兩種發(fā)展觀和發(fā)展道路

　　第二章、兩種不同的發(fā)展觀和發(fā)展道路

　　廣義上的發(fā)展是指物質(zhì)世界的客觀運(yùn)動(dòng)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。狹義上的發(fā)展是指人類社會(huì)的前進(jìn)方向，它是可以被人認(rèn)識(shí)和選擇的。人對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀反映，人們?cè)谝庾R(shí)領(lǐng)域?qū)Πl(fā)展問題的能動(dòng)反映形成了人的發(fā)展觀，它屬于哲學(xué)的范疇，是人們對(duì)發(fā)展問題的世界觀。不同的人會(huì)有不同的發(fā)展觀，在人類社會(huì)中，只要有階級(jí)存在，就會(huì)有代表不同階級(jí)的發(fā)展觀。

　　一、唯物主義發(fā)展觀與唯心主義發(fā)展觀

　　哲學(xué)中對(duì)于處理物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題存在唯物主義和唯心主義兩個(gè)派別，發(fā)展觀作為哲學(xué)范疇，同樣存在著唯物主義發(fā)展觀和唯心主義發(fā)展觀。

　　1、唯物主義發(fā)展觀

　　唯物主義發(fā)展觀承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映;唯物主義承認(rèn)世界是可以被認(rèn)知的，而且認(rèn)為，人對(duì)物質(zhì)世界具有主觀能動(dòng)性。在發(fā)展問題上，承認(rèn)發(fā)展是不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)的發(fā)展，盡管有曲折、有迂回，但發(fā)展的總趨勢(shì)是一往向前，人類社會(huì)的進(jìn)步是不可阻擋的。唯物主義發(fā)展觀遵循“權(quán)”與“權(quán)力范圍”的關(guān)系，即生存權(quán)與生存空間、發(fā)展權(quán)與發(fā)展空間的關(guān)系，尊重生存權(quán)與發(fā)展權(quán)、生存空間與發(fā)展空間的聯(lián)系問題。

　　2、唯心主義發(fā)展觀

　　同唯物主義相對(duì)立的是唯心主義，唯心主義主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為精神是世界的本原，世界是精神的產(chǎn)物。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩個(gè)基本類型，主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神看作是一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，把個(gè)人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等凌駕于物質(zhì)之上。在發(fā)展的“權(quán)”與“空間”問題上，主觀唯心主義片面擴(kuò)大權(quán)力范圍，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一唯追求高速增長(zhǎng)率，片面追求GDP的指標(biāo)，反映出了“唯我論”的觀點(diǎn)。客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，認(rèn)為命運(yùn)是至高無上的神的意志，陷于神化和宗教信仰，認(rèn)為人生的一切都是命中注定的，表現(xiàn)出的是唯心主義“天命論”，或在哲學(xué)上所稱的“宿命論”。在發(fā)展問題上，客觀唯心主義與主觀唯心主義正相反，主動(dòng)放棄或縮小“權(quán)”的范圍，片面擴(kuò)大“空間”范圍。主觀唯心主義與客觀唯心主義的共同特點(diǎn)，就是都沒有遵循事物的客觀規(guī)律。

　　3、發(fā)展的階段性與相對(duì)靜止性

　　階段性是事物在發(fā)展過程中某個(gè)具有一定穩(wěn)定性的區(qū)間，這種穩(wěn)定性是運(yùn)動(dòng)過程中的相對(duì)靜止階段。中國二千多年的封建社會(huì)，盡管出現(xiàn)了無數(shù)次的農(nóng)民革命，歷經(jīng)了許多朝代的更替，但封建社會(huì)的性質(zhì)沒有改變，它是中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)歷史階段。階段性的相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是認(rèn)識(shí)和理解發(fā)展問題的條件，是理解發(fā)展問題多樣性的根據(jù)，是分析多樣性發(fā)展問題的前提。例：包產(chǎn)到戶和農(nóng)村合作社，是兩種不同的生產(chǎn)模式，分析兩種不同生產(chǎn)模式的作用，需要在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的階段，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，評(píng)價(jià)兩種生產(chǎn)模式，要在一定的歷史階段進(jìn)行分析。發(fā)展問題在辯證法范疇，反映了事物的聯(lián)系性，包產(chǎn)到戶在特定的歷史階段，特定的生產(chǎn)環(huán)境中發(fā)揮了特定的作用，但它對(duì)所有制形式、生產(chǎn)方式、思維方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等方面的影響是巨大的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)分析問題，把生存問題與發(fā)展問題相隔裂開來，就犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，是一種機(jī)械的唯物主義發(fā)展觀。人在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的時(shí)候，對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)，要遵循認(rèn)識(shí)論的規(guī)律，正確應(yīng)用認(rèn)識(shí)論的方法，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和證明。

　　二、不同的階級(jí)有不同的發(fā)展觀

　　流水奔向大海，本是一個(gè)自然的發(fā)展規(guī)律，在某個(gè)發(fā)展區(qū)間，流水可以經(jīng)過不同的地域、地形、不同的環(huán)境和氣候條件，流經(jīng)不同的路程，可能有不同的流速與垂落幅度，在局部地區(qū)產(chǎn)生不同的作用力。人類社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，都是物質(zhì)世界的一個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展區(qū)間，同樣存在著發(fā)展的普遍性與多樣性。階級(jí)社會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)發(fā)展區(qū)間，在階級(jí)社會(huì)里，同時(shí)也存在著發(fā)展的斗爭(zhēng)性，這種斗爭(zhēng)表現(xiàn)在階級(jí)之間在發(fā)展中的斗爭(zhēng)，離開了階級(jí)的發(fā)展問題，只有自然屬性，沒有社會(huì)屬性，所以是毫無現(xiàn)實(shí)意義的。

　　1、什么是階級(jí)

　　階級(jí)是私有制的產(chǎn)物，只要社會(huì)還有私有制存在，就必然有階級(jí)存在。列寧給階級(jí)下的定義為：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一集團(tuán)的勞動(dòng)。”(《列寧選集》第4卷，第10頁)任何一個(gè)階級(jí)，都希望獲得相應(yīng)的生存權(quán)與生存空間，同時(shí)獲得發(fā)展權(quán)和發(fā)展空間，其中有一個(gè)階級(jí)的生存是構(gòu)建在另一個(gè)階級(jí)生存的基礎(chǔ)上。

　　2、階級(jí)的特點(diǎn)

　　階級(jí)是在社會(huì)生產(chǎn)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品的前提下產(chǎn)生的，階級(jí)社會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)發(fā)展區(qū)間，屬于一個(gè)歷史的范疇。階級(jí)存在于一定時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)體系中，是以私有制為基礎(chǔ)的，當(dāng)私有制被消滅了，階級(jí)也就不存在了，所以，階級(jí)不是永恒的。階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中處于相同地位的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，階級(jí)在社會(huì)生產(chǎn)中的地位關(guān)系決定了階級(jí)的本質(zhì)，怎樣的生產(chǎn)關(guān)系也決定了怎樣的社會(huì)性質(zhì)。根據(jù)生產(chǎn)資料所有權(quán)分，“單純勞動(dòng)力的所有者、資本的所有者和土地的所有者，他們各自的收入源泉是工資、利潤和地租，也就是，雇傭工人、資本家和土地所有者，形成建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會(huì)的三大階級(jí)。”(《資本論》第五十二章 階級(jí))

　　3、階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)發(fā)展觀

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)，這種矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。在階級(jí)社會(huì)里，只要有階級(jí)差異，必須存在階級(jí)矛盾，當(dāng)一個(gè)階級(jí)占有另一個(gè)階級(jí)的勞動(dòng)，存在階級(jí)剝削，必然會(huì)有階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是不同的階級(jí)之間為生存權(quán)與發(fā)展權(quán)、生存空間與發(fā)展空間的爭(zhēng)奪。階級(jí)斗爭(zhēng)涉及到這樣幾個(gè)方面，即政治斗爭(zhēng)、武裝奪取政權(quán)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、理論斗爭(zhēng)、文化斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取接班人的斗爭(zhēng)。不同的階級(jí)在生存與發(fā)展的過程中，都必然有其階級(jí)的存在規(guī)律與發(fā)展規(guī)律，站在各自的階級(jí)利益和階級(jí)立場(chǎng)上，形成各自不同的階級(jí)發(fā)展觀，選擇各自不同的發(fā)展道路。階級(jí)發(fā)展觀是階級(jí)生存與發(fā)展的理論依據(jù)與行動(dòng)指導(dǎo)，階級(jí)矛盾必然會(huì)在各自的發(fā)展觀中得到體現(xiàn)，理論斗爭(zhēng)往往是行動(dòng)斗爭(zhēng)的先導(dǎo)，是階級(jí)斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的發(fā)展觀，就不知道怎樣發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)看不清發(fā)展方向，就分不清為誰發(fā)展，最終，無產(chǎn)階級(jí)只能為資產(chǎn)階級(jí)數(shù)自己的賣身錢。

　　三、社會(huì)主義與資本主義是兩條對(duì)立的發(fā)展道路

　　所謂社會(huì)主義是由無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品實(shí)行計(jì)劃調(diào)控和按勞分配，勞動(dòng)者之間相互平等，沒有剝削和壓迫，全體勞動(dòng)者在根本利益基本一致的基礎(chǔ)上，為共同目標(biāo)而奮斗的社會(huì)。與社會(huì)主義相對(duì)立的是資本主義，它是由資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，實(shí)行以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心的規(guī)模化大生產(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)不僅占有生產(chǎn)資料，并且占有工人階級(jí)的勞動(dòng)。決定社會(huì)性質(zhì)的是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)資料所有制是這種生產(chǎn)關(guān)系的核心。

　　第一節(jié)、資本主義的本質(zhì)是剝削

　　資本主義的基礎(chǔ)是私有制，資本家掌握了生產(chǎn)資料，資本家就獲得了生存與發(fā)展的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

　　1、資本主義的生產(chǎn)過程就是剝削的過程

　　資本主義的生產(chǎn)過程是獲取剩余價(jià)值的過程，資本家把通過延長(zhǎng)工作日而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做絕對(duì)剩余價(jià)值，絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)構(gòu)成資本主義體系的一般基礎(chǔ)，并且是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的起點(diǎn)。相反，把通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)地改變工作日的兩個(gè)組成部分的量的比例而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做相對(duì)剩余價(jià)值。這種生產(chǎn)過程的前提是以資本家所占有的生產(chǎn)資料作為資本，通過這種資本的周期運(yùn)作而實(shí)現(xiàn)的。資本家掌握了生產(chǎn)資料，不僅掌握了生存權(quán)，而且還掌握了發(fā)展權(quán)。

　　同時(shí)，資本家通過縮短資本運(yùn)作的周期，加速資本流動(dòng)，更大限度地獲取剩余價(jià)值。所有創(chuàng)造的剩余價(jià)值都被資本家所占有，不僅使資本家擴(kuò)大了生存空間，而且還獲得了發(fā)展空間，所以，剩余價(jià)值揭示了資本主義制度剝削的本質(zhì)，也反映了資本主義制度發(fā)展的本質(zhì)。

　　2、資本主義發(fā)展生產(chǎn)力是為了更大地榨取勞動(dòng)成果

　　生產(chǎn)力的發(fā)展決定了人類社會(huì)的發(fā)展，不同的階級(jí)和社會(huì)制度，為了獲得自身的生存與發(fā)展，都必須發(fā)展生產(chǎn)力，所以，生產(chǎn)力是不分階級(jí)的。資本主義要獲得發(fā)展，就必須發(fā)展生產(chǎn)力，規(guī)模化機(jī)器生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)方式的特征。機(jī)器改變了原有的社會(huì)生產(chǎn)方式，也替代了原有的工具，“工具是簡(jiǎn)單的機(jī)器，機(jī)器是復(fù)雜的工具。大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值，但它把自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到它所生產(chǎn)的產(chǎn)品上。就機(jī)器具有價(jià)值，從而把價(jià)值轉(zhuǎn)給產(chǎn)品來說，它是產(chǎn)品價(jià)值的一個(gè)組成部分。機(jī)器不是使產(chǎn)品變便宜，而是使產(chǎn)品隨著機(jī)器的價(jià)值相應(yīng)地變貴。”(《資本論》第十三章機(jī)器和大工業(yè))一個(gè)工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，必定引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。

　　“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)產(chǎn)生過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人。資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技術(shù)的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。”(《資本論》第十三章機(jī)器和大工業(yè))

　　3、資本炒作過程就是財(cái)富的掠奪過程

　　貨幣作為一般等價(jià)物的特殊商品，充當(dāng)了社會(huì)的流通職能，它在交換過程中完成一種社會(huì)的物質(zhì)變換。商品的價(jià)格本應(yīng)反映商品的價(jià)值，但在貨幣作為資本的過程中，“先是商品價(jià)格同貨幣價(jià)值成反比例地變化，然后是流通手段量同商品價(jià)格成正比例地變化”。(《資本論》第三章貨幣或商品流通)貨幣在流通過程中本身不創(chuàng)造財(cái)富，但在資本主義制度下，貨幣最初轉(zhuǎn)化為資本的結(jié)果是勞動(dòng)產(chǎn)品屬于資本家，而不屬于工人，所以，貨幣資本在炒作過程中為資本家獲取了剩余價(jià)值空間。

　　設(shè)有三種社會(huì)財(cái)富，財(cái)富種類分別為A、B、C，每種財(cái)富的價(jià)值均為W，財(cái)富的價(jià)格用貨幣Q表示，每種財(cái)富W的價(jià)值均為100Q，那么社會(huì)總財(cái)富為：

　　A+B+C=3W=300Q

　　假設(shè)資本家掌握了80%的社會(huì)總財(cái)富，工人僅占有20%的財(cái)富，即：

　　工人占有的社會(huì)財(cái)富為：300Q×20%=60Q

　　資本家占有的社會(huì)財(cái)富為：300Q×80%=240Q

　　資本家與工人的財(cái)富差額為：240Q-60Q=180Q

　　現(xiàn)在，資本持有者要對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行一輪炒作，假設(shè)每一次炒作將一種財(cái)富的價(jià)格抬高一倍，并分別將財(cái)富A、B、C進(jìn)行炒作，完成一個(gè)周期：

　　財(cái)富炒作過程一覽表

　　炒作輪次ABC財(cái)富總價(jià)

　　炒A=2B2BBC400Q

　　炒B=2C4C2CC700Q

　　炒C=2W8W4W2W1400Q

　　經(jīng)過炒作后，資本家與工人的財(cái)富差額為：

　　1400Q×80%-1400Q×20%=840Q

　　在完成一輪炒作后，不是簡(jiǎn)單的價(jià)格和貨幣差額的倍數(shù)擴(kuò)大，而是因?yàn)樵鹊膭趧?dòng)產(chǎn)品屬于資本家，而不屬于工人，價(jià)格提高就意味著貨幣貶值，這不僅是資本家與工人之間財(cái)富貨幣量的差額擴(kuò)大，而且還是工人手中的財(cái)富部分被資本家剝奪。同時(shí)也反映出了這樣的結(jié)果，就是資本主義越發(fā)達(dá)，社會(huì)的貧富差距就越大。

　　4、資本主義人權(quán)的虛偽性

　　資本主義一貫鼓吹人權(quán)、民主、平等、自由，但這恰恰是資本主義虛偽的一面。最基本的人權(quán)是生存權(quán)，誰掌握生產(chǎn)資料，誰就掌握生存權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)失去生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級(jí)不能掌握生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級(jí)就不能掌握自己的生存權(quán)。民主的基本要素是話語權(quán)，沒有生存權(quán)，也就沒有話語權(quán)。以最講人權(quán)和民主的美國為例，其設(shè)計(jì)的兩黨競(jìng)爭(zhēng)和三權(quán)分立制度，在金融危機(jī)從萌芽到蔓延、再到殃及全球的整個(gè)過程中，并沒讓美國的三權(quán)分立發(fā)揮制約和監(jiān)督作用，反而在齊心合力地鼓吹和放縱金融資本擴(kuò)張，維護(hù)資本利益。為轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，用大筆納稅人的錢去填補(bǔ)華爾街金融資本的窟窿。無論怎樣講民主，無論是共和黨還是民主黨執(zhí)政，它們代表的是資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，是少數(shù)人的利益。資本家占有工人的勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)的不平等，就沒有人權(quán)的平等，沒有生存權(quán)的平等，就會(huì)影響到發(fā)展權(quán)的平等;經(jīng)濟(jì)地位的不平等，就影響到生存空間與發(fā)展空間的不平等。自由本是相對(duì)的，在資本主義制度下，只有資本家剝削的自由和工人階級(jí)被剝削的自由，實(shí)質(zhì)就是無政府狀態(tài)的自由，是少數(shù)人的自由。而帝國主義對(duì)外擴(kuò)張和掠奪，更充分證明了資本主義人權(quán)的虛偽性。

　　資本主義保障勞動(dòng)者是為了獲取生產(chǎn)力，勞動(dòng)者是勞動(dòng)力的主體，沒有勞動(dòng)力也就沒有生產(chǎn)力。資本主義為提高勞動(dòng)者素質(zhì)的真正目的，不是為了滿足勞動(dòng)者的需要，而是為了獲取勞動(dòng)效率。資產(chǎn)階級(jí)要維持一定的失業(yè)率，一是為了儲(chǔ)備勞動(dòng)力，另一是為了壓低勞動(dòng)力成本。政治穩(wěn)定是任何社會(huì)發(fā)展的前提，資本主義國家也重視民生，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)采取的“懷柔”的政策，是為了緩和階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，從而能鞏固資本主義制度。

　　第二節(jié)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　不同的社會(huì)制度會(huì)產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)模式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被認(rèn)作是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的主要特征，但在社會(huì)主義中也有市場(chǎng)，資本主義中也有計(jì)劃，所以，人們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有不同的看法。社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別是公有制與私有制的區(qū)別，因此，分析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不能脫離所有制的區(qū)別。

　　1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)上，以國家指令性計(jì)劃來配置資源的經(jīng)濟(jì)形式，讓社會(huì)化大生產(chǎn)把國民經(jīng)濟(jì)各部門連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體，在客觀上要求國民經(jīng)濟(jì)各部門之間保持一定的比例關(guān)系和協(xié)調(diào)發(fā)展。從生存與發(fā)展的角度看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是為了保障生存權(quán)，穩(wěn)定生存空間，控制發(fā)展權(quán)，協(xié)調(diào)發(fā)展空間的經(jīng)濟(jì)形式。

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性是：一、能有效配置資源，充分提高資源的利用率，減少資源浪費(fèi)與生產(chǎn)過剩，能有效防止盲目發(fā)展和重復(fù)投資。二、能集中資源和力量進(jìn)行重點(diǎn)項(xiàng)目的投資建設(shè)，中國的“二彈一星”和南京長(zhǎng)江大橋建設(shè)項(xiàng)目，是在缺資金、缺技術(shù)、缺人才、缺設(shè)備的條件下，通過強(qiáng)有力的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作保障建設(shè)起來的。三、只有在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下才能集中國家資源應(yīng)對(duì)危機(jī)，保障國家安全，“抗美援朝”、四川抗震救災(zāi)，沒有國家強(qiáng)有力的指令計(jì)劃是難以勝利的。四、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能在資源極度匱乏之下有效保障國民的生存權(quán)，中國在糧食極度緊缺的年代，是強(qiáng)有力的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有效保障了民生。五、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能比較有效地保持國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，保持三十多年的物價(jià)穩(wěn)定就是一個(gè)歷史證明。六、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能有效保障資源的按需分配，縮小地區(qū)差別、城鄉(xiāng)差別和工農(nóng)差別，也不會(huì)出現(xiàn)貧富差別。七、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是以消滅剝削的公有制為基礎(chǔ)，尊重勞動(dòng)者、尊重勞動(dòng)，能充分保障勞動(dòng)者的生存權(quán)與勞動(dòng)成果。八、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能快速、有效、全面、準(zhǔn)確地獲取國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)據(jù)與信息，有利于國家決策。

　　2、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不足不是否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理由

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不是完美無缺的，也存在著問題，普遍認(rèn)為的有這樣幾個(gè)問題：一是政企職責(zé)不分，條塊分割;二是國家對(duì)企業(yè)統(tǒng)得過多過死，權(quán)力過于集中;三是分配中平均主義嚴(yán)重;四是忽視商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用。但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不足不是否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理由，而是要進(jìn)一步完善的基礎(chǔ)。第一，企業(yè)是為國家和全體國民創(chuàng)造財(cái)富的主要生產(chǎn)資料，是全體國民的生存資料與發(fā)展資料，政府代表人民管理是實(shí)施經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的有力保證，條塊分割是計(jì)劃的協(xié)調(diào)性不夠，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)需要改進(jìn)的方面。第二，所謂“統(tǒng)得過多過死，權(quán)力過于集中”，說明是民主管理機(jī)制還不夠健全，還不能充分發(fā)揮勞動(dòng)者的創(chuàng)造性，應(yīng)該改進(jìn)的是組織管理機(jī)制，而不應(yīng)是經(jīng)濟(jì)體制。第三，社會(huì)主義公有制強(qiáng)調(diào)各盡所能，按勞分配，“平均主義”本身沒問題，問題恰是出在了勞動(dòng)的不平均(勞動(dòng)者沒有獲得取得平均收入的相應(yīng)勞動(dòng)工作量)，應(yīng)該改進(jìn)的是管理和分配制度，而不是徹底否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。第四，社會(huì)主義市場(chǎng)才是公平的物質(zhì)交換場(chǎng)所，是調(diào)節(jié)余缺、滿足不同需要的場(chǎng)所，它以與資本主義的市場(chǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別，不能用資本主義的市場(chǎng)來要求社會(huì)主義的市場(chǎng)，因?yàn)椋Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不公平的經(jīng)濟(jì)。

　　3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是公平的經(jīng)濟(jì)

　　資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是私有制，私有制是一切社會(huì)不平等的根源。沒有社會(huì)的公平，就沒有市場(chǎng)的公平。社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，而資本主義的生產(chǎn)目的是為了賺取“利潤”。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是通過完成資本的周期運(yùn)作，最大限度地獲取剩余價(jià)值。商品的“交換過程使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，就這一點(diǎn)說，這個(gè)過程是一種社會(huì)的物質(zhì)變換。”(《資本論》第三章貨幣或商品流通)但這種物質(zhì)變換不是公平的物質(zhì)交換，而是利益的博弈。在這個(gè)物質(zhì)變換過程中，充滿著資本投機(jī)、商業(yè)欺詐，使價(jià)格背離價(jià)值，使財(cái)富充滿泡沫。商業(yè)賄賂、商業(yè)腐敗、經(jīng)濟(jì)掠奪等，都是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它還是各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象的溫床。

　　信用經(jīng)濟(jì)是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三種體制之一，(另二個(gè)部分為自然經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)，《資本論》第二卷)但資本主義信用經(jīng)濟(jì)恰恰最沒有信用，金融詐騙，“麥道夫騙局”不僅扇了華爾街的耳光，也扇了資本主義信用經(jīng)濟(jì)的耳光。

　　4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是發(fā)展生產(chǎn)力

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)力只是資本主義生產(chǎn)方式的表面現(xiàn)象，因?yàn)槭袌?chǎng)本身不參與生產(chǎn)，沒有創(chuàng)造財(cái)富的職能，所以不會(huì)創(chuàng)造并增加社會(huì)財(cái)富。市場(chǎng)的職能本是實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)勞動(dòng)產(chǎn)品的場(chǎng)所，在資本主義生產(chǎn)過程中，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了加速資本周轉(zhuǎn)率。生產(chǎn)力是指包括科技的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，因?yàn)?strong>資本主義是私有制，科技、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力都是商品，它需要從商品職能轉(zhuǎn)變成使用職能，才能成為生產(chǎn)力，這是資本主義所特有的現(xiàn)象。只有生產(chǎn)力的直接作用，才能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，而發(fā)揮生產(chǎn)力作用的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，但資本主義更關(guān)心的是剩余價(jià)值，所以他們更關(guān)心的是金融資本的生產(chǎn)。

　　5、資本主義自由經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易壁壘

　　資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一貫標(biāo)榜經(jīng)濟(jì)自由，宣揚(yáng)所謂的自由經(jīng)濟(jì)，它們要求發(fā)展中國家開放市場(chǎng)，通過商品傾銷、貿(mào)易投資、企業(yè)合資，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，用低廉的成本換取豐厚的勞動(dòng)回報(bào)，并在競(jìng)爭(zhēng)中摧毀發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)壟斷的目的，從而控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)命脈。一但涉及到資本主義經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，資本主義國家并通過貿(mào)易壁壘、技術(shù)壁壘、環(huán)境壁壘來限制發(fā)展中國家的發(fā)展。因此，資本主義自由經(jīng)濟(jì)，就是竊取發(fā)展中國家生存空間的自由，是剝奪發(fā)展中國家發(fā)展權(quán)的自由。

　　第三節(jié)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義的必然產(chǎn)物

　　資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，資本主義的生產(chǎn)過程是一個(gè)掠奪的過程，從發(fā)展的角度講，資本主義的生產(chǎn)方式是對(duì)其發(fā)展權(quán)的濫用和對(duì)發(fā)展空間的無度擴(kuò)張所導(dǎo)致的必然結(jié)果。資本家利用其掌握的生產(chǎn)資料無度擴(kuò)大再生產(chǎn)，導(dǎo)致產(chǎn)品大量積壓，因此，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)過剩的危機(jī)。但是，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)所表現(xiàn)出來的生產(chǎn)過剩，是相對(duì)于勞動(dòng)群眾支付能力而言表現(xiàn)為過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所以它不是生產(chǎn)的絕對(duì)過剩，而是生產(chǎn)的相對(duì)過剩。因此，在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)，一方面資本家的貨物堆積如山，賣不出去;另一方面，廣大勞動(dòng)群眾卻處于失業(yè)或半失業(yè)狀態(tài)，因購買力下降而得不到必需的生活資料。伴隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的是通貨緊縮，一般在危機(jī)階段，物價(jià)暴跌;在蕭條階段，物價(jià)在低水平上徘徊;從復(fù)蘇到恢復(fù)階段，物價(jià)回升，隨后不斷迅速上漲。在私有化的進(jìn)程中，2008年至2009年間，中國房?jī)r(jià)就經(jīng)歷了這樣的過程。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)再次爆發(fā)時(shí)，物價(jià)又一次循環(huán)反復(fù)的起伏波動(dòng)，這就是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性。

　　資本主義生產(chǎn)的掠奪性還表現(xiàn)在對(duì)發(fā)展空間的無度擴(kuò)張，通過負(fù)債經(jīng)營、信用透支、赤字財(cái)政等，甚至鼓吹“今天用明天的錢”，以加大消費(fèi)來加速和擴(kuò)大再生產(chǎn)，使貨幣供應(yīng)量不斷增加而導(dǎo)致嚴(yán)重的通貨膨脹，物價(jià)上漲，使勞動(dòng)群眾的財(cái)富縮水，生活水平下降。而壟斷資本憑借其在對(duì)商品的壟斷地位，哄抬物價(jià)，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā)時(shí)，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，讓勞動(dòng)群眾雪上加霜。2008年，外國企業(yè)壟斷國內(nèi)食用油，導(dǎo)致了油價(jià)上漲。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的結(jié)果是造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)，加深了資本主義的基本矛盾，更激化了階級(jí)矛盾，這是資本主義社會(huì)不可克服的矛盾。

　　第四節(jié)、社會(huì)主義走的是社會(huì)積累與共同富裕之路

　　私有制是產(chǎn)生剝削的源頭，在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)的富裕是建立在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削與掠奪的基礎(chǔ)上，讓一部分人占有另一部分人的勞動(dòng)先富起來，那另一部分人是永遠(yuǎn)富不起來，而且是貧富差距隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大。無產(chǎn)階級(jí)只有掌握政權(quán)，并且在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)中，自己掌握自己的命運(yùn)，自己做自己的主人，才能走向共同致富的道路。

　　1、如何理解無產(chǎn)階級(jí)?

　　馬克思定義無產(chǎn)者是沒有財(cái)產(chǎn)的，這被現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)精英們用來歪曲馬克思主義和宣傳資本主義的依據(jù)，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)就是一無所有，認(rèn)為社會(huì)主義就是貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，無產(chǎn)階級(jí)貧困的根本原因是資產(chǎn)階級(jí)剝削，社會(huì)主義是要為全體無產(chǎn)者謀利益。十九世紀(jì)中期，馬克思就開始研究《資本論》，在當(dāng)時(shí)的西方資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)深受剝削和壓迫，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，說“無產(chǎn)者是沒有財(cái)產(chǎn)的”是正確的。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)通過勞動(dòng)不僅創(chuàng)造財(cái)富，也在不斷積累財(cái)富。資產(chǎn)階級(jí)以此來否定馬克思主義，污蔑社會(huì)主義就是貧窮，并對(duì)無產(chǎn)者實(shí)施“懷柔”政策，實(shí)質(zhì)都是虛偽的謊言，因?yàn)椋瑹o產(chǎn)者并不是一無所有。《國際歌》是這樣唱的：“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”，無產(chǎn)者不是沒有財(cái)產(chǎn)，而是擁有整個(gè)世界。今天，無產(chǎn)階級(jí)是指私人沒有生產(chǎn)資料；不占有部分公有生產(chǎn)資料；對(duì)公有生產(chǎn)資料有管理權(quán)，但個(gè)人沒有對(duì)公有勞動(dòng)產(chǎn)品的分配權(quán)，不占有部分或全部公有勞動(dòng)產(chǎn)品；對(duì)公有生產(chǎn)資料有支配權(quán)，但沒有成為私人占有公共生產(chǎn)資料及勞動(dòng)產(chǎn)品的公權(quán)力，通過自己的勞動(dòng)謀生，或在公有制范圍內(nèi)平等參與社會(huì)勞動(dòng)獲得平等收入的社會(huì)集團(tuán)。在無產(chǎn)階級(jí)中，“流氓無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們有時(shí)也被無產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)。”(《馬克思和恩格斯選集》——共產(chǎn)黨宣言)

　　2、社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的

　　社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是為了最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，最大限度地改善人民生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，必須解決所有制與所有權(quán)的關(guān)系，只有以公有制為前提條件，才能使全體人民有掌握生產(chǎn)資料的權(quán)力，掌握了生產(chǎn)資料就掌握了生存權(quán)。生存權(quán)是發(fā)展權(quán)的基礎(chǔ)，只有在社會(huì)主義制度下，人民才能當(dāng)家作主，才能自己掌握自己的命運(yùn)。只有在社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料歸全體人民所有，全體人民才能平等分享社會(huì)的勞動(dòng)成果和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。只有這樣，社會(huì)主義才能讓全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。而在資本主義私有制制度下，生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)資本家和官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)手中，人民群眾處在被剝削、被掠奪的地位，是不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕的。所以，無論資本主義發(fā)展多么的快，都無法替代社會(huì)主義的優(yōu)越性。

　　3、社會(huì)主義的財(cái)富積累區(qū)別于資本主義的GDP生產(chǎn)

　　社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，就要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最大程度地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。但社會(huì)主義的財(cái)富生產(chǎn)與資本主義的財(cái)富生產(chǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別。社會(huì)主義創(chuàng)造財(cái)富的過程，是一個(gè)勞動(dòng)創(chuàng)造與物質(zhì)積累的過程，資本主義的財(cái)富是通過資本生產(chǎn)與物質(zhì)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的，生產(chǎn)與消費(fèi)構(gòu)成了資本主義所特有的GDP生產(chǎn)方式。

　　GDP是資本主義生產(chǎn)過程特有的產(chǎn)物，在資本主義生產(chǎn)方式中，資本的流通過程是：G(貨幣)——W(商品)——G’(更多貨幣)，前一個(gè)過程是資本家以投資、預(yù)付資本購買勞動(dòng)力，生產(chǎn)出包含剩余價(jià)值并且具有商品價(jià)值的商品，資本主義國家同時(shí)獲得企業(yè)增值稅。后一個(gè)過程是讓商品實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值，完成資本運(yùn)轉(zhuǎn)周期，獲得包含新的剩余價(jià)值的貨幣，同時(shí)資本主義國家提取營業(yè)稅。在資本主義財(cái)富創(chuàng)造過程中，包含許多的社會(huì)生產(chǎn)單位和部門，每個(gè)單位或部門獲得平均剩余價(jià)值。資本主義最終創(chuàng)造財(cái)富的總值=P(生產(chǎn))+C(消費(fèi))。以社會(huì)主義不同的是，對(duì)于工人來講，工人通過出賣勞動(dòng)力獲得以貨幣為形式的工資財(cái)富，同時(shí)要為維持勞動(dòng)力支付生活開支，所剩的才是實(shí)際財(cái)富是： R(實(shí)際財(cái)富)=P(生產(chǎn))-C(消費(fèi))，這個(gè)過程也是社會(huì)主義國家積累財(cái)富的過程。因此，不能用GDP來比較社會(huì)主義與資本主義的財(cái)富創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。例如，十三陵水庫是無數(shù)公民通過義務(wù)勞動(dòng)建成的，國家沒有投入，也就沒有GDP產(chǎn)出，但事實(shí)上為國家創(chuàng)造了財(cái)富。又如，工業(yè)造成的水污染，國家拿出資金治理，有了投入，雖然增加了GDP，但卻是讓國家蒙受了損失，這也是全民財(cái)富的損失。

　　4、改革是繼承中的否定，傳承中的創(chuàng)新

　　改革是要改掉事物中舊的、不合理的部分，使其變得更合理完善。同時(shí)，改革是在原有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是對(duì)原來事物的推陳出新，所以，改革并不是對(duì)事物的徹底否定。

　　改革不同于拆房，不能想拆什么就什么，拆成什么樣就什么樣。改革，應(yīng)該明確這樣的關(guān)鍵問題：要改什么？為什么要改？要怎樣改？要改成什么樣？對(duì)于社會(huì)的改革，表面上是生產(chǎn)力的問題，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的問題。新中成立后，我國進(jìn)行了三大改造，即對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。中國在1952年土地改革基本完成，1953年8月毛澤東同志在一個(gè)批示中指出：“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線應(yīng)該是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔，各項(xiàng)工作離開它就要犯右傾或‘左傾’的錯(cuò)誤。”(《毛澤東選集》第5卷第89頁)概括地說，就是要實(shí)現(xiàn)“一化三改”。“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化，就是要發(fā)展生產(chǎn)力。“三改”就是要改變生產(chǎn)關(guān)系：即對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、實(shí)行合作化，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行公私合營。毛澤東同志估計(jì)需要經(jīng)過三年恢復(fù)時(shí)期(從中華人民共和國成立到1953年)，加上三個(gè)五年計(jì)劃，中國“大約在五十年到七十年的時(shí)間內(nèi)，就是十個(gè)五年計(jì)劃到十五個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)，可以建成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家。”(《毛澤東選集》第5卷第216頁)。從“一化三改”中，可以清晰地看到，改革就是要改掉社會(huì)主義制度下存在的私有制，要改農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，通過“一化三改”來完成，最后要實(shí)現(xiàn)以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義強(qiáng)國。

　　四、無產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展中的主觀能動(dòng)性

　　人類在發(fā)展進(jìn)程中，人們的主觀能動(dòng)性能為人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。無產(chǎn)階級(jí)的主觀能動(dòng)性是建立在馬克思主義唯物世界觀的基礎(chǔ)上，無產(chǎn)階級(jí)的主觀能動(dòng)性區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)的世界觀是基于他們的崇高信仰，展現(xiàn)的是無產(chǎn)階級(jí)特有的精神世界。

　　1、如何理解無產(chǎn)階級(jí)的“革命”觀?

　　革命不只是局限于改朝換代、政權(quán)更替，它還包括自然界、人類社會(huì)及思想意識(shí)形態(tài)在發(fā)展過程中產(chǎn)生的深刻質(zhì)變。從廣義上講，革命就是指推動(dòng)事物發(fā)生根本變革，從舊事物向新事物產(chǎn)生質(zhì)變飛躍的過程。從狹義上講，革命主要是指社會(huì)革命和政治革命。革命是階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物，自無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，革命就賦予了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，讓無產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的歷史責(zé)任。無產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的剝削與壓迫，革命是無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的暴力行動(dòng)，是解決階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾的主要途徑和手段。在階級(jí)社會(huì)里，只要存在著階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，革命就是人類社會(huì)歷史發(fā)展不可避免的政治行動(dòng)。革命包含暴力，但暴力并不等于革命，1954年，中國對(duì)民族資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，使用的是和平方式。因此，資產(chǎn)階級(jí)說無產(chǎn)階級(jí)的革命就是暴力，那是污蔑。

　　在無產(chǎn)階級(jí)獲取政權(quán)后，革命的涵義也隨之發(fā)生了變化。在無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，一方面是無產(chǎn)階級(jí)為了鞏固自己的政權(quán)，防止資本主義復(fù)辟和對(duì)社會(huì)主義的和平演變;另一方面是無產(chǎn)階級(jí)不滿足于社會(huì)現(xiàn)狀，謀求社會(huì)的理想變革與不斷發(fā)展的體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，不斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的體現(xiàn)。從發(fā)展的角度看，無產(chǎn)階級(jí)首先要掌握自己的生存權(quán)，鞏固自己階級(jí)的生存空間，爭(zhēng)取自己的發(fā)展權(quán)，不斷拓展自己階級(jí)的發(fā)展空間。

　　2、無產(chǎn)階級(jí)的信仰與歷史唯物主義發(fā)展觀

　　信仰是人的世界觀，人有了信仰，就會(huì)產(chǎn)生巨大的動(dòng)力，人有了堅(jiān)定的信仰，就會(huì)為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不屈不撓的去奮斗。一個(gè)階級(jí)、一個(gè)人，選擇了一種信仰，就選擇了一種生存方式，選擇了一個(gè)階級(jí)的前進(jìn)方向和人生道路，也就等于選擇了自己的命運(yùn)和社會(huì)的責(zé)任。

　　無產(chǎn)階級(jí)的信仰是以馬列主義和歷史唯物主義為思想基礎(chǔ)，把解放自己、解放全人類、做世界的主人為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史的必然，并用自己的畢生精力，不畏困難、不畏艱辛為之奮斗。1934年，中國工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征創(chuàng)造了人類有史以來的偉大壯舉，在前有堵截，后有追兵的情況下，打了無數(shù)次戰(zhàn)役。還要忍受挨餓、受凍，穿越了地球上最險(xiǎn)峻的峰巒和荒無人煙的草原，橫渡了二十四條江河，翻越了近千座山峰，平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡，成為人類堅(jiān)定無畏的象征。有人說它是史詩，有人說它是奇跡，有人說它是人類精神的豐碑，有人說它影響了世界，這一切都源于馬列主義的信仰。

　　3、革命理想主義與現(xiàn)實(shí)主義

　　理想是對(duì)未來的想象和希望，是人生追求的目標(biāo)和階級(jí)利益的方向，不同階級(jí)有不同的目標(biāo)，代表不同階級(jí)的人有不同的理想追求。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的理想是構(gòu)建在公有制基礎(chǔ)上的，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為基本內(nèi)容的奮斗目標(biāo)，是由馬克思和恩格斯批判地吸收空想社會(huì)主義的思想成果，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀分析社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提出來的社會(huì)理想，是追求生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的思想覺悟和道德品質(zhì)極大提高，消滅階級(jí)差別和階級(jí)矛盾，實(shí)行“各盡所能、按需分配”的原則，人人都可以過上幸福美好生活的共產(chǎn)主義社會(huì)。由此可見，“是要貧窮的社會(huì)主義，還是要富裕的資本主義”，這是資產(chǎn)階級(jí)用來蠱惑人心的偽命題，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)同樣追求物質(zhì)財(cái)富，社會(huì)主義不要貧窮。無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想不僅代表了無產(chǎn)階級(jí)的利益，而且代表了全人類的共同利益。

　　在無產(chǎn)階級(jí)的精神世界里，理想主義與現(xiàn)實(shí)主義是統(tǒng)一的，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)信，“從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。(《國際歌》歌詞)以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，他們拋棄優(yōu)厚的家庭生活條件，甚至不惜犧牲生命，領(lǐng)導(dǎo)了中國革命，最終奪取政權(quán)，建立了社會(huì)主義的中國。在社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期，廣大工人群眾在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)個(gè)人得失，通過參加義務(wù)勞動(dòng)，以主人翁的姿態(tài)積極投入到國家的各項(xiàng)建設(shè)中去。1958年1月動(dòng)工修建的十三陵水庫，面積是頤和園昆明湖的20倍，總蓄水量為6000多萬立方米，參加建設(shè)的民工8000余人和義務(wù)勞動(dòng)大軍約2000人，他們自帶行李、糧食和炊具，從四面八方來到工地。因缺少施工經(jīng)驗(yàn)，缺乏機(jī)械設(shè)備，又時(shí)逢天寒地凍，雖然建設(shè)者們熱情高漲，但施工進(jìn)度緩慢。3月29日下午，周恩來到十三陵水庫工地視察，聽取關(guān)于工程進(jìn)展情況的匯報(bào)，并向指揮部負(fù)責(zé)同志轉(zhuǎn)告毛澤東的話：改良工具是技術(shù)革命的萌芽，推薦安徽用車子推土的辦法，比肩挑好。 為趕在汛期到來之前完成筑壩任務(wù)，北京全市工、農(nóng)、兵、學(xué)、商各方力量都積極參加義務(wù)勞動(dòng)，毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾親自領(lǐng)導(dǎo)并帶頭參加義務(wù)勞動(dòng)。10萬勞動(dòng)大軍，經(jīng)2個(gè)多月的晝夜奮戰(zhàn)，共同完成了十三陵水庫的建設(shè)工程。十三陵水庫建設(shè)沒有動(dòng)用國家的資金，廣大的建設(shè)者就是為理想和信念揮灑熱血和汗水，這是無產(chǎn)階級(jí)的崇高理想在現(xiàn)實(shí)中踐行的充分寫照。

　　4、革命樂觀主義與浪漫主義

　　勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，與資產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)觀所不同的是，無產(chǎn)階級(jí)把勞動(dòng)過程成為了一種享受。在階級(jí)發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)的進(jìn)程中，在生活、學(xué)習(xí)、工作和人生的道路上，總會(huì)遇到各種困難和艱辛，總會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)，甚至需要作生死決擇，是什么總會(huì)讓有些人能笑對(duì)困難，笑對(duì)人生，甚至是笑對(duì)死亡?除了信仰，還有就是革命樂觀主義精神。在長(zhǎng)征途中，紅軍經(jīng)歷的艱難困苦是世人罕見的，是革命樂觀主義精神給了全體紅軍無盡的力量。在國家的建設(shè)過程中，無論遇到任何巨大的困難，建設(shè)者們始終能藐視困難，以革命樂觀主義精神去面對(duì)挑戰(zhàn)，爭(zhēng)取勝利。“愚公移山”雖然是一個(gè)神話，但愚公移山的精神在現(xiàn)實(shí)中得到了充分的展現(xiàn)。河南省太行山區(qū)的林縣，解放前這里“十年九旱，水貴如油”，莊稼常常顆粒無收，歷史上因沒有糧食曾發(fā)生過人吃人的慘劇。解放后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，林縣人民以氣吞山河、戰(zhàn)天斗地的氣概，用雙手和鋼釬、鐵錘，歷經(jīng)10年寒暑，削平1250多個(gè)山頭，修建橋涵2530座、涵洞299個(gè)，在懸崖峭壁上開鑿了全長(zhǎng)500多公里舉世聞名的“人工天河”——紅旗渠，用最簡(jiǎn)單的工具創(chuàng)造了人間奇跡。

　　革命樂觀主義，并不是盲目的樂觀。紅軍的革命樂觀主義，是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)革命前途的遠(yuǎn)見卓識(shí)的基礎(chǔ)上的樂觀主義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，用小米加步槍打垮了強(qiáng)大的日本侵略軍，在力量懸殊的情況下，中國人民解放軍打敗了蔣介石的八百萬大軍。正如毛澤東所說：“不論在自然界和在社會(huì)上，一切新生力量，就其性質(zhì)來說，從來就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢(shì)力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的。因此，我們可以藐視而且必須藐視人世遭逢的任何巨大的困難，把它們放在‘不在話下’的位置。這就是我們的樂觀主義。”革命樂觀主義者，可以忍受失敗，忍受別人的譏笑，并充滿著浪漫主義的色彩。草地作氈，白云當(dāng)被，讓雪山低頭，讓河流讓道，心中堅(jiān)定自己的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)信勝利一定屬于自己。“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”，不僅展示了無產(chǎn)階級(jí)不怕犧牲的氣概，也體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)積極向前，在自己的戰(zhàn)斗崗位上創(chuàng)造奇跡的革命浪漫主義情懷。

　　5、英雄主義與唯物主義

　　社會(huì)主義不是等待來的，不是自然恩賜的，而是要奮斗來的，在崇高的信仰和理想感召下，無產(chǎn)階級(jí)更是英雄倍出。“一不怕苦，二不怕死”，是無產(chǎn)階級(jí)勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義的寫照，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”，是無產(chǎn)階級(jí)勇于奮斗，敢于犧牲精神的體現(xiàn)。無產(chǎn)階級(jí)的革命英雄主義不是個(gè)人的英雄主義，而是建立在大公無私、公而忘私的思想基礎(chǔ)之上的。1978年底至1979年初，越南連續(xù)出動(dòng)部隊(duì)侵犯中國領(lǐng)土，襲擊中國邊防部隊(duì)和邊境居民，嚴(yán)重地威脅了中國南疆的和平與安全，中國在忍無可忍的情況下被迫自衛(wèi)反擊，守衛(wèi)在老山、者陰山的邊防軍戰(zhàn)士喊出了“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的口號(hào)，以少數(shù)人的吃“虧”換取大多數(shù)人的幸福。1998年，長(zhǎng)江流域遭到百年不遇的特大洪水的襲擊，為戰(zhàn)勝這場(chǎng)特大自然災(zāi)害，36萬多解放軍和武警部戰(zhàn)士，及800多萬干部群眾共同參加抗洪搶險(xiǎn)，為抗洪搶險(xiǎn)提供直接服務(wù)的達(dá)上億人口。規(guī)模之宏大，氣勢(shì)之壯闊，戰(zhàn)斗之嚴(yán)酷為歷史和世界所罕見，涌現(xiàn)了許多奮不顧身、舍生忘死的英雄人物，產(chǎn)生了無數(shù)先人后己、公而忘私的動(dòng)人事跡。抗洪英雄精神彰顯了奮不顧身，舍生忘死的英雄氣概;忠于職守，克難攻堅(jiān)的敬業(yè)精神;艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)。

　　在社會(huì)主義建設(shè)中，革命英雄主義還體現(xiàn)在敢于戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣上，“人定勝天”是尊重自然但不臣服于自然，遵循自然但要去改造自然，顯示了不畏艱險(xiǎn)，敢于勝利的氣概。革命英雄主義與唯物主義世界觀并不矛盾，人類在利用自然，改造自然的過程中需要去克服困難，迎接挑戰(zhàn)。同樣，人類在保護(hù)自然的過程中也需要做出不懈的努力。

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