鄧小平主張私有制為主體？請(qǐng)教中央社會(huì)主義學(xué)院教授

　　許友倫：社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么?

　　生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是資本主義私有制，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，分配制度是按勞分配為主體、多種分配方式并存。這是國(guó)家憲法規(guī)定的，是符合我國(guó)基本國(guó)情的。近日，中央社會(huì)主義學(xué)院王占陽(yáng)教授發(fā)表了一篇文章——《所有制領(lǐng)域仍需思想大解放》。筆者認(rèn)為，這篇文章以“思想大解放”為名，行曲解鄧小平理論之實(shí)，否定以公有制為主體，主張以私有制為主體，同時(shí)否定中國(guó)搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而西方搞的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一事實(shí)，并且斷言，如果不同意此文的觀點(diǎn)，就是犯了最大的“左”傾錯(cuò)誤。出于奇文共欣賞、疑義相與析的考慮，筆者發(fā)表幾點(diǎn)評(píng)論，與王占陽(yáng)教授商榷，也供讀者參考。

　　一、是“解放思想”，還是胡思亂想?

　　王文的題目是《所有制領(lǐng)域仍需思想大解放》，筆者就從解放思想說(shuō)起。

　　解放思想的本義是從錯(cuò)誤思想觀念的束縛中解放出來(lái)，回到正確的思想路線(xiàn)上來(lái)。正確的思想路線(xiàn)就是解放思想、實(shí)事求是。只有堅(jiān)持解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正解放思想。解放思想不能脫離實(shí)際，不是胡思亂想。

　　鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”他還指出，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。他又說(shuō)，“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)”。鄧小平理論的精髓是實(shí)事求是。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，《中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于十二屆中央委員會(huì)報(bào)告的決議》把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的核心內(nèi)容概括為“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。堅(jiān)持這“兩個(gè)基本點(diǎn)”，是為了保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。鄧小平說(shuō)：“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線(xiàn)。要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國(guó)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，第一，必須實(shí)行改革、開(kāi)放政策;第二，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，主要是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，反對(duì)走資本主義道路。這兩個(gè)基本點(diǎn)是相互依存的。搞現(xiàn)代化建設(shè)，搞改革、開(kāi)放，存在‘左’和右的干擾問(wèn)題。‘左’的干擾更多是來(lái)自習(xí)慣勢(shì)力。舊的一套搞慣了，要改不容易。右的干擾就是搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，全盤(pán)西化，包括照搬西方民主。……國(guó)際上一些人在猜測(cè)我是哪一派。最近我對(duì)一位外國(guó)朋友說(shuō)，說(shuō)我是改革派是真的，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那末也可以說(shuō)我是保守派。比較實(shí)際地說(shuō)，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開(kāi)放政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。”鄧小平還說(shuō)：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”

　　王文一開(kāi)頭，就引用了鄧小平“南方談話(huà)”的內(nèi)容：“鄧小平說(shuō)得好：中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’。這是因?yàn)椋袊?guó)的‘左’實(shí)質(zhì)上是僵化、保守、倒退的代名詞，所以也是現(xiàn)代化的最大障礙。但他可能沒(méi)想到，這種‘左’甚至還會(huì)在某種程度上成為特殊利益集團(tuán)的護(hù)身符，這就使反‘左’更為必要了。”

　　王文強(qiáng)調(diào)要反“左”，卻只字不提“要警惕右”，這是對(duì)鄧小平理論的曲解。鄧小平多次說(shuō)過(guò)，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，要反對(duì)“左”、右兩種干擾。改革開(kāi)放以來(lái)，既有“左”的干擾(表現(xiàn)為思想僵化)，又有右的干擾(表現(xiàn)為主張全盤(pán)西化)。“左”可以葬送社會(huì)主義，右也可以葬送社會(huì)主義，因此要有“左”反“左”，有右反右。反“左”不反右，本身就是右;反右不反“左”，本身就是“左”。鄧小平曾經(jīng)指出，“只提反‘左’不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個(gè)極端”。他還說(shuō)，“反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，有來(lái)自‘左’的，有來(lái)自右的，寫(xiě)文章要注意到這兩個(gè)方面”。

　　王文說(shuō)：“在所有制問(wèn)題上，目前我們面臨的‘左’主要有四種形式。一是誤將鄧小平的某些階段性策略話(huà)語(yǔ)視為普適性的合理學(xué)說(shuō)，對(duì)于鄧小平的真實(shí)思想缺乏應(yīng)有的了解和理解，以至于仍在某種程度上處于前鄧小平理論的思想狀態(tài)。二是雖然未必相信這些階段性的策略話(huà)語(yǔ)是普遍真理，但因不了解鄧小平的真實(shí)思想，所以不敢支持學(xué)界的探索和突破，以至于符合鄧小平理論的研究成果也難以享有應(yīng)有的合法性和可用性。這主要是管理部門(mén)的問(wèn)題。三是抓住鄧小平當(dāng)年不得不說(shuō)的策略性話(huà)語(yǔ)，竭力對(duì)鄧小平理論做‘左’的解讀;或者是直接從‘左’的方面肆意歪曲、丑化和否定鄧小平理論。四是囿于某種局限性，繼續(xù)對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)采取嚴(yán)重的否定態(tài)度，特別是將其視為‘資本主義所有制’而加以否定。這種現(xiàn)象甚至在某些思想較解放的學(xué)者中也存在。”

　　這段話(huà)涉及概念較多，有些提法(如“階段性策略話(huà)語(yǔ)”、“普適性的合理學(xué)說(shuō)”、“前鄧小平理論的思想狀態(tài)”、“囿于某種局限性”、“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)”，等等)意義不明確，令人難以捉摸，在此便不加評(píng)論。王文說(shuō)，“我們面臨的‘左’主要有四種形式”，這顯然不符合實(shí)際。實(shí)際情況是，關(guān)于所有制問(wèn)題，我國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)是堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這種觀點(diǎn)符合國(guó)家憲法，具有合法性;另一種觀點(diǎn)是否定以公有制為主體，主張以私有制為主體，這種觀點(diǎn)違反國(guó)家憲法，沒(méi)有合法性。王文的觀點(diǎn)顯然屬于后一種。

　　王文說(shuō)：“目前所有制領(lǐng)域的‘左’傾思想主要集中在三大方面，對(duì)我國(guó)改革的束縛仍然是很大的，這就使該領(lǐng)域仍然需要思想大解放。思想大解放是‘左’傾保守思想的最大克星。鄧小平理論中鮮為人知的前沿思想至今仍然具有極大的思想解放意義、實(shí)踐指導(dǎo)意義和政治突破意義。這就需要我們首先著力發(fā)掘這些寶貴思想，然后再來(lái)繼續(xù)前進(jìn)。”

　　這段話(huà)更讓人感到困惑。人們經(jīng)常說(shuō)，右傾思想是保守思想，“左”傾思想是激進(jìn)思想。王文說(shuō)“左”傾思想是保守思想，那么，他所謂的右傾思想又是什么思想呢?關(guān)于這一點(diǎn)，王文語(yǔ)焉不詳。“鄧小平理論中鮮為人知的前沿思想”被他專(zhuān)門(mén)提及，那么，這種思想到底是什么?請(qǐng)看他自己是如何發(fā)掘的。

　　二、是“公有制為主體”，還是“公有制為主導(dǎo)”?

　　《中華人民共和國(guó)憲法》第一章第六條第一款明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。”國(guó)家憲法的相關(guān)規(guī)定，是符合我國(guó)的基本國(guó)情的。鄧小平指出：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”他還說(shuō)：“總之，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”筆者認(rèn)為，只有堅(jiān)持以公有制為主體，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　王文說(shuō)：“改革開(kāi)放后，鄧小平實(shí)際上始終主張回到《共同綱領(lǐng)》的‘以公有制為主導(dǎo)、私有制為主體’的所有制結(jié)構(gòu)。”這種說(shuō)法是否有理論依據(jù)呢?《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《共同綱領(lǐng)》)有七章六十條，其中第二十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本方針，是以公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策，達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)之目的。國(guó)家應(yīng)在經(jīng)營(yíng)范圍、原料供給、銷(xiāo)售市場(chǎng)、勞動(dòng)條件、技術(shù)設(shè)備、財(cái)政政策、金融政策等方面，調(diào)劑國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，使各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”《共同綱領(lǐng)》提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本方針概括起來(lái)就是：在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下，多種經(jīng)濟(jì)成分分工合作，共同發(fā)展。在《共同綱領(lǐng)》中并沒(méi)有“以公有制為主導(dǎo)、私有制為主體”這句話(huà)。

　　王文說(shuō)：“鄧小平強(qiáng)調(diào)‘公有制為主體’，只是一種很積極的階段性策略。……實(shí)際上，從鄧小平的全部有關(guān)論述可知，他的策略就是以‘主體論’克服‘割資本主義尾巴’論，進(jìn)而以‘主體論’的實(shí)踐化解‘主體論’之本身，從而恢復(fù)《共同綱領(lǐng)》的立國(guó)精神，……但‘主體論’畢竟又是有局限性的，因?yàn)樗辉试S非公經(jīng)濟(jì)超過(guò)50%，一旦超過(guò)就不再是‘公有制為主體’了，這就使之必然會(huì)在一定階段上變成新的‘緊箍咒’。于是，善于‘吃一個(gè)，夾一個(gè)，看一個(gè)’的鄧小平又提出了它的替代方案，這就是‘公有制主導(dǎo)論’;他說(shuō)：‘我們遵循兩條最重要的原則，第一，公有制經(jīng)濟(jì)始終占主導(dǎo)地位，第二，堅(jiān)持走共同富裕的道路。’”以下對(duì)王文這段話(huà)中的幾層意思分別作分析評(píng)論。

　　——“‘公有制為主體’，只是一種很積極的階段性策略”，這句話(huà)并非全無(wú)道理。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，“階段性”這一提法可以被看作對(duì)“初級(jí)階段”的描述。但是，我們所講的“初級(jí)階段”又與王文所講的“階段性”有著本質(zhì)區(qū)別。我們認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展前途是社會(huì)主義高級(jí)階段，最終是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。王文講“階段性”，則是由于作者認(rèn)為鄧小平使用了“策略話(huà)語(yǔ)”，并將使用這一“策略話(huà)語(yǔ)”的目的解讀為：安撫人心，等待時(shí)機(jī)，改變公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度。

　　——“以‘主體論’的實(shí)踐化解‘主體論’之本身，從而恢復(fù)《共同綱領(lǐng)》的立國(guó)精神”，這是王文的主觀猜想，不是鄧小平的真實(shí)思想。鄧小平的真實(shí)思想是堅(jiān)持以公有制為主體，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，這一思想在《鄧小平文選》中出現(xiàn)了十次以上。我們研究鄧小平理論，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《鄧小平文選》，同時(shí)學(xué)習(xí)中央文件，中央文件對(duì)鄧小平理論有權(quán)威性解釋。脫離了《鄧小平文選》和中央文件談?wù)撪囆∑降乃枷耄荒苁侵饔^猜想。

　　——“鄧小平又提出了它的替代方案，這就是‘公有制主導(dǎo)論’;他說(shuō)：‘我們遵循兩條最重要的原則，第一，公有制經(jīng)濟(jì)始終占主導(dǎo)地位，第二，堅(jiān)持走共同富裕的道路’”，看來(lái)，這就是王文發(fā)掘的所謂“鄧小平理論中鮮為人知的前沿思想”。王文的引文來(lái)源于1998年出版的《鄧小平思想年譜》。但我認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這種說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)是相關(guān)人員的失誤。在2004年出版的《鄧小平年譜》中也有相關(guān)論述：“我們堅(jiān)持社會(huì)主義，我們搞的是真正的社會(huì)主義，是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。我們遵循兩條最重要的原則，第一，公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，第二，堅(jiān)持走共同富裕的道路。”在這里，沒(méi)有再用“主導(dǎo)”，而是使用了“主體”一詞。這說(shuō)明，在鄧小平親自審定的《鄧小平文選》中，只有“公有制為主體”，沒(méi)有“公有制為主導(dǎo)”。在中央文件和國(guó)家憲法中，也只有“公有制為主體”、“國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)”，沒(méi)有“公有制為主導(dǎo)，私有制為主體”。綜合上述分析可以看出，王文提出的“以公有制為主導(dǎo)、私有制為主體”，是沒(méi)有理論依據(jù)的。

　　王文說(shuō)：“目前我國(guó)非公經(jīng)濟(jì)已占GDP65%以上，其他指標(biāo)所占比重就更高，但在這時(shí)仍講‘堅(jiān)持公有制為主體’，這就是鄧小平所說(shuō)的歷史慣性在起作用，也是未能深入、準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的一種表現(xiàn)。”這是王文提出的事實(shí)依據(jù)，可以就此展開(kāi)討論。筆者認(rèn)為，公有制為主體，指的是生產(chǎn)資料公有制。生產(chǎn)資料是生產(chǎn)的物質(zhì)條件，包括土地、廠(chǎng)房、機(jī)器、設(shè)備、交通運(yùn)輸工具等。生產(chǎn)資料不是GDP，不能和GDP混為一談。在生產(chǎn)資料中，最重要的是土地。土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父。我國(guó)農(nóng)村土地是集體所有制，城市土地是國(guó)家所有制。地下的礦產(chǎn)資源也歸國(guó)家所有。中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告明確指出，我們是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持以公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。報(bào)告同時(shí)指出，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。公有制的主體地位的主要體現(xiàn)是：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。請(qǐng)注意，這里講的是公有資產(chǎn)，不是GDP。至于目前我國(guó)公有資產(chǎn)與私有資產(chǎn)到底哪個(gè)占主體地位，筆者認(rèn)為，王文應(yīng)該用統(tǒng)計(jì)數(shù)字進(jìn)行說(shuō)明，不能用GDP代替所有制。

　　三、是“以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)”，還是“以公共財(cái)政為主導(dǎo)”?

　　王文說(shuō)：“明確了‘公有制為主導(dǎo)’之后，我們還要問(wèn)，究竟什么是‘公有制為主導(dǎo)’?這又是一個(gè)需要深究的大問(wèn)題。”王文在深究的過(guò)程中，觀點(diǎn)一變?cè)僮儭?/p>

　　第一步，“以公有制為主導(dǎo)”變成“以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)”。王文說(shuō)：“建國(guó)初期的‘以公有制為主導(dǎo)’則是指：‘國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。凡屬有關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈和足以操縱國(guó)民生計(jì)的事業(yè)，均應(yīng)由國(guó)家統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。’”眾所周知，公有制與國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)既有聯(lián)系又有區(qū)別，根本就不是同一個(gè)概念。王文把公有制和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)混為一談，導(dǎo)致思想混亂，同時(shí)也無(wú)法說(shuō)明問(wèn)題。

　　第二步，“以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)”變成“以公共財(cái)政為主導(dǎo)”。王文說(shuō)：“改革開(kāi)放后，鄧小平雖然重新提出了‘以公有制為主導(dǎo)’，但他并沒(méi)有重申‘以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)’。”王文引用鄧小平關(guān)于分配問(wèn)題的談話(huà)，提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最重要的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不是傳統(tǒng)的公有制，而是公共財(cái)政，即社會(huì)主義再分配。這就是王文“以公共財(cái)政為主導(dǎo)”的重要思想。眾所周知，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有的經(jīng)濟(jì)形式，公共財(cái)政是為社會(huì)提供公共產(chǎn)品與公共服務(wù)的政府分配行為，所有制與分配制度不能混為一談。

　　第三步，“以公共財(cái)政為主導(dǎo)”變成“以公平分配為主導(dǎo)”。王文說(shuō)：“‘以公共財(cái)政為主導(dǎo)’與‘以公有制為主導(dǎo)’又是什么關(guān)系呢?從一方面看，這當(dāng)然就是以公平分配為主導(dǎo)，而不是以公有制為主導(dǎo)。而且這種公平分配的所有制基礎(chǔ)，又必然會(huì)從以公有制為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑枪兄茷橹黧w。這樣才能實(shí)現(xiàn)效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一。”那么請(qǐng)問(wèn)王教授，“公平分配”的所有制基礎(chǔ)不是公有制，而是非公有制，理論依據(jù)何在?以非公有制為主體，才能實(shí)現(xiàn)效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一，事實(shí)依據(jù)又何在?既沒(méi)有理論依據(jù)，又沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，論點(diǎn)便不能成立。

　　第四步，“以公共財(cái)政為主導(dǎo)”又變成“以全民所有制為主導(dǎo)”。王文說(shuō)：“但另一方面，對(duì)鄧小平來(lái)說(shuō)，‘以公共財(cái)政為主導(dǎo)’又在一定意義上就是‘以全民所有制為主導(dǎo)’。鄧小平實(shí)際是把公共財(cái)政資金視為‘全民所有制’財(cái)產(chǎn)的。……在鄧小平看來(lái)，‘以公共財(cái)政為主導(dǎo)’實(shí)際就是‘以全民所有制為主導(dǎo)’。”這段論述，貌似論據(jù)充分，但細(xì)究之下，所謂“對(duì)鄧小平來(lái)說(shuō)”、“在鄧小平看來(lái)”、“實(shí)際是”、“實(shí)際就是”其實(shí)不過(guò)是王在代替鄧小平說(shuō)話(huà)。這些脫離實(shí)際的空話(huà)，鄧小平實(shí)際上從未講過(guò)。

　　第五步，“以公有制為主體”變成“以社會(huì)所有制為主體”。王文說(shuō)：“按照鄧小平理論和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，以往的‘以公有制為主體’已經(jīng)應(yīng)當(dāng)改為‘以社會(huì)所有制為主體’了。只有以此為目標(biāo)，才有可能最終完成整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革，而不是使之半途而廢。”這里，王文所說(shuō)的社會(huì)所有制，就是“以微觀私有制”為基礎(chǔ)的社會(huì)所有制。據(jù)此，王文的主張便可一目了然，那便是要“以私有制為主體”。

　　在同一篇文章中，就同一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，觀點(diǎn)卻變化無(wú)常。從“以公有制為主體”到“以私有制為主體”，從“以公有制為主導(dǎo)”到“以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)”，從“以公共財(cái)政為主導(dǎo)”到“以公平分配為主導(dǎo)”，從“以公有制為主體”到“以社會(huì)所有制為主體”，所有制問(wèn)題竟被解釋得如此復(fù)雜。到底以什么為主體?以什么為主導(dǎo)?作者應(yīng)該想清楚，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)。如此拐彎抹角兜圈子，這大費(fèi)周章背后的用意又是什么呢?

　　四、兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別何在?

　　中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在以下三個(gè)方面與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著顯著不同：一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制(全民所有制和集體所有制)為主體，二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以國(guó)家計(jì)劃(規(guī)劃)為指導(dǎo)，三是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以共同富裕為目標(biāo)。只有堅(jiān)持以公有制為主體，更加注重分配公平，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。若是照搬資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，搞私有化、自由化，必然導(dǎo)致兩極分化，難免會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　王文否認(rèn)“公有制為主體”是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有制基礎(chǔ)只能是“以微觀私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)所有制”，強(qiáng)調(diào)“公有制為主體”是“根深蒂固的傳統(tǒng)觀念”，是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的殘余觀念”，不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。王文指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕，并強(qiáng)調(diào)其理論依據(jù)是鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論——“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。那么，王文的觀點(diǎn)符合鄧小平理論嗎?

　　王文說(shuō)：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是共同富裕的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。按照鄧小平理論，既然共同富裕是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，那么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然就是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了共同富裕的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”在這里，“最終達(dá)到共同富裕”毫無(wú)緣由地變成“當(dāng)然就是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了共同富裕”。這是在曲解鄧小平理論。王文說(shuō)：“既然兩極分化是資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，那么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也就是兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。既然是這樣，那么世界上任何地方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果它不再是兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，那它就不再是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了;如果它已達(dá)到普遍中產(chǎn)階級(jí)化的富裕階段了，那就是它已進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段了，而無(wú)論它的地理位置究竟是在哪里。”這段論述中明顯存在想當(dāng)然。若是科學(xué)論證，王文應(yīng)該舉例說(shuō)明，究竟世界上哪一個(gè)資本主義國(guó)家已經(jīng)消除了兩極分化，實(shí)現(xiàn)了共同富裕。否則便是脫離實(shí)際說(shuō)空話(huà)。

　　王文說(shuō)，“共同富裕就是普遍中產(chǎn)階級(jí)化。鄧小平所說(shuō)的共同富裕既不是按照生產(chǎn)資料占有狀況來(lái)界定的，也不是簡(jiǎn)單地按照收入多少來(lái)界定的，而是按照最實(shí)在的消費(fèi)水平來(lái)界定的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這是唯一可能實(shí)現(xiàn)的結(jié)果平等，也是最實(shí)在的經(jīng)濟(jì)成果”，“只要大家都達(dá)到了現(xiàn)代中產(chǎn)階級(jí)的生活水平，那就是實(shí)現(xiàn)了共同富裕”。筆者認(rèn)為，“中產(chǎn)階級(jí)”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，含義、標(biāo)準(zhǔn)都不清晰。中產(chǎn)階級(jí)不是孤立的概念，它和資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)有密切聯(lián)系，沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有中產(chǎn)階級(jí)。所謂“實(shí)現(xiàn)了普遍中產(chǎn)階級(jí)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”則是王占陽(yáng)教授的主觀想象，缺乏理論和事實(shí)依據(jù)。當(dāng)今世界資本主義國(guó)家很多，有哪一個(gè)國(guó)家消滅了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“實(shí)現(xiàn)了普遍中產(chǎn)階級(jí)化”，宣布自己是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了呢?

　　王文說(shuō)：“認(rèn)為‘中國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西方是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’，既不符合鄧小平理論的本意，又不符合客觀實(shí)際，也是當(dāng)前所有制領(lǐng)域的最大‘左’傾錯(cuò)誤。”這是王文的觀點(diǎn)，筆者不敢茍同。鄧小平于1979年11月26日在《社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文中提出了“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一重要論斷，據(jù)此可以認(rèn)為我國(guó)搞的是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。江澤民曾經(jīng)指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而不是搞資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，重要的是要使國(guó)有經(jīng)濟(jì)和整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大，始終保持公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位，充分發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。如果失去公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，就不可能建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”現(xiàn)在距離中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已有20年了，距離《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》公布也有10年了，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)已經(jīng)基本建立起來(lái)。否認(rèn)中國(guó)搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是否定經(jīng)濟(jì)體制改革的成果。筆者認(rèn)為，中國(guó)搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西方搞的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是客觀存在的事實(shí)，誰(shuí)也不能否認(rèn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家至今不承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，就是因?yàn)橹袊?guó)搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度超過(guò)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這也是客觀存在的事實(shí)。王文置客觀事實(shí)于不顧，否認(rèn)中國(guó)搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西方搞的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)令人感到不可思議，最后居然還出語(yǔ)威脅——如果誰(shuí)不同意這一觀點(diǎn)，就是犯了最大的“左”傾錯(cuò)誤，這更讓人感到作者并不是本著學(xué)術(shù)討論的態(tài)度撰文的。

　　學(xué)術(shù)論文要堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，要以理服人，不能“以帽壓人”。王占陽(yáng)是中央社會(huì)主義學(xué)院教授，研究社會(huì)主義理論，可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，但是不能曲解鄧小平理論，更不能“拿大帽子嚇唬人”。要知道，所謂最大的“左”傾錯(cuò)誤是政治問(wèn)題，不是學(xué)術(shù)問(wèn)題。是否犯了最大的“左”傾錯(cuò)誤，大學(xué)教授身為學(xué)者，恐怕無(wú)權(quán)作出判斷。

　　學(xué)術(shù)討論只有圍繞觀點(diǎn)和問(wèn)題本身展開(kāi)，實(shí)事求是，平等交流，方為適度。而要做到這一點(diǎn)，首先就要提高自身的思想認(rèn)識(shí)，即要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，自覺(jué)排除各種錯(cuò)誤思潮的干擾，牢固樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)