中國特色是普世價值的一種
王紹光：非常感謝人民大學出版社。我有三點看法，第一點看法就是中國特色就是普世價值，這句話怎么講呢?我年輕的時候，相信某一種東西就是普世價值，而不是所有的東西合在一起是普世價值。
我小時候的普世價值是什么呢?就是武漢的熱干面。我小時候在武漢長大，當時我的想象就是熱干面全世界都在吃。結(jié)果1966年文化大革命開始后，我到北京來串聯(lián)，做了20多個小時的火車到北京后，就想吃熱干面，到了北京滿地找就是找不著。那個時候西單的一個面館里，問來問去，北京的炸醬面、山東的打鹵面……什么面都有，就是沒有熱干面，這給我一個巨大的打擊，就是熱干面不是普世價值。現(xiàn)在在北京也有熱干面了，有些是方便包裝的。
現(xiàn)在國內(nèi)很多人說的普世價值，實際上就是方便面包裝的西方的東西，他們把這些東西看成了普世價值。因為不能總?cè)ノ錆h，有時我也買這樣的熱干面，這樣的方便包裝的普世價值有時我也用，不是不用。正好前兩天，和一個朋友聊到武漢熱干面，他說你給我錢，我都不吃，太難吃啦，太干了咽不下去，我這個普世價值，人家還不認。
所以什么叫普世價值？你可以把它提升到“大家都吃面”這個層面，這是普世價值，但是吃什么面，各個地方是不一樣的，再上升，所有人都要吃東西，這是普世價值。我們中國人要治理國家，美國要治理國家，其他國家都要治理國家，這是普世的，但是怎么去做，可能就需要各種各樣的解決方式。
英文中有一個詞叫monoculture，就是一個地方都種一樣的東西。現(xiàn)在這種種植方式在全世界受到廣泛的批評，它違反了自然規(guī)律，造成了極大的環(huán)境和生物災難。在政治社會里，也不能有monoculture，中國在政治上的做法也是普世價值中的一種，這個千萬不能忽略。
研究中國要從中國視角開始
第二點就是要從中國的視角研究中國。在現(xiàn)在的中國政治研究領域，一講到中國的政治決策，都會用到美國人的一個所謂的模式，叫碎片化權威主義(Fragmented Authoritarianism)，這是由兩位美國教授，李侃如(Kenneth G. Leiberthal)和奧森伯格(Michel Oskenberg)在20世紀80年代末提出的，他們當時用中國水電部的決策方式來研究中國的決策方式。
西方現(xiàn)在很多年輕學者都不知道這個詞的來龍去脈，中國的很多學者更不知道。通過梳理這個詞的來龍去脈，我們發(fā)現(xiàn)西方人的那個角度可能是有問題的，他哪怕是好意，恐怕還是有問題的。
首先看威權主義，或者權威主義，以前西方描述中國用的極權主義(Totalitarianism)，他們之所以改用這個詞，是因為他們分析了水電部的決策過程，發(fā)現(xiàn)很難說這是極權主義，不是說某一個領導拍板兒就能給壓下去，所以就叫威權主義，這是西方看東方往前進了一步。
再看碎片化，什么意思呢?他們看到水電部在決策過程中，要和很多部門打架、磨合，他們就用了碎片化。他們這個詞實際上源自于美國，美國的政治決策過程實際上就是碎片化的。很多人不了解這個詞的起源，一些國內(nèi)學者就以為這個詞是中國決策的特色。
近些年，西方將西方政治中的碎片化現(xiàn)象理論化了，在決策過程中，會出現(xiàn)很多的否決點(veto points)，否決點意味著在一個點上只要有一個人否決，就過不了。美國的決策都要通過國會，國會里要通過委員會，委員會里要通過小組會。一個小組委員會否決一個議案，這個議案就死掉了，美國在決策過程中的否決點太多，而有些國家就可以少一點。
回過頭來看，我和樊鵬在這本書中研究醫(yī)改過程時，就試圖用中國的視角來看中國的決策過程。這本書里有一個暗含的對話對象，就是西方的分析框架。我并是說它是不對，我們覺得它是不夠的。
比如像這本書的副標題叫“開門”與“磨合”，這是中國人的概念。開門這個詞我們經(jīng)常用，我們年輕上學時，叫開門辦學，開門就是把門打開，這個詞是可以和西方對上話的。西方有個詞叫參與，我們把西方的政治參與變成了開門的一部分，政治參與，就是說我在決策的時候，你可以闖進來。但中國的開門還有兩個意思，一個是請進來，一個是走出去。用開門就要比用參與的幅度要大，更靈活。
參與還有一個問題，就是哪個社會集團的參與能力比較強，它對政策的影響力就比較大。但在各國真正能夠闖進決策圈、影響決策者的，往往是社會勢力比較強的利益集團。在美國尤其如此，華盛頓的K街上，滿街都是游說團體，他們代表的都是強勢的利益集團。
而走出去和請進來，就有可能顧及弱勢群體，顧及那些不太容易發(fā)聲的群體。把闖進來、請進來還有走出去融合在一起的開門方式肯定要比參與的方式要好，當然也要比關門的方式好。
另一方面，我們講“磨合”，這也是個中國詞，磨合本來是機械學用語，西方在社會決策過程中很少用到這個詞，但在中國，不管在公司層面還是更大的層面，幾乎每一個決策過程中都能看到大量的磨合，有些能磨得合，有些不見得磨得合。開門和磨合，這個兩個關鍵的概念都是用中國的視角來認識中國的事務。
體制劣勢和優(yōu)勢都要認識，以免被忽悠
第三點，就是不要自廢武功。這三本書出來后，我們聽到一種批評說，知識分子要批判，不要唱贊歌。這句話非常對，但他們狹隘地理解了“批判”這個詞，好像批判就只能看到黑暗面，只能用攻擊的方式來處理，這就叫批判，而批判本來的含義是有一說一，有二說二，不管別人怎么說，我認為是這樣，我就這么說，這才是真正獨立思考的批判精神。
在中國體制有問題時就要講，我和胡鞍鋼老師在過去20多年中，講了大量的問題，財稅問題、不平等問題等等，但同時中國的體制也有好的地方，也得講透，因為你不講透的話，有些優(yōu)勢你就認識不到，聽別人忽悠，你就把它當劣勢給丟掉了。我們都知道中國有運十的案例，三十多年前，中國的大飛機制造已經(jīng)達到了一個比較高的水平，結(jié)果被人忽悠忽悠，大飛機項目下馬了，到現(xiàn)在才重新開始。所以你有優(yōu)勢不去利用認識的話，就有可能導致自廢武功的局面出現(xiàn)，到時后悔都來不及。
我們這些書就是希望也能把中國體制中的優(yōu)勢點出來，使得我們不會被別人忽悠，自廢武功。
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