《發(fā)展論》主要觀點

　　《發(fā)展論》主要觀點

　　在階級社會里，發(fā)展的目的就是為階級爭取生存空間與發(fā)展空間，為階級謀取生存能力和階級利益。

　　把生存問題與發(fā)展問題相隔裂開來，就犯了形而上學的錯誤，是一種機械的唯物主義發(fā)展觀。

　　離開了階級的發(fā)展問題，只有自然屬性，沒有社會屬性，所以是毫無現(xiàn)實意義的。

　　階級斗爭的實質就是不同的階級之間為生存權與發(fā)展權、生存空間與發(fā)展空間的爭奪。

　　無產(chǎn)階級沒有自己的發(fā)展觀，就不知道怎樣發(fā)展，無產(chǎn)階級看不清發(fā)展方向，就分不清為誰發(fā)展，最終，無產(chǎn)階級只能為資產(chǎn)階級數(shù)自己的賣身錢。

　　決定社會性質的是生產(chǎn)關系，生產(chǎn)資料所有制是這種生產(chǎn)關系的核心。

　　資本主義越發(fā)達，社會的貧富差距就越大。

　　沒有勞動力也就沒有生產(chǎn)力。

　　資本主義市場經(jīng)濟的基礎是私有制，私有制是一切社會不平等的根源。

　　資本主義是私有制，科技、生產(chǎn)資料、勞動力都是商品，它需要從商品職能轉變成使用職能，才能成為生產(chǎn)力，這是資本主義所特有的現(xiàn)象。

　　無產(chǎn)階級是指私人沒有生產(chǎn)資料;不占有部分公有生產(chǎn)資料;對公有生產(chǎn)資料有管理權，但個人沒有對公有勞動產(chǎn)品的分配權，不占有部分或全部公有勞動產(chǎn)品;對公有生產(chǎn)資料有支配權，但沒有成為私人占有公共生產(chǎn)資料及勞動產(chǎn)品的公權力，通過自己的勞動謀生，或在公有制范圍內(nèi)平等參與社會勞動獲得平等收入的社會集團。

　　改革，應該明確這樣的關鍵問題：要改什么?為什么要改?要怎樣改?要改成什么樣?

　　掌握生產(chǎn)資料所有權就掌握生存空間，擁有生產(chǎn)資料所有權就擁有生存權。

　　在社會的階級斗爭中，一切涉及生存空間的矛盾，都是最尖銳的社會生產(chǎn)關系的矛盾;一切涉及生存權的階級斗爭，都將是生死斗爭。

　　發(fā)展在時間線上是發(fā)展歷史與發(fā)展趨勢的總和，發(fā)展權是事物在每個時間點上生存權與生存空間的總和。

　　階級社會中發(fā)展權的范圍是階級賦予的，也是一個國家以法律形式賦予和保障的。

　　在社會的階級斗爭中，一切涉及發(fā)展空間的矛盾，都是爭奪階級利益和戰(zhàn)略高點的博弈，一切涉及發(fā)展權的斗爭，實際都是階級之間的路線斗爭。

　　包含生產(chǎn)力的生存權與包含生產(chǎn)資料的生存空間，是內(nèi)容和形式的關系。

　　無產(chǎn)階級只有奪取政權，才能掌握自己的生存權，從而才能獲取發(fā)展權。

　　資源空間也是衡量生存質量的一個標準。

　　生存空間是社會矛盾的核心問題。

　　沒有發(fā)展權的生存權是沒有希望的，沒有發(fā)展權的發(fā)展空間是沒有意義的。

　　只有公有制才能保障勞動者對勞動成果擁有所有權的主人地位，讓各種勞動得到同樣的尊重，實現(xiàn)在相同必要勞動時間內(nèi)所做的“工”，獲得相同的“酬”。

　　沒有了發(fā)展空間，生存空間也是沒有前途的。

　　無產(chǎn)階級沒有充分的生存空間，也就沒有相應的發(fā)展權和發(fā)展空間。

　　發(fā)展空間的爭奪也是發(fā)展前途和未來命運的爭奪。

　　發(fā)展權的爭奪是關于現(xiàn)實發(fā)展主導權的政權斗爭。

　　在資本主義社會中，無產(chǎn)階級要消滅剝削，那就是只有徹底消滅資產(chǎn)階級，也就是不僅要剝奪資產(chǎn)階級的發(fā)展權和發(fā)展空間，還要剝奪他們的生存權和生存空間，無產(chǎn)階級只有這樣才能徹底解放自己。

　　資產(chǎn)階級對民生的所為仁慈，是基于剝削基礎上的仁慈。

　　主導性轉換是戰(zhàn)略求勝、戰(zhàn)術求變、戰(zhàn)機求準、戰(zhàn)速求快的生存與發(fā)展策略問題。

　　矛盾更尖銳、斗爭更激烈的卻是表現(xiàn)在體現(xiàn)事物性質的發(fā)展方向上，尤其涉及生存權的斗爭更殘酷、更無情。

　　這種發(fā)展的對立性否定往往會有妥協(xié)性，這就回答了為什么即使是在資本主義發(fā)達的國家，仍然有封建皇權存在的問題，只有在社會主義階段才根本性地改變了社會性質和發(fā)展的方向。

　　完成一件事或作出一個決定，不能超越自身的權力和能力范圍。

　　養(yǎng)老問題也是人們在生存期間對財富積累與消費的分配問題，消費空間擴張越大，積累空間相應越小，養(yǎng)老的安全空間也就越小。

　　事物的發(fā)展都具有二面性，權利和義務、效益與風險、機會和挑戰(zhàn)、獲取與付出都是并存的。

　　發(fā)展不是硬道理，生存才是硬道理。

　　確立憂患意識，要居安思危，未雨綢繆;確立風險意識，要積極規(guī)避，主動防范;確立全局意識，要統(tǒng)籌兼顧，張弛有度。

　　對于資本主義的一切進步、發(fā)展和勝利，都是社會主義的倒退、停滯和失敗。

　　決定社會性質的公有制與私有制是非此即彼相互對立的，它們之間只有被相互否定，絕不會殊途同歸。

　　社會主義的確立是由其所有制性質的決定的，并不是以冠以諸如“特色”之類的名稱所決定的，走社會主義道路，就必然牢牢堅持社會主義方向。

　　要揭露詭辯背后的真相，就要看問題背后的問題。

　　在生存與發(fā)展中，權力所體現(xiàn)的是事物的主體，權力問題要拋開現(xiàn)象看本質;空間所體現(xiàn)的是事物的客體，空間問題要揭開表面看方向。

　　權力和財富往往能被結合在一起，尤其在剝削社會，這種結合使社會變得更腐朽、更無恥、更骯臟、更不擇手段。

　　在弱肉強食的階級社會中，無產(chǎn)階級需要擁有代表自己階級利益的組織，且只有在這個組織里才能最大程度的爭取自己生存與發(fā)展的權利和空間。

　　建立在沒有“認同感”的大眾意識形態(tài)不是多樣，而是混亂。它反映出政治方向的迷失和政治目標的缺失，也反映出社會價值觀缺失和亂象。

　　沒有生存權的平等，就不會有生命權的平等。

　　正視人與人之間客觀存在的差異，尊重不同人群的生存權與發(fā)展權;尊重不同民族的文化差異，保護文化多樣性，培育文化認同感;尊重意識形態(tài)的差異和宗教自由，求同存異，建設共同的核心價值觀;正視社會存在的發(fā)展差距，構建以代表絕大多數(shù)人共同利益為基礎的社會的公平和正義。

　　社會主義公有制就是生產(chǎn)資料歸全體人民或勞動者集體所有，是全體勞動者平等享有支配生產(chǎn)資料權利的社會形式。

　　也只有在公有制條件下，以無產(chǎn)階級為代表的全體勞動者共同掌握生產(chǎn)資料，也就共同掌握了自己生存與發(fā)展的主動權和主導權，從這個時刻起，也就真正成為了社會的主人。

　　形成這種不平等的社會生產(chǎn)關系的根源是由私有制下的生產(chǎn)方式所造成的。

　　檢驗國有企業(yè)是否具有社會主義屬性，一是看國家所有制形式，二是看社會生產(chǎn)關系在企業(yè)中的表現(xiàn)。

　　社會主義國有企業(yè)是全體勞動者用血汗和無私奉獻精神創(chuàng)造和積累起來的，是無產(chǎn)階級國家政權的經(jīng)濟支持，是無產(chǎn)階級掌握自己生存與發(fā)展命運的物質基礎。

　　中國國有企業(yè)的主要矛盾是全民利益與集團利益的矛盾，是公有制與私有化的矛盾。國有企業(yè)的矛盾是中國社會階級矛盾的具體反映，對國有企業(yè)的爭奪是階級矛盾和階級斗爭在經(jīng)濟領域的集中體現(xiàn)。

　　出賣國有企業(yè)的人，就是人民的公敵，國家的敗類，歷史的罪人!

　　人人當家主是獲得充分政治權利的基礎，人人能充分行使權力，才有政治上的民主。

　　隨著馬克思主義在中國的社會主義實踐，事實證明了發(fā)展的道路和發(fā)展的方向是可以選擇的，

　　公有制要消滅剝削，私有制則產(chǎn)生剝削。

　　沒有了經(jīng)濟基礎的公平就不會有法律這個上層建筑的公平。

　　社會主義的自由是建立在集體利益基礎上的自由;資本主義的自由是建立在自私自利的個人利益上的自由，是無政府、無組織、無約束，且沒有道德的自由。

　　在判斷階級內(nèi)部的個人獨裁，關鍵看個人在生產(chǎn)關系中對生產(chǎn)資料的占有和支配程度。在一定組織范圍內(nèi)，能聽取不同意見，能執(zhí)行少數(shù)服從多數(shù)原則，也是判斷民主與獨裁的試金石。

　　生產(chǎn)關系決定社會性質，也是判別社會本質的唯一依據(jù)。

　　國家的領土是戰(zhàn)爭的結果，同樣需要由國家的綜合國力來保障國家對領土所行使的權力。

　　國家的動產(chǎn)財富一旦失去還有機會重新獲得，而不動產(chǎn)的土地一旦失去，便將是永遠的失去。

　　當土地這個特殊生產(chǎn)資料與勞動力分離的時候，也是生產(chǎn)力停滯的階段，所以，私有制在本質上是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的。

　　從表面上看，這些多樣化的生產(chǎn)方式顯得比公有制更有活力，但其社會生產(chǎn)關系卻更顯復雜化，依附在權力上的利益矛盾更為尖銳。

　　失去國家主權或國家主權遭到挑戰(zhàn)情況下的不動產(chǎn)所有權是危險的、暫時的，其利益是沒有保障的。

　　土地問題不僅是社會問題，還是政治問題，甚至是政權問題。

　　而在私有制下，住房作為商品資本參與社會生產(chǎn)，從而最大程度地獲取利潤。

　　住房的價格其實并不只是包括房屋的本身，還有更重要的部分就是房屋所占有的土地。

　　依附在動產(chǎn)之上的一切物權，都是由所有權決定的。不動產(chǎn)所有權必須服從國家主權，物權必須也必然受國家主權的制約。

　　復雜和矛盾，源自公有制的體制和私有化的經(jīng)營模式之間所產(chǎn)生的矛盾。

　　社會主義國有企業(yè)被瓦解，工人階級便失去了當家作主的權利;社會主義生產(chǎn)資料被剝奪的時候，正是工農(nóng)大眾被掠奪的開始。

　　階級的話語權是由階級經(jīng)濟和政治地位所決定的，它的基礎是對生產(chǎn)資料的占有程度，以及階級所掌握的國家機器。

　　社會主義公有制下的國有企業(yè)，其所有權歸全民所有，所有利益理所應當歸全民共享。

　　經(jīng)營權不能代替收益的權利，對國有資產(chǎn)擁有管理權和使用權的人，和對國有企業(yè)擁有經(jīng)營權的人，不能侵占國家資產(chǎn)和經(jīng)營收益。一切侵占國家資產(chǎn)和經(jīng)營收益的行為，都是對全體國民的掠奪和侵犯，就是對國家和國民的犯罪。

　　政治權力對意識形態(tài)的可控程度，在一定程度上反映了社會矛盾與斗爭的程度。

　　有什么樣的所有制就有什么樣的生產(chǎn)方式，什么樣的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了什么樣的發(fā)展道路。

　　掌握生產(chǎn)資料所有權，就掌握生產(chǎn)成果的支配權;掌握生產(chǎn)資料的控制權，就掌握分配社會財富的決定權。掌握產(chǎn)業(yè)的核心技術，就掌握了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主動權和主導權。

　　掌握生產(chǎn)資料就掌握生產(chǎn)過程，而且還掌握勞動產(chǎn)品的分配權。

　　保護和節(jié)約資源，其最大的意義在于延長發(fā)展時間，也是在發(fā)展的時間線上獲得發(fā)展空間。

　　只有消滅了剝削的社會，人才能實現(xiàn)自己的權利。

　　要解放生產(chǎn)力的關鍵是解決生產(chǎn)關系的問題。

　　科學技術本身不是生產(chǎn)力，但可以轉化為生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)關系是由所有制與所有權決定的，所有制是解決為什么要發(fā)展生產(chǎn)力的問題，所有權是解決為誰發(fā)展生產(chǎn)力的問題。

　　權力掌握在誰手里，社會資源就會被誰所利用，要控制社會資源，首先要控制權力，只有權力的公正，才會有社會資源分配的公平。

　　沒有生存的條件，就沒有發(fā)展的條件，生存條件得不到保障，發(fā)展的條件就沒有可能。

　　沒有發(fā)展條件的生存，是沒有生命力的存在，也是沒有生機的生存，更是沒前途的存在。

　　革命是關于生存問題的斗爭，就是對存在、生命、權力的合法性的否定。革命就是改變現(xiàn)有的資源分配規(guī)則，解決革命問題的根本就是要解決利益問題，革命問題的關鍵是政權問題。

　　土地問題不能很好的解決，就會引發(fā)社會矛盾的斗爭，直至一場深刻的社會革命。

　　圍繞利益和權力的土地革命，其實質還是生存問題。

　　發(fā)展不是硬道理，生存才是硬道理。

　　紛繁的寄生關系都不會改變掠奪的本質。

　　沒有權力保障和實力基礎的依附是危險和不持久的。

　　只有從階級的角度才能判斷似是而非的社會現(xiàn)象的價值問題。

　　有了生存才有發(fā)展，生存是發(fā)展的前提。發(fā)展的目的：是要為生存拓展更大的空間，就是為了更好地生存。

　　付出勞動力是核心，付出勞動的量是標準，創(chuàng)造勞動成果是勞動的價值，這是判別勞動的依據(jù)。

　　剝削和掠奪者在其生產(chǎn)過程中也付出包含體力和精力的“勞動力”，但它不是作用于勞動對象的客體，而是作用于勞動者的主體;剝削和掠奪者的“勞動”不僅沒有為社會財富總量創(chuàng)造和增加勞動財富，而且也沒有社會的勞動價值，卻在消費社會更多的財富。

　　中國從公有制向私有化改革的過程，就是一個社會性質從量變向質變的過程，在這個過程中發(fā)生的社會現(xiàn)象也是質變的反映，在這個過程中出現(xiàn)的矛盾斗爭是社會生產(chǎn)關系質變的體現(xiàn)。

　　產(chǎn)業(yè)的差別對于人的生存與發(fā)展而言，是生產(chǎn)方式和生活方式的差別，但不一定是生存方式的差別。

　　在資本主義生產(chǎn)過程中，同一個生產(chǎn)過程中可能存在不同的生存方式，如資本家和工人。判斷生存方式的依據(jù)是生產(chǎn)關系，體現(xiàn)生產(chǎn)關系的是分配制度。

　　勞動的價格與勞動的價值，其背離程度作為一定時期的社會現(xiàn)象，反映了社會矛盾的程度和社會生產(chǎn)關系的狀況。

　　一個能充分為勞動者提供勞動機會，能使全體勞動者都能實現(xiàn)勞動價值的社會和制度，才是真正地發(fā)展生產(chǎn)力。

　　只有在社會公平和人的平等基礎上，勞動量的價值體現(xiàn)方式才有意義。

　　有了時間價值的平等，才有勞動價值的平等。

　　沒有階級地位的平等，就沒有社會生產(chǎn)關系的平等，也就沒有勞動價值的平等。

　　生產(chǎn)關系的不平等，財富分配也就不平等，并通過收入分配表現(xiàn)出來。

　　因此，沒有經(jīng)濟基礎的平等，就沒有勞動價值的平等。

　　不論生產(chǎn)力怎樣的發(fā)展，其改變不了社會的本質，也改變不了社會的發(fā)展方向。

　　決定社會本質優(yōu)越性的是社會生產(chǎn)關系。 “唯生產(chǎn)力論”是錯誤的。

　　在資本主義生產(chǎn)過程中，競爭的程度隨著生產(chǎn)主體空間規(guī)模的擴張而變得越加激烈，甚至是不擇手段的。

　　資本主義生產(chǎn)方式制造了貧富差距，是產(chǎn)生社會矛盾的根源。

　　壟斷支配權和話語權的資本主義民主是虛偽的。

　　資本主義市場經(jīng)濟的公平和平等是虛假和表面的，而不公平不公正才是本質的。

　　資本主義壟斷經(jīng)濟就是社會生產(chǎn)力的發(fā)展障礙。

　　標準之爭，是資本主義競爭的矛盾體現(xiàn)。

　　貨幣不僅代表著財富，還體現(xiàn)著社會財富的分配。

　　資本就是權力與能力的信用憑證。

　　資本主義的科技發(fā)展阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　因為社會主義尊重勞動力，所以社會主義才是解放生產(chǎn)力。

　　社會主義的競爭是縮小和消滅貧富差距的競爭。

　　只有社會主義才能塑造人們美好的精神靈魂和崇高的社會道德風尚，只有社會主義才能促進人的全面發(fā)展。

　　資本主義必然掠奪，帝國主義必定爭霸。

　　只有在社會主義條件下的發(fā)展文化和科學技術，才能得到廣泛推廣和應用，才能真正發(fā)展生產(chǎn)力。

　　不是計劃經(jīng)濟的問題，恰恰是轉制后的資本主義化的問題。

　　只有社會主義才能實現(xiàn)婦女真正完全徹底的解放。

　　劃分這些社會性質的正是生產(chǎn)關系，而不是生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)力決定產(chǎn)生關系，實質上是代表生產(chǎn)力以勞動力為主體的人與人之間的關系，體現(xiàn)了在生產(chǎn)關系中的決定地位。

　　生存方式的性質決定了生產(chǎn)關系的性質。

　　貨幣的貶值，既是社會物質財富的減少，也是資本主義生產(chǎn)方式掠奪的結果。

　　國際貿(mào)易是跨越主權的物質流通，流通環(huán)節(jié)也是國際市場的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，權力必定會在需要的環(huán)節(jié)發(fā)揮作用。

　　由國家主權參與的必然是政治，主權經(jīng)濟就是政治經(jīng)濟，國家主權下的一切經(jīng)濟都是政治的內(nèi)容。

　　私有制的活力只是個體的活力，也是為社會挖掘墳墓的活力。

　　資本主義賦予了“資本是第一生產(chǎn)力”的謬論，以此粉飾和掩蓋了資本主義生產(chǎn)的本質。

　　破壞性生產(chǎn)能建立起新的市場供需關系，也能加速資本流通，因此，“破壞性生產(chǎn)”創(chuàng)造財富是資本主義畸形生產(chǎn)方式的特有產(chǎn)物。

　　資本創(chuàng)造的財富是對勞動生產(chǎn)價值的掠奪，“資本創(chuàng)造財富”論是資本主義腐朽的理論，是資產(chǎn)階級掩飾其掠奪本質的謊言。

　　有風險的市場就必然有不平等。

　　剝削剩余價值的資本主義市場，不是公平和自由的市場。

　　因此，資本主義在激發(fā)人的獸性的同時，還泯滅了人的人性。

　　表面上價格漲落機制可以調節(jié)市場供求平衡，但實質上是資本操縱價格影響了供求關系。

　　實體經(jīng)濟促進了市場的繁榮，市場的火爆，恰恰是經(jīng)濟泡沫的開始。沒有實體經(jīng)濟的增長與發(fā)展，就沒有社會經(jīng)濟的增長與發(fā)展。

　　一個腐朽的社會制度，必然讓良民棄善從惡，非人似鬼，讓良女賣身從娼，自甘墮落。

　　關于所有制的斗爭，是關乎階級前途和命運的斗爭。

　　生產(chǎn)關系反映了階級地位和階級前途，是社會發(fā)展方向的航標。社會發(fā)展的根本是改善生產(chǎn)關系，社會發(fā)展的要求是發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義革命，就是要改變?nèi)祟惿鐣接兄埔詠恚瑒兿髋c反剝削的歷史，建立新的社會生產(chǎn)關系，發(fā)展社會生產(chǎn)力。

　　《發(fā)展論》提綱

　　一、發(fā)展的概述

　　二、兩種不同的發(fā)展觀和發(fā)展道路

　　三、發(fā)展中的辯證關系

　　四、所有制與所有權

　　五、生產(chǎn)關系與生產(chǎn)方式

　　六、社會現(xiàn)象和發(fā)展方向

　　七、階級矛盾和階級斗爭

　　八、生存策略與發(fā)展戰(zhàn)略

　　九、權力系統(tǒng)與空間系統(tǒng)(社會系統(tǒng)與發(fā)展系統(tǒng))

　　十、人類社會的發(fā)展

　　十一、生存與發(fā)展的矛盾問題

　　十二、戰(zhàn)爭手段與戰(zhàn)爭資源

　　十三、國家主權、民族獨立與發(fā)展權

　　十四、多種發(fā)展模式共存

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