當(dāng)歷史進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)各種社會(huì)理論及其制度模式都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化沖擊的今天，尤其是經(jīng)歷了并仍在經(jīng)歷著這輪由美國次貸危機(jī)引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)以至社會(huì)危機(jī)的時(shí)候，究竟如何看待馬克思主義的科學(xué)性和生命力，如何審視社會(huì)主義的前途和未來?也許我們從一些國外學(xué)者的分析認(rèn)識中，可以得到一些答案或啟示。
一、解決當(dāng)今世界的許多問題，可以從馬克思主義中找到答案
自美國次貸危機(jī)引發(fā)世界金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以至政治危機(jī)以來，各國學(xué)者都在思索這場危機(jī)發(fā)生的深層原因。一大批西方學(xué)者和國際有識之士把目光聚焦到抨擊資本主義制度上，從而進(jìn)一步重新認(rèn)識或者回歸馬克思主義，重新認(rèn)識社會(huì)主義。一些美國本土學(xué)者的觀點(diǎn)就頗有代表性。
不久前，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家努里爾•魯比尼在接受《國際商業(yè)時(shí)報(bào)》采訪時(shí)，曾高度評價(jià)馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的剖析的正確性。此人曾經(jīng)擔(dān)任過美國白宮經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)國際事務(wù)高級經(jīng)濟(jì)學(xué)家、美國財(cái)政部政策制定與評估辦公室主任，現(xiàn)在紐約大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。努里爾•魯比尼說：從當(dāng)前美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)的延續(xù)情勢來看，馬克思關(guān)于資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是正確的，它對分析目前美國及資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)及根源依然具有現(xiàn)實(shí)意義。除非進(jìn)行大規(guī)模的財(cái)政刺激或者債務(wù)重組，否則資本主義將不可能擺脫目前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這源于馬克思在100多年前發(fā)現(xiàn)的資本主義內(nèi)部的矛盾。由于資本主義內(nèi)部存在的生產(chǎn)無限擴(kuò)張和社會(huì)需求有限的矛盾，資本主義爆發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這是資本主義自身不可克服的缺陷。這一缺陷給資本主義經(jīng)濟(jì)體制帶來巨大壓力。魯比尼強(qiáng)調(diào)，按馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論來分析，資本主義具有自我摧毀性，因?yàn)橘Y本主義自身無法持續(xù)不斷地從工人身上攫取利潤用于資本主義生產(chǎn)，工人一旦生活需求受限，就沒有錢進(jìn)行消費(fèi)，也就無法刺激經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這就擴(kuò)大了資本活動(dòng)中缺錢的后果。我們需要市場運(yùn)行，但是它卻不按照我們的要求運(yùn)行。市場有它的內(nèi)在理性，也有它自我摧毀的過程。目前，一些帶根本性的問題困擾著資本主義的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序。
美國的另外兩名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，即馬塞諸塞大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授斯蒂芬•雷斯尼克和理查德•沃爾夫，也運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來解讀當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他們認(rèn)為：馬克思主義對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)有自己的解釋和解決方案。馬克思主義理論致力于探尋資本主義的危機(jī)與其獨(dú)特的階級結(jié)構(gòu)(特別是資本家占有和分配工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的特殊結(jié)構(gòu))的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上得出了有別于新古典主義和凱恩斯主義的結(jié)論。簡言之就是：由一個(gè)階級結(jié)構(gòu)過渡到另外一個(gè)截然不同的階級結(jié)構(gòu)，是有效解決資本主義危機(jī)的必然要求。這是因?yàn)椋瑹o論是加強(qiáng)管制還是放松管制，只要資本主義根本制度不改變，它的階級結(jié)構(gòu)都會(huì)系統(tǒng)地、周期性地加劇資本主義的危機(jī)。這就是馬克思主義不贊成新古典主義和凱恩斯主義對待資本主義的保守主義傳統(tǒng)的原因所在。
不僅在美國，整個(gè)西方世界在對這場危機(jī)的反思中，重新燃起了對馬克思和馬克思主義的興趣。
瑞士銀行資深經(jīng)濟(jì)顧問喬治•馬格努斯，向人們提出了“能否用卡爾•馬克思來挽救資本主義”的問題。他認(rèn)為，馬克思切中了資本主義的病根。他在一篇文章中說：對于努力要理解金融恐慌、各種抗議和其他影響世界的種種弊病的決策者來說，研讀一下早就離世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾•馬克思的著作大有好處。這位瑞士銀行家明確表示：在金融危機(jī)和接下來的經(jīng)濟(jì)蕭條中，馬克思的“幽靈”已經(jīng)從“墳?zāi)?rdquo;中復(fù)活。今天的全球經(jīng)濟(jì)卻在某些方面和他預(yù)見的情況有不可思議的相似性。比如，想想馬克思對資本和勞工之間的固有沖突將如何顯露的預(yù)言。馬克思在《資本論》中寫道，公司對利潤和生產(chǎn)率的追逐將自然導(dǎo)致它們需要越來越少的工人，從而創(chuàng)造出窮人和失業(yè)者的“工業(yè)后備軍”，“財(cái)富在一極積聚的同時(shí)，苦難也在另一極積聚”。他描述的這一過程在整個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義世界都有體現(xiàn)，尤其是美國。在美國由于削減成本、避免雇人，使美國公司的利潤在整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出中的比例推升至60多年來的最高峰，但失業(yè)率也達(dá)到9.1%，實(shí)際工資停滯不前。馬克思也曾經(jīng)指出了過度生產(chǎn)和消費(fèi)不足的矛盾：人們越貧困，消費(fèi)公司提供的產(chǎn)品和服務(wù)的能力就越低。一家公司削減成本提高利潤是精明的，但當(dāng)所有公司都這么做的時(shí)候，就破壞了收入構(gòu)成和公司賴以獲得收入及利潤的有效需求。這個(gè)問題在今天的發(fā)達(dá)的資本主義世界也顯而易見。我們有強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，但中低收入階層卻存在普遍的經(jīng)濟(jì)不安全感，消費(fèi)水平很低。他引用馬克思在《資本論》中的話說：“一切真正危機(jī)的根本原因總不外乎群眾的貧困和他們有限的消費(fèi)。”
法國學(xué)者科琳娜•蒙塞爾則在一篇題為《馬克思在進(jìn)攻》的文章中，分析了“馬克思主義在西方重現(xiàn)活力”的現(xiàn)象。文章說：自柏林墻倒塌和蘇聯(lián)體制崩潰以后，馬克思和他的理論在西方曾經(jīng)“名譽(yù)掃地”。但是現(xiàn)在，包括英國《金融時(shí)報(bào)》、美國《時(shí)代》周刊、法國《問題》周刊等長期以來批評馬克思及其思想的西方媒體，已在報(bào)刊頭條上頻繁出現(xiàn)馬克思的濃密大胡子。這場危機(jī)仍然在撼動(dòng)全球的時(shí)候，馬克思回來了。科琳娜•蒙塞爾介紹：在頑固堅(jiān)持自由主義的美國，在危機(jī)肆虐之時(shí)，人們在華爾街前舉起標(biāo)語：“馬克思說對了!”還有那些大資本家，例如法國億萬富翁、拉加代爾集團(tuán)的總裁阿諾•拉加代爾也說：“人們幾乎要喊出來：‘馬克思，回來吧!’這些人瘋了!”馬克思回來了，有關(guān)馬克思著作和思想的研討會(huì)越來越多。書店里塞滿了再版的馬克思著作，尤其是《資本論》，盡管這是一部整整四大卷的艱深作品，重新被人閱讀并談?wù)摗?/p>
科琳娜•蒙塞爾認(rèn)為：“老實(shí)說，馬克思主義思潮從未在批判性研究中絕跡。”按照美國學(xué)者沃勒斯坦的說法，即使是在新自由主義得勢之后，在“世界體系理論”中，已經(jīng)分解出了“1000種馬克思主義”。在西方主流思想的蔑視下，研究和信奉馬克思主義的人，仍在繼續(xù)探索馬克思主義的理論和方法，目的是為了從細(xì)微處解析和更好地解構(gòu)資本主義的剝削體制。馬克思不能面面俱到，更不能預(yù)測我們這個(gè)時(shí)代的嬗變;但他與恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，幾乎完美地描述了資本主義全球化，描述了只懂得追求利潤最大化的金融資本的統(tǒng)治、獲利者依賴全世界被剝削者的剩余勞動(dòng)而生活的體制的矛盾激化。所有證據(jù)顯示，人們需要依靠馬克思的理論來理解當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并設(shè)計(jì)一種模式，這種模式應(yīng)該是最終能夠終結(jié)剝削以創(chuàng)造一個(gè)更好的世界。
科琳娜•蒙塞爾斷言：當(dāng)今世界的許多新問題(盡管有的問題馬克思時(shí)代不存在，或者他沒有時(shí)間和興趣思考，或者被他放棄)，人們都能在或遠(yuǎn)或近地受馬克思主義啟發(fā)的思想中找到答案。
另一位法國學(xué)者、馬恩河谷大學(xué)教授讓•克洛德•德洛奈也認(rèn)為，盡管自20世紀(jì)80年代以來，當(dāng)代資本主義發(fā)生了新的變化，比如生產(chǎn)資本的全球化、資本主義經(jīng)濟(jì)的金融化、世界壟斷寡頭即跨國公司的形成、全球金融壟斷資本主義的形成、高技術(shù)資本主義的形成等等，但是，資本主義的本質(zhì)并沒有變化。在當(dāng)代資本主義社會(huì)仍然存在過度剝削、收入和貧富差距的擴(kuò)大、雇傭勞動(dòng)的彈性和不穩(wěn)定性、失業(yè)率居高不下、社會(huì)福利的減少等等。資本與勞動(dòng)的對立不僅沒有消失，反而更加劇烈了，而且擴(kuò)大到了全世界。因此，從理論上看，馬克思主義用以說明資本主義剝削的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論并沒有過時(shí)。
英國《衛(wèi)報(bào)》2012年7月4日發(fā)表了該報(bào)專欄作家斯圖爾特•杰弗里斯撰寫的一篇文章，專門剖析“為什么馬克思主義再次興起”。他列舉了近一個(gè)時(shí)期以來世界許多國家的人們重新對馬克思和馬克思主義思想感興趣的例子。他說：“馬克思最杰出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》的銷量自2008年以來一直激增，《共產(chǎn)黨宣言》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》也是如此。它們的銷量增加正值英國工人救助銀行，以使這個(gè)衰敗的體系保持運(yùn)轉(zhuǎn)，讓富人安享優(yōu)裕的生活，卻讓我們大家債臺高筑，工作朝不保夕，或者境況更為糟糕。卡爾•馬克思這位革命理論家，最近被開姆尼茨的德國儲(chǔ)蓄銀行的顧客從一份10位競爭者的名單中選中，出現(xiàn)在新發(fā)行的萬事達(dá)信用卡上面。”他認(rèn)為，即便是在柏林墻倒塌之后20多年，前東德人并沒有將自己過去的馬克思主義歷史用噴槍噴掉。他披露：“據(jù)路透社2008年發(fā)表的一份對東德人進(jìn)行的民意調(diào)查顯示，52%的人認(rèn)為自由市場經(jīng)濟(jì)是‘不適宜的’，43%的人說他們想要恢復(fù)社會(huì)主義。雖然卡爾•馬克思已經(jīng)死去并葬在海格特公墓，但在德國人當(dāng)中，他卻活著，而且活得很好。”“而一些年輕人之所以對馬克思主義的興趣有所復(fù)興，是因?yàn)樗峁┝朔治鲑Y本主義，尤其是像我們目前陷入的這種資本主義危機(jī)的工具。”“正當(dāng)我們艱難地渡過經(jīng)濟(jì)衰退的時(shí)候，馬克思主義除了對階級斗爭的分析以外還對我們有一些教導(dǎo)，那就是對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析。”
不久前，日本共產(chǎn)黨前主席不破哲三也撰寫了一部頗有影響的著作--《馬克思仍然活著，而且活得很健康》。他明確表示，希望讀者能用馬克思主義的歷史分析方法來審視當(dāng)今的世界。他認(rèn)為，馬克思對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，其主要課題之一就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題。馬克思認(rèn)真分析了他所經(jīng)歷的那幾次危機(jī)，解釋了資本主義體系必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因。馬克思在《資本論》中明確指出，資本主義爆發(fā)危機(jī)的可能性一直潛伏在市場經(jīng)濟(jì)中。馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義周期性泡沫的原因，并解釋了資本主義爆發(fā)危機(jī)的內(nèi)在機(jī)制。最近爆發(fā)的這次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是由一種新型的虛假需求所引起的。這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)，可以總結(jié)為金融資本在故意制造馬克思所認(rèn)為的那種虛假需求。金融資本借著消費(fèi)泡沫在全球范圍造成更大的金融泡沫。馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的中心問題是經(jīng)濟(jì)泡沫在虛假需求軌道上的瘋狂發(fā)展，這一點(diǎn)在資本主義發(fā)展的當(dāng)前階段仍然是適用的。不破哲三提出，對于當(dāng)今資本主義社會(huì)和整個(gè)世界存在的一些重大問題，都可以從馬克思的理論觀點(diǎn)中得到幫助。
二、消除危機(jī)的根本出路在于廢除資本主義剝削
國際社會(huì)之所以在這次全球金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中重新認(rèn)識馬克思和找回馬克思主義，除了“馬克思是正確的”以外，還有一個(gè)重要原因，就是資本主義制度自身固有的矛盾和潛藏的問題在這場危機(jī)中充分暴露出來，這些深層的矛盾和問題是它自身無法解決的。正是在這樣的困境下，國外許多學(xué)者和政要進(jìn)一步思考資本主義向何處去的問題，尋找化解的答案。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家努里爾•魯比尼在分析解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出路時(shí)提出，從根本上說，消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路在于廢除資本主義剝削。這種解決方案，既有別于凱恩斯主義也有別于新古典主義。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家贊同馬克思主義的解決辦法，他說：馬克思主義方案的目標(biāo)不在于通過增加或者減少國家的經(jīng)濟(jì)干預(yù)、放松或加強(qiáng)信貸和其他市場的管制等措施去改良資本主義，而在于消滅資本主義，首先是徹底改變資本主義生產(chǎn)的階級結(jié)構(gòu)，只有在這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，才能輔之以人民愿意接受的國家干預(yù)或管制。今天，在經(jīng)歷了政府的強(qiáng)化管制、放松管制、再次強(qiáng)化管制的循環(huán)之后，資本主義危機(jī)仍然反復(fù)發(fā)生。對于資本主義危機(jī)的受害者而言，反對資本主義制度的時(shí)刻也許已經(jīng)來臨，探討廢除資本主義制度本身以消除資本主義危機(jī)的最佳方案的時(shí)刻已經(jīng)來臨。
這位專門為美國政府提供決策咨詢的經(jīng)濟(jì)學(xué)家得出的結(jié)論，與美國一些左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)如出一轍。
美國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員瓦蒂•哈拉比在談到當(dāng)前國際金融危機(jī)的時(shí)候，直截了當(dāng)?shù)卣f：“是資本主義制度出了問題。”他認(rèn)為，資本主義社會(huì)始終處于周期性震蕩之中。僅冷戰(zhàn)結(jié)束以來，資本主義社會(huì)就發(fā)生過10多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而此次金融危機(jī)不僅僅是金融和經(jīng)濟(jì)層面上的，更意味著資本主義制度本身的危機(jī)。資本主義的基本矛盾越來越激化，突出表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展。在資本主義制度下，生產(chǎn)能力和收入之間以及生產(chǎn)商和消費(fèi)者的需求之間存在內(nèi)在的深刻的不平衡，為金融危機(jī)的爆發(fā)埋下了禍根。歐洲一些共產(chǎn)黨的看法與美國共產(chǎn)黨相似。法國共產(chǎn)黨認(rèn)為，“此次金融危機(jī)不僅是自由主義以及金融業(yè)遭遇的危機(jī)，更是資本主義全球化在走向成熟的條件下其自身體制機(jī)制的危機(jī)。”他們在分析危機(jī)產(chǎn)生的原因時(shí)認(rèn)為，直接原因是放任自由的金融政策，根本原因則在于資本瘋狂攫取利潤的內(nèi)在邏輯。在資本主義制度下，生產(chǎn)不是為了社會(huì)，資本的增值和擴(kuò)張才是生產(chǎn)的唯一目的和動(dòng)因。它建立在剝削勞動(dòng)者并使其貧困化的基礎(chǔ)之上。這導(dǎo)致商品過度生產(chǎn)，民眾日益貧困。而近40年來資本的自由化和全球化進(jìn)程又加劇了這一現(xiàn)象。法國共產(chǎn)黨由此斷言，這場危機(jī)也是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。危機(jī)爆發(fā)以來，盡管各國都加強(qiáng)了國家和政府干預(yù)以及金融和市場監(jiān)管，但這不足以從根本上擺脫危機(jī)。唯有針對資本主義根本制度采取行動(dòng)，超越傳統(tǒng)的國家市場取舍理念，才能避免危機(jī)再次出現(xiàn)。西班牙共產(chǎn)黨認(rèn)為，資本與生俱來的貪婪性是造成危機(jī)的直接原因。近20年來，全球經(jīng)濟(jì)愈加呈現(xiàn)金融化趨勢，并成為資本主義和全球化發(fā)展的主導(dǎo)模式。經(jīng)濟(jì)徹底金融化造成的后果之一就是實(shí)體經(jīng)濟(jì)和投機(jī)經(jīng)濟(jì)脫節(jié)。這場危機(jī)的結(jié)果恰恰說明，那種市場就是一切、市場決定一切、對市場不加任何限制、政府調(diào)控?zé)o足輕重的一整套新自由主義模式和理念已經(jīng)破產(chǎn)。這確實(shí)是資本主義主導(dǎo)模式的失敗，是資本主義制度一場深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)的危機(jī)。出路不應(yīng)是重建資本主義，而應(yīng)是建立一個(gè)完全不同的新制度。葡萄牙共產(chǎn)黨則認(rèn)為，“挽救資本主義制度的措施本身正成為新一輪危機(jī)的禍根”。他們指出，造成當(dāng)前這場資本主義結(jié)構(gòu)性危機(jī)的主要原因是國際經(jīng)濟(jì)不斷金融化，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)致金融監(jiān)管缺乏、私有化盛行、資本自由流通、投機(jī)性經(jīng)濟(jì)猖獗。這場源于美國的國際金融危機(jī)不僅是金融問題，而且已演變?yōu)檎螁栴}。這場危機(jī)顯示了右翼政策、新自由主義及其政治綱領(lǐng)的失敗，顛覆了近些年來甚囂塵上的資本主義不敗的神話。這場危機(jī)表明了資本主義的歷史局限性及其剝削、壓迫和破壞的本質(zhì)，再一次反映了資本主義不平等、無政府以及生產(chǎn)不可持續(xù)性等內(nèi)在的本質(zhì)特征，證明馬列主義關(guān)于資本主義、帝國主義的分析以及價(jià)值和剩余價(jià)值等資本再生產(chǎn)的基本理論和論述依然有效。
三、蘇東劇變是一次真正意義上的衰退，是一次真正的災(zāi)難
在國際金融危機(jī)引發(fā)的全球政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，國際社會(huì)許多有識之士也在進(jìn)一步思考蘇聯(lián)、東歐劇變的后果和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的走向。
2009年11月前后，在柏林墻倒塌20周年之際，俄羅斯、東歐和西方國家的一些政界人士、學(xué)者及媒體，就柏林墻倒塌和東歐劇變的原因、蘇聯(lián)東歐劇變給這些國家和世界造成的后果與影響，以及在柏林墻倒塌到國際金融危機(jī)發(fā)生后的今天，如何看待資本主義和社會(huì)主義的問題，紛紛發(fā)表看法與評述。綜合他們的觀點(diǎn)，有以下一些看法：柏林墻的倒塌“有內(nèi)因也有外因”，“被外因加速”;蘇聯(lián)、東歐劇變對這些國家來說是一次真正意義上的政治和經(jīng)濟(jì)倒退，是一次真正的災(zāi)難;對世界來說，如同一個(gè)無腳的殘疾人一樣失去了穩(wěn)定性。
俄羅斯、東歐的一些政界人士體會(huì)更深，他們經(jīng)歷劇變的教訓(xùn)后，對資本主義和社會(huì)主義進(jìn)行了新的反思。他們認(rèn)為，資本主義不會(huì)是“歷史的王者”，“資本主義在發(fā)展過程中帶來的問題越來越多”，“已威脅到人類自身的幸福與安全”;“社會(huì)主義在20世紀(jì)取得的經(jīng)驗(yàn)對21世紀(jì)不會(huì)沒有意義”，“社會(huì)主義是人類走出死胡同的唯一選擇”。
全俄社會(huì)輿論調(diào)查中心在一份調(diào)查報(bào)告中說：蘇聯(lián)解體后的第一年，即1992年，贊同資本主義的人占32%，而在最近的一次調(diào)查中，50%的人反對資本主義制度，大多數(shù)60歲以上的俄羅斯人仍然贊同“蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義”。
俄羅斯共產(chǎn)黨總書記久加諾夫說，幾百年來的歷史發(fā)展表明，資本主義在發(fā)展過程中帶來的問題越來越多，這些問題已威脅到人類自身的幸福與安全。在金融危機(jī)之下，列寧關(guān)于帝國主義是腐朽的資本主義的論點(diǎn)得到了新的證實(shí)。越來越多的人開始思考這樣的問題，即全球化除了可以通過資本主義和美國的方式推進(jìn)以外，是否還存在其他方式?社會(huì)主義是人類走出死胡同的唯一選擇。蘇聯(lián)的解體不是社會(huì)主義的崩潰，而是社會(huì)主義一種具體歷史形式的瓦解;新的、更加有效的社會(huì)主義形式正在醞釀中，終究會(huì)取代當(dāng)前的資本主義。
原民主德國統(tǒng)一社會(huì)黨總書記埃貢•克倫茨根據(jù)自己的親身體會(huì)認(rèn)為，時(shí)間表明，資本主義并非全像被吹捧的那樣，雖然東德已倒臺，但就某些方面而言，許多東德民眾都十分懷念那時(shí)的生活。我們通過此次金融危機(jī)和其他事件對資本主義有了更好的認(rèn)識，我無法相信引發(fā)了種種危機(jī)的資本主義會(huì)是歷史的王者。對于社會(huì)主義，我仍然非常樂觀。原民主德國部長會(huì)議主席漢斯•莫德羅說：民主德國建立社會(huì)主義社會(huì)的試驗(yàn)盡管失敗了，但在社會(huì)層面和社會(huì)進(jìn)程中開展的試驗(yàn)總會(huì)留給人們經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他堅(jiān)信，社會(huì)主義在20世紀(jì)取得的經(jīng)驗(yàn)對21世紀(jì)不會(huì)沒有意義，歷史不會(huì)重演。
波蘭華沙大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授卡齊米耶日耶•波茲南斯基，雖然后來移居美國，成為美國西雅圖市華盛頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。但他對東歐國家的遭遇非常痛心。不久前他撰寫了《全球化的負(fù)面影響--東歐國家的民族資本被剝奪》一書。書中介紹：東歐國家于20世紀(jì)90年代開始推行私有化的改革，結(jié)果遭受了比20世紀(jì)30年代的“大蕭條”還要嚴(yán)重的打擊。匈牙利、波蘭國民生產(chǎn)總值損失20%，保加利亞和羅馬尼亞下跌了40%。“大蕭條”時(shí)期遭受打擊最嚴(yán)重的德國和美國損失為25%，但5年后都徹底恢復(fù)。而10年過去了，東歐依舊不能恢復(fù)到1989年-1990年的水平。他明確指出，那種以為只要將本國經(jīng)濟(jì)推向世界市場，就可以分享世界市場的經(jīng)濟(jì)效益，使國家變得繁榮富強(qiáng)，那是全球化給人的一種錯(cuò)誤概念。東歐國家向市場資本主義過渡的改革從主要方面講已經(jīng)失敗。因?yàn)樗鼈冊趯?shí)行私有化的進(jìn)程中允許外國投資者接收自己國家的絕大多數(shù)固定資產(chǎn)。東歐國家的私有化改革，并沒有如設(shè)計(jì)的那樣使它們走上“歐洲化”的道路，卻意外地走上了一條“附庸資本主義”的道路。它們雖然告別了計(jì)劃體制的社會(huì)主義，卻陷入了另外一種怪異的、不完善的資本主義。它貌似西方的市場資本主義，但沒有自己的民族資本。這種不完善的資本主義，既無效率，又無公平。由于私有化，東歐國家的經(jīng)濟(jì)體系被托付給了外國人，同樣，它們的政治制度也不能不如此。現(xiàn)在，東歐國家是兩手空空，既不能左右自己的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)，也不能自行決定自己的政治命運(yùn)。它們實(shí)際上走上了另一種意義的“通往奴役之路”。
匈牙利共產(chǎn)主義工人黨主席久洛•蒂爾默在一篇文章中，也反思了匈牙利劇變以來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀，并對未來的可能發(fā)展道路提出了自己的看法。他認(rèn)為，當(dāng)前基本的和最重要的任務(wù)就是向匈牙利人民闡明，資本主義并不是唯一的生存方式，資本主義永遠(yuǎn)不會(huì)給我們帶來更好的生活，永遠(yuǎn)不會(huì)在議會(huì)中給我們留有位置。雖然我們不能說匈牙利的革命形勢已經(jīng)形成，但我們可以說國際資本主義總體危機(jī)的發(fā)展及在匈牙利造成的惡劣后果，將導(dǎo)致這種革命形勢的形成。我們要加強(qiáng)馬克思主義、列寧主義教育，黨員和黨的活動(dòng)分子要認(rèn)清目前的世界發(fā)展形勢。
一些西方媒體也對東歐劇變后的真實(shí)狀況作出了較為客觀的評述。英國《衛(wèi)報(bào)》專欄作家謝默斯•米爾恩說：1989年東歐劇變的問題，不是舊制度是否必須改變，而是該怎么改變。可以選擇其他道路走出危機(jī)。先是格但斯克、后來是萊比錫的大多數(shù)示威者所要求的當(dāng)然不是資本主義，而是一種不同的社會(huì)主義。西方未能認(rèn)識到社會(huì)主義制度除了有明顯的代價(jià)，也有好的一面。德意志民主共和國有國家安全部和柏林墻，但也是一個(gè)充分就業(yè)、社會(huì)平等的國家，有便宜的住房、全世界最好的兒童保育體系，雇員在工作場所享有的自由要多于今天德國的大多數(shù)雇員。大多數(shù)俄羅斯人和烏克蘭人都對蘇聯(lián)解體感到惋惜。在冷戰(zhàn)結(jié)束后的20年里，戰(zhàn)爭爆發(fā)，全球不安全，現(xiàn)在又陷入了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這一切使得1989年以后所宣揚(yáng)的更廣泛的和平、資本主義繁榮和歷史的終結(jié)看起來十分荒謬。英國廣播公司國際臺披露了這樣一份數(shù)據(jù)：在柏林墻倒塌20周年之際進(jìn)行的全球民意調(diào)查顯示，世界上絕大多數(shù)人對奉行自由市場經(jīng)濟(jì)的資本主義制度有所不滿。這次民意調(diào)查詢問了全球27個(gè)國家2.9萬人的意見，其中51%的受訪者認(rèn)為自由市場經(jīng)濟(jì)存在問題，還有23%的人認(rèn)為資本主義自由市場經(jīng)濟(jì)存在致命弱點(diǎn)，世界需要新的經(jīng)濟(jì)制度。
四、社會(huì)主義重新展現(xiàn)活力
當(dāng)今世界，人們在金融危機(jī)背景下重新觀察和思考社會(huì)發(fā)展走勢和客觀規(guī)律的過程中，看到了一個(gè)不爭的事實(shí)：社會(huì)主義的中國，沿著中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義建設(shè)，取得了舉世矚目的巨大成就。這種持續(xù)的成就及其越來越顯現(xiàn)出來的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使得國際社會(huì)在把目光聚焦到中國的同時(shí)，開始重新認(rèn)識社會(huì)主義，重新評價(jià)社會(huì)主義的生命力。
20世紀(jì)80年代末90年代初，在冷戰(zhàn)剛結(jié)束之際，日裔美籍學(xué)者弗朗西斯•福山在寫作《歷史的終結(jié)》時(shí)，曾經(jīng)作出過這樣的結(jié)論：隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，一個(gè)特別的歷史時(shí)期也將結(jié)束，資本主義已徹底戰(zhàn)勝社會(huì)主義，成為人類歷史的最終結(jié)局，這也是人類思想進(jìn)化史的終結(jié)。他認(rèn)為人類歷史進(jìn)程的方向不是馬克思主義指向的共產(chǎn)主義，而是西方的自由民主制度。他預(yù)言，隨之而來的是西方的自由民主政體將作為政府的最終形式得到普遍推廣。他的這種理論，為美國以強(qiáng)大的軍事力量謀求霸權(quán)，推動(dòng)美式西方民主制度在世界各地錯(cuò)誤復(fù)制提供了依據(jù)。然而，剛過去十幾年的時(shí)間，在這次世界范圍的金融危機(jī)爆發(fā)后，世界走勢卻發(fā)生了諸多與福山的預(yù)言恰恰相反的變化。迫使福山反省和修正他的理論。在這種反省和重新思考中，他對資本主義、新自由主義等的看法發(fā)生了比較大的變化。2006年，福山通過出版一本新書《十字路口的美國：民主、實(shí)力和新保守主義的遺產(chǎn)》，主動(dòng)劃清了自己與新保守主義的界限，他表態(tài)說：“作為一種政治象征和一個(gè)思想體系，新保守主義已經(jīng)發(fā)展成為某種我不再支持的東西。”他開始批評美國政府的外交政策，認(rèn)為“世界不可能接受美國政府的‘仁慈霸權(quán)’”。在不斷的重新思考中，2011年，弗朗西斯•福山又與美國全球發(fā)展中心主席南希•伯索爾合著了《金融危機(jī)后發(fā)展方面的新思想》一書，表明了他對資本主義、新自由主義的看法所發(fā)生的新變化，其中還提出了一種新的“終結(jié)論”。他們認(rèn)為，如果說這場全球金融危機(jī)讓一些發(fā)展模式受到審判的話，那就是自由主義市場或新自由主義模式。該模式強(qiáng)調(diào)小政府、取消管制、私有制和低稅收。這場危機(jī)凸顯了資本主義制度內(nèi)在的不穩(wěn)定性。美國式的資本主義即使沒有完全喪失信譽(yù)，最起碼也不再占據(jù)主導(dǎo)地位。這場危機(jī)使西方國家尤其是美英兩國最終領(lǐng)教到了東亞人十多年前就明白的道理：開放的資本市場，加上缺乏監(jiān)管的金融部門，必將醞釀一場等候已久的災(zāi)難。鑒于美國式資本主義已從神壇上跌落下來，人們在反思政府的經(jīng)濟(jì)角色。對這場危機(jī)中政府加強(qiáng)管理和自上而下進(jìn)行決策的做法，不少發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)導(dǎo)人都予以贊同。他們由此提出：“這場金融危機(jī)是美國在全球事務(wù)中占據(jù)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的終結(jié)。朝著多極世界發(fā)展的趨勢早已開始，西方金融市場的崩潰及其虛弱的經(jīng)濟(jì)回升使這一進(jìn)程加快。西方國家要求新興市場國家在全球事務(wù)中承擔(dān)更重要的領(lǐng)導(dǎo)角色，言外之意，就是承認(rèn)它們已經(jīng)不能單靠自己處理全球經(jīng)濟(jì)事務(wù)。西方，尤其是美國不再被看作有關(guān)社會(huì)政策創(chuàng)新思維的唯一中心。要想見到實(shí)踐中的成功模式，必須轉(zhuǎn)向新興市場國家，新興市場國家的聲音與思想越來越受到重視。”
國外學(xué)者的這些思想認(rèn)識上的變化，既是與西方資本主義制度自身必然引發(fā)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)有關(guān)，也與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重新在一些國家蓬勃興起的實(shí)踐有關(guān)。近年來在拉美地區(qū)不斷涌現(xiàn)出來的社會(huì)主義活力，就引發(fā)了國際社會(huì)的高度關(guān)注。
不久前，美國社會(huì)學(xué)家彼得•菲利普斯寫了一篇題為《古巴，社會(huì)主義的潛力》的文章。文章披露，2012年2月10日，在古巴召開的一次研討會(huì)上，來自加勒比、美洲大陸和非洲地區(qū)幾十個(gè)國家的大約120名作家、教授和記者齊聚一堂，在9個(gè)小時(shí)的座談中討論了世界和平、全球生態(tài)、新自由主義式的資本主義和社會(huì)主義可持續(xù)性等重要話題。菲德爾•卡斯特羅向與會(huì)者分析了華爾街和國際貨幣體系不可避免的崩潰，指責(zé)自由主義式的資本主義在繼續(xù)破壞著世界金融環(huán)境、自然環(huán)境和社會(huì)秩序。這篇文章還專門分析了社會(huì)主義在拉美展現(xiàn)的潛力等。這位美國社會(huì)學(xué)家表示，卡斯特羅傳達(dá)了這樣一個(gè)中心思想：古巴社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是世界上人道主義經(jīng)濟(jì)的國際范例。在卡斯特羅的領(lǐng)導(dǎo)下，古巴取得的一些無可爭議的社會(huì)進(jìn)步，這些進(jìn)步可以作為一個(gè)社會(huì)利用自身資源實(shí)現(xiàn)人道主義目標(biāo)的典范。參加座談會(huì)的一些人認(rèn)為，當(dāng)代新自由主義式的資本主義削減工資、工會(huì)和社會(huì)福利，造成貧困、饑餓和極端不平等現(xiàn)象加劇。而古巴卻證明了人道主義的社會(huì)主義是可以為大眾服務(wù)的。古巴是世界上生態(tài)農(nóng)業(yè)的領(lǐng)軍者，并實(shí)現(xiàn)完全就業(yè)和零饑餓;古巴人享有世界上最好的醫(yī)療條件之一，古巴人的預(yù)期壽命與美國相當(dāng);古巴所有的學(xué)生直到上大學(xué)，其教育費(fèi)用都由政府承擔(dān);等等。
古巴的社會(huì)主義活力之所以引世人關(guān)注，也是因?yàn)楣虐妥叩囊彩且粭l符合自己實(shí)際、有古巴特色的社會(huì)主義道路。為什么選擇這條道路?古巴駐華大使卡洛斯•米格爾•佩雷拉•埃爾南德斯不久前應(yīng)邀在中央文獻(xiàn)研究室作報(bào)告時(shí)，對此作了說明，他說：古巴選擇走社會(huì)主義道路，是因?yàn)樵诠虐蜌v史發(fā)展過程中，一直必須面對兩種選擇：要么獨(dú)立，要么讓美國吞并。“獨(dú)立的古巴”這種想法對美國來說一直是不可接受的。為了阻止古巴獨(dú)立，美國在古巴已經(jīng)試過無數(shù)種方法：清單命運(yùn)，門羅主義，成熟的果實(shí)主義，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭和軍事干預(yù)，等等。1959年古巴革命的成功，不僅意味著推翻了一個(gè)獨(dú)裁專制政權(quán)，而且實(shí)現(xiàn)了古巴真正的獨(dú)立和社會(huì)公正。從此，古巴開始走上社會(huì)主義道路。盡管獨(dú)立后的古巴在前進(jìn)過程中面臨諸多困難，但是始終保持了已經(jīng)取得的那些基本的社會(huì)成就：全面的免費(fèi)教育，免費(fèi)醫(yī)療和社會(huì)保障以及其他的福利。同時(shí)也處理了一些舊的惡習(xí)和社會(huì)問題，如賣淫、社會(huì)不平等、腐敗等等。古巴獨(dú)立后所發(fā)生的一切充分證明，社會(huì)主義制度是古巴唯一可行的制度。
在談到金融危機(jī)后古巴下一步怎么辦時(shí)，這位大使表示：自2008年以來，古巴開始執(zhí)行一些新的靈活的改革措施，但也確定了一些基本的經(jīng)濟(jì)原則和方針，其中核心是，新時(shí)期的國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策必須符合“只有社會(huì)主義才能讓我們戰(zhàn)勝困難并捍衛(wèi)革命和建設(shè)成果”的原則：發(fā)展經(jīng)濟(jì)是古巴保證社會(huì)主義不可倒轉(zhuǎn)性并得以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我們國家和主權(quán)獨(dú)立的根本保證。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要糾正社會(huì)主義是平均主義的同義詞的思想，社會(huì)主義對所有人來說是權(quán)利和機(jī)會(huì)上的平等，但不是平均主義。這位大使還強(qiáng)調(diào)，古巴現(xiàn)在所進(jìn)行的建設(shè)，參考和借鑒了中國在改革開放過程中的經(jīng)驗(yàn)，也參考了其他國家的經(jīng)驗(yàn)，但是，主要是依據(jù)我們本國自身的條件和特點(diǎn)進(jìn)行的。
不僅古巴，委內(nèi)瑞拉提出的“21世紀(jì)社會(huì)主義”的理念及其運(yùn)行結(jié)果，也引發(fā)世人關(guān)注和研究。建設(shè)“21世紀(jì)社會(huì)主義”，是委內(nèi)瑞拉前總統(tǒng)烏戈•查韋斯于2005年2月在巴西阿雷格里港舉行的世界社會(huì)論壇上宣布的。他認(rèn)為，社會(huì)主義是戰(zhàn)勝貧困的唯一途徑;資本主義不會(huì)從內(nèi)部超越自己，超越資本主義的道路在于真正的社會(huì)主義、平等和正義。
查韋斯的“21世紀(jì)社會(huì)主義”既是從本國實(shí)際出發(fā)的，也具備時(shí)代性特征，他明確表示引入了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義思想。查韋斯說：“資本主義無法實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，我們也無法尋求一條中間道路。我邀請所有委內(nèi)瑞拉人共同走上這條新世紀(jì)的社會(huì)主義道路。”
一些國際觀察家把這一地區(qū)涌動(dòng)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，稱為“拉美政壇上出現(xiàn)的新現(xiàn)象”。其實(shí)，這種現(xiàn)象不僅僅出現(xiàn)在拉美。還有一些人把不久前從美國引發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)主義思潮聯(lián)系起來，因?yàn)檫@場運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是底層民眾表達(dá)對于兩極分化日益嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，表達(dá)對資本主義制度只關(guān)注富人利益的不滿，人們呼喚真正的公平、正義。
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