一、充分認識堅定理想信念的緊迫性、重要性
黨的十八大報告提出，要全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。要抓住思想理論建設(shè)這個根本，教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國特色社會主義共同理想而奮斗。”[1]
(一)堅定理想信念是一項迫切而現(xiàn)實的任務(wù)
樹立對馬克思主義的信仰，堅定社會主義、共產(chǎn)主義的信念，這是對共產(chǎn)黨員的基本要求，也是黨的建設(shè)的根本。回顧國際共產(chǎn)主義運動和我們黨經(jīng)歷的歷史，我們深深感到，十八大提出這個問題，其意義怎么估計都不會過分。黨員有沒有堅定的理想信念是關(guān)系到黨和社會主義制度前途命運的大問題。
不能不承認，目前，在少數(shù)黨員、甚至黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中，缺乏社會主義的理想和信念，不懂得科學(xué)社會主義的基本原理，不相信社會主義優(yōu)越于資本主義，不相信社會主義必然取代資本主義，這是一個相當(dāng)嚴重的問題。持這樣看法的人，就不會堅定地走中國特色社會主義道路，稍有風(fēng)吹草動，就會在我國的基本道路、基本理論、基本制度問題上發(fā)生動搖。
出現(xiàn)這種情況并不是偶然的，它是由國際國內(nèi)的客觀形勢以及我們工作中的缺點造成的。
蘇東劇變的影響。上世紀八十年代末九十年代初蘇聯(lián)、東歐國家政局發(fā)生劇變，一大片社會主義陣地垮掉了，連世界上第一個、也是最強大的、歷史最悠久的社會主義國家——蘇聯(lián)也垮掉了。這是國際共產(chǎn)主義運動史上最大的悲劇，它使得整個世界社會主義事業(yè)跌入低谷。雖然我國頂住了蘇東劇變帶來的巨大壓力，堅持中國特色社會主義道路，使社會主義的紅旗依然在世界東方飄揚，但蘇東劇變的嚴峻形勢不能不對我國產(chǎn)生嚴重影響。國內(nèi)有的人因此患上了“革命低潮綜合征”，對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念發(fā)生動搖，懷疑社會主義還有沒有前途，懷疑馬克思主義基本原理還靈不靈，尤其是對資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利這個客觀規(guī)律產(chǎn)生了疑問，提出“中國的社會主義紅旗還能打多久”的問題。
西方思想的影響。我國實行對外開放方針以后，國門打開了，各種西方資產(chǎn)階級思潮(像新自由主義、民主社會主義、“普世價值”、“憲政民主”等等)涌了進來，而迷信西方資產(chǎn)階級理論、學(xué)說，崇拜西方(尤其是美國，有時是西歐國家)資本主義制度的人，則把西方的一切作為模仿的樣板，將西方的價值觀、政策以至具體措施當(dāng)做圭臬，甚至使用的概念、話語體系也要求照搬西方。在這種情況下，馬克思主義的指導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，社會主義的信念就越來越淡薄了。
非意識形態(tài)化思想的影響。在新形勢下，有人曲解了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想，認為從此重要的是發(fā)展經(jīng)濟，不再需要講什么理想信念了，管它什么社會主義、資本主義，只要能把經(jīng)濟搞上去就行了。有人公開說“主義不能當(dāng)飯吃，公有制又不打糧食”，什么主義、什么所有制都行。他們反對講理想、信念，認為那是“講空話”、“說大話”，不如干點實事，公開提倡實用主義。這種非意識形態(tài)化的言論，聽起來十分超脫，相當(dāng)迷惑人，然而這是做不到的。同其他動物不一樣，人的基本特性是社會性。人都是在社會中活動的，像魯濱遜那樣孤立的、不同其他人發(fā)生關(guān)系的個人，只存在于傳奇小說中，現(xiàn)實生活中是不可能存在的。為了生產(chǎn)和生活，人們必然結(jié)成一定的社會關(guān)系，形成一定的社會制度。脫離社會制度就不可能進行生產(chǎn)，人也不可能生活。自有人類以來，人們總是向往一種對自己(以及他所屬的階級)最有利的、也就是自以為最好的社會制度，不管是否自覺地意識到這一點。這就是理想、信念。問題僅僅在于，他所向往的社會制度是否符合社會發(fā)展規(guī)律，也就是說，這種理想、信念是否正確。不講理想信念，客觀上是做不到的。然而這種非意識形態(tài)化的思想?yún)s對一部分人產(chǎn)生很大影響，使得他們走上淡化社會主義信念的實用主義道路。
思想政治教育工作弱化的影響。改革開放以來，黨中央一再強調(diào)要加強思想政治教育，然而在實際工作中，出現(xiàn)了“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象，重視經(jīng)濟工作，忽視思想工作。這種狀況的惡性發(fā)作，就是爆發(fā)1986年的學(xué)潮和1989年的政治動亂。鄧小平總結(jié)動亂的教訓(xùn)時指出：十年最大的失誤是教育，我說的是思想政治教育。我們的錯誤是堅持四項基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員。“四個堅持，思想政治工作，反對資產(chǎn)階級自由化，反對精神污染，我們不是沒有講，而是缺乏一貫性，沒有行動，甚至講得都很少。”[2]動亂平息以后，我們吸取教訓(xùn)，注意了思想政治工作，但情況并沒有發(fā)生根本改變。事實表明，意識形態(tài)領(lǐng)域沒有真空，這塊陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義、反馬克思主義就會去占領(lǐng)。馬克思主義是要灌輸?shù)模魅跛枷胝谓逃ぷ鳎邱R克思主義、反馬克思主義就會占領(lǐng)思想陣地，從而導(dǎo)致社會主義信念的喪失。
客觀形勢和主觀認識的綜合作用，導(dǎo)致當(dāng)前我們黨內(nèi)一部分黨員出現(xiàn)了理想信念淡化甚至缺失的嚴重狀況。進行社會主義理想信念的教育，樹立堅定的社會主義信念，成為一項十分迫切的任務(wù)。
(二)理想信念的缺失是十分危險的事情
共產(chǎn)黨員喪失共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念會導(dǎo)致什么樣的后果呢?許多人往往對此估計不足。有人認為，不講什么理想信念，地里照樣長莊稼，工廠照樣生產(chǎn)產(chǎn)品，有沒有理想信念，關(guān)系不大。
尼克松的一個預(yù)言不幸而言中。我們看一下尼克松寫的《1999：不戰(zhàn)而勝》一書吧。最觸動我們的是他寫的下面一段話：“今天(指1988年)東歐進行和平演變的時機已經(jīng)成熟。1983年，我游歷了保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利和捷克斯洛伐克，并遇見了幾位東歐集團的領(lǐng)導(dǎo)人和數(shù)百名平民。從他們當(dāng)中傳出了一個明朗的信號：共產(chǎn)主義教條作為激發(fā)人們的力量已經(jīng)死亡。”“東歐共產(chǎn)黨人已經(jīng)完全喪失了信仰。當(dāng)今大多數(shù)都是野心家和官僚。共產(chǎn)黨的意志和信心已經(jīng)破滅。”“正在崛起的一代東歐人不是思想家，而是實干家，而實用主義則能為和平演變打開缺口。”[3]
記得也就在尼克松游歷東歐國家那個時間的前后，我國為了進行經(jīng)濟改革借鑒東歐國家的經(jīng)驗，曾派出好幾十個代表團訪問東歐國家，考察他們經(jīng)濟體制改革的理論和措施。這些考察團回國后都給中央寫了報告，但報告都只是談到了具體的經(jīng)濟改革內(nèi)容，沒有一個考察團提到像和平演變這樣的重大政治問題。然而過了不久，東歐國家紛紛發(fā)生了和平演變，國際壟斷資產(chǎn)階級不費一槍一彈，就在這些國家里實現(xiàn)了夢寐以求的向資本主義的演變。事實證明，尼克松的判斷是正確的。我們不得不佩服資產(chǎn)階級政治家、思想家的政治敏感性，尼克松從東歐國家從上到下喪失共產(chǎn)主義理想、信念的實用主義現(xiàn)象中敏銳地看到了和平演變的必然性，并由此預(yù)測到未來的前景。我們卻沒有看到這一點，回想起來，真是令人慚愧。
尼克松的判斷以及后來實際發(fā)生的事實，向我們提出了一個十分尖銳的現(xiàn)實問題：理想、信念的缺失是一件十分危險的事情，決不能等閑視之。不講政治、不講方向，成天沉湎于行政、技術(shù)具體事務(wù)的實用主義，長遠來看是會出大問題的。“實用主義能為和平演變打開缺口”，聽起來有點聳人聽聞，然而卻是被蘇聯(lián)、東歐國家和平演變的事實證明了的真理。我們需要從理論上闡明這個真理，從而引起人們的高度重視。
社會主義社會是不斷變化的社會，它始終面臨著朝哪兒發(fā)展、朝哪兒變化的問題。恩格斯早在1890年就指出，社會主義社會不是一種一成不變的東西，而是“經(jīng)常變化和改革的社會”。[4]社會主義社會客觀上存在著兩條道路的斗爭，一條是堅持社會主義道路，朝著共產(chǎn)主義方向前進;另一條是走資本主義道路，或者換個名稱，叫做民主社會主義道路。要想停留在原地、保持原狀，不發(fā)生變化，那是做不到的。改革開放以來不斷涌現(xiàn)的反馬克思主義思潮，諸如新自由主義、民主社會主義、“普世價值”、歷史虛無主義、“憲政民主”等等，就是想把我國的社會主義社會拉到資本主義化的道路上去。這些思潮的說法不一樣，詞藻不斷翻新，但政治目的是一樣的，無非是：政治上推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要求實行多黨制，否定無產(chǎn)階級專政，要求實行資本主義憲政民主;經(jīng)濟上反對公有制的主體地位，要求實行私有化;思想上反對馬克思主義為指導(dǎo)，要求讓資產(chǎn)階級思想占據(jù)指導(dǎo)地位。在這些反馬克思主義思潮輪番進攻面前，如果沒有堅定的共產(chǎn)主義信念，就會自覺不自覺地接受這些思潮的影響，在實踐中自發(fā)地往資本主義化方向走。這種危險是客觀存在的。
必須看到實用主義的危害。在我們把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來以后，黨內(nèi)、社會上經(jīng)常可以見到忽視理想信念教育、主張實用主義的傾向，甚至在一定時期、一定范圍里這種傾向還占了上風(fēng)。例如，有人強調(diào)，不要講什么方向、道路，只要能把經(jīng)濟搞上去就行了;有人提出，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式了，鬧革命時要講理想信念，執(zhí)政了就應(yīng)該提倡搞經(jīng)濟、抓技術(shù)。理想信念那都是“虛”的，要抓“實”的東西。這實際上就是東歐國家上上下下在上世紀80年代的思想狀態(tài)。然而尼克松恰恰從這里看到了向資本主義和平演變的契機。
二、堅定理想信念要正確認識社會主義取代資本主義這一客觀規(guī)律
樹立社會主義的信念，首先要搞清楚，馬克思是怎樣得出社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡的結(jié)論的。政治上的堅定來源于理論上的堅定。馬克思主義不是宗教，而是科學(xué)。我們講信念，不是提倡迷信，社會主義的信念是建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上的。搞懂了馬克思主義的基本原理，才能有堅定的社會主義信念。
為了從理論上牢牢把握社會發(fā)展規(guī)律，堅定社會主義必然最終取代資本主義的信心，我們必須認真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。像《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等等經(jīng)典著作，深刻、全面、科學(xué)地闡述了科學(xué)社會主義的基本道理。認真讀經(jīng)典著作，聯(lián)系實際，真正把握其精神實質(zhì)，就能夠樹立起堅定的社會主義信念。
改革開放以來，有的黨員甚至黨的干部社會主義信念不堅定，在各種反馬克思主義、反社會主義思潮沖擊面前產(chǎn)生動搖，這種情況同他們長期不學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作分不開的。一段時間里，有人把讀馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)做教條主義加以批判，用否定馬克思主義某些原理來“論證”中國特色社會主義的正確性，說馬克思主義這個原理錯了、那個原理過時了，不能解決中國的問題。這種說法在報刊上屢屢可以見到，我們略舉一二。有人看到在我國社會主義初級階段還有必要在一定范圍內(nèi)保留私有制，并在政策上予以鼓勵和支持，就提出《共產(chǎn)黨宣言》里說的“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[5]這個論斷錯了，認為私有制是不可能消滅的，由此進而提出，馬克思恩格斯說社會主義是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，這一點正是社會主義制度與資本主義制度的“具有決定意義的差別”[4]，這個論斷也錯了，認為公有制并不是社會主義的本質(zhì)特征，沒有公有制也可以搞社會主義。又如，有人看到我國社會主義初級階段還存在資本收入，就否定剝削這一概念，進而認為馬克思主義的剩余價值理論是錯誤的，它“使得社會主義從空想變成迷誤”，社會主義只要發(fā)展生產(chǎn)、實現(xiàn)公平就夠了，不需要講什么消滅剝削。有人還認為，馬克思主義基本原理“無法完全解決中國問題”，所以要推進馬克思主義中國化，創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系，仿佛就解決中國問題來說，馬克思主義基本原理不靈了，至少是部分不靈了，只有中國特色社會主義理論體系才管用。說這種話的人，邏輯上是自相矛盾的：既然馬克思主義基本原理無法解決(或無法完全解決)中國問題，那就應(yīng)該拋棄馬克思主義基本原理(或拋棄部分原理)，怎么還要推進馬克思主義中國化呢?這種說法實際上是為否定馬克思主義的指導(dǎo)地位埋下了伏筆。
黨的十七屆四中全會提出，要把我們黨建設(shè)成為一個馬克思主義的學(xué)習(xí)型政黨，號召全黨認真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。最近習(xí)近平同志特地強調(diào)指出，馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。認真學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，從理論上搞清楚馬克思主義關(guān)于社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡的基本原理，這是堅定社會主義信念的理論依據(jù)。懂得了這些基本道理，牢牢把握社會主義取代資本主義這一社會發(fā)展的歷史規(guī)律，我們就能做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”，即使國內(nèi)出現(xiàn)像1989年那樣的政治風(fēng)波，國際上發(fā)生像東歐劇變、蘇聯(lián)解體那樣的悲劇，我們的社會主義信念也會仍然堅定不移，不會有絲毫動搖。
三、堅定理想信念要科學(xué)地評價已有的社會主義實踐
如何評價已有的社會主義實踐，是關(guān)系共產(chǎn)黨和社會主義國家前途命運的重大政治問題。
從十月革命勝利、世界上出現(xiàn)第一個社會主義國家以來，社會主義實踐已經(jīng)有了近100年的歷史。這段歷史，既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折，既有凱歌行進，也有令人嘆息的倒退。正確評價已有的社會主義實踐，是堅定社會主義信念的實踐依據(jù)。在蘇東劇變以后，有人完全否定社會主義實踐，認為社會主義是失敗的，沒有優(yōu)越性，不如資本主義。他們的邏輯是，如果社會主義優(yōu)越于資本主義，怎么會發(fā)生蘇聯(lián)東歐劇變，一系列社會主義國家倒退到資本主義去這樣的事情呢?他們認為，蘇東劇變證明，社會主義搞錯了、搞糟了，是沒有前途的。于是，他們不相信社會主義了。這是不符合客觀實際的錯誤的觀點。
(一)對蘇聯(lián)社會主義實踐的評價應(yīng)該有一個正確的方法
社會現(xiàn)象是復(fù)雜的、多方面的。任何社會都充滿了矛盾，社會主義社會也是如此。要找點社會主義實踐中的毛病，并不困難。完全否定已有的社會主義實踐的人，往往羅列一大堆問題、弊病作為論據(jù)，而且有的問題的確是存在的，因而看起來似乎是有根據(jù)的了。然而正如列寧指出的：“社會生活現(xiàn)象極其復(fù)雜，可以找到任何數(shù)量的例子或個別的材料來證實任何一個論點。”[6]列舉點事例并不能說明問題，關(guān)鍵是要有一個正確的觀察問題的方法論。首先，應(yīng)該全面地分析，既看到問題，也要看到成績，而且要分清主流、支流。第二，應(yīng)該歷史地分析，即把社會主義革命和建設(shè)的各項具體的制度、方針、政策放到當(dāng)時的國際國內(nèi)政治經(jīng)濟環(huán)境中進行評價，切忌從現(xiàn)在的、已經(jīng)變化了的條件出發(fā)來評價歷史上的事情。第三，必須把社會主義基本制度與具體的體制、運行機制區(qū)分開來。
應(yīng)該看到，社會主義是人類歷史上嶄新的社會制度。需要把馬克思主義基本原理與本國具體國情結(jié)合起來進行探索。在探索過程中，出現(xiàn)一些失誤也是難免的。再一般的說，社會主義社會同其他社會一樣，仍然存在矛盾，只是矛盾的性質(zhì)和狀態(tài)不一樣罷了。社會主義也是在不斷出現(xiàn)矛盾而又不斷解決矛盾的過程中發(fā)展的。期望社會主義制度一經(jīng)建立就完美無缺，那是不切實際的想法。因此，在社會主義社會里，存在這樣那樣的弊病和缺點，是可以理解的。由于蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可資借鑒，只能根據(jù)馬克思、恩格斯以及列寧提出的一些理論設(shè)想進行探索。對社會主義事業(yè)建設(shè)的前人進行嘲笑、譴責(zé)乃至攻擊，這是不足取的。重要的是要總結(jié)經(jīng)驗，在前人的基礎(chǔ)上糾正錯誤，繼續(xù)前進。輕易地把第一個社會主義實驗貶之為“失敗”，予以否定和咒罵，這不是馬克思主義的鄭重的態(tài)度。
毛澤東是運用馬克思主義唯物辯證法來分析蘇聯(lián)社會主義模式的典范。他提出了對蘇聯(lián)社會主義模式的科學(xué)評價，即有名的“三七開”。他指出：“任何一個民族，不可能不犯錯誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，經(jīng)歷又那么長久，不發(fā)生錯誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯誤，像斯大林的錯誤，它的位置是什么?是部分性質(zhì)的、暫時性質(zhì)的。”“蘇聯(lián)那個主流，那個主要方面，那個大多數(shù)，是正確的。俄國產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過十月革命變成了第一個社會主義國家。它建設(shè)了社會主義，打敗了法西斯，變成了一個強大的工業(yè)國。它有許多東西我們可以學(xué)。”“他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的;部分的東西是錯誤的。”[7]這種實事求是的、全面的、辯證的評價，至今仍是適用的。
蘇聯(lián)向資本主義演變以后的情景可以從反面說明社會主義道路的正確性，有助于我們堅定社會主義信念。在蘇聯(lián)，上世紀八十年代末動亂初期，民主派和黨內(nèi)的民主社會主義者一再宣傳，只要擺脫社會主義制度的“束縛”，走上資本主義道路，政治上民主自由、經(jīng)濟上繁榮昌盛的局面就會迅速出現(xiàn)。然而蘇聯(lián)解體后的實踐卻證明事情正好相反。我們看一看今天俄羅斯的情景吧!在經(jīng)濟領(lǐng)域，俄羅斯國內(nèi)生產(chǎn)總值急速下降，從1991年到1999年下降了52%(要知道1941-1945年衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間僅僅下降22%，也就是說，資本主義復(fù)辟給俄國帶來的損失大大超過打一場世界大戰(zhàn)的損失)，從一個現(xiàn)代化工業(yè)強國變成了原材料附庸國。在社會領(lǐng)域，1989年10%的最貧困人口收入與10%最富裕人口收入之比為1：4.7，而1999年這個比例將近1：80，后來這一差距進一步擴大。酗酒、精神疾病、無家可歸、流浪兒童、賣淫等社會問題成堆。2005年俄羅斯男子的平均壽命為58.6歲，比20世紀90年代初蘇聯(lián)解體時還低4.8歲，這使得俄羅斯成為全歐洲男子壽命最低的國家。劇變期間重大犯罪案件急劇增加，1990年俄羅斯殺人案為1.43萬起，1998年為2.98萬起，2002年已超過3.2萬起。各種犯罪案件劇增，每4個成年男子中就有一個有前科，平均每十萬人口有一千個犯人，這是世界上最高的比例。在國際領(lǐng)域，俄羅斯從超級大國淪為二流國家，遭到西方國家的鄙視，嚴重損害了俄羅斯人民的民族自豪感。這類材料，俯拾皆是。這種情景，也許可以給我們國內(nèi)某些否定社會主義制度、鼓吹走資本主義道路的人當(dāng)頭棒喝吧!
(二)對我國六十多年的社會主義實踐必須進行全面的、科學(xué)的分析
正確評價我國六十多年社會主義的歷史，看到社會主義的優(yōu)越性，這是堅定社會主義信念的必要前提。
建國以來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，經(jīng)過六十多年的艱苦奮斗，把貧窮落后的舊中國變成了日益走向繁榮富強的新中國。我國已經(jīng)成為世界上第二經(jīng)濟強國，綜合國力大幅提升，基礎(chǔ)設(shè)施全面提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性增強，創(chuàng)新型國家建設(shè)成效顯著。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。
毫無疑問，我們的社會主義建設(shè)還存在許多不足，前進道路上還有不少困難和問題。要羅列這些問題，也可以說出一大堆。社會主義社會依然存在矛盾，正因為存在這些問題，我們才需要改革，通過改革來解決矛盾，而且舊的矛盾解決了，又會出現(xiàn)新的矛盾，需要進一步解決。社會主義社會正是在不斷出現(xiàn)矛盾，又不斷解決矛盾的過程中向前發(fā)展的，這是歷史的辯證法。關(guān)鍵在于，這些問題在整個社會主義實踐中處于次要地位，可以逐步解決，我們?nèi)〉玫某删褪莻ゴ蟮模侵髁鳌ｋS著改革的推進，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進一步顯現(xiàn)。我們應(yīng)該有中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。
我們黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。經(jīng)常有人把這兩個時期對立起來，用否定前者的辦法來論證后者的正確。這種觀點值得重視，因為它把社會主義的歷史否定了，很容易動搖人們的社會主義信念。在黨的十八大前夕有學(xué)者撰文說，新中國成立后前幾十年搞的社會主義，是“封建社會主義”，“文化大革命”表明，它“在政治、經(jīng)濟和文化上”已經(jīng)“全面破產(chǎn)”。那么，怎么看待中國特色社會主義呢?文章說，這是與改革開放前的社會主義徹底決裂的“全新的社會主義”。這里有幾個問題需要澄清：第一，能不能說改革開放前我們搞的是“封建社會主義”;第二，能不能說改革開放前我國在政治、經(jīng)濟和文化上全面破產(chǎn)了;第三，能不能說改革開放前后是兩種完全不同的“社會主義”?
我們先來說說“封建社會主義”吧。經(jīng)常有人給我國改革開放前的社會主義制度扣上這頂帽子。作者還明確說，“如果講它仍然是社會主義，那么正是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所嚴厲批判的那種封建的社會主義”。《共產(chǎn)黨宣言》里說的封建社會主義是什么東西呢?它指的是19世紀30-40年代在西歐產(chǎn)生的、代表地主貴族利益的社會主義流派。資產(chǎn)階級革命勝利以后，資產(chǎn)階級統(tǒng)治日益鞏固，這時被推翻的封建貴族不能再赤裸裸地宣揚封建主義了，于是便裝扮成工人群眾利益的代表，打著社會主義的旗號，散布封建地主可以同工人、勞動者一起共同反對資本主義，從而形成了封建社會主義。他們是從被打倒了的地主階級立場出發(fā)來批評資本主義制度的，目的是使社會回到封建宗法關(guān)系中去，恢復(fù)封建主義制度。馬克思恩格斯曾辛辣地批判封建社會主義說，它“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”，他們是“把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。“但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建主義紋章，于是哈哈大笑，一哄而散。”[5]我國改革開放前的社會主義事業(yè)有這種“封建社會主義”的影子嗎?一點也找不到!
可見，把改革開放前的中國說成是《共產(chǎn)黨宣言》里說的“封建社會主義”，是毫無道理的。
能不能說改革開放前中國的社會主義已經(jīng)在政治、經(jīng)濟、文化上全面破產(chǎn)了呢?“文化大革命”結(jié)束以后，我們黨集中全黨的智慧，對改革開放前30年的歷史進行了科學(xué)的、全面的總結(jié)，做出了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題》的決議。決議明確指出：“中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國成立以來的歷史，總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。”決議從政治、經(jīng)濟、文化、外交、軍事等十個方面闡述了這30年的偉大成就，指出這30年我們?nèi)〉玫某删褪侵饕模鲆暬蚍裾J我們的成就，忽視或否認我們?nèi)〉眠@些成就的經(jīng)驗，是嚴重的錯誤。“我們的成就和成功經(jīng)驗是黨和人民創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義的結(jié)果，是社會主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，是全黨和全國各族人民繼續(xù)前進的基礎(chǔ)。”[8]
那么，“文化大革命”能不能證明我國改革開放前的社會主義制度“在政治、經(jīng)濟和文化上的全面破產(chǎn)”?也不能。決議全面地分析了“文化大革命”的性質(zhì)和發(fā)生的原因，指出這是“一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動、被反革命集團利用”的嚴重災(zāi)難，而不是我國建立的社會主義制度必然帶來的。糾正“文化大革命”的錯誤，也正是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民根據(jù)馬克思列寧主義、毛澤東思想，依靠社會主義制度(而不是推翻已有的社會主義制度)實現(xiàn)的。在“文化大革命”的十年時間里，盡管黨和國家遭受了重大挫折，但社會主義基本制度仍然得到堅持，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然得到一定的發(fā)展(十年內(nèi)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長了133.54%，其中工業(yè)總產(chǎn)值增長了172.6%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長了35.3%)，為以后的改革開放新時期的經(jīng)濟騰飛準備了物質(zhì)條件。
能不能說中國特色社會主義是“全新的社會主義”?把握這個問題，關(guān)鍵是在方法論上要把社會主義的本質(zhì)特征和基本原則同它的具體實現(xiàn)形式區(qū)分開來。社會主義的本質(zhì)特征和基本原則，是社會主義同其他社會、尤其是同資本主義區(qū)別開來的東西。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里，根據(jù)歷史唯物主義揭示的社會發(fā)展的一般規(guī)律，在分析資本主義社會矛盾的基礎(chǔ)上，推論出未來的新社會即社會主義社會的基本原則。這就是：第一，無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨，并在自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)下進行革命和建設(shè)。這個政黨應(yīng)該是無產(chǎn)階級的獨立的政黨，而不受資產(chǎn)階級的影響，不應(yīng)“充當(dāng)資產(chǎn)階級民主派的隨聲附和的合唱隊”。第二，無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)。《共產(chǎn)黨宣言》明確提出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”“用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。”[5]這個政權(quán)的性質(zhì)是無產(chǎn)階級專政。第三，消滅私有制，建立公有制。《共產(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出：共產(chǎn)主義“運動的基本問題是所有制問題”。“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。”第四，社會主義在同傳統(tǒng)所有制徹底決裂的同時，還必須同傳統(tǒng)觀念徹底決裂。實現(xiàn)同傳統(tǒng)觀念徹底決裂這一任務(wù)的關(guān)鍵在于，用工人階級的世界觀——馬克思主義教育和武裝全體人民，占領(lǐng)思想理論陣地，堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，批判和抵制形形色色的在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的傳統(tǒng)觀念。[5]
我國無論是改革開放以前還是改革開放時期，始終堅持馬克思、恩格斯提出的社會主義基本原則，即在政治上堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持無產(chǎn)階級專政;在經(jīng)濟上堅持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則;思想上堅持馬克思主義為指導(dǎo)。用鄧小平的話來說，那就是堅持四項基本原則。鄧小平在提出四項基本原則的時候特別強調(diào)：“這四項基本原則并不是新的東西，是我們黨長期以來所一貫堅持的。粉碎‘四人幫’以至三中全會以來，黨中央實行的一系列方針政策，一直是堅持著四項基本原則的。”[9]四項基本原則體現(xiàn)在制度上，就是社會主義基本制度。這是社會主義的共性，具備四項基本原則，才是社會主義社會制度;拋棄了四項基本原則，就變成別的社會制度了。就這個層次而言，中國特色社會主義并不是新的社會主義制度。我們說以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為改革開放“奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，主要也是就建立了社會主義基本制度這一點說的。
然而作者是怎么解釋“全新的社會主義”呢?他講了中國特色社會主義的很多事情，但就是不講四項基本原則，避而不提無產(chǎn)階級專政，避而不提馬克思主義為指導(dǎo)，更是明確反對公有制，把公有制說成是“封建皇權(quán)經(jīng)濟”。拋棄了四項基本原則，否定了社會主義的本質(zhì)特征，就不是社會主義了，那就改旗易幟、變成別的社會制度了，哪兒還有什么“全新的社會主義”呢!這實際上就是要求走十八大強調(diào)要防止的邪路。
從這里我們可以悟出一個道理：在中國特色社會主義同毛澤東思想的關(guān)系、改革開放后的30多年同改革開放前30年的關(guān)系問題上的爭論，如果撇開細枝末節(jié)，從根本上說，實質(zhì)上是要不要堅持四項基本原則、要不要堅持社會主義基本制度的問題。這是一個涉及中國前途命運的原則問題，不能不分清是非。
習(xí)近平明確指出：改革開放前和改革開放后是“兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進。”[10]這段話，透徹地闡述了改革開放前和改革開放后兩個歷史時期的關(guān)系，從根本上回答了否定我國改革開放前社會主義建設(shè)事業(yè)的那股思潮。
參考文獻：
[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2012：46.
[2]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：303-305.
[3]理查德.尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，1988：168-169.
[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[6]列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：578.
[7]毛澤東.毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977：298.
[8]中國共產(chǎn)黨中央委員會.關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[C].北京：人民出版社，1981：7-11.
[9]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：166.
[10]習(xí)近平.在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開辦式上的講話[N].人民日報，2013-1-6.
(作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師)
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