網(wǎng)編：隨著我國改革事業(yè)的不斷推進(jìn)，各種社會思潮也涌現(xiàn)出來。如何正確認(rèn)識和科學(xué)引領(lǐng)這些思潮，特別是如何有效抵制錯誤思潮，成為使改革沿著正確方向不斷前進(jìn)需要破解的重大課題。要破解這一課題，首先要重視解決幾個方法論問題，比如怎樣正確處理“不爭論”與“雙百方針”的關(guān)系，怎樣正確認(rèn)識反“左”與反右的辯證法，堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)與尊重差異、包容多樣是否矛盾，在學(xué)習(xí)吸收西方文化積極成果的同時如何抵制“西化、分化”圖謀，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有沒有意識形態(tài)，為什么既要“解放思想”又要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，尊重知識分子與提倡知識分子改造世界觀是否矛盾，等等。今天，我們有幸邀請到清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉書林教授到馬克思主義研究網(wǎng)做客，給我們談?wù)勆鐣汲毖芯恐行枰暤娜舾煞椒ㄕ搯栴}。
劉書林教授長期跟蹤研究社會思潮，在思想政治教育領(lǐng)域成果卓著，有許多獨(dú)到的研究心得和體會。在2013年6月林泰教授主編、中國社會科學(xué)出版社出版的《問道》這本研究改革開放以來社會思潮的專著中，劉書林教授對影響人們正確開展引領(lǐng)社會思潮的一些模糊認(rèn)識做了精彩辨析，這些辨析具有重要方法論意義。
網(wǎng)編：劉老師，“不爭論”這個詞近20年可能是學(xué)界出現(xiàn)頻率最高的詞匯之一，也是爭論很大的一個詞，無論對理論研究還是對實(shí)際工作，影響都十分大，您能講講鄧小平提出“不爭論”的本來含義是什么，長期以來理論界在“不爭論”問題上有哪些誤讀，“不爭論”是否意味著可以不講是非，比如可以不問姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”，“不爭論”是否可以取代“雙百方針”?
劉書林：關(guān)于“不爭論”的問題。
不爭論是鄧小平同志1992年概括出來的。
不爭論是在特定語境下的一個表述。是為了使改革贏得時間和機(jī)遇而采取的一種措施。不是在社會科學(xué)理論研究中不能“百家爭鳴”，更不是在大是大非面前不爭論。許多年來，有些人把“不爭論”這個說法泛化了，完全改變了鄧小平同志的原意，這是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
在涉及道路、路線、方針、社會主義本質(zhì)等重大問題上，鄧小平不但主張爭論，而且是寸步不讓地進(jìn)行斗爭的。
1979年3月，鄧小平在全國理論務(wù)虛會上的講話就指出，必須堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，只有社會主義能夠救中國，“中國絕大多數(shù)人決不允許歷史倒退。”
1983年10月，鄧小平在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》講話中指出，雙百方針不是鳴放絕對自由，不能只讓錯誤的東西放、“不讓馬克思主義爭”。當(dāng)時他建議大家好好學(xué)學(xué)毛主席的《反對自由主義》并按照文章的精神辦事。
1989年5月，鄧小平說有些人說的改革是資產(chǎn)階級自由化，資本主義化，“我們講的改革與他們不同，這個問題還要爭論的。”
借口不爭論，造出了“不問姓社姓資”、“不問姓公姓私”其實(shí)就是搞私有化、搞資本主義化的幌子。
習(xí)近平819講話指出：“在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問題上，我們必須增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗。要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識。”
他還說：“在宣傳思想領(lǐng)域，我們不搞無謂爭論，但牽涉到大是大非問題，牽涉到政治原則問題，也決不能含糊其辭，更不能退避三舍。‘千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面’是不行的!領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于站在風(fēng)口浪尖上進(jìn)行斗爭。”
我想這些話，把不爭論與在大是大非問題上的斗爭講得十分清楚了。
網(wǎng)編：我們在社會思潮研究中，經(jīng)常會碰到“左”的或者右的傾向性問題，很敏感。請您談?wù)?ldquo;左”、右傾向的準(zhǔn)確含義所指，各有哪些不同特點(diǎn)，怎樣做好思想領(lǐng)域的反傾向斗爭?
劉書林：關(guān)于反對“左”右傾向的問題。
由于中國經(jīng)歷了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的漫長的時代，留給我們的消極遺產(chǎn)就是小農(nóng)思維。其特點(diǎn)就是：封閉性、絕對化和極端化的思維方法。這是違反唯物辯證法的。但是，由于全民族科學(xué)世界觀特別是唯物辯證法的普及水平不高，難免不斷出現(xiàn)“左”和右的錯誤傾向，而且往往是交替出現(xiàn)。知道了這一特點(diǎn)，我們大概就不會因?yàn)椴粩喑霈F(xiàn)的“左”和右的錯誤傾向而感到煩惱了。只有致力于馬克思主義科學(xué)世界觀的學(xué)習(xí)和提升，才能從根本上減少或防止這種現(xiàn)象。
“左”的特點(diǎn)是急性病。機(jī)械僵化。教條主義。脫離實(shí)際。
右的特點(diǎn)是一定程度的背離和背叛科學(xué)社會主義，退讓、投降、資產(chǎn)階級自由化。
由于“左”和右的錯誤傾向常常交替出現(xiàn)，所以應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是、面對現(xiàn)實(shí)的方針，有右就反右，有“左”就反“左”。在反對傾向問題上，不能僵化，不能形而上學(xué)。鄧小平就是這么做的。
1983年10月，鄧小平在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》講話中指出，三中全會以來花了很大力氣糾正了文化大革命的“左”的錯誤。“這類‘左’的錯誤不允許重犯。但是，不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)為一講思想斗爭和嚴(yán)肅處理就是‘左’，只提反‘左’不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個極端。”他接著說：“對于思想理論方面‘左’的錯誤觀點(diǎn)，仍然需要繼續(xù)進(jìn)行批評和糾正。但是，應(yīng)當(dāng)明確指出，當(dāng)前思想戰(zhàn)線首先要著重解決的問題，是糾正右的、軟弱渙散的傾向。”
1987年1月，針對當(dāng)時那場席卷全國的學(xué)潮，鄧小平說煽動鬧學(xué)潮的人，惡毒攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，而“這些人恰恰就在共產(chǎn)黨里”。此事引起鄧小平的注意：“如果說我們過去對‘左’的干擾注意的多，對右的干擾注意不夠，那末這次學(xué)生鬧事提醒了我們，要加強(qiáng)注意右的干擾。”“對于青年人來說，右的東西值得警惕”。
在反對傾向的斗爭中，盡力防止從一個極端走到另外一個極端。這兩種錯誤傾向都能夠葬送社會主義，都必須加以防止。根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)事求是地判斷，有什么錯誤傾向就反對什么錯誤傾向，才能保證安定團(tuán)結(jié)的大局。
網(wǎng)編：有人認(rèn)為，既然要尊重差異、包容多樣，就不應(yīng)該提馬克思主義一元化指導(dǎo)，就不應(yīng)該用社會主義核心價值體系主導(dǎo)思想文化的多元化現(xiàn)象。一元化指導(dǎo)與尊重差異、包容多樣矛盾嗎?
劉書林：關(guān)于一元主導(dǎo)與包容多樣的問題。
任何一個社會的意識形態(tài)都有一個主導(dǎo)的內(nèi)容。這是事實(shí)。這是規(guī)律。這是階級社會的必然。哪個社會沒有主導(dǎo)的意識形態(tài)呢?都有。只不過有的進(jìn)行了掩飾而已，比如把自己的意識形態(tài)說成是普世的、全民的等等，不一而足。
離開了主導(dǎo)，包容多樣和尊重差異就失去了立腳點(diǎn)，就喪失了根本。在意識形態(tài)出現(xiàn)多元狀態(tài)的情況下，更應(yīng)該注意突出主導(dǎo)。有了主導(dǎo)人們才能有了立腳點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，才能談得上去包容什么。否則，喪失主導(dǎo)地位，社會主義意識形態(tài)就會被解體、解構(gòu)、瓦解。
社會主義國家，在堅(jiān)持社會主義的主導(dǎo)意識形態(tài)的前提下，倡導(dǎo)包容多樣、尊重差異，這是有益的。第一，人們的思想是有層次的，表現(xiàn)方式也是多樣的，只有包容多樣，才能團(tuán)結(jié)各種積極的力量為社會主義事業(yè)服務(wù)。第二，多種多樣的思想意識表現(xiàn)，為人們進(jìn)行比較鑒別提供了廣大的空間，經(jīng)過比較和鑒別，主導(dǎo)的內(nèi)容會更加扎實(shí)和突出。第三，堅(jiān)持主導(dǎo)，包容和尊重多樣，也是真理發(fā)展的必由之路。
但是包容多樣、尊重差異，決不是放任錯誤思潮泛濫，決不是放棄必要的思想斗爭。否則，主導(dǎo)不揚(yáng)，喧賓奪主，歷史和領(lǐng)袖被否定甚至被妖魔化，政治動蕩和政權(quán)被推翻，就臨近了。可能就是一夜之間的事情。整個社會喪失主旋律，人們思想被搞亂了，執(zhí)政黨說話不靈了，國家權(quán)力也就崩潰了。
所以，習(xí)近平同志在819講話中說：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”凡是主旋律不揚(yáng)的地方，凡是制造攻擊和敗壞黨的歷史和馬列主義、毛澤東思想的地方，一般來說就是意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)旁落的地方。現(xiàn)在應(yīng)該結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，好好動員群眾檢查和監(jiān)督這種意識形態(tài)權(quán)力旁落的情況。
網(wǎng)編：劉老師，我們一方面要學(xué)習(xí)吸收西方文化的積極成果，同時又要警惕和抵制“西化、分化”的圖謀，那么，“西化、分化”在當(dāng)前有哪些表現(xiàn)，在向國外學(xué)習(xí)的時候應(yīng)當(dāng)注意些什么?
劉書林：關(guān)于學(xué)習(xí)外國與反對西化、分化的問題。
學(xué)習(xí)一切國家的好東西、有用的東西，包括資本主義國家的積極的東西也要學(xué)，這是我們黨自毛主席以來的一貫主張。毛主席在《論十大關(guān)系》中專門講了這個問題，早就講得很清楚了。當(dāng)然，他同時也告訴我們不能學(xué)習(xí)外國的壞東西，腐朽的東西、錯誤的東西。學(xué)習(xí)不能喪失自己的根本，不能學(xué)著學(xué)著不知道自己姓什么了，不能錯把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)。
但是，在改革開放以來，出現(xiàn)了許多新的情況，值得注意。第一，世界范圍內(nèi)思想文化交流頻繁，斗爭深刻復(fù)雜，遏制中國，西化和分化中國的斗爭比以往更加激烈。第二，西方的西化和分化在我們國內(nèi)也有相應(yīng)的基礎(chǔ)，也有極少數(shù)西方的思想俘虜和應(yīng)聲蟲。第三，國內(nèi)社會矛盾疊加，思想情況紛紜復(fù)雜，思想政治教育不像過去那么容易有實(shí)效了。
目前，西方特別是美國，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中看到自己世界霸權(quán)地位的搖搖欲墜，加大了對中國的西化分化頻率。他們的主要途徑是：第一，利用各種基金會和所謂“非政府組織”，資助我們國內(nèi)的所謂“公共知識分子”，甚至向國內(nèi)敵對分子發(fā)放獎勵，授予諾貝爾和平獎等手段，讓他們與黨的主旋律唱反調(diào)，制造社會動亂，充當(dāng)西化分化中國的內(nèi)應(yīng)力量，成為與西方敵對勢力在中國的骨干;第二，利用新型新聞媒體的優(yōu)勢，組織網(wǎng)絡(luò)“水軍”等群體，左右輿論，顛倒黑白，敗壞共產(chǎn)黨、敗壞社會主義、敗壞無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的形象，對社會主義國家搞“攻心戰(zhàn)”;第三，利用人員往來、書報影視向社會主義國家進(jìn)行滲透;第四，以經(jīng)濟(jì)援助為誘餌，鼓勵社會主義國家領(lǐng)導(dǎo)層出現(xiàn)代理人，搞亂社會主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)體制，造成內(nèi)外交困、不可收拾的一敗涂地的現(xiàn)實(shí);第五，在青年人身上大做文章，腐蝕和改變我們的下一代。
從思想戰(zhàn)線近年的情況看，西方制造和拋出了各種思潮來西化和分化我國。例如：憲政民主思潮，普世價值的思潮，新自由主義的思潮，所謂“建設(shè)公民社會”的思潮，民主社會主義思潮，歷史虛無主義的思潮，歪曲和污蔑改革開放的思潮等等。這些思潮集中反對黨的四項(xiàng)基本原則。
鄧小平曾經(jīng)指出：由于我們的思想理論戰(zhàn)線，對于西方引進(jìn)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等新學(xué)科沒有運(yùn)用馬克思主義來分析、鑒別、批判，反而一窩蜂地吹捧崇拜，有害的東西進(jìn)來不少，“這種用西方資產(chǎn)階級沒落文化毒害青年的情況再也不能繼續(xù)下去了。”
網(wǎng)編：有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒有意識形態(tài)，以馬克思主義為指導(dǎo)那是意識形態(tài)領(lǐng)域的事。您能談?wù)劷?jīng)濟(jì)建設(shè)與意識形態(tài)工作的關(guān)系嗎?
劉書林：關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與意識形態(tài)工作的問題。
這個問題習(xí)近平同志在近期的819講話中其實(shí)說得已經(jīng)很清楚了。他在報告中一開始就談到了這個問題。他說，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”把經(jīng)濟(jì)搞上去，才能為鞏固和完善社會主義制度創(chuàng)造更好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，意識形態(tài)工作也涉及黨的前途和命運(yùn)，精神上喪失群眾基礎(chǔ)也要出問題。“我們在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作。”
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對于上層建筑起決定作用。政治是經(jīng)濟(jì)的最高體現(xiàn)。這些都是我們知道的馬克思列寧主義的常理。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是以公有制為主體還是以私有制為主體，這是決定一個社會制度的性質(zhì)的問題。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，勞動果實(shí)的分配是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕還是形成兩極分化，這也是測試一個社會制度性質(zhì)的主要問題。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在生產(chǎn)管理中，把勞動者當(dāng)成依靠的對象、歷史創(chuàng)造者、社會財富創(chuàng)造者，尊重和發(fā)揮他們的積極性，還是當(dāng)成被統(tǒng)治者，當(dāng)成“賤民”、“刁民”，這也是衡量一個人的政治立場問題。最近幾十年，我們在理論上的一切糾結(jié)，大部分就是圍繞這些問題展開的。這不是政治是什么?誰能說經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒有意識形態(tài)?只有政治上不合格的共產(chǎn)黨員，才會說經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒有意識形態(tài)問題。
重視黨的意識形態(tài)工作，是為了更好地圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心工作，服務(wù)大局，為中心工作提供有力保障和精神支撐。不能使意識形態(tài)工作游離于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心工作。試想，如果一個社會思想混亂，導(dǎo)向不清，甚至受到亡黨亡國的威脅，還能不能搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢?
我們回想一下新時期黨的一貫的重大舉措就更清楚了。
高校思想政治教育這個專業(yè)，文化大革命前是沒有的，結(jié)果在新時期，于1984年誕生了。
高校馬克思主義理論研究這個一級學(xué)科，文化大革命前是沒有的，結(jié)果在新時期，于2005年誕生了。
高校在文化大革命前是沒有任何一所大學(xué)成立馬克思主義學(xué)院的，自從2008年以后，馬克思主義學(xué)院遍地開花，數(shù)不勝數(shù)。
中國社會科學(xué)院在文化大革命前還沒有這么大的建制，當(dāng)時只是中國科學(xué)院里的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部，只有十幾個研究所，還沒有馬克思主義研究所。新時期不但建立了規(guī)模龐大的中國社會科學(xué)院，還成立了馬克思主義研究院。
文化大革命前大學(xué)的思想政治理論課的課程設(shè)置和教材，沒有聽說過由中共中央政治局審閱，新時期2005方案的思想政治理論課的課程設(shè)置和教材就是由中共中央政治局審閱決定的。
新時期中共中央對意識形態(tài)工作和思想政治工作還是越來越重視了，而不是忽視這方面的工作。問題是我們面對新情況，整個隊(duì)伍特別是領(lǐng)導(dǎo)干部還不太適應(yīng)，理論與實(shí)際相脫節(jié)的問題還沒有解決好，規(guī)律還沒有摸準(zhǔn)，辦法還不太多，適應(yīng)的還不太快，與黨的工作要求相比，差距還很大。
大家可以想一想，當(dāng)年大寨大隊(duì)面對七溝八梁一面坡的貧瘠土地，完全憑借自己的雙手，苦干、實(shí)干、拼命干，治溝修田，沒向國家要一分錢，終于實(shí)現(xiàn)了豐收的夙愿。1962年，在全國大災(zāi)和嚴(yán)重困難的年景下，大寨糧食畝產(chǎn)達(dá)到774斤，高出同縣平均產(chǎn)量530斤，一畝地等于別人的三畝半。大寨給國家做了大貢獻(xiàn)，也改善了人民生活。其原因還不是由于思想政治工作做的好，促進(jìn)和保證了經(jīng)濟(jì)工作的成功嗎?
大慶油田的石油工人，在零下40多度的荒原，克服運(yùn)輸和施工設(shè)備缺乏的困難，忍饑受凍、土法上馬、人拉肩扛，搬得動60多噸重的設(shè)備，立得起40米高的井架，11個月突破鉆井進(jìn)尺10萬米，達(dá)到世界最高紀(jì)錄，3年建成了我國第一個世界一流的大油田。這個經(jīng)濟(jì)工作抓得那么好，如果不是靠毛主席《實(shí)踐論》和《矛盾論》起家，做好黨的思想政治工作，工人能有那么高的干勁嗎?能有這樣的結(jié)果嗎?
這個經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系，是個古老而常新的話題。在新的形勢下，應(yīng)該總結(jié)和吸收傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，處理得更加符合唯物辯證法才是正道。
網(wǎng)編：黨的十七大把“解放思想”稱作“一大法寶”，我們也常說 “解放思想永無止境”，那為什么還要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，怎樣認(rèn)識二者的辯證關(guān)系?
劉書林：關(guān)于解放思想與堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則的問題。
首先應(yīng)該弄清楚解放思想的含義。
解放思想就是恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，按照馬克思主義的科學(xué)世界觀方法論辦事。解放思想的本質(zhì)就是提高干部和群眾馬克思主義科學(xué)世界觀的水平。
解放思想也意味著從那些不科學(xué)的思維方式中解脫出來。從我們國家悠久的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的歷史背景看，需要特別注意從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維模式中解脫出來，注意克服小農(nóng)傳統(tǒng)思維的封閉性、絕對化、極端化的毛病，從這種非科學(xué)的思維中解脫出來。
解放思想的目的是實(shí)事求是，實(shí)事求是是解放思想的歸宿。
解放思想絕對不是意味著擺脫馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，絕對不是意味著脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對不是意味著非難和否定人民民主專政，絕對不是意味著否定社會主義道路。黨的四項(xiàng)基本原則是立國之本，是支撐社會主義大廈的四個主要支柱。一時一刻也動搖不得。
解放思想不能背離或反對黨的四項(xiàng)基本原則。1980年2月29日，鄧小平在中央全會上說：“離開四項(xiàng)基本原則去‘解放思想’，實(shí)際上是把自己放到黨和人民的對立面去了。”所以，在國內(nèi)外意識形態(tài)斗爭十分復(fù)雜的情況下，對于有人打著“解放思想”的幌子，實(shí)際上鼓吹違反黨的四項(xiàng)基本原則的思潮，應(yīng)該保持足夠的警惕。
網(wǎng)編：我們黨一貫強(qiáng)調(diào)尊重知識分子，同時也強(qiáng)調(diào)知識分子要改造世界觀。有人認(rèn)為，要知識分子改造世界觀就是對知識分子的不尊重，就是“政治迫害”。您認(rèn)為在當(dāng)下中國，還有必要提倡知識分子改造世界觀嗎?
劉書林：關(guān)于尊重知識分子與提倡知識分子改造世界觀的問題。
以毛主席為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)時期都一貫重視發(fā)揮革命知識分子的作用。進(jìn)入社會主義時期之后，我們黨提出了知識分子的“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的方針。“團(tuán)結(jié)”是在政治上的要求;“教育和改造”是指思想層面，即世界觀方面的學(xué)習(xí)和提高。這不是一個層次的要求。
一提到“改造”，就有人把這種改造與對剝削階級的改造混為一談，甚至污為“政治迫害”。知識分子的改造是思想世界觀的學(xué)習(xí)和提高，是勞動者的改造。剝削階級的改造是包括自身政治性質(zhì)和政治立場的改造。這不是一個相同內(nèi)涵，而是完全不同的兩個改造的內(nèi)涵。毛主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說過：“剝削者的改造與勞動者的改造是兩種不同性質(zhì)的改造，不能混為一談。”毛主席自己也認(rèn)為需要不斷改造：“拿我們這些人來說，很多人每年都有一些進(jìn)步，也就是說，每年都在改造。我這個人從前就有過各種非馬克思主義的思想，馬克思主義是后來才接受的。我在書本上學(xué)了一點(diǎn)馬克思主義，初步地改造了自己的思想，但是主要的還是在長期階級斗爭中改造過來的。而且今后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，才能再有一些進(jìn)步，否則就要落后了。”
我們國家是社會主義國家。這個國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度、意識形態(tài)都是在科學(xué)社會主義指導(dǎo)下建立的。這個制度在中國是前無古人的。這個制度也是在幾千萬先烈不惜拋頭顱灑熱血為之奮斗的，也是包括知識分子在內(nèi)的人民大眾熱切盼望的。現(xiàn)在這個制度擺在我們面前了，是愿意學(xué)習(xí)改造自己的世界觀適應(yīng)它的現(xiàn)在和未來，還是保持自己從舊社會或舊的傳統(tǒng)那里學(xué)來的落后的世界觀方法論對抗它、遠(yuǎn)離它呢?對這個問題的回答，大多數(shù)知識分子都不會有誤。別說是新中國黨的教育方針培育起來的知識分子，即使在舊社會過來的知識分子，即使是民主個人主義者的舊知識分子，大多數(shù)也是有正義感、愿意進(jìn)行自我思想的改造，適應(yīng)新社會的。聞一多在國民黨反動派的反動面目面前，痛悔自己過去對偉大的文學(xué)家魯迅的偏見，恭恭敬敬地當(dāng)眾向魯迅像鞠躬認(rèn)錯。臨難前還和朱自清說，為了推進(jìn)世界觀的改造，他打算寫一部唯物史觀的中國文學(xué)史。這才是中國知識分子的良心!那些自稱為“公共知識分子”的人敢于面對聞一多先生談?wù)摿夹膯?朱自清先生本來也是個民主個人主義者，而且原本對學(xué)生的愛國運(yùn)動態(tài)度冷淡，一般保持距離。但看到美帝國主義扶植日本軍國主義、扶持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，他就改變了自己的態(tài)度，積極簽名、演講，熱心支持一切學(xué)生的愛國進(jìn)步運(yùn)動，開始謳歌無產(chǎn)階級的文學(xué)。1947年7月23日，他去參加清華大學(xué)工字廳召開“知識分子今天的任務(wù)”的座談會，路上對當(dāng)時已經(jīng)參加革命隊(duì)伍的學(xué)生吳晗說：“你們是對的，道路走對了。不過，像我這樣的人，還不大習(xí)慣，要教育我們，得慢慢地來。這樣就跟上你們了。”朱自清的誠懇、積極、進(jìn)步就是這樣，他熱心改造自己的世界觀，所以他寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。他和橫眉冷對國民黨暗殺的手槍的聞一多，一起成為一代具有民族英雄氣概的知識分子。這種發(fā)自情愿的改造是對真理的追求，是對自身境界的提高。把這種改造說成是迫害，混淆了不同的概念，只有敵對分子才常常把我們的思想改造說成是受迫害，把農(nóng)民集體勞動說成是集體勞改等等。那是政治偏見。
在新時期，黨的知識分子政策說出了新話：“政治上一視同仁，工作上放手使用，生活上關(guān)心照顧”。同時鼓勵知識分子學(xué)習(xí)馬克思主義，把書本知識同社會實(shí)踐相結(jié)合，同工人農(nóng)民相結(jié)合，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。這是對以往黨的知識分子政策的發(fā)展，屬于與時俱進(jìn)的性質(zhì)。
科學(xué)世界觀方法論不是人們頭腦里固有的，不是生而俱來的，也不可能隨著年齡和職務(wù)的提高而獲得。唯一的途徑就是學(xué)習(xí)和改造。
我們這么一個大國，13億人口，處于西方西化分化的斗爭前沿，再加上我們國內(nèi)又有人愿意充當(dāng)美國霸權(quán)主義的啦啦隊(duì)，不提倡學(xué)習(xí)馬克思主義、不提倡改造世界觀，能行嗎?那樣的話，全國人民還有共同的邏輯、共同的語言、共同的意志嗎?那不還是一盤散沙?那還能頂?shù)米∵@嚴(yán)峻的考驗(yàn)而自立于世界民族之林嗎?
網(wǎng)編：時間過得真快，近一個小時時間里，您給我們辨析了引領(lǐng)社會思潮需要注意的一些重大理論是非問題。您的分析不僅對于我們從事這方面研究的同志有很大幫助，而且對于克服思想戰(zhàn)線一定程度存在的軟弱渙散的現(xiàn)象也有重要價值。非常感謝您的講解，希望您繼續(xù)關(guān)心和支持馬克思主義研究網(wǎng)的建設(shè)。祝您身體健康、生活快樂!
馬克思主義研究網(wǎng)“馬克思主義大講堂欄目”2013年10月
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
