒家“民本主義”——政府存在的價(jià)值就是為“大家庭”全部成員的福祉服務(wù)，否則造反有理。這個(gè)集團(tuán)以“視民如子”，“治國(guó)如治家”為正統(tǒng)，歷朝均稱“以孝治天下”。這個(gè)集團(tuán)的成員經(jīng)考選而來，原則上逢選必考，無(wú)功不拔。所以，就傳統(tǒng)中華政府而言，官員“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其“責(zé)任感”的作用遠(yuǎn)大于對(duì)社會(huì)集團(tuán)的“代表性”。

　　當(dāng)這個(gè)執(zhí)政集團(tuán)成員由儉入奢，不復(fù)信奉民本主義，喪失倫理道德責(zé)任感，自私自利，公器私用，就是改朝換代的契機(jī)。我國(guó)的農(nóng)民起義不是“一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)”的革命，而是窮人和富人聯(lián)手，以中產(chǎn)農(nóng)民為主體，推翻腐朽執(zhí)政集團(tuán)的革命。

　　改朝換代之后，又會(huì)崛起同樣的一個(gè)儒門弟子執(zhí)政集團(tuán)。如此循環(huán)往復(fù)，中華體制在朝代變換中生生不息。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是為中華民族整體利益而奮斗的黨，以“為人民服務(wù)”為宗旨，實(shí)行“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，目標(biāo)是帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，讓世界列強(qiáng)平等待我，并與世界各政黨平等交往。

　　而今，全世界的階級(jí)陣線都模糊了，政黨的“代表性”都在削弱，由單一執(zhí)政集團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)分散的社會(huì)并非“落后”的社會(huì)治理形式。

　　因此，中共不是某階級(jí)的代表，而是中國(guó)傳統(tǒng)執(zhí)政集團(tuán)的延續(xù)，是中華民族復(fù)興的先鋒隊(duì)。

　　我國(guó)的社會(huì)核心價(jià)值觀應(yīng)是（中華）“大家庭”

　　“價(jià)值觀”有無(wú)數(shù)種，變化無(wú)常。“社會(huì)價(jià)值觀”不是一般的價(jià)值觀，而是關(guān)于“社會(huì)關(guān)系”的價(jià)值觀。“社會(huì)核心價(jià)值觀”是官民一體信奉的“主流”社會(huì)價(jià)值觀，是凝聚各種社會(huì)利益的根本思想。

　　“社會(huì)核心價(jià)值觀”是治理社會(huì)的四種基本手段之一。第一是執(zhí)法維護(hù)社會(huì)秩序;第二是代表強(qiáng)大社會(huì)集團(tuán);第三是承擔(dān)平衡社會(huì)利益的責(zé)任(部分與整體、眼下與將來、變化與穩(wěn)定);第四是支持能凝聚社會(huì)各種利益的觀念。前兩者簡(jiǎn)單、初級(jí)，后兩者復(fù)雜、高級(jí)。所有國(guó)家都綜合依賴上述四種方法。但各國(guó)情況不同，偏重各不相同。

　　社會(huì)核心價(jià)值觀有四條基本標(biāo)準(zhǔn)，否則不會(huì)成為“主流”。

　　第一是概念簡(jiǎn)潔。社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵龐雜，但表述不能冗長(zhǎng)，必須簡(jiǎn)單、響亮，比如“自由”、“民主”、“伊斯蘭教”、“社會(huì)主義”。

　　第二是官民分享。若精英與大眾各表一套，官民分裂自不待言，也會(huì)讓官脫離民，甚至流于虛偽。

　　第三是體現(xiàn)本國(guó)特色。社會(huì)核心價(jià)值觀是凝聚“本國(guó)”社會(huì)的價(jià)值觀，與他國(guó)有別。比如美國(guó)強(qiáng)調(diào)“自由”，歐洲各國(guó)強(qiáng)調(diào)“民主”。

　　第四是具有國(guó)際的可接受性。比如可以是“佛教”，卻不能是“共產(chǎn)主義”，更不能是“法西斯主義”。

　　當(dāng)代中國(guó)官方和民間對(duì)“社會(huì)核心價(jià)值觀”的定義五花八門、冗長(zhǎng)繁瑣，體現(xiàn)了價(jià)值混亂。其實(shí)，“(中華)大家庭”三個(gè)字簡(jiǎn)明、貼切、實(shí)用。“大家庭”上接“以孝治天下”的中華歷朝傳統(tǒng)，下繼強(qiáng)調(diào)“社會(huì)利益至上”的社會(huì)主義。其倫理博愛的道德觀核心是普適的。

　　家庭是我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的基本單位。血緣和虛擬血緣的城鄉(xiāng)社區(qū)(單位)構(gòu)成我國(guó)的社會(huì)網(wǎng)格。血緣關(guān)系稱謂覆蓋了整個(gè)社會(huì)，體現(xiàn)社會(huì)形成了虛擬的“大家庭”。以層層擴(kuò)大的家庭為基礎(chǔ)構(gòu)成的虛擬大家庭就是“國(guó)家”。我們的軍隊(duì)是百姓的“子弟兵”，為“保家”而“衛(wèi)國(guó)”。從家庭關(guān)系里衍生出的道德是中式道德，即“倫理道德”。中國(guó)共產(chǎn)黨就是無(wú)私地為這個(gè)大家庭福祉負(fù)責(zé)的“大家長(zhǎng)”。

　　“大家庭”立足我國(guó)實(shí)際，召喚東西南北各族裔的男女老幼，體現(xiàn)我黨追求全國(guó)人民上下同心，社會(huì)和諧，為民族復(fù)興而奮斗的基本價(jià)值觀。所以，我國(guó)的核心價(jià)值觀應(yīng)表述為“(中華)大家庭”。

　　概言之，立足本國(guó)，世界的社會(huì)主義思想才有發(fā)展的活力。照搬近二百年前缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)的思想教條有兩大問題：或?qū)е滤枷虢┗撾x中國(guó)條件，脫離中國(guó)人民，脫離中國(guó)與世界關(guān)系的現(xiàn)實(shí);或?qū)е轮胁灰唬瑨煅蝾^賣狗肉，削弱中共的理政權(quán)威。

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